每日灵修生活2013年11月30日 终于归家了

淡然如水

摘要：创世记50:4-14"把（雅各）葬在…洞里, 那洞…是亚伯拉罕买…的。" 创50:13 死亡是一切事物的终结, 不再有笑声或哭声, 不能再享受阳光, 不用再拔野草。基督徒深信, 死亡是今生的终结, 但他们也相信, 死亡是来世的开始。雅各在埃及去世了, 按着埃及的习俗, 埃及人会预备他的身体迎接来世。然而......
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终于归家了
创世记50:4-14
    "把（雅各）葬在…洞里, 那洞…是亚伯拉罕买…的。" 创50:13
　 死亡是一切事物的终结, 不再有笑声或哭声, 不能再享受阳光, 不用再拔野草。基督徒深信, 死亡是今生的终结, 但他们也相信, 死亡是来世的开始。
　 雅各在埃及去世了, 按着埃及的习俗, 埃及人会预备他的身体迎接来世。然而, 埃及的科技不能领他到亚伯拉罕的神面前；雅各生前曾吩咐他的儿子, 要把他葬在麦比拉洞的家族墓地。
　 雅各再不能再见到应许之地, 但他将要回家了。他将会和亚伯拉罕、撒拉、以撒, 和利百加一起, 同享神最大的礼物: 就是与神同在的永远的生命。雅各走过漫长的人生旅程, 终于下葬在麦比拉洞, 是他人生的最后一站, 把他带到神应许的永恒的家。
　 我们下葬时, 不论这个世界怎样预备我们的身体, 不论我们在哪里或怎样死亡, 对所有在耶稣基督里下葬的人, 死亡不是生命的结束, 而是生命的开始。
　 基督徒知道, 他们在世上没有永久的家, 即使是我们自己的身体和意念, 也不是属于我们的。但如果我们在生时能接受神在耶稣基督里给我们的赦免, 我们便属于耶稣基督。那么我们死后也会同样属祂, 直到永远。
　 你一定要相信啊。
祷告
　　主啊, 我相信耶稣基督已死, 已复活, 而且必再回来。求祢帮助我因此有着不动摇的信心, 直等到我归回天家, 永远与祢同住。奉耶稣的名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记50:4-14
4 为他哀哭的日子过了, 约瑟对法老家中的人说: "我若在你们眼前蒙恩, 请你们报告法老说:
5 '我父亲要死的时候叫我起誓说: 你要将我葬在迦南地, 在我为自己所掘的坟墓里。'现在求你让我上去葬我父亲, 以后我必回来。"
6 法老说: "你可以上去, 照着你父亲叫你起的誓, 将他葬埋。"
7 于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的, 有法老的臣仆和法老家中的长老, 并埃及国的长老,
8 还有约瑟的全家和他的弟兄们, 并他父亲的眷属; 只有他们的妇人孩子, 和羊群牛群, 都留在歌珊地。
9 又有车辆马兵, 和他一同上去; 那一帮人甚多。
10 他们到了约旦河外、亚达的禾场, 就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。
11 迦南的居民见亚达禾场上的哀哭, 就说: "这是埃及人一场极大的哀哭。"因此那地方名叫亚伯•麦西, 是在约旦河东。
12 雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了,
13 把他搬到迦南地, 葬在幔利前、麦比拉田间的洞里; 那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业, 作坟地的。
14 约瑟葬了他父亲以后, 就和众弟兄, 并一切同他上去葬他父亲的人, 都回埃及去了。
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转载自<<每日箴言>>
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怎样克服性幻想？
晓君女士︰
    妳好，我是一个高中学生也是基督徒。在交友及感情上常感无助。希望妳能给我点意见。
    我在数年前跟一位同班男同学认识，后更发展为情人及发生过性行为。那时候只感有点害怕及觉得双方是相爱的。但后来我真正认识主耶稣，及决志受洗，并跟这男同学分手。而我现在都常有罪咎感，另一方面又常挂念以前在一起的时候，偶尔甚至想找他，重建男女朋友关系，但我深知这并不是神的教导：（一）基督徒跟非基督徒是不应结成夫妻：（二）我知道自己怀念的，其实可能是那份被爱感及对性的欲望。我感到自己好肮脏，我虽多次向主认罪，但仍会继续犯罪。我是否虚伪，请问我平日的性幻想是否罪？我应该如何处理这种感觉（罪疚感及对旧情怀念）？我跟这男同学是否仍能做朋友？我应抱甚么态度才对？我对选择日后的配偶感到十分无助，如何选择？如何了解对方？我应否向对方说明我以前的经历？
    谢谢妳的帮助。希望妳会尽快回覆，因我没有可倾诉之对象。
                                              ～无助及肮脏人上
亲爱的无助及肮脏人︰
    为妳这么坦诚，将心中的挣扎和失败告诉我而感动。相信妳提笔写这信后无助感已消除了大半。妳问平日性幻想是罪吗？主耶稣在马太福音五章廿七节说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”一个人犯罪的开始，不是当他做了那件事后，乃是当那件事的思想侵入了脑海中后。许多罪行都不是忽然间犯的，乃是先在思想上被诱惑了，才产生出行为来。
    妳说妳在数年前跟男朋友有了性行为，后来悔改，信主，并与他断了关系。为何性幻想还是活跃在妳脑海中呢？是妳常常看一些电影、电视、书报等，提醒妳对性的渴求吗？主耶稣说：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5:30）若一些书报使妳产生性幻想，妳能否马上把这些书刊毁掉呢？若有电视引诱妳，妳应马上关掉，更别说看黄色电影了。妳杜绝诱惑，就不会在这场战争上无助了。另外妳不应让思想闲荡，无所事事，以致杂念入侵。要积极的如保罗所说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。”（腓立比书四4：8）要充实自己，别让脑子空闲，以致不良思想乘虚而入。专心读书、背诵圣经，是医治性幻想最好良药。“少年人用甚么洁净他的行为呢，是要遵行祢的话。”“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”（诗篇119：9，11）
    第二，妳问应如何处理罪咎感及对旧情的怀念？我认为妳的罪咎感和对旧情怀念是有直接的关系的。圣经约翰壹书一章九节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神已经在妳认错时，赦免了妳，洁净了妳。只是妳舍不得放下对那段日子的回忆，仍留恋性行为给妳的暂时快感。这段往事对妳如一块已丢弃了的脏毡子，可以带给妳暂时的温暖。故妳孤单时，就忍不住又找回那条污秽的毡子诮b身上；自然又沾染了它的污秽。罪咎感自然跟着上来。是吗？这是一种恶性循环，除非妳彻底放弃那份旧情，值得怀念的事，不然，很难除掉罪咎感。
    这同时也涉及第三个问题：跟这男同学是否仍能做朋友？应抱甚么态度才对？我个人认为男女朋友一旦有了性关系，要再退回做普通的朋友是件很难的事。除非双方都已到相当成熟的年纪（四、五十岁），或对方也真正成为基督徒，看到以往所做的是不对的，愿意跟随圣经的原则维持男女关系：要不然，妳应该保持距离，不让双方再有机会亲近，重蹈覆辙。
    至于要怎样选择日后的配偶？我建议妳先读一些交友、恋爱、婚姻的书籍，从中学习男女社交、选择终身伴侣的一些原则。然后自己列下将来配偶的条件，如：对方是爱主的基督徒、没有不良嗜好、有正当职业、诚实、忠心等等。当妳定下了一些先决条件，就不会在择偶上茫然无助了。我还建议妳多参加团体活动，教会团契是最好的机会。在没有压力底下，可和异性相交，学习相处之道。
   至于应否向对方说明以前的经历？我认为除非你们到了互订终身的关系，妳要向对方坦诚过去，使能彼此信任和尊重。妳可以很简单而诚恳的向对方坦言：“有件事我愿意向你坦白，就是我以前曾在交友过程中失足，做错了事。之后，我知道这是神不喜悦的，我向神认了错，蒙了赦免，直到如今都没有再犯这罪。今天，我让你知道，因为我信任你能在神爱里接受我，帮助我，希望以后在人生路上，当我们携手同行时，没有阻隔……”。
    我认为要说明这件事是要很小心。若时间不合适或若轻率，会带来反效果。比方只是相识不久，还没了解﹐妳向对方坦白，对方会觉得妳以前既随便，自然现在也可随便，很可能使妳又陷在同样的罪中；要好好祷告，求神带领你们的沟通，使妳的坦诚是建设性的，而非破坏性的。
    愿神保守妳的心怀意念。在婚姻、交友的事上总要交托祂，信靠祂，祂必会指引妳的路！
     ～晓君
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转载自《中信》月刊
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标题： 11月30日
经节：若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。 (路加福音十一章36节)

     你是神的旧蜡烛，行将烧尽
    你仍须燃烧，不得抱怨
    直到神在合适的时机吹熄火焰。
    我们都是神的蜡烛
    有的却只烧短短的一会儿
    有些人则烧久一点
    又有人直烧到底
    你就是其中之一。
    只有神知道理由
    祂允许那些人直烧到底
    因他们把一切彻底都归给神
    他们也是神所最爱
    但无论如何─
    你是神的旧蜡烛，行将烧尽
    你仍须燃烧，不得抱怨
    直到神在合适的时机吹熄火焰。
    旧蜡烛─尽情烧吧─让它的光指引在黑暗中行走的人。
    求神赐给我们聪明智慧，
    让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光，
    惟有把烛芯浸在神的恩典中，才会继续发光。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：困倦
经节：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 （马太福音十一章28～29节）

如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一份关系。耶稣说，与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦，这份关系会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠，可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后，就能弥补过来。但是，有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽，是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫，因为你扛着其他人的重担。你可以外出旅游，但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息，生命才能被调整。有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督，他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去，向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉，都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力，常常通宵祷告，祂很少有隐私，然而，祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工，而是明白属灵休憩之道。你是否困倦？来到耶稣面前，让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月30日
经节： 『你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的生命为掠物。这是耶和华说的。 』（耶四十五章五节）

在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是『以自己的命为掠物』。在这宋世时代，这应许在我们身上，也许非常适用的。 『以自己的命为掠物』到底是什么意思呢？意思就是说：我们从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争、挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中间建立避所，在灾祸中间存留性命。保罗的剌虽然没有离开，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求你使我以自己的命为掠物，在最危难的环境中获得胜利！ －－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们常求脱离灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受受魔的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害祂。火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，『身上毫无伤损，因为信靠他的神』（但六章二十三节）。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“白白地称义。”（罗三24）
    这里所用“白白地”这个字，在译意上与耶稣在约翰福音第十五章第二十五节所引用的一句诗篇——“他们无故地恨我”——里的“无故”意思相同。所以神的恩典使我们白白称义，意思是说，祂无缘无故，毫无理由地就使我们称义。既然恩典是无需付代价的，那么在领受者那一方，就没有什么条件得履行。那些认为自己很好的人，与那些像保罗一样自视为“罪魁”的人，都同样需要神的救恩。
    神不会因某些人犯的罪多，就少施恩典；或因某些人犯的罪少，就多施恩典。神的恩典绝无报酬的意味。在恩典的领域内，罪人以及他的作为完全被撇在一边。神乃是白白地施恩拯救我们。
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转载自《喜乐的心》
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靠神沉默

作者：查思博牧师

愚昧人若静默不言也可算为智慧。
箴言17∶28

    喀尔文·柯立芝总统是个寡言的人。一天，记者跟他做访问，以下是他俩的对话∶
    记者∶“你对欧洲正面临的战争威胁有甚麽看法？”
    总统∶“没有。”
    记者∶“那麽有关制衣业的罢工呢？”
    总统∶“没有”
    记者∶“对於农业生产问题又有何意见？”
    总统∶“没有。”
    当记者离开时，总统竟唤他回来，说∶“别用我的名发表舆论。”
    当你感到无话可说或不懂回应时，千万别因周遭的压力而胡说一番。沉默不是停止沟通，相反，这是一种有效的沟通方法；因你不必为没说的话乱作解释。保罗说∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。遇到惹是生非的人，最简单的办法就是以牙还牙，加以谴责，但耶稣又怎样回应呢？经上说∶“他被骂不还口”(彼得前书2∶23)，你也要照他的原则回应这些人。

今天就求神给你沉默不言的恩典。

举案齐眉
黃瑞西牧师著
    你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。 （弗5：22,25）
    东汉时代，梁鸿夫妻两人先隐居在霸陵的深山里面，丈夫耕地妻子织布，空闲下来，就在一起读书弹琴，你敬我爱，过着幸福愉快的生活。后来，他俩离开故乡，路过洛阳。梁鸿见当时朝廷腐败，便作了一首「五噫」歌，抒发他的愤概。不料那时皇帝见了，很不高兴，要捉拿他。他不得不隐姓埋名辗转到吴地，替大户人家臬伯通舂米过活。每天工作回家，他的妻子预备了饭食，总是恭恭敬敬把饭盘举得齐着眉毛送给他吃。臬伯通看了说：「这个工人能够使他妻子这样看重他，一定不是个寻常之辈。」从此就请他在住宅里住下。 （见「后汉书」：「梁鸿传」）
    盛食物的木盘，古时候叫做案。以后的人就根据这个故事，把夫妇之间互相敬重的关系，叫做「举案齐眉」。
【灵训】
    使徒行传第十八章记载亚居拉百基拉夫妇美好的见证，他们夫妇纯洁的爱情值得我们学习。他们是因为皇帝「革老丢命令犹太人离开罗马」，而成为难民流浪到哥林多，从遥远的义大利相偕同行，真是患难见真情。
    婚姻不是依赖对方，成为对方的重担；结婚是力量的相加，使二人能携手共同创造美好的前程。亚居拉和百基拉这对患难夫妻相偕以「制造帐棚」为业。爱不是甜言蜜语亲热一番而已，真正的爱包括接纳对方的优点和缺点，当他为理想奋斗时予以鼓励，欣赏他胼手胝足的成果，一生一世的支持和照顾，这样的爱香醇永恒！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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       哈利路亚归十架
黃瑞西牧师著
                                  Hallelujah for the Cross !
                                  Horatius Bonar, 1808-1889
            十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。 （林前 1:18）
    当耶稣基督被钉在各各他山上十字架说：「成了」时，再没有一件事祂不为我们做成了。故我们不必再加添什么，因各各他的十字架，不仅把我们的罪恶消除了，同时也把世界解决了。因此使徒保罗在加拉太书6 章结语时说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」
    进一步地，在来2:14 记载：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」此处明文告诉我们基督各各他的十字架，也把死亡和魔鬼废弃了。哈利路亚！十字架将我们所有的难处都解决了，也将世界所有旧造都结束了，所以在基督里，都变新造的。
    本诗作者Horatius Bonar 1808 年生于苏格兰爱丁堡，被公认为是苏格兰最有恩赐与最有力量的布道家兼圣诗作家之一。他是一位圣经学者，特别在圣经的预言方面有深入专研。他的服事中很重要的事工，即主编「预言季刊」杂志凡25 年，每期均将新作圣诗纳入该杂志中。一生共作600 首圣诗，其中100 首现仍普遍被采用中。例如：「圣哉圣哉圣哉」 「我听耶稣之声说道」等。
    Bonar 很喜爱小孩，许多作品特别为儿童而作。论到写诗目的， 他说：「用基督的爱与光填满我所写的诗歌。」
                               十架永远坚定，哈利路亚！哈利路亚！
                               得胜魔鬼权柄，哈利路亚！哈利路亚！
                               阴府权势虽劲，世界攻击不停，
                               十架仍然坚定，哈利路亚归十架！
                               哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚归十架！
                               哈利路亚！哈利路亚！十字宝架永得胜。
              ＊我所夸口惟十字架，矗立破碎世代之上，一切神圣光辉，从其中照耀。 ── 包林
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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唯一的路？ One Way?
Leighton Ford
    耶稣是通往上帝唯的的路吗？答案在圣经里──上帝的话──可以找到：「除祂（耶稣）以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四：12）耶稣自己也说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四：6）
道路
   「我就是道路……若不借着我，没有人能到父那里去。」耶稣不止指出通往上帝的途径，这句话的意思更表明：祂是那唯一的途径，人只有借着祂，才能与天父上帝建立个人的关系。
    基督徒常说：「耶稣是唯一的救主」，意思是说，所有的人──包括基督徒、佛教徒、不可知论者──都一样，都需要救赎，因为我们都无法达到上帝完全的标准；事实上，不论我们个人对生命所持的标准是什么，也鲜有人达到那个理想。
    基督教的圣经宣告一件事：我们不能做到的，上帝借着耶稣基督为我们做到了！宗教信仰是人类为寻找神所筑的路。而耶稣基督是神自己来寻找人所造的桥。
    基督教最独特的地方是，上帝借着耶稣成为人的样式，为我们而死，白白赦免我们的罪，使我们因此在祂中成为义人。救恩是不靠自己取得的，乃是上帝赐的礼物，因此没有人可以夸口说：「我靠着做……得救了！」当我们信靠耶稣基督，并与祂建立个人的关系，我们就得救了。
真理
    耶稣另一个独特的宣告是：「我就是真理」。有人觉得耶稣太专断、偏狭了，各种型式的宗教不都应相互接纳、包容吗？不过，包容也是有限度的；每个人都可以有自己的观点，但包容不同的意见并不表示所有的意见都同样真确。如果二加二等于四，我们就不能说二加二
也可以等于七。坚持正确的答案并不是「专断、偏狭」。
    大部分的宗教信仰在本质上是泛神的；他们认为上帝（或神性）存在一切事物中，上帝与宇宙是同等的。但圣经却告诉我们，有一位无限的造物者，祂所创造的万物与祂之间在本质上截然不同。以上两种说法不可能并立。圣经也说，耶稣基督是神的儿子，祂死后三天复活；但回教徒否定这点。两种说法也不可能同时都对。虔诚的态度是重要的，但虔诚并不就代表真理。
生命
    耶稣也说：「我就是生命！」这又是一项独一无二的宣告。许多人说：「我的宗教有卓越的教训。」从孔子以来，所有伟大的导师，包括耶稣，都教训人：「你希望别人怎样待你，你也要怎样待人。」但是只有耶稣不止颁布道德理想，祂更赐给我们活出这种理想的力量。
    基督教并不劝人行善以自救。上帝乃是借着祂的灵赐给我们新生命，将我们从罪恶和死亡的轮回中释放出来。 （罗八：2）
    耶稣以上的三个权威性宣告听起来似乎过于大胆。但也只有耶稣曾具体的将使人得自由的真理活出来。祂有资格说：「我就是真理」吗？如果祂错了，祂就是骗子；不然，祂就真是那独一无二的救主。
    我相信祂是真正的教主！祂的教训是超卓的；祂的死和复活更是史无前例的。 「祂曾死过，又活了，直活到永永远远。」（启一：18）
    如果耶稣真是道路、真理和生命，祂就配得我们将生命完全奉献。祂是通往上帝唯一的路──要不然就什么都不是。对你来说，祂是什么呢？
    若你愿意相信耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，在十字架上为人类而死，为要赦免我的罪，赐给我新的生命，现在求你进入我心中，作我的人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
    Is Jesus Christ the only way to God? The answer can be found in the Bible, God's Word. “Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be save”(Acts 4:12). Jesus Himself said, ”I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through Me”(John 14:6)
The Way
    jesus did not just claim to show the way to God. He said, “I am the way…No one comes to the Father except through Me.” In other words, He claims to be the one and only way to a personal relationship with God as Father.
    When a Christian says that Jesus is the only way, he's saying that all people─Christians, Buddhists, or agnostics─are in the same fix. We have all failed God's perfect standards. And actually, by whatever standard we live, we have all failed our own ideals.
    The claim of Biblical Christianity is that God has done for us through Jesus Christ what we cannot do for ourselves. Religion is man trying to get to God; Jesus Christ is God building a bridge to man.
   The one really unique thing about Christianity is that God became man, died for us, and now freely offers us forgiveness and righteousness. Salvation is not something we achieve. It is something we receive as a gift. Otherwise it would be arrogant to say, “I have been saved.” We are saved when we trust in Jesus and begin a personal relationship with Him.
    The Truth
    Jesus made another unique claim: “I am the truth.” Some today would call Him intolerant, for many worship at the shrine of tolerance. But even tolerance has limits. People are entitled to their own viewpoint, but tolerance cannot mean that all points of view are equally true. If two plus two is four, the total cannot also be seven. It is not intolerant to say that only one answer is correct.
    Most eastern religions are pantheistic. They say that God is everything, that God and the universe are identical. The Bible, on the other hand, speaks of the infinite personal Creator who made all things separate from and outside Himself. Both views cannot be right . Christians also say Jesus is the Son of God who died and rose from the dead. Muslims deny these claims. Both cannot be right. Sincerity is important. But sincerity does not guarantee truth.
The Life
    Jesus also claimed, “I am the life.” In this, too, He is unique. Many people say, “My religion is the golden rule.” From Confucius on, great teachers─including Jesus─have taught that we should do for others what we want others to do for us. But only Jesus offers, not merely a set of ideals, but the power to live as we should.
    Christianity is not a do-it-yourself proposition. It is God offering to give us the life-giving power of His Spirit, to free us from the vicious cycle of sin and death (Romans 8:2)
    The claims of Jesus may sound authoritative, staggering. Jesus alone claimed to embody the truth that sets men free. Was He correct when He said, “I am the truth”? If not, He is a liar. If so, He is unique .
     I believe He is unique! He is unique in His teaching. He is unique in His death and resurrection. He is the only one to die, come back physically, and live today (Revelation 1:18)
    If Jesus is the way, the truth, and the life, then He deserves our total commitment. He is the only way to God─or He is nothing. What is He to you?
                                 Leighton Ford
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转载自《中英对照》

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旷野的筵席》11月30日
  「耶和华阿，我向来等候你的救恩。」（创49:18）
   创世记四十九章，显示雅各是一位先知。从他对神心意的真实认识，他能发表那极其伟大的预言。但上面那节经文（18节）却只是夹在中间的一句个人呼喊，并不是预言。这句话的由来，是因为在这些神的晓谕中，有罪恶的预示和患难，同时也有良善的果效和喜乐。当雅各出于不得已，要勉强去描写一幅非常暗淡的图画，形容「但」如同一条在道路上的毒蛇时，就在这里，雅各表现了他的真相。这位先知举目望天，将他的所是流露了出来。讲道并不难的。但当一个人在讲道时，我们立刻可以知道神到底有没有抓着他。如果是那位老旧的雅各，他就必策谋一个对付但（蛇）的方法。因他从前是有本事可以常占他人上风的，但现在却不再这样了，如今他已经学习了认识神：「耶和华阿，我向来等候你的救恩！」

《竭诚为主》11月30日
靠神恩典我成了何等样人
    他所赐我的恩，不是徒然的。 （林前十五10）
    我们不断的诉说自己无能，实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事，等于毁谤神疏于照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话，便会惊讶那话是多么不合情理。 [啊，我不敢说自己已经成圣，我不是个圣徒。 ]向神说这话，就等于说：[主啊，你无法救我，叫我成圣哼，我没有好的机缘，我身体、心灵太多缺陷，主啊，没可能。 ]在人面前听来，可能谦卑非常，但在神面前，却是轻慢。
    反之，在神面前听来谦卑的，在人听来可能变得骄傲。你说：[关你些神，我知道我得救了，成圣了。 ]在神面前，是谦卑的顶峰，表示你已完全把自己归服神，你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑，只要常常在神面前谦卑，让他成为你的一切。
    只有一个关系是绝顶重要的，就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去，却要不惜任何代价持守与主的关系，神就会透过你的生命成就他的计画。在神的计画中，一个人的生命可以有无比的价值，你的生命也可能如此。
祈祷◆
无所不能的主神啊，你在耶稣基督里彰显了自己，如今我来到你的面前，毫不掩饰自己绝对需要你，并且在自己的贫乏中欢喜快乐。

《灵命日粮》 11月29日
莎士比亚的翻译？
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」（彼得后书1章20节）
    有些人揣测莎士比亚（Shakespeare）曾参与翻译英文钦定本圣经（King James Bible）；他们还说，莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中，开头的第四十六个英文字是shake，结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外，当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时，莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合，却没有任何有力证据支援这一臆测。
   有些人在解释圣经时，也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义，为要把人引入歧途。举例来说，有些人引用约翰福音14章16节，说「保惠师」就是指他们的「新启示」。但我们比较其他圣经经文时，耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵（约翰福音16章7-14节；使徒行传2章1-4 节）。
    使徒彼得写道：「经上所有的预言没有可随私意解说的」（彼得后书1章20节）。要正确解释一段圣经章节，我们必须看上下文，并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意，而非试着从中发掘隐含的意义??。 HDF

神的话语不设密，
不劳特殊解码器；
主道清楚又易懂，
为向众人传真意。 Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

在卓越之基督里的生命
经文:
    歌罗西书 1－4章
中心思想:
    歌罗西书1：1-2：7
提要
    歌罗西教会的情形不妙。有一种危险的异端──宣称耶稣基督既非信仰的核心，也不是至高无上的主──正在侵害教会的根基。保罗从两方面回应这些错谬的教导。首先，他高举基督为教会卓越的元首。接着，他批驳歌罗西教会在敬拜中遵循的仪式和人为的规范。保罗要他们离开现行的小学，鼓励他们追求一种和「与基督同复活」(3：1)的人相称的敬虔生活。

第1章	第2章	第3-4章
基督是我們属灵的領袖	基督是我們受苦的救主	基督是我們至高的主
「基督是包括一切，又住在各人之內。」 (3:11).

每日与主同行
     歌罗西书一章廿七节是圣经最值得注意的经文之一，它宣称：「基督在你们心裹成了有荣耀的盼望」。这句话不是一个假设、或心理上、或可能性的叙述。对基督徒而言，那是千真万确的事实！
     列出你今天打算从事的主要活动，包括你预期会见到的人。如果你努力的去意识基督在你裹面，那些活动或会面会有什么不同的结果吗？为什么不在今天向一个人分享那有「丰盛荣耀的奥秘」！
    默想
    原版拷贝？
    保罗很可能在圣灵的默示下，于同时间内写成以弗所书和歌罗西书。这两封信有许多显著的相似处：信差是同一人──推基古；写信的地点都在监牢里；开头的问候语相似；书信的结构更是明显的雷同；许多经节也极为对称：
以弗所书 歌罗西书
    1：7 1：14
    1：10 l：20
    1：15─17 1：3－4
    1：18 1：27
    1：19-20 2：12
    1：21－23 1：16-19
金言
    耶稣不只是历史洪流中的一个名字，祂更深深的影响并改变了历史。
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载自<<读经日程>>
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30-11-2013

林后六10下

10「似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。」

保罗劝勉信徒不要白受神的恩典，乃要尽心事奉神。同时他回顾自己事奉神的日子，也如何甘心付上贫穷的代价，而使人得?富足。

1. 「贫穷」─ 因保罗在传福音的日子，多是靠自己的劳力去赚取生活费，所以经常经历贫穷。
2. 「叫许多人富足」─ 保罗向他们传福音，致使他们在生命上变得富足。
3. 「样样都有」─ 保罗也认识自己在神里面，同样拥有各样的恩典。

1. 保罗为何甘心付上贫穷的代价？
2. 如何能使别人的生命富足？
3. 我们如何帮助自己经历在神里面的富足？

「信心是出自灵里的一种把握，认定神的旨意必成。」
迈尔

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学习全然奉献的行动，实在是又刺激、又奇妙的经历。保罗在将金钱、才干与生命一并全然献上后，就体会一个奥妙的真理，就是：「似乎一无所有，却是样样都有」。这是一吊诡的事实，同时间没有，亦同时间拥有，关键在于对拥有权有了崭新的看法。保罗体会在基督里，什么都不属于他，但同时每一样东西都为他所享用。
     当他进入基督里，被基督拥有时，原有一切属他的金钱都不再属他了。但同时相对来看，他也是拥有基督一切财富，他可以为基督运用无数的金钱以建立神的工作。历代无数神的工人，竟能在贫穷之间，凭信心、用祷告运用神无限量的金钱，秘诀亦在此。
弟兄姊妹，不要死抓着今日你自己的拥有权，要释放自己，进入神无限的丰盛中，彻底奉献一切，就能体会什么都不属于我的境界了。
我认为自己拥有的一切都属乎主吗？我能凭信心去运用在神里面一切的资源吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华啊，我向来等候你的救恩。（创49:18）