每日灵修生活2013年11月27日 一个巧妙的救恩

淡然如水

摘要：创世记42:1-8, 25-38 "各人的银包都在口袋里。" 创42:35 约瑟的兄弟来到埃及时, 约瑟认得他们, 但他却不作任何表示。他们既在他指掌中, 他可以运用权力伤害他们；然而, 他却不慌不忙施用妙计来试验他们。后来这群兄弟在回家的途中, 发现自己的银子仍在装粮食的口袋里, 他们知道他们迟早也要面对埃及长官的惩罚的, 因为......
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一个巧妙的救恩
创世记42:1-8, 25-38
      "各人的银包都在口袋里。" 创42:35
　　约瑟的兄弟来到埃及时, 约瑟认得他们, 但他却不作任何表示。他们既在他指掌中, 他可以运用权力伤害他们；然而, 他却不慌不忙施用妙计来试验他们。后来这群兄弟在回家的途中, 发现自己的银子仍在装粮食的口袋里, 他们知道他们迟早也要面对埃及长官的惩罚的, 因为他们还要再回去籴粮。
　　兄弟们不知道这位治理埃及的长官竟是约瑟, 所以他们在他面前, 提到他们从前怎样残暴对待他（创世记42:21-24）, 出自他们口中的话已判了他们欺骗的罪, 而他们也承认自己做错了。于是约瑟打从心里已宽恕了他们, 向他们施恩典怜悯, 因此他们没有受到应得的惩罚。
　　在神的世界里, 人类的光景并没有改变。你若种下情欲、贪婪、傲慢, 或嫉妒的种子, 迟早你也会收取它们的果子的, 没有人能幸免。不论贫穷或富贵、年长或年幼, 将要站在基督的审判台前, 像约瑟的兄弟一样, 我们都会为罪的刑罚而感到战栗。
　　今日我们虽然仍然有犯罪的倾向, 然而藉着主耶稣基督, 神的家里有赦免和复和的机会, 因为祂已经完全担当了我们犯罪带来的惩罚。
祷告
　　主啊, 感谢祢巧妙的救恩藉耶稣基督临到我们, 我们本不配得这恩典。今天求祢帮助我们, 奉耶稣的名向人分享这个救恩。奉耶稣名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记42:1-8, 25-38
1 雅各见埃及有粮, 就对儿子们说: "你们为什么彼此观望呢?
2 我听见埃及有粮, 你们可以下去, 从那里为我们籴些来, 使我们可以存活, 不至于死。"
3 于是, 约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。
4 但约瑟的兄弟便雅悯, 雅各没有打发他和哥哥们同去, 因为雅各说: "恐怕他遭害。"
5 来籴粮的人中有以色列的儿子们, 因为迦南地也有饥荒。
6 当时治理埃及地的是约瑟; 粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了, 脸伏于地, 向他下拜。
7 约瑟看见他哥哥们, 就认得他们, 却装作生人, 向他们说些严厉话, 问他们说: "你们从哪里来?"他们说: "我们从迦南地来籴粮。"
8 约瑟认得他哥哥们, 他们却不认得他。
25 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具, 把各人的银子归还在各人的口袋里, 又给他们路上用的食物, 人就照他的话办了。
26 他们就把粮食驮在驴上, 离开那里去了。
27 到了住宿的地方, 他们中间有一个人打开口袋, 要拿料喂驴, 才看见自己的银子仍在口袋里,
28 就对弟兄们说: "我的银子归还了, 看哪, 仍在我口袋里！"他们就提心吊胆, 战战兢兢地彼此说: "这是　神向我们做什么呢?"
29 他们来到迦南地、他们的父亲雅各那里, 将所遭遇的事都告诉他, 说:
30 "那地的主对我们说严厉的话, 把我们当作窥探那地的奸细。
31 我们对他说: '我们是诚实人, 并不是奸细。
32 我们本是弟兄十二人, 都是一个父亲的儿子, 有一个没有了, 顶小的如今同我们的父亲在迦南地。'
33 那地的主对我们说: '若要我知道你们是诚实人, 可以留下你们中间的一个人在我这里, 你们可以带着粮食回去, 救你们家里的饥荒。
34 把你们的小兄弟带到我这里来, 我便知道你们不是奸细, 乃是诚实人。这样, 我就把你们的弟兄交给你们, 你们也可以在这地做买卖。'"
35 后来他们倒口袋, 不料, 各人的银包都在口袋里; 他们和父亲看见银包就都害怕。
36 他们的父亲雅各对他们说: "你们使我丧失我的儿子: 约瑟没有了, 西缅也没有了, 你们又要将便雅悯带去; 这些事都归到我身上了。"
37 吕便对他父亲说: "我若不带他回来交给你, 你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里, 我必带他回来交给你。"
38 雅各说: "我的儿子不可与你们一同下去; 他哥哥死了, 只剩下他, 他若在你们所行的路上遭害, 那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。"
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转载自<<每日箴言>>
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为什么饶恕这么难
    宇宙中最困难的数学问题，原来是，70 x 7。基督徒生活中最困难的事情可能是饶恕某个伤害过你的人，通常那种伤害很深。但耶稣说，如果不饶恕敌人就是地狱。
    饶恕对于我们来说很难的原因之一是，因为我们常常假定，饶恕一名侵害者意味着允许不公义的存在。这种态度透露出一种有缺陷的末世论。在主被捕的时候（太26:47-54)，耶稣告诉彼得收刀入鞘，这不是因为耶稣不相信对恶者的惩罚（想想末日审判）。耶稣告诉彼得，他可以有一大队天使在他的身边（并且有一天他会有的）。但审判还没有来到，并且彼得不是审判官。
    这就是关键。
    当我们饶恕的时候，我们在告白，是神来报应(罗12:19)。我不需要从一名信徒那里要求公义，因为公义已经在十字架上实现了。我们不需要从一名非信徒那里要求报应，因为我们知道反对我们的罪会在地狱里得到审判，当然更加希望的是，冒犯我们的人可以和基督连结，“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2：2）。
    战争的俘虏饶恕俘虏他的人，或者一名牧师饶恕攻击他的会众，这些人并不是在无视罪。他们也没有在说，所发生的事情是“可以的”，或者人际关系恢复到了“正常”。相反，他们在告白，审判会来临，他们可以信靠坐在宝座上的那位。
    你不需要储存苦涩，你不需要千方百计为发生在你身上的事进行报复。你可以相信公义的神。如果你不饶恕，如果你拒绝在神的审判里面得到安息，那么，你在福音单张和预言图表上所说的都不重要。当谈到福音和末日，你只是另一名自由主义者。
拉塞尔·摩尔（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯维尔“美南浸信会神学院”（Southern Baptist Theological Seminary）的神学院院长和教务处高级副主任。他是高瞻浸信会（Highview Baptist Church）的布道牧师，同时也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一书的作者。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月27日
经节：我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书一章4节)

    她是经历极大苦难的人，每日跟疾病缠斗。因此她好像我家门前那些坚强的白杨树，把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来，结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽...吸引了许多人络绎不绝，来到她那儿向她请益或请求协助。
      神安慰我们，目的并非使我们感到舒服；而是期盼我们成为安慰的使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神与你同在
经节：万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说︰「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（撒迦利亚书八章23节）

神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓，好叫其他人可以在祂的百姓身上，认出祂大能的同在。在信徒的生活中，神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒，信徒不可能继续过着从前的日子，而其他人也会因之看到神。神借着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓，祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行，列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上，人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女，他们会渴望自己能与他或她在一起，因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面，他们渴望找到神。基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中，以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起，因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你；人们会想找你作领袖，因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁，因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中，更显明地有基督的同在，就会有更多人亲近你，寻求神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月27日
经节： 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』（何六章六节）

基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩宝座上的主，祂不要我们给什么，祂说；『我喜爱怜恤，不喜爱祭』。但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那里作法利赛人，要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在，当我们每次来到祂施恩赛座前时，我们有什么可给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今日如果有葚么人，他不愿意作一个『受』的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识神恩典的人。请你再听：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』－－愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。”（彼后二15）

      巴兰就是那贪爱不义工价的先知。他把先知的职分当作营利的工具。他并非不晓得神的心意，他也很清楚以色列是蒙神祝福的民族。再者，神曾明言禁止他应允摩押王巴勒的要求，前去咒诅以色列百姓。但摩押王提出的报酬太丰厚了，对他是莫大的诱惑，他如何才能得到呢？他决定试试看能否说动神改变祂的决定。

      这计划立刻付诸实施。起初好像还蛮成功的，神似乎也批准了祂先前所拒绝的。事实上，神只是任凭巴兰一意孤行地去走他自己所选择的道路。这道路根据前面所引的经文，根本是“走差了”。人若固执己见到一个地步，甚至连神都不管他，任凭他偏行己路，满足其贪婪的欲望，而不走神的义路，那是多么可怕啊！
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转载自《喜乐的心》
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向你显现

作者：查思博牧师

我也要爱他，并且要向他显现。
约翰福音14∶21

许多信徒对神的认识只是从别人的经验而得。我们与神的关系有时就像病人与牙医，只有牙痛的时侯才找他，但是耶稣说∶“要向(你)显现。”这代表他诚邀你与他建立个人关系。

当然，你需要付上一定的代价∶“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14∶21)。你是否顺服神呢？你若不为背弃主道悔改，神就无法继续祝福你。你又是否已宽恕伤害你的人、偿清债务呢？在这段关系上有又否继续按主旨意而行？

耶稣说∶“你们若奉我的名求甚麽，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约翰福音14∶14－15)。你看到祷告蒙应允与顺服神两者的关系吗？当你按著本能顺服耶稣，他随即会成就你的祈求。

然而，你对他的顺服是否变得机械化、且毫无意义呢？若是，你就要与他再堕爱河∶走到他的跟前，直到你见到他的面、听到他的声音，并且遵守他一切的要求。

神渴望向你显现。

雕虫小技
黃瑞西牧师著
    耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 （诗137：5）
    韩朝宗，是唐朝玄宗时候的人，曾经做过荆州的刺史。他非常爱护青年文士。乐于提拔后进的人才，有不少青年，经过他的推荐，获得了理想的职业。所以，当时社会上的人们都非常敬慕他。当时鼎鼎大名的大诗人李白流落楚汉的时候，曾经写了一封信给韩朝宗，希望得到他的赏识，推荐一份工作。
    李白写给韩朝宗的信，就是文学史上有名的「与韩荆州书」。信中除对韩朝宗的为人学问大大地赞颂一番外，就是述说自己的志愿以及写作方面的情形。信的末尾说：「恐雕虫小技，不合大人。」这是一句谦虚的话，意思是说，恐怕我所写的文章，微不足道的玩意儿，不合大人的赏识。
    后人便借用「雕虫小技」这句话，来比喻文章技巧的微不足道和自谦技巧劣陋，不足登大雅之堂。
【灵训】
    人生短促又多变，这是每一位追求人生体验者所难以否认的。一个知道处世之道的人对于或大或小的事都不能忽略的。许多时候因为人们忽略了一些琐屑、微不足道的事体而致造成了巨大的祸害，甚至断送了一生。许多时候因为人们不注意微小的毛病而使个人甚至社会蒙受莫大的灾殃！
    由历史的教训，我们考查到不少人生琐事造成的事迹：瓦特发明了蒸气机，乃是坐在炉火旁等着吃晚饭时的发现。牛顿坐在大树下看见一只苹果堕地，发现万有引力的定律。德国乐曲作家享特尔的一首无匹歌曲是听见打铁声的灵感而写成的。这一切都不过是人生的小节目。让我们在琐屑事上找到真理，锻炼品德，培养灵性。 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路16：10）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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        耕田撒种
黃瑞西牧师著
                                   We Plow the Fields, And Scatter
                                    Matthias Claudius, 1740-1815
              祢浇透地的犁沟，润平犁&#8203;&#8203;脊。降甘霖，使地软和，其中发长的，蒙祢赐福。 （诗 65:10）
    人不断向神祈求，而神的施恩宝座不断施恩，人却经常忘恩。我们对神的话很容易忘记，对祂的恩惠也常记不牢；但别人对我们的批评、伤害，以及过去所受的创伤却记的清清楚楚。神命令我们「不可忘记祂一切的恩惠」（诗103:2），我们愈忘恩，就愈不感恩；愈不感恩，就会愈忘恩。
    基督徒不常感恩，常是因在福中不知福，在恩中不知恩。保罗说：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐」（林后9:15）。当保罗数算神「一切」的恩惠时，就感觉到，祂的恩惠不但享受不完，甚至连说都说不尽。
    相传那位强盗巴拉巴，在耶稣复活以后，为了报恩，也走遍小亚细亚，到处见证说：「祂为我死，我为祂活。」愿我们以欢欣献上感恩。
    本诗作者Matthias Claudius 1740 年生于德国，是学者及新闻学家。其父为路德会之牧师，从小就鼓励他献身为主。但他却在文学和法律方面感兴趣，并因交友不慎，致远离了神。直到37 岁那年，神借疾病管教他，才又回到神的面前，并开始写作诗歌。
    这首「耕田撒种」最早以德文出现是在1782 年，是一首家户喻晓的「农夫之诗」。是描写德国北部农夫在收获季节，庆祝丰收，唱歌赞美感谢天父之光景。原诗共有十七节，他们是一节一节的独唱，大家同唱副歌。 1861 年由Jane M. Campbell （ 1817-1878 ）译成英文。
                         1. 农夫辛苦耕田忙，好种土中撒放，却赖神手勤浇灌，
                             甘露依时下降；寒冬祂送雪花来，春暖祂催谷长，
                             又赐和风与丽日，好雨助成兴旺。
                          2. 父啊，我众来感谢，万物美好光明，来谢撒种，谢收成，
                             饮食、健康、生命；父爱所赐恩惠多，我众无法报恩，
                             只献主心所悦纳谦虚感谢之心。
                             （副歌）
                            人间好的东西，完全都是天来；应该谢主，应该谢主，大爱无涯。
                                 ＊与基督同行是生命的真正目标。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
     你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
     当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。 「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
     我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
     所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
   「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
     有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。 「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。 「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
    「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其余的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？ 「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
     若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
     耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
     当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
     切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
     仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！ ！
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月27日
   「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁和不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗6:19）
    一位中国籍的主内弟兄，有一次在火车上旅行，发觉与三位不信的乘客在一个车厢内。为着打发时间，那三位不信的人提议玩纸牌，但需要多一个人才能凑成游戏。于是他们邀请那位基督徒参加，他却回答说：「非常抱歉，要扫你们的兴，我不能与你们一起玩，因为我没有带自己的手。」那三个人十分惊异，问说：「你这是什么意思？」他答道：「这一双手不是&#8203;&#8203;属于我的了。」接着他解释主耶稣如何拯救了他，现在他生命的所有权是如何已转移交给主。保罗说：「将肢体作义的器具献给神。」（罗6:13）这位弟兄认为他身体上的肢体，完全是属于主的，这就是圣洁的实行。

《竭诚为主》11月27日
属灵能力的分别为圣
   因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加六14）
    我若着眼于基督的十字架，就不会成为一个主观的敬虔者，只注意自己的洁白；而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者，也不是遁世苦行者，他没有把自己与社会割绝，可是在他里面，却是一直与这世界分开。他并不是高高在上，活在另一个世界里。他十分入世，甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒，但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。
    假冒的分别为圣，就是故意放弃一些东西，以为这样可以储藏属灵的能力，留日后之用，但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪，可是人仍未得释放，僧名仍未丰盛。今日所见得宗教生活，与主耶稣一声活跃得圣洁生活，是截然不同。[我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。]我们活在世上，确不属这世界；我们得分割是在根基上，不是在外表。
     我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份，成圣则是神的工作；我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对于困扰的问题，就问一问：[这是主耶稣所关注的吗？还是与主为敌的灵所关注的事？]
祈祷◆
噢，主啊，愿你膏立这个地方来赞美你；愿你膏立我们这里的每一个人来赞美你。愿你在这一刻，将圣灵那愉快的微风吹拂我们。

《灵命日粮》 11月27日
任性两兄弟
读经: 路加福音15章25-32节
金句: 「你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」（路加福音15章32节）
    浪子回头的故事，实际上是两个任性兄弟与一位慈父的故事。这是一个随处可见的故事，其中的角色代表着每一个人。
    我对浪子没有太大的共鸣，对于放荡的生活我是外行。然而，哥哥那自以为义的态度，一针见血地映照出我灵里的挣扎。或许，他的罪要比放浪形骸的生活更为严重，因为那是隐而未现的罪。一旦出现时，便很容易被辨识出来。
    这种罪的特点是：生气而不肯接纳（路加福音15章28节）；他自我孤立，不愿进家门（28节）；他在父亲面前称他兄弟是「你这个儿子」，而不叫他「我弟弟」（30节）。很显然，他没有品尝过恩典的奇妙甘美。
    然而，父亲却是毫无条件地爱两个儿子。对浪子，他快跑出门迎接。对大儿子，他则「出来劝他」（28节）。没有任何责骂，有的只是看见小儿子的喜乐，以及对大儿子的热切渴望。这实在是神施恩召我们归回的最佳写照！

你比较像哪一个儿子？你是否已回应天父那无法测度的爱？ DJD
非我赚取，全然领受，
因相信主，恩典倾注；
不再自夸，不再骄傲；
我是罪人，蒙恩得救！ Gray
神的爱变浪子为圣徒。

在基督里的自由
经文:
    加拉太书 1－6章
中心思想:
    加拉太书3、5章
提要
     加拉太书被称为「基督徒的自由宪章」。本书是保罗对因信称义，及因义得自由的宣言。他写下这篇基督徒的自由宪章，给那些即将丢弃他们在基督裹拥有的无价自由的人。有些犹太律法主义者影响了加拉太的信徒，要他们舍自己在基督裹的自由，作律法的奴隶。保罗于是写此书驳斥他们靠行为称义的假福音，并且说明因信称义的优越性。

第1、2章	第3、4章	第5、6章
权柄，没有异议	自由，毫无捆绑	圣灵，不是肉体
劳苦	自由	生命

每日与主同行
     找一种水果和一张纸，然后花五分钟时间，看你能不能观察出那个水果的廿五项特征。外形、大小、颜色、重量、构造、味道……等角度来描述它。
     现在假设有人间你：「基督徒像什么样子？你可不可以描述一下？」你要怎么回答？你可以从圣灵的果子开始说起。圣灵果子的九种特徽可以在加拉太书五章廿二至廿三节找到，它们是只有基督徒才能持续展现的品质。为什么？因为只有基督徒拥有超自然的圣灵在他里面，使他活出超自然的生命──这个生命的特色就是喜乐、和平、忍耐……等等。
     从加拉太书五章廿二至廿三节挑出一种圣灵的「水果风味」，将它写在小卡片上，并贴在你的仪表板、书、冰箱、或镜子上。求上帝在你的生命中展示出那种品质。有一些是内在的态度(爱、喜乐、和平)；有一些是外在的行为(忍耐、温柔、良善)；还有一些是对上帝的回应(信实、柔顺、节制)。但它们都是基督徒的记号，错不了的。
默想
     圣灵的果子有几个？ (5:22－23)
     答案：一个！保罗用单数的字「果子」而非复数，并不是偶然的，用以表明这九种一致的基督徒美德是一串源于基督，借着圣灵之能力表现出来的特质。
金言
    住在基督裹的生命能结出最丰盛的果子。
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载自<<读经日程>>
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27-11-2013

路十六1-12

1耶稣又对门徒说：「有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。2主人叫他来，对他说：『我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。』3那管家心里说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。』5于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』6他说：『一百篓（每篓约五十斤）油。』管家说：『拿你的帐，快坐下，写五十。』7又问一个说：『你欠多少？』他说： 『一百石麦子。』管家说：「拿你的帐，写八十。」8主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。 9我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？

主耶穌用比喻教導門徒，要善用今世的錢財，去賙濟窮人，最後就能在神的恩典中有份。主耶稣用比喻教导门徒，要善用今世的钱财，去赒济穷人，最后就能在神的恩典中有份。

1. 「不义的钱财」（9节）─ 指罪恶的钱财，但在这段经文中，是泛指今世的钱财。
2. 「到了钱财无用的时候」（9节）─ 指人死后，钱财就再无意义和帮助。
3. 「永存的帐幕」（9节）─ 指神的居所，在那里有永远的福乐。

1. 我们该如何善用今世的钱财？
2. 在处理钱财的事上，如何能显出对神的忠心？
3. 什么是真实的钱财？

「真正的悔改是一个公然反抗心中的恶者，用积极的行动使自己与神重建正确关系的决定。」
马维思

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相信很多信徒对这段经文都感到困惑，耶稣竟用一个很明显不诚实的行为来说明一个真理。不过，耶稣并没有夸奖这行为，祂只是强调这不义管家的聪明，竟司利用金钱来交朋友，以致在他有需要的时候，可以得到帮助，主更指出：「今世之子，在世事上较比光明之子更加聪明。」
     其实耶稣在强调一个重要的事实就是金钱本身可以是不义的，「不义」原文是指罪恶，意思是金钱能产生或引起罪恶。但主不是叫我们逃避金钱，相反是拿取金钱，把它投资在天国里，使用在生命上，这样我们就能胜过金钱，用它达到更大的目标。若地上之子善用金钱扩展罪恶的势力，而光明之子竟逃避金钱，独善其身，这实在是一个极大的悲哀。
我晓得善用金钱，投资在天国的事业里吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神渴望向你显现！