每日灵修生活2013年11月23日 学到了功课

淡然如水

摘要：创世记38:11-30"这是头生的。" 创38:28 与雅各和犹大的年代相比, 今天家人彼此之间的责任是大相径庭的。在那个年代, 男子若无后便去世, 他的兄弟有责任要娶他的寡妇和与她生子, 好叫他有人继后。所以, 当兄长去世后, 犹大的幼子便有责任与他的嫂子他玛生一个孩子, 但......
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学到了功课
创世记38:11-30
      "这是头生的。" 创38:28
　　与雅各和犹大的年代相比, 今天家人彼此之间的责任是大相径庭的。在那个年代, 男子若无后便去世, 他的兄弟有责任要娶他的寡妇和与她生子, 好叫他有人继后。所以, 当兄长去世后, 犹大的幼子便有责任与他的嫂子他玛生一个孩子, 但犹大却要他玛等待幼子示拉长大后才娶她, 于是他玛便被逐回父家守寡。
　　后来犹大的妻子死了, 他遇见一个他以为是妓女的女子, 与她同寝殊不知这女子竟然是来认领她的权利的他玛。他玛从犹大怀了孕后, 犹大承认他先前没有尽他的责任善待这位媳妇。但藉着这件尴尬的事, 犹大竟为他死去多时的儿子继了后。
　　神亦使用这件尴尬的事, 把不好的变为美好。因为犹大和他玛第一个生出来的儿子法勒斯, 日后成为大卫的祖先, 而基督则是出自大家族的（参看马太福音1:3-6）。
　　再往下读创世记, 我们看到犹大已从这个生命片段学了功课, 因他自愿留在埃及作奴仆, 好叫最小的弟弟便雅悯可得释放（创世记44:14-24）。换句话说, 犹大已懂得放下自己, 先为别人设想, 而他这样做促成了一个美好的和解: 正是他, 帮助约瑟恢复与父亲和其他兄弟的关系（45:25-46:7）。
祷告
主啊, 像犹大一样, 我们人生中也因不尽自己的责任, 铸成了大错。今日愿我们因祢在耶稣基督身上成就的美意, 更新我们的心, 好叫我们学到这个美好的功课, 并愿意成为别人的祝福。奉耶稣名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记38:11-30
11 犹大心里说: "恐怕示拉也死, 像他两个哥哥一样", 就对他儿妇她玛说: "你去, 在你父亲家里守寡, 等我儿子示拉长大。"她玛就回去, 住在她父亲家里。
12 过了许久, 犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰, 就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去, 到他剪羊毛的人那里。
13 有人告诉她玛说: "你的公公上亭拿剪羊毛去了。"
14 她玛见示拉已经长大, 还没有娶她为妻, 就脱了她作寡妇的衣裳, 用帕子蒙着脸, 又遮住身体, 坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
15 犹大看见她, 以为是妓女, 因为她蒙着脸。
16 犹大就转到她那里去, 说: "来吧！让我与你同寝。"他原不知道是他的儿妇。她玛说: "你要与我同寝, 把什么给我呢?"
17 犹大说: "我从羊群里取一只山羊羔, 打发人送来给你。"她玛说: "在未送以先, 你愿意给我一个当头吗?"
18 他说: "我给你什么当头呢?"她玛说: "你的印、你的带子, 和你手里的杖。"犹大就给了她, 与她同寝, 她就从犹大怀了孕。
19 她玛起来走了, 除去帕子, 仍旧穿上作寡妇的衣裳。
20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去, 要从那女人手里取回当头来, 却找不着她,
21 就问那地方的人说: "伊拿印路旁的妓女在哪里?"他们说: "这里并没有妓女。"
22 他回去见犹大说: "我没有找着她, 并且那地方的人说: '这里没有妓女。'"
23 犹大说: "我把这山羊羔送去了, 你竟找不着她。任凭她拿去吧, 免得我们被羞辱。"
24 约过了三个月, 有人告诉犹大说: "你的儿妇她玛作了妓女, 且因行淫有了身孕。"犹大说: "拉出她来, 把她烧了！"
25 她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公, 对他说: "这些东西是谁的, 我就是从谁怀的孕。请你认一认, 这印和带子并杖都是谁的?"
26 犹大承认说: "她比我更有义, 因为我没有将她给我的儿子示拉。"从此犹大不再与她同寝了。
27 她玛将要生产, 不料她腹里是一对双生。
28 到生产的时候, 一个孩子伸出一只手来; 收生婆拿红线拴在他手上, 说: "这是头生的。"
29 随后这孩子把手收回去, 他哥哥生出来了; 收生婆说: "你为什么抢着来呢?"因此给他起名叫法勒斯。
30 后来, 他兄弟那手上有红线的也生出来, 就给他起名叫谢拉。
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转载自<<每日箴言>>
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   天堂比你所期待的美好1000倍
    1000这个数字在圣经中代表着“圆满”和“完美”。还有什么比天堂更完美的呢，对吧？
    你简直无法想象，对于所有要去天堂的人来说，那儿是多么令人难以置信。不亲自到那里是不可能理解的。根本不可能。
    就好像一只蚱蜢不可能理解天体物理学一样。或者像一名婴儿不可能理解火箭科学。或者像一只猫不可能理解DNA分子。根本不可能。
    你可能觉得，你对天堂略知一二。实际上你不知道，我也不知道。我们对天堂的理解，就好像是你上幼儿园时对大学的理解一样。根本不是那回事儿。
    想象一下天堂，不管你觉得它看起来怎样，感觉如何。现在请粉碎你头脑中的那个图像，只是相信他，天堂真正的创造者。相信他会在你到达那里时让你大吃一惊。
    但我需要让你知道一些事。你会需要特殊的服饰来进入天堂。这是真的。

    你找遍全世界的商场，也找不到任何一件这样的衣服。商场不出售它。人们无法买到它。如果人可以买的话，那么所有富有的人都会冲向商场，去买这最宝贵的财富了。

    这种衣服不能用现金或信用卡买。事实上，神已经付上了巨大的代价，让你和我可以得到它。代价是什么呢？弥撒亚耶稣的生命，他叫“以马内利”，神与我们同在。
    那这件衣服是？一件白色的袍褂（见启3：4和启7：9，13，14）。这是你进入天堂的门票，你最好选择接受它。约翰写到关于天堂的启示：“长老中有一位问我说；‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”（启7：13-14）
    有一首著名的赞美诗中写道：“如何能洗净我罪？惟靠主耶稣宝血；如何能重获新生？惟靠主耶稣宝血。哦！这血何等宝贵，使我像雪白；我不知有其他源泉，惟靠主耶稣宝血。”
    你真的认为，神的儿子流出自己的宝血，却没有让那次牺牲成为世界历史上最重要的事件吗？他的死和复活保证了每个穿白袍的人可以得到永生。
    再来一次，想象天堂。然后请粉碎你头脑中的那幅图像，相信那流出宝血为我们这样的罪人挣得白袍的那位。袍褂的白色代表着基督的义，信徒的灵魂可以获得这义，靠着信心，而非人的功劳和义行。
    主让使徒保罗体验到了“提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（林后12：4）保罗只是窥见了一点。有一天，所有的信徒都会亲自享受到完全的天堂。你会在那里吗？
   “但是，我为什么我现在要担心天堂呢？太遥远了。”没有人说你应该“担心”。但是，比起像大多数人那样计划他们的退休，你最好花更多时间计划一下你永远的存在。难道这没有道理吗？
   天堂看起来很遥远的原因是，你仍然在呼吸。一旦你停止呼吸，你的灵魂会从这个世界到另外一个世界。我保证那不会再遥远。从那时候开始，你将关心的一切是，你在天堂有多么感谢，或是你在地狱有多么恐怖。神希望你在天堂。这是他派遣他的独生子为你而死的原因。
    耶稣在来到这个世界以前，是“遥远”的。他在天堂的荣耀中。但他离开了天堂来到世上，都是为了你和我。如果这份来自我们创造主的爱还不足以让你归向他，什么可以呢？
     对于那些去天堂的人来说，那儿比他们所期待的要好1000倍。其他人只能幻想自己当初认真对待这个问题就好了。如果你觉得人们没有每天被自己突然的死亡而震惊，只 要看看今天的新闻就可以了。每一天都在发生。这发生在那些和你一样很少思考天堂的人身上。
     一旦你去了另一个世界，你就无法回来。没有机会再接受永生的免费礼物。还是你觉得神的儿子付出自己的生命、流出宝血，没有什么理由呢？有一天你有机会去问他这个问题，不管你有没有穿白袍。（见林前5：10）
    所以，你今天可以做的最好的事情是，开始和耶稣基督建立友谊。相信他是你的救主，把你的生命交给他，跟从作为弥赛亚的他，为着那为了你而死的那位而活。这是我可以给你的最好的建议。因为我知道，没有他和他的饶恕，你会在坟墓的另一边痛恨你的存在。那对任何人都没有好处。
    地狱比你所期待的要糟糕1000倍，天堂比你所期待的要好1000倍。只有耶稣可以带你去天堂。（见约14：106）所以，保罗和西拉在使徒行传16章31节中说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月23日
经节：你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 (诗篇四篇7节)

    你的信心必须持定在美丽的事物上，虽然人生有时难免也会遭遇阴霾，不过日头被遮蔽并不能否定它存在；即使严寒虽然也阻挡不了春天的到来。因此你必须抱持坚定的信念，期待光明与温暖回来。你的田地也不能不为未来的收成作准备。
      我发现地不再灰暗，而是亮丽─
      天空不再冷酷，而呈美艳的色彩，
      我弯着腰吗？那么不妨去摘一朵花。
      我站着凝视吗？放心，一切都蔚蓝灿丽！
                                   ─布朗宁
     阴霾的天空遮蔽不了我心中的阳光；再强劲的风暴也夺不走我心中的喜乐。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：潜伏在门前
经节：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。 （创世记四章7节）

当试探进入心思意念，我们不是去面对及处理解决，就是将它付诸罪恶的行动。在试探刚临到和作抉择中间的这段时刻，是相当重要的，有许多悬而未决的部分，需要我们去平衡。该隐知道神不喜欢自己，而喜欢亚伯。因嫉妒激起的愤怒悄悄地进入该隐的心，谋杀的意念也占满他的思想。当该隐正盘算着如何做的时候，神的话临及他。神警告他，罪就等在他生命的门口，要找机会渗透。现在不是对试探轻描淡写的时候，也不是假设罪不会造成伤害的时候。现在是制伏罪的时候，你要在罪征服你之前，弃绝它。很可悲的是，该隐没有制伏自己的罪，反由罪所征服且毁掉生命。试探在你料想不到的时候出现，罪恶的思想可能会滑过你的脑海，自私可能开始侵入你的心。圣灵会即刻警告你，神并不喜悦你正想做的事。在悔改的时候，一定要制伏那潜伏在门前的罪。罪毁灭一切。罪带来死亡。罪不是你可以玩弄或轻看之物。今日，神照样用当初给该隐的那句话来警告你：在罪带来不可避免的毁灭性结局之前，制伏那潜伏在你门前的罪。要留心祂的警告，你会为自己或别人免去没有必要的苦痛。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月23日
经节： 『你叫你的民遇见艰难。 』（诗六十篇三节）

人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们。那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙到损失。 －－贝伯考克（Maltbie D. Babcock）神的精兵都是从苦难中得来的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”（可十39）
      雅各与约翰渴盼在将来主得荣耀时，能坐在祂宝座的左右两侧。但是他们知道这样的要求并不合时宜，所以不敢大胆说出来，而巧妙地暗示说，愿主能赐给他们心里所求所想的。主耶稣并没有立刻应允他们，相反的，祂直截了当地问他们到底想要什么？他们的要求包含两层意义：一方面是渴想亲近主，另一方面是出于自私的野心，希望在将来能拥有比其他门徒更多的权柄。
      他们渴望亲近基督，原是无可厚非的，所以主并不拒绝他们的愿望。祂乃是向他们保证，要达成这愿望，他们就必须喝祂的受苦之杯，领受祂死而复活的洗礼。这两位兄弟不知道他们所求的是什么，但主耶稣并不因此就驳斥他们。祂甚至没有责备他们的野心，只是回答说，他们不会因提出这请求，就能拥有心里所想望的。人若想在未来亲近耶稣，只有一个条件：现在就亲近祂。
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转载自《喜乐的心》
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察验对神的态度

作者：查思博牧师

他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
诗篇103∶11

你近来有否埋怨，神所赐的大部份应许都附带敬畏和顺服他这些条件呢？是否因你虽努力背诵经文，都得不著祝福呢？请抓紧这应许∶“敬畏他的，他必成就他们的心愿”(诗篇145∶19)。当你视与神的关系为最珍贵之物，他就会成全你的心愿。你必须以他为首！

再细读∶“敬畏耶和华使人日子加多”(箴言10∶27)。敬畏神能使你延年益寿；要是给你所有应许，你却没生命享受，哪又有甚麽益处呢？头脑的知识不能叫你凭信而行，只有学会敬畏神、遵守他的诫命，你才可达到目标。

最後，“敬畏耶和华的，大有倚靠”(箴言14∶26)。当你时刻意识到神的存在，你就有能力面对生活的种种，因为你荣耀神，神也会赏赐你。当你以神为首，他也会看顾你一切所需。

问题在於∶“你是否时刻对神存著敬畏的心？”

赏罚分明
黃瑞西牧师著
    看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。（啟22：12）
    晋文公打下了曹国，发下一道命令，大小三军不许动僖负家里的一根草。要不，就砍头。僖负是晋文公的恩人，他要向他报答！晋文公的两个大将魏犨和颠頡都不服气，他俩商议了一番，便叫他们的士兵，把僖负的家围著，放一把火来烧得满天通红。魏犨还跳上屋上去，想把僖负拖出来杀了。不料瓦一塌，人便翻下来，跟著一根大松压在他的胸膛。幸好颠頡赶到，才救他上车去。晋文公知道这件事，一时气得面色青紫。要把魏犨和颠頡砍头。他的大臣赵衰倒不愿意这样杀了两个大将，便对晋文公说：「他们都立了功，杀了太可惜吧！」晋文公说：「功是功，过是过。赏罚必须分明。」上下三军全知道了国君赏罚分明，谁也不敢胡来了。
【灵训】
    神是慈爱的，也是公义的。宇宙间有神主宰，这位神一定赏善罚恶。今日社会人心邪恶，国际弱肉强食、公理荡然，法纪弁髦。没有「现世报」，一定有「来世报」；人死后一定要有审判（来9：27）。中国人有阎罗王的神话传说，说明人心都相信有「来世报」。我们相信神给人机会，今生行善行恶，祸福无门，唯人自召；一旦大限来到，他们一定要為一生所行的受报应。正是「善有善报，恶有恶报；若是未报，时候未到。」
    我们的一生都在进行建造的工程。「只是各人要谨慎怎样在上面建造……因為那日子，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（参考：林前3：10,13），到时要「得赏赐」或「受亏损」，赏罚定会分明。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   齐来感谢主
黃瑞西牧师著
                                Now Thank We All Our God
                               Martin Rinkart, 1586–1649
             凡事谢恩，因为这是神在基督耶穌里向你们所定的旨意。（帖前 5:18）
    感谢神，当神拣选了我们，我们就永远成为祂的儿女，祂的仆人，祂的朋友，无论我们的生命多么败坏，神并没有忘记我们，祂仍是以爱来涂抹我们的过犯并重新建立我们。为著祂的救恩，让我们歌颂感谢祂！
「我的心哪，你要称谢耶和华」此语说明诗人心中有澎湃的感情，深深体验神无比的慈爱，不能隐藏而发出讚美的回应。
    在你过去的经历中，你是否在每一件事上察验神的慈爱？我们当颂扬神的慈爱，因祂是美善的神。
    这首「齐来感谢主」是欧洲历史上著名的三十年战争（ 1618-1648 ）中的產物。德国基督徒在恐佈、痛苦、烽火战灾的环境中產生了不少圣诗，有人称三十年战争，是德国圣诗之黄金时代，其中以此圣诗最著名。
    本诗作者 Martin Rinkart 1586 年 4 月 23 日生於德国 Saxony 的 Eilenberg ，是一穷铜匠之子，曾在著名之圣多马教堂担任男童诗班指挥，后来巴哈（ J.S.Bach ）接任為诗班指挥。 31 岁受召在其本乡担任牧职，直至 1649 年息劳归天鞠躬尽瘁，至死忠心。此首圣诗写作背景如下：当三十年战争时， Eilenberg 城先后三次被侵略，死伤难以数计。该城中唯一存活的，便是 Martin Rinkart 牧师。每天奔走施行殯葬典礼，有时一天达四、五十次。某次敌军勒索鉅款，他挺身而出与敌军交涉，毫无结果，遂回礼拜堂与百姓同心祷告，其祷告感动了敌军首领，答应减少勒款。 1648 年 10 月 24 日战争结束签订和约。為感恩礼拜之需，此诗於焉诞生，不久它即成為德国的「讚美颂」，為德国人最喜欢之圣歌之一。
                  1. 齐来向主感谢，以心以手以声音，主已完成奇事，我当感激而欢欣；
                     从我初生时起，蒙主赐福至今，主丰富的慈爱，赐我无穷无尽。
                  2. 但愿慈爱真神，一生常与我亲近，赐我欢乐的心，使我心常享安寧；
                     引导并保守我，免受一切忧惊，无论今生来世，使我常蒙主恩。
                  3. 感谢讚美真神，圣父圣子与圣灵，至高至大至尊，执掌大权在天庭；
                      永生独一真神，天地崇拜同心，昔在今在永在，到永远无穷尽。
                             ＊一颗感谢的心决不会愤世嫉俗！ ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱必须付诸行动
王建瑄
     有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址里，我曾看到一些大理石制类似小花台的东西，大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是什么东西，作什么用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然，后来导游说，这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具，面对好吃的东西，自己吃不了，又舍不得给他人吃，而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃，吃不下了，就想方法让它吐出，胃空了又再吃。
     旅游团的客们听了，心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那么多苦难的人，世界上天天有人饿死，吃不了的，为什么不送给别人吃呢？但是后来我想想，在台湾还不是如此吗！我们因为吃得太多，运动太少，每天吃进去的卡洛里超过用用掉的，因此就会发胖。为了能继续享受美食，所以我们去运动，希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里，然后又吐卡洛里吗？我们为什么不发挥一点爱心，把多余的食物不要吃进自己的肚子里，把它送给贫穷的人，我们的爱心比古罗马人更大吗？
     圣经箴言书上说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神，是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事，因为锦上添花会有不错的回报，怜悯贫穷的则多属肉包子打狗，有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华，耶和华是创造宇宙万物的主宰，何等尊贵而有权柄，借给他还怕没有回报吗？这圣经其实是要告诉我们，爱的付出是不必计算盈亏的，耶和华神必会暗中察看，诚实报应。诚如圣经申命记所言：「你总要给他，给他的时候心里不可愁烦，因耶和华你的神，必在你一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。」
     所以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事，大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离，但是爱必须付诸行动，不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说：「小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐，吐了再吃的自私恶习，将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
     亲爱的朋友：读了这份单张后，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「上帝啊！我需要你，求你帮助我有爱心，付上行动。奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月23日
   「他说，千万不可！我和你，并你那些为耶稣做见证的弟兄，同是作仆人的，你要敬拜神。」（启19:10）
    这到底是什么一回事呢？难道约翰失去了他的理智，以致要去敬拜一位天使吗？是的，他可能失去了理智，然而这确是因他的心实实在在太受感动和太被吸引了！有些人的头脑很清醒，他们从不做愚蠢的事，约翰却不属于这类的人，因他一连两次的重复这个错误（启28:8）。其实，约翰是一个好心肠的人，而好心肠的人常会变糊涂而做愚蠢的事。当时约翰的心受了「由神那里，从天而降」那荣耀教会的奇观所吸引而陶醉了。他看见了在自己的患难和忍耐中，竟然与那班属天的同工们，有分于这个古往今来最伟大的属灵杰作，这是一件多么令他兴奋而惊奇的事！虽然他的举动（敬拜天使），无疑是错了，但那是从他心里正确的态度所产生的。而这一正确的态度，却是我们每一个人该效法的。

《竭诚为主》11月23日
使信徒分心的事
    耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们因为我们被藐视已到极处。 （诗一二三3）
    最要当心的，不是那些破坏我们对神信仰的事，而是破坏我们基督徒性情的事。 [所以当谨守你们的心，不可行诡诈。 ]心智的影响至大，它是直透人心灵的仇敌，叫人的心偏离神。心智的某些倾向，是绝不容稍有放任的；若放任，就使我们对神的信心偏离。除非回复在神面前安息的心，否则我们对他的信心就尽失，掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。提防[今生的忧虑]，因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心，其能力之大，叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。
    另一分心的事，就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说：[主啊，就我脱离自我辩护的情欲。 ]心智的倾向，会破坏对神的信心。 [我一定要为自己解释清楚，我一定要叫人明白。 ]主从来不解释什么；他让自己更正错处。我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前，接着就批评起来；这样，我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力，并不是要我们批评，乃是要我们代求。
祈祷◆
多少时候，我发现在我里面的是[驴]，而不是我的智力，[看见耶和华的使者而跨进田间]。主啊，求你加添我属灵的敏锐，以致我可以察觉到你最微小的举动。

《灵命日粮》 11月23日
假冒者
读经: 创世记27章19-33节
金句: 「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅各书5章16节）
     在俄亥俄州，有一位餐馆女侍者要求查看客人的驾照，她看到驾照上的照片时，大为震惊，照片竟然就是她本人！原来这位女侍者一个月前遗失了驾照，而那位年轻女子就用它作为自己已达喝酒年龄的「证明」。女侍者叫来了警察，这位女顾客因盗窃身分的罪名被捕。因她为了满足自己的欲望，而去冒充别人。
     旧约里的雅各，也做过冒充的事。他在母亲利百加的帮助下，欺骗年老的父亲，让父亲误以为他是以扫。他从哥哥那里夺去了长子的祝福（创世记27章）。后来，他的欺骗诡计被揭穿，但以扫已经来不及领受长子的祝福了。
     今天教会中也有假冒的事。有些人戴上假面具，他们使用正确的「基督徒」字眼，几乎每个主日都做礼拜，饭前也祷告。他们假装拥有「全套装备」，为的是赢得他人的赞赏，但里面却充满挣扎、破碎、罪咎、怀疑，或沉溺于缠累人的罪。
      神将我们信徒放在同一个身体中，乃是要我们互相支援。应该正视自己的缺陷，并从主内弟兄姊妹那里寻求改进的建议。 AMC

不要隐藏将罪盖，
假装一切都没错；
应当认罪并悔改，
你会高声颂扬主。 Sper
                  做　神要你做的人，不要假冒他人。               

保罗，福音的职事
经文:
    哥林多后书1－5章
中心思想:
    哥林多后书1、2章
提要
     保罗给哥林多人的第二封信，开始的时候与第一封信相同：借着建立教会的权柄，证明他得到启示的源头。保罗在第一封信里，为上帝在哥林多人中所成就的一切献上感谢：第二封信中，则为上帝给他和提摩太的一切，不住的赞美上帝。然后就新约和旧约作一比较，旧约那荣光少于新约，而且旧约（即摩西的律法）是定罪处死的律法，但&#8203;&#8203;盖上耶稣宝血的新约，却能使上帝的职事放胆而有力的呼召人悔改信主。

第1章	第2章	第3章	第4章	第5章
安慰者保罗	职事保罗	使徒保罗	受苦者保罗	调停者保罗
使徒的定义		使徒的分辩论

每日与主同行
     你喜欢那一种味道：玫瑰花香、在炉中烧烤的巧克力饼香、某一种香水、或办公室忙忙碌碌的「人气」？
     气味是一种个人喜好，一个人心爱的香水，也许对另一个人来说是空气污染！保罗在哥林多后书二章十四到十六节说到，基督徒应该对周遭的人散发出悦人的馨香之气。保罗提到你生命中特质时，认为那比日常卫生或使用合适的古龙水更重要，香水令人愉悦，污染则使人不快，别人是否能从你生命中感受到基督的馨香之气呢？或者你的基督徒生命是那样的平淡，以致别人在你的言谈举止里无法发现什么吸引之处；或者更糟的是，你所散发出来的只是令人难忍的气味，别人不得不转身逃跑？
     现在就检视一下你拥有那一种香气！何不买一小瓶香水－－一种通常你不会买的香味－－重要的是，在每一次使用的时候提醒你向周围的人散播基督的馨香之气！
默想
     他们甚至不喜欢他的长相
     保罗需要写哥林多后书来澄清他们对他不实的指控：反复不定(1:17-23)；骄傲(3:1)；软弱、气貌不扬(10:10)；言语粗俗( 11:6)；卑贱(7:8-10)；不诚实(12:16-19)；颠狂(5:13)等等。
金言
    今日的言语行为将影响至永生。
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载自<<读经日程>>
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23-11-2013

路十八18-23

18有一个官问耶稣说：「良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？」19耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的：『不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。』」21那人说：「这一切我从小都遵守了。」22耶稣听见了，就说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」23他听见这话，就什忧愁，因为他很富足。

有一位少年的官走到耶稣基督面前，求问人如何能得永生的问题。

1. 少年的官自信守足诫命的要求，他可称为良善吗？为什么？
2. 为何耶稣基督叫他变卖一切，分给穷人就忧愁起来？他内心被什么占据着？
3. 「跟从主」是什么意思？

「如果你不祈祷，神可能将你从工作中最出放在一边，像祂对我所作的一样，为要教导你祈祷」
麦克世

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奇怪吗？同是两个有钱的人，撤该与青年的官，也许撒该的钱更多，因他是税吏长。当他们面对耶稣的时候，竟然有两个截然不同的反应，青年的官忧忧愁愁的离开主，撒该却主动提出捐出财富而接待主。撤该把所有的一半拿出来，再把讹诈人的四倍归回，试想这也是他全部产业的奉献。
     为什么撤该会甘心乐意如此行呢？因为他看到金钱对他的捆绑，他虽有钱，但不快乐，人人都憎恨他，他自己亦常为失去金钱而忧虑，但当他面对耶稣，耶稣竟接纳他，主动提出到他的家，这是撒该从未有过的感受，他立时发现得到主的爱，比拥有金钱更可贵，因此他立即放下金钱，得到释放。
      你有否因不肯奉献金钱，而心感不快乐呢？学习从金钱中释放过来，欢欢喜喜的接待主吧！
我能从金钱中释放出来吗？我认为什么比金钱更宝贵？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

所以你们要彼此认罪，互相代求，
使你们可以得医治。（雅各书5章16节）