每日灵修生活2013年11月11日 离家

淡然如水

摘要：创世记12:1-3 "你要离开本地、本族、父家…。" 创12:1 如果家是心系之所在, 人为什么仍要离开家呢? 亚伯兰离开他的家, 因为这个地方不适合他居住。当时吾珥的人只看重自己家的名声, 在巴别的日子以后, 每一个家庭都是这样的了。然而......
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离家
创世记12:1-3
      "你要离开本地、本族、父家…。" 创12:1
　　如果家是心系之所在, 人为什么仍要离开家呢? 亚伯兰离开他的家, 因为这个地方不适合他居住。当时吾珥的人只看重自己家的名声, 在巴别的日子以后, 每一个家庭都是这样的了。然而, 人需要神, 多过需要他们的族人, 甚至多过需要他们的家人。
　　哪会有什么东西比家人更重要的呢? 是什么东西帮助家庭运作的呢? 有什么因素造成一个美满家庭呢? 是什么为家庭带来安全感呢? 读过创世记中亚当和挪亚家庭的故事, 我们不得不承认, 作为父母和兄弟姊妹, 我们很快便会失去我们的仁慈、爱心, 和忍耐。每一个家庭, 包括我们自己在内, 都需要重生。
　　亚伯兰离开他安全的家, 把前面的路交托给神, 他开始了新的家庭生活方式, 他让神切断培育他往日的生活的根, 神便把他和撒莱重新植在新的土地上。
　　摩押人路得也同样离开她的家乡（路得记1）, 婆婆拿俄米的神就是她的神, 她将来甚至会葬在拿俄米的地方。和亚伯兰一样, 路得离开她的家乡, 得到新的生命, 开始一个新的家庭的生活。
　　今日, 你希望挽救你的家吗?
　　你当放下旧的生活方式, 效法亚伯兰、撒莱, 和路得, 让耶稣基督为祢建造新的家庭生活。
　　祂说: "来跟从我！"（马可福音1:17）。
祷告
主啊, 我为我的家感谢祢。求祢帮助我首先爱祢, 以致我更懂得去爱我的家人, 又加强我的信心, 信得过祢会赐我们一切所需的。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 创世记12:1-3
1 耶和华对亚伯兰说: "你要离开本地、本族、父家, 往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为大; 你也要叫别人得福。
3 为你祝福的, 我必赐福与他; 那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。"
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转载自<<每日箴言>>
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   “我为美国哭泣”：葛培理感慨国家的未来
    全球著名的福音布道家葛培理牧师，周四晚上在北卡罗来纳州的95岁生日庆典上，向美国做最后的布道时，谈到了他为什么“为美国而哭泣”。
    “我们的国家特别需要属灵的觉醒，”葛培理牧师在预先录制好的半小时讲道中说。这一讲道由其事工我与美国的希望(My Hope America)制作，周四晚在福克斯新闻频道播出。“曾经有段时间，当我从一个城市到另一个城市时，我都哭了，我已经看到人们偏离神有多么的远。”
    葛培理被认为是最有影响力的基督教福音布道家，他曾向全球185个国家的2.1亿人传讲过福音，并为美国从杜鲁门总统以来的每位总统祷告过。
    最近花了几个星期在医院做完肺部测试后回家的葛培理，周四晚上罕见地露了面。
   《今日美国》的一篇报道说，他出现时“比以前有了更多的白发”，而且坐在轮椅上被带到大厅。
    据福克斯新闻报道，约900人参加这次两个小时的活动。
    “葛培理，我们需要你再活95年，”萨拉·佩林(Sarah Palin)在庆祝活动中说，据福克斯新闻报道。“人们需要听到葛培理的信息，我认为，今天比以往任何时候更需要。”
    后来她在接受今日美国记者的采访时透露：“他的信息改变了我妈妈的生命。”
    “在上世纪70年代，她看到电视上播出的葛培理布道会。我的妈妈在天主教家庭中长大，而且她向往更多的东西，”佩林说。“他邀请人们知道，他们可以有与耶稣基督有着个人性的关系，以他的表达方式，我的妈妈理解了。她成为了基督徒，带领全家人归信了基督，我相信这改变了我的家人。”
    在两周前接受WSOC电视的采访时，葛培理的妹妹珍·福特(Jean Ford)说，当她得知哥哥在医院里很担心，但他说，他现在比今年的其他时候更好一些。
    “他能听到我所说的每个字，”珍说，他的眼睛很亮，他笑着，开着玩笑。”
    珍和她的丈夫也参加了周四晚上葛培理的生日庆祝会。她也称赞葛培理坚定的福音信息。
    “它让我很感动。看到那个充满能量的年轻人，和这个坐在家门廊上的老人，这一消息一直都没有改变，”福特说。
    当被问及她认为谁会成为下一个葛培理时，她说，他是独一无二的。
    “这就是我的兄弟。他是在我们历史中的特别时刻的属神的人，”珍说。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月11日
经节：压伤的芦苇，祂不折断...(马太福音十二章20节)

   腓勒波(Austin Phelps)发现自己力不从心，无法再担任圣职时，写道：「最近有一个念头潜入我的脑里，像是在提醒我：一个人即使无力再继续担任本职，却仍能作一个代祷者。犹如细流注入代祷的大江河，把代祷事项带到神的宝座前。大海原是由许许多多的支流汇聚而成。任何一个祷告者都不会是一个无用的人。 」
    我的神哪，求你使用我！
    让我不致遭到遗忘；
    像是一个破碎的器皿被丢弃一旁，
    因为你再也用不到它了。
    这里所有的事都是为了服事你，
    一切受造，不分大小；
    我的神哪，求你用我、用我，
    就把我当作最卑微的一个吧！
                            ─波纳博士
    一个人一旦蒙神征召，他的职位和制服，就由神来定夺吧！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：丧失自己的性命
经节：因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 （马太福音十六章25节）

基督徒被命令要丧失自己的性命。这代表他们要慎重地将自己的生命，交给神与神的国度。拦阻你服事神的最大阻碍之一，是你对自己的「合法权利」之看法。这是指那些你自觉有权享受或拥有的权利。对于你不在意的事物，要交出主权给神并不难，因为对你而言，失去那些不算牺牲，是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去，这些东西会挡住你顺服神的旨意。举例而言，住在子女身边很好，但神却要你去另一个城市，或另一洲宣教。能够睡饱固然好，但也许三更半夜来了一通电话，有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质，然而，神可能要你为了祂的事工，把所有财产全交出去（马太福音十九：21）。耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣，但祂没有视之为应享的权利，也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重（腓立比书二：5～11）。结果，神高举祂，并把救恩赐给这破败的世界。这世界是否说服你要保护某种权利？你是否试着想拯救自己的生命？你是否注意到，如果你真的如此行，你将失去神要你拥有的生命？
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月11日
经节： 『祂必降临，像雨降在已割的草地上。 』（诗七十二篇六节）

要得到一块柔润的草地，唯一的法就是常常割草：要得到一个温柔、和平、怜悯的心，唯一的方法就是常经神的镰刀修割。当草刚割好，嫩枝还在出血的时候，能有一阵柔细、温暖的小雨降在上面，，是非常舒适的。所以经上也说，『..雨降在已割的草地上』。信徒阿，你是不是正在被神的镰刀修割呢？不要怕镰刀－－镰刀后面定规有细雨跟着的。 －－梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我也与你同在……总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创二十八15）
      神是行动的神。我们也许以为聆听正确的教训，乃是蒙恩的唯一方法。然而神的方法是实际的，祂藉着经验来磨炼我们，在我们生命中预备一连串不同的境遇来训练我们，使我们获益。我们也许像雅各一样，在祂眼中原是没有前途的材料，但祂耐心琢磨我们。在追寻目标方面，神比我们执着多了。
      此外，这节经文对我们还有另一层激励。我们无需做什么，也无需知道当如何去做，才能让神成就祂决定在我们身上成就之事。最无药可救的人，莫过于那些明明错了，却又无自知之明的人；然而即使如此，神也有办法将光带进他们的黑暗里。祂会按祂的时候，依祂自己的方法，来完成祂定意要完成的工。
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转载自《喜乐的心》
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支配肉体

作者：查思博牧师

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
箴言4∶23

当你每早醒来，属灵和灵肉体这两股力量就会力争支配你∶他们会对你说话、唆摆你作决定，甚至试图牵著你走；你随时也要或选其一。

当肉体怂恿我∶“喂，那看起来不错，追求它吧”，我知道我必须在这思想成功支配我、使我堕进陷阱之前支配它；我也看清生活中的种种陷阱，因为我曾误堕进去。假如我不坚持与神同行、按著他的道而活，并降服圣灵，恐怕会不由自主地重蹈覆辙。那麽你呢？

要支配那股来自属肉体的冲动，惟有向它宣告真道∶“我的身子就是圣灵的殿，我是被召在今天所做的每一件事上荣耀神”(参见哥林多前书6∶19)。支配肉体就像培养一种新的习惯，需要时间与恒切的努力才能习以为常，并持之以恒。但紧记每当你按著神的道而行，你的灵命就会刚强，属肉体的势力就会因而削弱。

今天就靠著神支配情绪。

乐极生悲
黃瑞西牧师著
      人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。 （箴25：28）
      淳于髠是战国时代齐国有名的滑稽人物，有辩才，性好喝酒，有一日齐威王问他能喝多少酒，他说：「如果是王上赐我喝酒，旁边有势法的大臣，后面有弹劾的御史，喝的时候，怀着恐惧的心理，一斗就醉了。假使家里有宾客，父母命我喝酒，因为要庄重一点给子侄们看，不敢放肆，那么就可以喝二斗。如果有知已的朋友，很久没有见面，突然相遇，论今道故，这时可以喝五六斗。如果碰到里巷间的宴会，男女杂坐，猜拳行令，说说笑笑，毫无男女间的嫌疑顾忌，这时心情很欢乐，可以喝到八斗了。要是到了晚上，男女同席，乌履交错，杯盘狼藉，大家脱去礼服，穿着短衣，女客们的香气四溢，这个时候，最感到欢乐，那么就可以喝一石了。所以有人说：『酒极则乱，乐极则悲。』天下万事都是这样。」威王听了淳于髠这番话后，知道是在劝诫他，就取消了晚上的宴会。
      后人根据淳于髠的话，拿「乐极生悲」四字来劝戒人家。意即，无论做什么事情，都要适可而止，不要太任性，过份享乐，以免荒废了正事，招致悲惨的结果。
【灵训】
      巴比伦王伯沙撒接位以后，盛气凌人，自大狂傲，目中无神。为夸耀自己，摆设盛筵，参加的有一千大臣，在欢饮之间，得意忘形。吩咐人将他祖尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来；王与大臣后妃，以此饮酒，亵渎上帝。当时忽有人的指头，在宫墙上写字。王见了就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝相碰（但5：1–6）
      原来这骄傲的王，禁不起神的指头一动，就吓得魂不附体。这些字，后经但以理讲解，意即「神已经数算你国的年日到此完毕，你被称在天秤里显出你的亏欠。」乐极往往生悲，升高的要怕降卑，骄傲的终于失败。得意忘形的哈曼，不旋踵被挂在五丈高的木架上；照样，伯沙撒王在当夜等二个太阳没有上升以前，已经身首异处了！
      圣经告诉我们：「圣灵所结的果子就是……节制。」（加5：23）、「吃蜜过多，是不好的。考究自己的荣耀，也是可厌的。」（箴25：27） ，都提醒我们勿乐极生悲！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       不住的歌唱
黃瑞西牧师著
                                      He Keeps Me Singing
                                 Luther B. Bridgers, 1884-1948
                    要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 （约 15:11）
   「希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌。」（代下29:27）这节经文让我们看见一个秩序或是原则，乃是：先献祭，再歌唱，而且这原则在圣经中几乎都是如此。
    我们读到大卫王在诗篇中所写的那些诗，有许多都是在受到极大的苦难和牺牲的时候所写出来的。保罗和西拉，在腓立比关在监牢的时候，两脚上了木狗，在半夜，他两人还祷告唱诗赞美神（徒16:25）。耶稣也是一个最大的例子，祂在最后晚餐的席上和祂的门徒分了所擘开的饼及葡萄汁的杯，预表祂的身体要钉在十字架上，祂的血要为罪人流出，然后祂唱出赞美神的诗歌（太26:30）。
    如果你失去了你生命中的诗歌，也许就是因为你失去了你生命中的牺牲，也就是失去了为我们流血赎罪的主。
    这首「不住的歌唱」之词与曲都是Luther B. Bridgers 牧师所作。有人说最动听、最美丽感人的诗歌是在人生的黑夜中所唱出的「深夜歌声」。当一切平顺，能唱歌并不希奇，然而在最艰苦的遭遇中仍能唱歌者，才是不平凡。 Bridgers 所写的这首「不住的歌唱」就是在人生的黑夜中完成的。他是美国乔治亚州的一位卫理公会牧师及布道家。 1910 年当他离家至肯塔基州领布道会时，其妻及三个孩子，在他岳父母家因火灾而全部罹难，无一生存。遭遇如此打击，恐怕不多见，但他仍能写出这首歌，若是内心深处没有神的同在，绝对无法歌唱。
                         1. 在我心里有美妙乐音，是&#8203;&#8203;主温和细语声，
                           “ 安心勿惧怕，有我同在，度过那生命路程。”
                         2. 主赐我丰厚恩典筵席，在主翅膀下安息，
                            瞻望主笑容我心欢乐，故我要歌唱不已。
                         3. 有时主领我涉过深水，试炼满布在前途，
                            有时经历崎岖险路径，仍愿跟随主脚步。
                           （副歌）
                            耶稣，耶稣，耶稣，最甜美之名，
                            满足我心渴慕，使我歌唱往前行。
          ＊在你力量作得到的范围内，随时随地借着你的面容，你的舌头，你的双手，
                     散播快乐的种子，使别人多得快乐。 ── 王明道                                              
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

    大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
    有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
    朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月11日
    「你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。」（诗119:32）
     今日许多属灵的弊病，乃由于我们仅客观的接受了道理，就心满意足，我们只在圣经上寻求表面上和心思里的亮光，而没有进一步将它们化成为我们内在经历的实际。在圣经里我们遇到许多与心智相左的难处，而把这些难处解答了，我们就以为得了「亮光」。我们中间有许多人，以为只要在道理上维持正统和保守，并在心思上赞成或不赞成某些教义，便有万事大吉的感觉。就是因着这种见解，基要派的人就认为自己比现代派的人高出一筹；然而，我们都该豁然了解，我们在神眼光中的属灵分量，只是根据对祂儿子那内在真实的认识之多寡，而不是根据别的标准。我们可能样样都对，但除非我们有了祂那更丰盛的生命，并借着那生命而生活，不然，我们还是缺少了那最高无上的基本东西。

《竭诚为主》 11月11日

登峰造极

    你带著你的儿子……（创二十二2）

    神的命令是：现在就带去，不是等一会儿。我们辩论的伎俩是高超的，知道某件事是对的，但总设法找藉口拖延，不立刻去做。要攀上神的高峰，绝不可等一会儿，必须立刻去做。牺牲首先在意志里作成；然后才有实际的行动。[亚伯拉罕清早起来……起身往神指示他的地方去了。]（第3节）亚伯拉罕的单纯多可爱！神对他说的话，他没有与属肉身的人商量。你要是想与属肉身的人商量，就是与你的自怜和观点，以及一切在你与神的个人关系以外的东西商量。那你就得当心，这些东西是争夺并拦阻你对神的顺服。

    亚伯拉罕并没有推荐自己去奉献。总要提防自我拣选为神工作，自我牺牲可以是病态的。若神给你的杯是舔的，存感恩的心去喝；若苦的，就与他联合去喝。若神为你铺设的道路是困苦的，仍要走上去；但千万不要挑选殉道。神拣选亚伯拉罕接受磨难，亚伯拉罕没有异议，只勇往直前。你若非与神亲密地一同生活，就很容易会指控神。在未有经历磨难以先，你没有权利下断语，因为在磨难中，你会更认识神。神一直为他至高的目标而作工直至他的心意与人的心意合而为一。

祈祷◆
噢，主啊，靠近我，进入我知觉的领域，直至我完全被你所佔有。愿今天闪耀著你的能力。

《灵命日粮》 11月11日
美德
读经: 雅各书1章1-13节
金句: 「经上记着说：『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法，才是好的。」（雅各书2章8节）
    在《硫磺岛的英雄们》一书中，雅各·布列雷记述二次世界大战的硫磺岛之役以及折钵山上有名的升旗仪式。雅各·布列雷的父亲约翰是其中一名升旗手，而更重要的是，约翰是海军的医护兵。
    在战事正烈时，约翰·布列雷在枪林弹雨中冒着危险，照料受伤和奄奄一息的官兵。这种自我牺牲的行动显示了他照顾同袍的愿望和决心，虽然他这样做让自己置于极大的危险之中。
    约翰·布列雷医生因为英勇事迹而荣获海军十字勋章，但他从未向家人提及此事。一直到他离世，家人才知道这件事。对他而言，获得勋章不算什么，他在乎的是能照顾同袍。
    雅各书2章8节说：「经上记着说：『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法，才是好的。」雅各说，我们愿意人怎样待我们，就竭力怎样待人，这样的行动是「好的」，这个字的意思是「正确、高尚，以致无可指责。」
    无私的善行表明了神的心意，也遵行了他爱的律法。 WEC
                                                   路途或长，或许阴暗，
                                                   无人可知，终点何方；
                                                   不论刚强，或是软弱，
                                           信靠　神，行事善良。 Macleod
                                                 若有爱，就会全心顺服。

    保罗在该撒利亚的三次审判
经文:

    使徒行传24－26章

中心思想:

    使徒行传26章

提要

    虽然保罗不再有向别人传福音的自由，但上帝却使用他坐监的机会向罗马官员作见证：肺力斯、非斯都和亚基帕王。肺力斯对保罗一案的裁决足足拖延了两年，指望保罗贿赂他，而他的继任人非斯都为了讨好犹太人，把审判保罗的责任推给公会。最后保罗使用罗马公民的权利，将案子上诉到该撒那裡，于是在前来视察的亚基帕王面前，保罗案所隐藏的腐败与拖延再度得到澄清，并在罗马获得解决。

第24章	第25章	第26章
贪图财利的肺立斯	反覆无常的非斯都	进退两难的亚基帕
指望得賄賂	希望讨好人	寻找好藉口

每日与主同行

找一张纸，在最上面写著：「但愿……」，然后想十件事来完成以「但愿」为首的句子，比方说：但愿雀斑可以除掉就好了；但愿我的微积分及格就好了；但愿我不常说「但愿」就好了！
    不只一次，保罗可能发现自己有陷入「但愿……就好了」的倾向：「但愿我没有上诉该撒就好了；但愿我没有激怒群众就好了！」但上帝在使徒行传二十三章十一节里坚定他的信心！（上帝说：「你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」）于是保罗把每一次的失望都当作一个传扬上帝福音的机会，保罗并没有为这一切的不平哀痛，反而视自己的锁鍊为向世界上的最高当局传扬上帝好消息的机会！
    在你的十个「但愿」的叙述上，写下「我的失望－－祂的机会」，从保罗向罗马人解释里（请看罗8：28），可以了解上帝正在掌管你环境中每一件似乎脱序的事！

默想

  「拥有王权却存奴隶的心」─
   上面这句话是历史学家塔希图司对肺力斯的评价，肺力斯对待保罗诚如圣经所言(24:24-27)他指望保罗送他银钱，所以屡次叫保罗来，和他谈论。保罗拒绝他索贿的要求，为此而坐监长达二年。

金言

    世界是为了满足上弟子民的需要而安排的。
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载自<<读经日程>>
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11-11-2013

彼前四7-11

7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按著神的圣言讲；若有服事人的，要按著神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

彼得从积极的角度教导信徒，在万物结局近了的日子（基督快再来的时候），该如何过圣徒的生活。

1. 「谨慎自守」（7节）─ 要保持头脑清醒和自律。
2. 「切实」（8节）─ 有尽力、热心、恒切的意思。
3. 「爱能遮掩许多的罪」（8节）─ 爱能赦罪、医治罪的创伤和抵销罪恶的能力。

1. 在基督快再来的日子，有何事情会发生，叫信徒必须谨慎自守、警醒祷告？
2. 在基督徒群体的生活中，彼此相爱的生活能带来甚麽果效？
3. 如何能做到切实相爱？

「我们的『他连得』（(talent）就是主託付给我们，使我们能活出我们的信心，
又能使这信心的力量在别人身上发生作用的东西。」
欧果维

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当保罗想到有关末世的情景时，他不禁想到末世的日子，罪恶是何等澎湃，故此他有几方面要提醒弟兄姊妹：一、谨慎自守；二、儆醒祷告；三、彼此相爱；四、彼此服侍。
　　当他提到彼此服侍的时候，他提醒信徒，每人都会得到神所赐的恩赐及才干，但必须要成为一个好管家。怎样才是一个好管家，保罗在十一、十二节指出要把恩赐或才干奉献出来，忠心被神使用，共服侍其他的弟兄姊妹。原来恩赐或才干是由神赐下，但不是叫我们为自己使用，若是为自己使用，就不是一个好管家！
　　今日有很多弟兄姊妹运用他们的才干，为自己的利益去拼命，却忽视了四週弟兄姊妹的需要。小心神在审判的时候，要咒诅我们是又恶又懒的僕人。时候快要临到，当谨慎自守，因为万物的结局近了！

我将神给我的恩赐运用在服侍弟兄姊妹的身上吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

在你力量作得到的范围内，随时随地借着你的面容，你的舌头，你的双手，散播快乐的种子，使别人多得快乐。 ── 王明道