每日灵修生活2013年11月07日 永远得到保护

淡然如水

摘要：创世记7:6-16"耶和华就把他关在方舟里头。" 创7:16 如果没有水, 没有人能生存, 但太多水却会致人于死地。无人能抵挡洪水, 因它的威力可以把楼宇、桥梁及农田都翻覆及淹盖。在挪亚那个时代, 除了在方舟里头的人, 没有......
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永远得到保护
创世记7:6-16
      "耶和华就把他关在方舟里头。" 创7:16
　　如果没有水, 没有人能生存, 但太多水却会致人于死地。无人能抵挡洪水, 因它的威力可以把楼宇、桥梁及农田都翻覆及淹盖。在挪亚那个时代, 除了在方舟里头的人, 没有人能逃脱洪水这个无情的坟墓。
　　然而神设计的方舟, 能抵挡得住最深的水和最猛烈的风暴, 神的精心设计保住了挪亚、他的家人, 和动物的生命。毁灭万物的洪水不能进入方舟, 因为神关上门时亲手把方舟封密了。但在方舟以外, 到处都是死亡和毁灭。
　　神是我们的避难所和力量, 祂为我们提供了另一座坚不可摧倒的堡垒 ——基督的教会。教会是由神精心设计建造的, 她能够抵挡罪恶的浪涛。在世人眼中, 教会似乎是一艘残破而漏水的船, 因为他们误以为教会是由你和我设计和建造的。
　　当日, 世人也是这样嘲笑挪亚 ——接着雨便开始下了。
　　今天, 罪恶猛烈的暗流虽仍然存在, 但教会也仍然能站立得稳。耶稣基督的教会是我们坚固的避难所, 因为她是神亲自设计的, 有能力抵挡得住最猛烈的逆流或最致命的海啸。教会世世代代受到罪的暴力鞭鞑, 又由庸拙的工人营运, 所以她没有世俗的美态或庄丽来吸引人。然而, 她的建筑师能确保里面的人平安, 是永永远远的平安。
祷告
主啊, 感谢祢做我们坚固的避难所, 让我们逃离罪恶的暴风。求祢帮助我们深信祢是教会的建筑师, 以致不惧怕今天看到那些击打祢教会的暴力。奉祢救赎的名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记7:6-16
6 当洪水泛滥在地上的时候, 挪亚整六百岁。
7 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟, 躲避洪水。
8 洁净的畜类和不洁净的畜类, 飞鸟并地上一切的昆虫,
9 都是一对一对地, 有公有母, 到挪亚那里进入方舟, 正如　神所吩咐挪亚的。
10 过了那七天, 洪水泛滥在地上。
11 当挪亚六百岁, 二月十七日那一天, 大渊的泉源都裂开了, 天上的窗户也敞开了,
12 四十昼夜降大雨在地上。
13 正当那日, 挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗, 并挪亚的妻子和三个儿妇, 都进入方舟。
14 他们和百兽, 各从其类, 一切牲畜, 各从其类, 爬在地上的昆虫, 各从其类, 一切禽鸟, 各从其类, 都进入方舟。
15 凡有血肉、有气息的活物, 都一对一对地到挪亚那里, 进入方舟。
16 凡有血肉进入方舟的, 都是有公有母, 正如　神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
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转载自<<每日箴言>>
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  等候改变时依然充满盼望
    约翰福音10章10节说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”神对我们有着美好的计划，并且他希望我们充满盼望，因为他要赐给我们丰盛的生命。然而，很多信徒常常感到绝望，努力想拥有信心。耶稣受死并非是想让他的百姓过沮丧、绝望的生活。他希望我们可以拥有快乐和自信的期待：他将在我们里面行美好的事，并通过我们行美好的事。
    你在期待什么呢？也许你什么也没有期待，所以你什么也没有得到。或者你期待一点点，所以你得到了一点点。我常常说，我宁愿相信很多然后得到所信的一半，也不愿只相信一点然后得到所信的全部。
    实际上，相信大的事情并不比相信小的事情更费劲。如果我们期待神做大事，我们会看到他伟大的作为。因为期望关系到信心以及相信神会成就他的应许：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路6:38）
敌人的谎言：“永远不会”
    仇敌希望你相信，你现在拥有的将会是你永远拥有的，特别是在你现在拥有的很糟糕或很艰难时。他试图把”永远不会”的谎言注入我们的头脑。比如，我永远不会获得成功......事情永远不会改变......那个人永远不会改变......他希望你相信你的环境永远不会改变。并且如果你生活中有什么好事，他希望你相信那不会持续太久。
    但圣经说，神对我们的未来有美好的计划（耶29：11）。神可以让一切变为可能（太19：26），他可以改变所有的情形。实际上，只有他是唯一不变的。玛拉基书3章6节说，“因我耶和华是不改变的……”。他昨天、今天、永远不改变，并且他是美善的。
    我们当中有很多人关注我们所处情形的消极一面。但是，我们可以改变这种态度，因为在基督里，没有什么是没有盼望的 。盼望是喜乐地期待改变，变得更好，拒绝放弃。
    撒迦利亚书9章12节说，“你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。”
    被囚而有指望的人，不论外在环境如何都可以有盼望。如果你不绝望，神应许给你加倍的补偿。学习倚靠这一应许！
    几年前，我决心成为“被囚而有指望的人”。我被消极、批判和失望浪费掉的生命已经够多了。这一改变的关键是，变得积极，依靠并专注于神和他的话语。比起谈论仇敌的作为，我们可以说出神能够做的！
耐心等待神的呼召
    也许你正在等待神以某种方式使用你。他给了我们每个人独特的天赋和才能，用来实现他对我们生命的计划。但有时候神请我们等待。可能他在通过你做事之前，必须先在你里面做些事。
    例如，如果拥有美好的歌喉，这不意味着你必须去一间新的教会，必须参加敬拜小组。神可能不会马上就把你送到那儿锻炼你的天赋。他可能想让你静静坐着，或者做些别的，他通过那些改变你的态度。可能你需要去除掉一些骄傲或者一种表演的心态，如果真是这样，他会请你把那些丢弃。当你准备好的时候，他会再次拣选你。你会发现，当你顺服于神的旨意和时机时，他会给你加倍的报偿。
    圣经中很多伟大的先祖，都必须等候神来预备他们，去做神呼召他们所做的工。约瑟没有犯什么错，却在狱中度过了13年，神才把他救出来。摩西在沙漠中过了40年，神借此磨练了他。尽管耶稣是完美的，但他也必须“智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”。（路2：52 ）
学习在喜乐中等候
    等候神并不是一种被动状态，什么也不做。属灵上是积极的，期待好事发生，同时享受你的生命。保罗在腓立比书4章11节中说：“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”换句话说，环境并不决定着我们是否喜乐，但我们的态度可以。改变你的态度，你将在等待时会变得更加快乐。
    圣经上说，等候时要充满期待和盼望（罗马书8：23）。你要为你知道那必定来的，祷告并感谢神。即使你没有看到或感觉到它，你知道神在改变你生命中的事。
    作为一名信徒，你的首要任务是相信。保持积极的态度。期待。不管如何都保持盼望，神会在正确的时刻带给你所需的改变。



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转载自《基督邮报》
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标题： 11月7日
经节：我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。 (耶利米书三十一章14节)

  基督是我的救主；祂是我的生命。无论是上天下地，祂都是我的一切。有一回我在沙漠地带旅行，走到后来又累又渴，我站到小丘上寻找水源。瞥见远方有一个湖泊，心中便欣喜不已，以为不久就可以解决口渴的问题。我急忙朝那湖泊走去，奇怪总是无法到达那里。后来我才恍然大悟，原来那只是「海市蜃楼」，是阳光折射的幻景，事实上湖泊根本就不存在。
    同样的，我在地上奔走，四处寻找「生命水」。因为这世上所提供的东西─财富、地位、尊荣、享受─这些不也像是丰盛的水源吗？然而却丝毫不能解除我心灵的干渴。正当我渴得要命，灵眼竟被开启，从主受伤的肋旁，我发现活水的江河流出。我喝了之后，极其满足，心灵便不再干渴。此后我便不断饮用生命的活水，在这沙漠世界里，便不再用忍受口渴，我真是满心感谢。
   无论我处在任何环境，主的同在带给我无法述说的安宁。即使在迫害中，我仍拥有平安、喜乐、与满足。我在主里所得的喜乐，任何人都无法夺去。我在家里，祂在那里；我在监狱，祂也在那里。人若在基督里，监狱就成为天堂；十字架就成为赐福的源头。
    如今我不再羡慕财富、地位、与尊荣；甚至连天堂也不羡慕。因为我若住在祂里面，那里就是天堂。主无限的大爱，驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心，也就是天堂的首都。
─印度圣徒孙大信
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被捷径引诱
经节：亚比筛对大卫说︰「现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」（撒母耳记上廿六章8节）

你有时候会面对试探，想走捷径达到生活的既定目标。在大卫登上王位宝座时，他好几次面对这个试探。神的先知撒母耳早就用油膏了大卫，预言他是以色列下一个国王（撒母耳记上十六：12～13）。然而，在大卫等候神的时刻来临期间，他困惑地看见扫罗疯狂的作为，他让整个国家陷入危险的境地。扫罗追逐着大卫，亟欲杀他，逼迫大卫亡命天涯。后来，突然有个千载难逢的大好时机落在大卫手中。大卫发现扫罗与军队安营在一个易受攻击、毫无招架余地的地方。亚比筛是属大卫的勇士之一，他自告奋勇，要为大卫除掉扫罗。这么做似乎是合情合理的，因为扫罗多次想杀大卫，况且神也说要大卫作国王。既然扫罗落在他的手中，大卫大可结束自己亡命天涯的日子，得到王位，作神所膏立的仆人。但就算他很想得到王位，而且这王位原本就属他，他仍然拒绝妥协自己的正直，来取得王权。对大卫来说，以不是神的方式来完成神的旨意，是不可行的。你也会遇见类似的试探。有时候，朋友好意地建议你尽快完成神的旨意，不要你继续等候。你可能一心一意想控制自己的环境，以为只要有好结局，不择手段也没关系。你要相信，神的时机永远是最恰当的。神可能计画要你得到某一个职位，或转变一个新方向，然而，时机可能不像你所想像的。要保守你的心，不要让其他人说服你，而妥协你自己的正直，来达成神的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月7日
经节： 『只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 』（腓三章七节）

有一位画家，发明了一种奇异的红色颜料，别的画家没有一人能摹仿他。不久，这位画家死了，这奇异的红色颜料的秘诀也跟着丧失了。在他死了以后人们在他心上发见了一个老的创伤。这就显露了这宝贵色彩的来源。这个故事教训我们：若不常出代价，就不会有伟大的成功。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。”（撒下六14）
    扫罗的女儿，米甲，看见她的丈夫在神的约柜前踊跃跳舞，就轻视他。她认为大卫应该维持王的尊严，就像她自己的父亲扫罗以前矫揉造作的样子。然而大卫对这类事情的看法却与她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的，没有什么可夸示的。虽然在宝座上他贵为一国之君，但在神的约柜前，他和其他百姓处于相同的地位。
    甚至在神弃绝了扫罗之后，扫罗仍想尽办法要挽回自己的面子，请求先知撒母耳在国人面前褒扬他。如今米甲也犯了同样的错误。从小生长在皇宫中的她，认为大卫在神面前理当维持王的尊严。也许她和她父亲一样，也极力想维护自己的尊严。但这样作是徒劳无功的。那真正拥有权威的人却不是这样。他不会心高气傲，抓取权势，想尽办法固守自己的地位。相反的，他乃是在神面前保持温柔、谦卑的态度，以作为百姓的典范。
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转载自《喜乐的心》
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不要争斗

作者：查思博牧师

你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。
诗篇37∶34

    大卫的七个兄弟明争暗斗，为要得到以色列的王位，他们争名逐利，但都不果。撒母耳放弃这机会，只到田野找大卫去*。当找到大卫，撒母耳发现他仍在进行一件惯常的事──放羊。神的儿女啊，这就是我今天要与你们分享的话∶在神安排给你的位分上尽忠，当你准备妥当，他便会亲自来寻找你！
    认识神不但要具打死一头狮子和熊的勇气，更要经年累月，现在大卫已准备妥当。神总是作好准备──这是他的模式，问题在於我们∶烦躁不安、争名逐利、永不满足、力求成功。我们追求再追求，结果只有双手空空，但神看重人看不到的内心。大卫和他的兄弟不同之处在於他们崇尚争斗，而大卫则安守本分。看到不同之处吗？
    任由别人为皇冠宝座争斗吧！你今天要往的最好之处就是与神同在，忠心完成他呼召你所作的事。

只要安分守已，当你准备妥当，他便会亲自寻找你。 *作者说是撒母耳亲自去找的，经上说是耶西打发人去找的。〔见撒母耳记上16∶12〕──译者注。

竭泽而渔

黃瑞西牧师著
   灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢。 (路加福音12:19)

    这句成语，源出于「吕氏春秋」。晋文公和楚国在城濮打仗，楚国的兵力比晋国的雄厚。文公问狐偃道 : 「楚国的兵多，而我们的少，怎样才能打胜仗呢? 」

    狐偃回答说 : 「我听说讲究礼节的人，不怕麻烦 ; 善于打仗的人，不厌欺诈。你用欺诈的方法好了。」文公把这话告诉季雍，季雍虽然不赞成，可是在当时的情势之下，别无他法，也便不能不同意。但说 : 「把池塘里的水抽乾了来捉鱼，怎麽会捉不到呢? 但明年就没有鱼可捉了。把山上的树林烧光了打野兽，怎麽会打不到呢? 但明年就没有野兽可打了。现在虽然可以勉强使用欺诈的方法，可是以后就不能再用，这不是长远的计策! 」

    后人便将祇图眼前的满足，而不替将来留下馀地的做法，称之为「竭泽而渔」。

【灵训】
    古代希腊的亚里士载布斯说 : 「吃喝快乐罢，因为明天将死了。」我国以往不少诗人墨客亦抱同样观念，认为「对酒当歌，人生几何? 」

    杜秋娘的那篇金缕衣中，有尽人皆熟的句子: 「劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。」还有那「今日有酒今朝醉，明日愁来明日当。」这些观念都是及时行乐的享乐主义，这主张在今世确是大行其道。

    因为大家认为人生不过数十寒暑，结果不过枯骨一副，黄土一抔，人生的意义就是「从性而游，不逆万物之所好。」杨朱主张在人未死以前，要尽量的咨五官身体之所欲，今天，纵欲主义可谓登峰造极。这种祇图眼前的满足，乃因人忽视灵魂的存亡所致。

    圣经指示，人生的目的不是放纵情欲，不是只求肉体的享受与快乐，乃是要追求永恒的生命，为灵魂永远的归宿而投注一生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      郇城歌
黃瑞西牧师著
                         Glorious Things of Thee Are Spoken
                                John Newton, 1725-1807

               耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。
                         神在其宫中自显为避难所。（诗 48:1, 3）

  在新约圣经里，论到教会，有不同的名称，启示录廿一章称教会为圣城新耶路撒冷。教会所有的特点都集中在这裡，教会是一座城，这说出了基督在教会裡一切工作的意义。

  圣城表明基督的能力。我们不可能轻易的把这座城移动，基督已赐下能力给教会，使教会坚定不移，其根基乃建立在磐石上而非沙土上。圣城也表明了基督的生命、光和爱的三大特点。说到生命，教会即蒙召来彰显基督的那个生命。说到光，即完全没有黑暗，没有阴影，「城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石。」（启 21:11）。再说爱，这座城裡的一切都是围绕著爱的，城裡只有一条街道是精金舖的，金乃是神圣之爱的表记。

  这首「郇城歌」把教会的特色和使命表达得甚透澈，感谢主！

本诗作者John Newton 1725 年 7 月 24 日生于英国伦敦，乃十八世纪伟大的佈道家，母亲是一敬虔敬妇女，当 Newton 不及七岁，其母去世。 11 岁即与父亲过航海生活，其生命充满奇妙的历炼。「奇异恩典」是他最著名的杰作。

当他在 Olney 教会牧会时，与著名古典文学作家 William Cowper 合作，出版了一本著名的 Olney Hymnal 共含 349 首圣诗，其中 282 首系他所著。该诗集分三部，第一部乃以圣经经文为主，供讲道及祷告会用。这首「郇城歌」乃属第 1 部。一般公认它为该诗中最好的一首，也是唯一的喜乐诗歌，源自诗篇 87 篇及赛 33:20–21 之经文。本诗之曲调乃奥地利国歌，系海顿之杰作。
                   1. 美哉郇城，真神圣城，千般荣耀受颂称；有言必践，
                      至尊上主，选择你为祂圣京，谁能摇动祢的根基？
                      万古磐石坚且稳，救恩牆垣，周围环绕，儘可谈笑对敌军。
                   2. 福哉郇城，所居子民，在主血中罪洗淨，依凭救主，
                      救主慈仁，封之祭司，作之君，封之君王，自治寸心，
                      寸心温厚常和平，封之祭司，自献灵魂，感谢称扬归至尊。

      ＊我们在外面为神作工有多少价值，是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。 ── 章伯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当积财宝在天上
王建瑄
    有一天夜晚，一个小镇上的财主作了一个梦，梦见天使告诉他，在天亮之前，他们的小镇有个财主会死掉。这个财主突然从梦中惊醒，就用力把他的太太也推醒，说刚才有天使在梦中告诉他，镇上有位财主在天亮前会死掉，那财主不就是我吗？太太跟他说，不要疑神疑鬼的，那只是个梦，你现在有没有甚麽地方不舒服呢？这个财主也说不出来，只是觉得心跳快速，有些怪怪的。最后只好把镇上的医生请到家裡来；医生诊断很久，认为身体健康并无毛病。折腾来折腾去的已经快天亮了，财主就送医生步出庭院的大门。回来时，发现管家的老王怎麽还没起来打扫庭院，因而去敲老王的门，无人应门就推门进入，发现老王已经死了。
    原来老王是一位虔诚的基督徒，平常省吃俭用，大部分的钱都奉献出来，不是照顾贫穷，就是供教会作传福音之用。所以老王的行为蒙神喜悦，等于老王在天上积了很多财宝，所以他在天上是个财主。天使说小镇上有个财主在天亮前死掉，是指这个天上的财主老王，而不是那个夜晚作梦的财主。
    人生在世短短七、八十年，然后我们就会离去，当我们离开这个世界时，是什麽也带不走的，所谓生不带来死不带去，就是这个意思。从前有个君主，在临终前哭啼的说，想不到我这些经年战争，冒著无数次生命危险所得来的财富却没有一样是能带走的。另外有一个国王在逝世前，命令臣子，在他的棺木两边挖两个洞，让他的两隻手可放在外面，使世人都可以看到，像他这麽有权势有财富的人，死的时候，却是二手空空的离开，目的在教训大家，不要过分看重地上的荣华富贵，尤其不可不择手段的搞名搞利。当多为大众谋利益，好积财宝在天上。
    圣经上说，不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。这是个比喻，目的在说明我们积在地上的财富是短暂的，也是容易失去的，但是积财在天却是永久的。
    如何才是积财在天上呢？凡是尽心尽力，为主耶稣作美好的见证；施捨钱财，怜悯贫穷的；为主的福音工作奉献心力，都是蒙主喜悦的事。凡蒙主喜悦的事，都是积财宝在天上。
   朋友，你愿意把财宝积在天上吗？欢迎你先来认识耶稣。你可以这样祷告：「天父，谢谢你让我认识耶稣，我愿意接受耶稣做我的救主，今后愿做蒙主喜悦的事。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月7日
   「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗8:37）
    在基督里我们已经是得胜者。既然如此，我们在祷告中再求得胜——除非每一句祷告都带着赞美。这岂不是很明显的放弃了我们基本上的得胜地位，而自取失败么？让我问一问你：你曾否经历过失败？你曾否在盼望，总有一天你能够刚强到使你得胜？如果你的情形是如此，那么，我为你所献的祷告，只能像使徒保罗为以弗所人所做的那样。就是求神重新开启你的眼睛，叫你看见，你与那位已经坐在神右边的基督一同坐着，祂是「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。」（弗1:20-21）在你周围的困难也许没有改变，狮子也许仍旧大声的吼叫。但你无需再一次盼望去胜过它们，因为在基督耶稣里，你在战场上已经是得胜者了.

《竭诚为主》 11月7日
环境是不知不觉中的圣地
    万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗八28）
    信徒的际遇是神所命定的，信徒生命中没有偶然那一回事。神在他的旨意中，预备一些你不明白的环境，但神的灵却明白。他把你带到某些地方，叫你遇到某些人，遭遇某些事，为使圣灵的代求透过你，行在某一道路上。切勿在环境中说：[我要自己作主；我要当心这个，小心那个。]一切环境都在神手中，所以不必为所处的环境满腹狐疑。你代求的责任，不是要千辛万苦，乃是用神给你日常的生活际遇，把神安排给你碰到的人带到他座前，让你里面的圣灵有机会为他们代求。这样，神就能透过圣徒得著整个世界。
    我是否无目的，叫圣灵难以工作？我是否要代替圣灵来工作？在代求的事上，我要尽上人的本分，这是指我所处的环境，和我接触的人。我得把这有知觉的生命作圣灵的圣地，把不同的人带到神面前，让圣灵为他们代求。你的代求不能代替我的，我的代求也不能代替你的，只有圣灵在我们个别生命中代求。没有这代求，人的生命就必受到亏损。
祈祷◆
主啊，我投向你，因著你大能的救赎，我以那伟大的胜利祷文来作祈祷：[我们若照他的旨意求什麽，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。]

《灵命日粮》 11月7日

避难所与力量

读经: 以赛亚书31章

金句: 「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们　神的名。」（诗篇20篇7节）

    2004年8月，哈利飓风席卷美国佛罗里达州，酿成重大灾害。25岁的丹尼·威廉斯逃到一个他最心爱的地方──大榕树下的棚子去避难，最后却是树倒人亡。有时，我们以为很安全的避难所却是最危险的地方。

    先知以赛亚就以这一道理警戒犹大王希西家。虽然希西家是位好国王，但他却重蹈父亲亚哈斯的覆辙，与异国结盟（列王纪下16章7节；以赛亚书36章6节）。实际上，他应该激励国民归向主。

    从希西家寻求埃及的帮助这件事来看，他并没有以历史为鉴，埃及从来不是以色列的盟国。希西家也忘记了圣经的话，「王不可为自己加添马匹」（申命记17章16节）。

    希西家最后转向主寻求帮助（以赛亚书37章1-6节，14-20节），而　神也奇妙地消灭了入侵的亚述人（36-38节）。

    犹大国错估了埃及的力量，以为它高过永生　神的力量。但愿我们永远只信靠耶和华　神的名（诗篇20篇7节）。MW

最安全的生命就是將一切交給　神。信靠　神将得知，

他能战胜众仇敌；

只要日日信靠他，

他赐力量永不离。D. De Haan

最安全的生命就是将一切交给　神。

     保罗二度旅行布道
经文:
    使徒行传16－18章
中心思想:
    使徒行传16章
提要
    保罗第二次宣教旅行开始的时候只有一个新伙伴－－西拉，不过这个福音队很快就扩展了一倍，提摩太在路司得加入，路加则于特罗亚加入。到了肺立比，保罗和西拉起先受到热烈的接待，但不久因为断了别人以说预言牟利的财路，遭到棍打甚至锒铛入狱，上帝却利用这机会带领狱卒和他的家人得蒙救恩。

第16章	第17章	第18章
在腓立比讲道	帖撒罗尼迦的骚动	在哥林多继续传讲
外邦人的款待	犹太人的嫉妒

每日与主同行
    你认识一位提摩太吗？也就是说，你认识一位刚刚接触基督徒信仰的人吗？你可以鼓励他、教导他、帮助他、训练他成为一个门徒。
    保罗有一个提摩太－－一个属灵的接棒人，一个信心的儿子，保罗深知只有把人领到基督面前是不够的，他们需要得到餧养和帮助，灵命才会成长。
    请读使徒行传十五章三十六节；十六章四、五节；和提摩太后书二章二节，这些经文显示出保罗再三强调，训练初信的基督徒，在基督的信仰中的建立他们是何等的重要，这样，在保罗离去之前，他们还能继续传扬福音。
    如果早期的信徒停止传福音和门徒训练的话，你今天会在哪裡？你要怎样负起薪传的责任？用几分钟想一想两个你所认识的人－－非基督徒或初信的人，他们都需要成熟的信心指导，把这两个名字写在空白处：开始每天为他们祷告，定期与他们约谈，慢慢就会发现你们都在信心里成长了。
默想
    保罗与西拉－－练习他们的讲道吧！
    如果有人有理由抱怨所处的环境，保罗和西拉应该名列榜首！他们无故遭棍打，被扔到监狱里，虽然身为罗马公民，却给剥夺了「公民权」，儘管受尽虐待，你却找不到他们对捉拿他们的人愤怒的痕迹！不但没有怒气填膺，反而利用时间高唱诗歌！
金言
    门徒训练不只是学到老师所教的，而是效法他的作为。
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载自<<读经日程>>
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06-11-2013

弗五15-17

15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

保罗劝勉信徒，一个蒙神所爱的儿女，要爱惜光阴，谨慎行事。

「光阴」（16节）指时间和机会。

1. 如何分辨出智慧人、愚昧人和糊涂人？他们的生活态度有甚麽不同？
2. 在邪恶的世代，人很容易将时间浪费在甚麽事上？
3. 如何能明白神的旨意？

「我们学会以神全面、全智、全爱的旨意代替自己的意思，便会懂得真正的平安。」
玛嘉列&#8231;格克逊

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「爱惜光阴」这词有译作：「善用光阴」（菲腊氏译本）、「儘量利用时候」（新英译本）、「买赎时间」即付代价获取的意思（英文钦定本）。按希腊文所採用的字，「时间」是Kairos，即某一段时候或机会，并含有要抢购的意思，在有机可趁的情况下进行具体的交易。
　　保罗说要抢夺时间，因为现今的日子难度。不少人都被俗世的嗜好、追求和忧虑等缠绕著，让光阴被世界罪恶所佔用。我们必须抢救时光，就是善用每个时刻，儆醒、寻找事奉基督、服务人群和建立自己的机会，尤其在推进神的异象、彰显神的作为等事工上，我们也要像抢购廉价美品一样，专心守候与伺机夺取。
　　弟兄姊妹，务要在万事上热心寻回机会，诚然，奉献时光的最基要行动就是管理治服自己，好让自己能驾驭时间，作神的善工。

我能积极和有效率地安排自己的时间，来被神使用吗？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

经得起别人的轻蔑，便是你的尊贵所在。对恶意羞辱报以微笑，羞辱就成了一份荣耀。你也毋需对轻蔑和羞辱过多思量，因为这些事在人间是经常发生的。没有谁比钉在十字架上的耶稣更遭轻蔑和羞辱，也没有谁比他更尊贵和荣耀。如果你愿意相信，他正是来照亮你一生心情的真光。

基督徒感恩的心

有人靠车，有人靠马，
但我们要提到耶和华我们　神的名。
（诗篇20篇7节）