每日灵修生活2013年10月28日 黑暗不能消灭祂!

淡然如水

摘要：以赛亚书9: 2-7 "光照在黑暗里, 黑暗却不接受光。" 约1: 5 创世记创造天地的故事中, 没有提到神创造黑暗, 但却记载神创造光。光一向被视为生命起源和成长的要素, 相反, 黑暗往往代表死亡和某种企图消灭生命的力量。在约翰福音中, 我们知道耶稣是来到这个黑暗世界的光, 而......
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黑暗不能消灭祂!
以赛亚书9: 2-7
    "光照在黑暗里, 黑暗却不接受光。" 约1: 5
　创世记创造天地的故事中, 没有提到神创造黑暗, 但却记载神创造光。光一向被视为生命起源和成长的要素, 相反, 黑暗往往代表死亡和某种企图消灭生命的力量。

　在约翰福音中, 我们知道耶稣是来到这个黑暗世界的光, 而黑暗却不能战胜这光。黑暗的权势千方百计熄灭这"世界之光"（参看约翰福音8: 12）, 例如, 当宗教领袖们到来拘捕耶稣时, 祂说: "现在却是你们的时候, 黑暗掌权了"（路加福音22: 53）。

　然而, 在耶稣受死和复活之后, 约翰写的福音书中, 以"光照在黑暗里"这个事实欢喜快乐。现今耶稣的光仍然在照耀, 并且继续照耀直到永永远远。

　黑暗没有——也不能——消灭祂。

　我们需要摆脱很多辖制我们的东西, 例如愚昧、疾病、不智的抉择等等, 然而, 我们最需要的, 是从黑暗的权势中被释放出来, 因为它藉着罪和死亡企图毁灭我们。

　世界之光已降临, 这光照在黑暗里! 今天, 就让我们去经历祂, 靠近祂, 又活在祂里面吧。

祷告
　　耶稣啊, 我们相信祢是世界的光, 今天祢更是我的光。求祢帮助我行在祢的光中, 又成为祢的光去照亮别人。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 以赛亚书9: 2-7
2 在黑暗中行走的百姓看见了大光; 住在死荫之地的人有光照耀他们。
3你使这国民繁多, 加增他们的喜乐; 他们在你面前欢喜, 好像收割的欢喜, 像人分掳物那样的快乐。
4因为他们所负的重轭 和肩头上的杖, 并欺压他们人的棍, 你都已经折断, 好像在米甸的日子一样。
5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲, 并那滚在血中的衣服, 都必作为可烧的, 当作火柴。
6因有一婴孩为我们而生; 有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上; 他名称为"奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"。
7他的政权与平安必加增无穷。 他必在大卫的宝座上治理他的国, 以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远。 万军之耶和华的热心必成就这事。
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转载自<<每日箴言>>
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有助于稳固你的婚姻的5节圣经经文
1，“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。” --彼得前书4章8节
    这是关于婚姻的一节十分重要的经文，因为婚姻是两个罪人的生命结合。在婚姻当中，没有人是完美的。会有一些时候，丈夫或妻子可能让对方失望、混乱、或是做些令人伤心的事情。记住神对于爱的定义，并知道爱可以深深遮掩所有的罪，这真的很重要。这节经文提醒我们，爱有着真正的力量！
2，“有人功胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”--传道书4章12节
   了解二人强于一人是一回事。但要知道，两者结合起来，再与神联合就更加强大！三个点分别代表着神、丈夫和妻子。这三者形成的密切关系，是不容易破碎的。
3，“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”--以弗所书4章2-3节
    如果丈夫和妻子谦虚、耐心、温柔，在关系当中无私，这会减少冲突和争论。这节经文提醒我们，要保持镇静，按着耶稣所做的去做。

4，“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”--耶利米书29章11节

    这些话以希望和信实充满我们的心。它向我们展示了神向着人类的心。我们不知道神对我们未来的所有计划，但我们必须相信，他每天都在加添我们的力量。
5，“所以神配合的，人不可分开。” --马可福音10章9节
    当你首次进入婚姻时，离婚应当是你最后最后才考虑的事！多年在一起，你们可能会进入某段困难的时期，或是走在某条威胁到你们关系的小径上。如果是这样的话，那么要让神的话语在你们当中发挥作用。你们是在神的带领下走到了一起，不要让任何人或任何事分开你们对于彼此的爱。
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月28日
经节：我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来...(但以理书九章21节)

     据说有一次司布真牧师主持祷告会，一个小男孩站起来，请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后，司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时，小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会？小孩很天真的说：「你开口为我父亲肯读圣经祷告，我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」
      司布真牧师问：「他读了吗？」「不错，他果真开始读经了，所以我特地回来告诉你。」
      神作了一个应许，
      信心相信它，
      盼望期待它，
      忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：历史
经节：你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 （以赛亚书五十一章1节）

身为基督徒，我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业，帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心，他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓，使他们繁荣。神爱他们，领他们出埃及，进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹，来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族，如：摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人，如：以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地，在以赛亚时代，以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐，不像庞大产业的继承者，也不像皇家祭司的成你的属灵产业，远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈，包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗，以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是，你有创始成终的耶稣作你的榜样（希伯来书十二：2）。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画？神的计画包括你，诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工，拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产，让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月28日
经节： 『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 』（弗二章四至六节）

『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。 』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。 －司密斯（Hannah Whitall Smith）我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足？”（雅二5）

      神使人暂时贫穷，原有祂的用意与报偿，就是要让他们得着永恒的富足。神从不会无缘无故使患难与穷困临到一个人，而不产生什么果效。祂的目的乃是：压力应该使一个人的生命更扩张；穷困则会使他更富裕。神为其百姓所命定的道路不是连连不断的挫败或永无休止的穷困。匮乏与穷困不是目的，而只是达到目的的手段。

      使徒约翰在启示录所提到有关新耶路撒冷的启示，我们也许不甚明了，但我们的确看见一座富丽堂皇的城市。然而在那座城里，没有一块金子是不曾在苦难的火炉中熬炼过的；没有一粒宝石是未经火炼的；没有一颗珍珠不是由患难孕育出来的。因此圣经说，要在“信上富足”，绝对是有道理的。
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转载自《喜乐的心》
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引擎停了

作者：查思博牧师

门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工。
马可福音16∶20

我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天，当我的车在交通灯前停下，旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝，心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时，他随即脚踏油门，向前飞驰。大约过了五十英尺，汽车的引擎突然停了，於是他无可奈何停泊在马路中间，我微微一笑，在他身旁驶过。

许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会讲道，看到有些教会虽然地方大、会友多，更有好些有恩赐的，但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂，也没改变社区。它们满有能力与潜能，却不能前进。

新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”，同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载，有三千人的灵魂得救；而到了下一章末尾，再有八千人得救；到了第十七章时，信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗？耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量，更要让我们承认他是主，并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。

                                                                           
                                  今天就求神叫圣灵充满你，并叫你像汽车一般飞驰。

孳蔓难图
黃瑞西牧师著
      岂不知一点面酵能使全团发起来么。 （林前5：6）
      春秋时，郑国的君王郑武公有两个儿子，都是姜氏所生；但姜氏只喜欢小儿子共叔段，要武公立共叔段为世子，却被武公拒绝。武公死后，他的大儿子做了国君，就是郑庄公。姜氏就替共叔段要求制为封邑，又请将「京」地封给共叔段，虽然大臣们都反对，但庄公也不能不答应他母亲的要求。大夫祭仲对庄公说：「姜氏那有满意的时候？不如早点想办法，不要让它蔓延开来，蔓延开来就难办了。蔓草尚且无法铲除，何况国君的宠弟呢？」庄公说：「让他坏事做多了，自然要败亡的，你等着看吧！」后来共叔段果然密谋反郑，结果给庄公发兵将他击败，被迫自杀了。
      后人将祭仲所说的「无使孳蔓，蔓，难图也。」引伸为「孳蔓难图」之成语，来说明坏的事物，绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾了。
【灵训】
      圣经告诉我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），又说：「不可给魔鬼留地步。」（弗4：27）。二00一年九一一恐怖份子劫机撞毁纽约世贸及五角大厦之灾祸降临，乃因过去没有根绝恶魔所致。
      这次恐怖份子头目宾拉丹，于1993年已在世贸大楼进行恐怖攻击，造成六人死亡，千余人受伤。因为毒根没有挖出，这几年来，1998年8月7日汽车炸弹炸毁肯亚及坦桑尼亚美国使馆，死224人，千余人受伤。去年十月美国科尔号驱逐舰在亚丁港附近海域被炸。此次九一一造成全球经济损失一兆美元，美国政府损失一千亿美元，纽约损失八三0亿美元。
      当纽约无辜受害人的眼泪还未干，竟有人发起反战示威，要求政府不要报复，令人啼笑皆非。这些人可分三类：一、空想的和平主义者；二、恐怖份子的同路人；三、没有经过大脑，跟着起哄的无知者。我们不赞成报复，因为冤冤相报几时休，但对于穷凶恶极的恶人，若不制裁，各人怎能安居乐业？这些恐怖份子蛰居各地，伺机破坏，使人寝食难安。制止恐怖份子的暴行，唯一的办法乃是消灭他们，免得「孳蔓难图」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       信心使我得胜
黃瑞西牧师著
                                      Faith Is the Victory
                                    John H. Yates, 1837-1900
                             使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹 5:4）
    人非有信，就不能得神的喜悦。信心是基督徒属灵争战得胜之基础，是「藤牌」可以灭尽那恶者的一切攻击。 （弗 6:16）
    今日的基督徒并不明白精兵的意义，因为我们根本不明白军队的精神，所以我们只是渴望在太平的日子，作一个享福的信徒，多于做一个为主战斗牺牲的士兵。
    作基督徒一定要作耶稣的精兵，因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求：要能吃苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。要全神贯住的服从元帅的命令。要犠牲、要忠诚，只讨祂的喜悦。试想想看，若世上出现这样的基督精兵，这世界会变成怎么样？
    这首「信心使我得胜」说明信心不是头脑的知识，乃是一生以行动在属灵的争战中打美好的仗。
    此诗最早出现在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的诗本。作者John Henry Yates 是卫理公会的传道人，后来在浸信会受按牧。编曲者即被公认为「福音诗歌之父」的Ira Sankey 。
                      1. 营叠高筑光明圣山，信徒勃然兴起；莫待黄昏日落天暗，趁早一鼓破敌；
                         奋勇向前抵挡群敌，显出神赐能力；我知靠信心必得胜，信心可胜世界。
                      2. 主以仁爱为我旌旗，圣言为我宝剑；昔日圣徒都因相信，高唱得胜凯歌；
                         勇猛好像旅风腾起，急向战场直趋；靠此信心得胜死权，我可安然无虑。
                      3. 得胜仇敌的众圣徒，将穿圣洁白衣；天使面前尽都知名，天军俱来欢迎；
                         努力行走光明之路，如火挑旺在心；得胜所有黑暗魔军，全靠耶稣圣名。
                        （副歌）
                         信心使我得胜！信心使我得胜！
                         啊！荣耀的大得胜，信心可胜世界。
                     ＊信心必须凭事实采取行动，先是相信，再将信仰化为行动。 ── 巴克莱
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「积德」能将功补罪吗？
叶明翰牧师
    过去祖母辈的人，常为了许愿或还愿，而吃早斋，吃素。如今却流行以吃素来积功德。问题是，吃素真的能积功德吗？不！真正能积功德的理论，是建立在不杀生的基础上。佛家吃素积德，最重要是在主张不杀生，以不杀生为一大功德，并非吃素有什么功德。
    认真来想，吃素的人真的就不杀生吗？也不见得，登革热一流行，就赶紧要求政府的卫生署，来扑灭蚊虫。从来没有听说，吃素族群起来抗议游行说，杀生太惨忍，不人道。如果真正要积功德，就必须挺身而出，为那些沦为蚊虫的众生说话才对，不是吗？如果静默无声，不也就是认同必须如此做，这不也等于同谋吗？
    再说！流行感冒一来，吃几颗抗生素，杀死体内多少的病菌，烧开水，煮菜做饭其中多少的细菌，微生物，都在我们的那一把火海里丧生，死于肥皂，清洁剂，喷雾剂，农药，杀虫剂的微生物更是不计其数。每天不知有多少蚂蚁，小虫要冤死在我们的脚下。事实证明，没有人能真正过不杀生的日子。所以，要靠不杀生来积功德补罪过，实在是难哩！
    今天一般人都认为，只要做点好事，铺桥造路，捐点钱，捐点旧衣物&#8203;&#8203;，就能积功德来将功补罪，只要有钱，又舍得发钱行善，不但解决了自身免受罪的报应，还能得到人们的歌功颂德，这种名利双收的投资，谁不敢作呢？所以，为了达到这样的目标，人就可以不必问，钱从那里来，重要的是看你的钱怎么花，只要花得对，不单是能立功立德，还可以将功补罪。难怪，今日人人向〈钱〉看齐，因为只要有钱，无论要积功，要补过，都可以迎刃而解，就像俗语说〈有钱能使鬼推磨〉。来积功德补罪过，最有功的应该是，被别人用来积功德的那些可怜人，或是制造战争灾祸的罪傀祸首不是吗？因为，没有他们，行善积德补罪的机会就失去太多太多了。
    认真思考，人若要靠行善积功德补罪过的理论，实在有许多理不清的死结。
    既然如此，将功补罪的理论，不过是撒旦给人一帖安慰剂，让人自我安慰，以为行善就能补过。但是有那位神明能保证，当我们尽一生的努力来积德行善，就可以免去犯罪应得的报应，保证能进入西方极乐世界的呢？
    我们知道，在罪恶的大染缸里，不是人自愿去犯罪，而是受罪的连累和辖制，谁都无法避免掉进撒旦的圈套。有什么办法能救我们脱离罪恶的权势与犯罪所应得的报应呢？只有接受耶稣基督救恩，靠着耶稣宝血赦免我们的罪，撒旦就不能再控告辖制我们，靠着耶稣的宝血脱离撒但的权势，进入上帝的国度，&#8203;&#8203;我们就不必再守撒但国的规矩，就能承受上帝所赐的应许，可以进入永生。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》10月28日
    「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12:1）
     上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。 「献上」是个人的，但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是「一个」事奉，然而，在这「一个」事奉里，我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉，他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献，并不算为是许多个别活祭中的一个，而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命，都是神所需要的，这样的生命合起来，就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了，那我们岂不也应该满足吗？

《竭诚为主》 10月28日
因信称义
   因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他得生得救了。 （罗五10）
   我不是因我的信得救，我是因着信，知道自己得救。悔改不能救我；悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效，而不放在基因上。因为我顺服，所以与神和好——我的成圣。不！我与神和好，是因为在一切以先，基督死了。当我转向神，凭信心接纳神所启示我——耶稣基督救赎的大能——就立时进入与神和好的境地；又凭着神恩典超然的神迹，我立在称义的地位上。这不是因为我认罪，不是因为我悔改，而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒，于是我知道自己得救了，虽然我不知道这到底怎样发生的。
   神的救赎并不建基于人的逻辑，乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生，是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人，不是由于他们悔改，不是由于他们相信，乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作，这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障，是神自己。我们不必去做什么，因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然，我们可以认识主耶稣已春泥果酒的——[成了]。
祈祷◆
主啊，因着在你这位众光之父里，[没有改变，也没有转动的影儿]，我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。

《灵命日粮》 10月28日
我不想做
读经: 马太福音21章28-32节
金句: 「他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。」（马太福音21章29节）
      你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。
      碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。
      我们从耶稣的比喻可以看出，　神十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」（马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。
     主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。神看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求神施恩，无论如何都得去做。 HDF
                                                                  我们留心主道，
                                                                  服从其中诫命；
                                                                  赐给我们力量，
                                                            不任己意而行。 Sper
                                                           顺服就是信心在行动。
上帝儿子的光
经文:
   约翰福音8－10章
中心思想:
   约翰福音10章
提要
   今天的经文描写耶稣个性上的两个对比──却都是互补的。关于祂的权威，文士和法利赛人控告祂亵渎上帝，是一个被鬼附身的疯子，耶稣对此有适切的回答，祂并指出法利赛人对「祖宗」的观念错误。关于祂的怜悯，耶稣赦免那个行淫被捉的女人，并使天生瞎眼的人肉体和属灵的眼睛都得见光明。最后，在第十章中，又看见耶稣的两个特性。耶稣是好牧人，而且为羊群舍命。

第8章	第9章	第10章
世界的光	瞎子的眼	羊的牧人
宣告	证明	奉献

每日与主同行
就所有的外观条件，羊应该名列「危险族类」排行榜，你知道为什么吗？
   ●羊行动迟缓、软弱，毫无抵抗能力。
   ●如果给它们自由，只有饿死一途。
   ●容易受到肉食动物的惊吓。
   ●它们天生是一种盲目跟从的动物。
   ●它们无法安全涉过深水。
   ●它们只能靠人维生，也很容易生病。
   ●它们经常吃得过量，躺下之后无法站起来。
   照理说羊实在应该绝迹于世了──除非它们跟随牧人。
   也许你会觉得耶稣把你比喻为羊实在太委屈你了（约10：27），但以赛亚书五十三章六节告诉你为什么这个形容是合适而重要的。记住──如果你从来没有邀请耶稣作你的牧者，今天就这么做吧！祂是一位直得你跟随的领袖！
默想
    为你所未犯的错受罚
    既使这位生来瞎眼者的父母并未犯罪(9:3)，法利赛人乃根据出埃及记廿章五节：「我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」来解释这个结果。
金言
   我的主知道通过旷野的路，我所要做的就是紧紧跟随。
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载自<<读经日程>>
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28-10-2013

太廿四9-14

　那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

这是耶稣预言在末世日子将会出现的现象。

1. 这段经文提到末世时的什么现象？
2. 对我们来说，我们应如何面对这些现象？

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论到未世的预言，耶稣是述说得非常清楚而仔细，祂指出人因为罪恶的缘故，必导致很多的憎恨与祸患，人彼此陷害、彼此攻击。
    罪恶的事，直接破坏了人与人之间的信任与爱护。当人付出爱，谁知换回来的，却是欺骗、讥笑、甚至是攻击，可想而知内里所受的创伤是何等的大，因此，人的爱心也渐变得冷淡了，对人亦渐失去信心与希望。
    事实上，当环视今日的社会，就可知这种现象已经出现了。现代人常心存诡诈，令这社会处处受到威胁。多少时候，我们自私的心是对很多人的需要视而不见；有时内里害怕受骗的心理，也使我们减去了对人的怜悯。这一切的处境都叫我们感到自惭、无奈和失望。可是耶稣却提醒要忍耐到底，忍耐表示了我们对神仍是有希望，我们相信有一天神要再来审判这世界，祂的公义必要在世上彰显，神要永远得胜并掌权。
    弟兄姊妹，不要因今日的处境感到失望，因这是必然发生的，重要的是我们要坚信神是公义的，祂是我们生命的希望，以所我们不要失脚，不要停止一切施行爱心的善事与见证。

我有积极抵抗罪恶的事吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。（罗12:1）