每日灵修生活2013年10月29日 洁净和赐生命的光

淡然如水

摘要：约翰福音3: 16-22 "行事为人就当像光明的子女。" 弗5: 8 我们不喜欢黑暗, 因为, 在黑暗中会发生许多危险的事, 令人感到步步为营。但我们同时也喜欢黑暗, 因为别人看不到我们在黑暗中做的事。人们在黑夜做的事, 是他们在日间不会做的。正如......
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洁净和赐生命的光
约翰福音3: 16-22
    "行事为人就当像光明的子女。" 弗5: 8
　 我们不喜欢黑暗, 因为, 在黑暗中会发生许多危险的事, 令人感到步步为营。但我们同时也喜欢黑暗, 因为别人看不到我们在黑暗中做的事。人们在黑夜做的事, 是他们在日间不会做的。

　 正如耶稣所说, 虽然光已经来到世上, 有些人仍然选择留在黑暗中, 就是这个原因。他们（我们? ）觉得在黑暗中比较安全, 因为不能暴露他们的思想和行为。

　 光有消毒作用, 能揭露恶事, 能让人看清楚颜色和形状; 光唤醒我们的感官, 能使生命成长。光和生命是好伙伴, 但黑暗和死亡却是同谋。

　 我们感谢天父, 因为祂"救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁到祂爱子的国里, "祂的爱子就是我们的光和生命（歌罗西书1: 13）。现在我们的思想、言语、行为光明磊落, 任由每一个人察看和判决, 我们没有隐瞒, 好让那光清除我们的罪、唤醒我们、显露我们的美丽色彩。

　 现在, 我们活在光中, 行事为人像光明子女; 我们照亮黑暗, 揭露和洁净罪恶, 好叫生命得以成长。

　 来到光那里需要付出勇气, 然而, 只有在那里才是我们得生命的地方!

祷告
　 主啊, 我们需要很大的勇气, 才能进到祢的光中, 让它除去和揭露罪污。求祢挪走一切的黑暗, 以祢生命的光照亮我们的内心。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音3: 16-22
16 "神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不致灭亡, 反得永生。
17 因为神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人因他得救。
18 信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间, 世人因自己的行为是恶的, 不爱光, 倒爱黑暗, 定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光, 并不来就光, 恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光, 要显明他所行的是靠神而行。"
22 这事以后, 耶稣和门徒到了犹太地, 在那里居住, 施洗。
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转载自<<每日箴言>>
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前流浪汉成牧师 睡垃圾箱为不幸者收集物品
   美国休斯顿的一位牧师决定睡在垃圾箱里直到周六，以提升该城市和国家人们对无家可归者问题的认识，希望人们会停下来留下一些有用的物品，然后他可以分发给他所在的社区。
   兰登·卡西迪(Langdon Cassidy)牧师所创建的马太福音25章35-40节事工(Matthew 25:35-40 Ministry)，专注于帮助休斯敦及其周边地区的无家可归者。卡西迪牧师在做了关于帮助流浪汉的一系列梦之后，接受了“穿上无家可归者的鞋子”的挑战。在他反反复复的梦中，他一再发现自己在一个垃圾箱里面，同时努力抓住人们给他的一切。
   他的妻子杰西卡代表他告诉基督邮报，这一事工开始于2004年，她丈夫的使命就是让那些无家可归者知道他在乎他们。
   “我们相信，如果每个人都做点他们力所能及的事，许多无家可归者将从中受益，”杰西卡说，“带着这一使命筹集到的所有奉献，将会帮助休斯顿无家可归的男人、妇女和儿童。”
    除了卡西迪的梦之外，他觉得有必要从这方面的经验着手，因为他亲身经历过无家可归者的生活。
   “我丈夫对不信的人那么同情，是因为他自己也曾经是一名无家可归者，依靠别人的好心得到每天的食物、饮水和衣服，”杰西卡说。

   卡西迪已经在其一位朋友在加州站的绿色废物管理垃圾箱旁打了临时的帐篷。他从周四开始扎营，因此很多人都停下来捐赠杯子、衣服、食物、水和其他物品，现在所有的捐资足以装满两卡车了。

    除了当前帮助有需要的人的努力外，卡西迪上个月在他事工网站的一段视频也见证了他帮助无家可归者的承诺。视频中站在立交桥下的卡车后面，鼓励几个无家可归者说，他们能为当前的处境找到一条出路。
   “你停在这里问问别人，你需要为你的社会安全卡祷告，你需要为你的身份祷告，你需要图书馆的卡来找工作，你祷告的话，这些都会成就，”他在视频中说。
    在视频中，他还告诉那些围在旁边等着吃顿热饭的人们，他的见证跟他们现在的生活有些类似，如果他给他们讲他的故事，“食物就会变凉的”。
    他补充说，“我不会粉饰什么。你想离开这里吗？我曾经也在这里，你只需要问上面的那个人。不要觉得自己太糟糕。”
    他留在垃圾箱到周六后，卡西迪将把他收集到的所有物品在未来几周内分给休斯敦地区的无家可归者。
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月29日
经节： ...用云彩为车辇...(诗篇一百零四篇3节)

    我们通常对乌云总没有什么好感，因为它是漆黑的、遮蔽日光的，想不到它竟然也能作神的车辇。
      因此我们相信，目前试炼我们的暴风雨，其背后也摆着一道彩虹。
      主啊，使我的苦难成为你的车辇，
      因此我便学会看见，
      那似乎遮蔽荣耀的苦难，
      本身就是你所差来的亮光。
      即使旷野中有那些阴影
      我仍愿引吭高歌，
      因我知道既然有了阴影，
      随后就有云彩出现。
      这位你所服事的神，
      胜过你一切的恐惧，
      或许祂有意使你受苦：
      借着它打开天堂的门闩，
      引领你到永恒的安息地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主听到
经节：那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。 （玛拉基书三章16节）

在神的国度中，神的心意是让同属基督一灵的基督徒们可以合一。遇见另一位基督徒与你有相同的忧心与负担，是令人极其兴奋的！神通常会带领另一位信徒到你的身边，帮助你的服事，及关心神放置在你心中的负担。当神的儿女全心全意因着神的国度合一时，神会在祂的儿女身上，释放祂大能的同在。圣经告诉我们，只要地上有两、三个基督徒在一起，敬虔地讨论有关神的事工，神会很高兴倾听他们，并且回应他们所关心的事物。当两、三位信徒在一起，同心合意为某事祷告时，神以自己大能的同在，来回应他们同心合意的祈求（马太福音十八：19～20）。当两个门徒在路上走着，讨论基督被钉死在十字架上的困惑，耶稣加入他们，并且帮助他们了解当时所发生事件的意义（路加福音廿四：13～32）。如果你正为自己的家人、教会或朋友忧心，求神带来与你有相同看法的基督徒，分享你的负担，并且能够与你同心为此事祷告。不要企图单独扛起这个重担。你可以单独为此事祷告，然而，你会失去与一群基督徒同心合意彼此代祷，及享受神同在的祝福。神编织进入祂国度的每个事件，都是要促进我们彼此相依，而不是要鼓励个人主义。当你面对忧虑时，慎重地寻找可以与你同担的基督徒。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月29日
经节： 『祂必坐下如炼净银子的。 』（玛三章三节）

我们的父要我们完全圣洁，祂自己圣洁一样。祂知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力－它们必须经烈火，因为烈火能叫它们镕化；只有在镕化的时候，才能把搀杂在里面的劣金分别出来；也只有在镕化的时候，才能把它们造成新的模型。老练的化炼者是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见他自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。 －斐尔逊（Arthur T. Pierson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行。”（彼后一5）

    彼得在此告诉我们，不断地“加”乃是每个基督徒应有的特质。我们应当培养一种习性，不断在属神事物的领域内，探索新的疆界。虽然彼得在写这封书信时，年纪已老迈，但属天的精力仍在他体内跃动，也传给了他的读者。

    彼得奉劝我们，一旦拥有了某种基督徒的美德，还应该再接再厉追寻另一个来补充它；得着了之后，还应该继续在上面堆砌更多的：殷勤、信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心——彼得所列的这张清单是很长，但可用一个关键词眼作总结，就是“充足”。他要我们不断精益求精，不以现有的成就自满，不在这项“加”的圣工上稍有懈怠，一直到神为我们所定的旨意已达成为止。
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转载自《喜乐的心》
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便宜的十架

作者：查思博牧师

这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
马太福音15∶8

我在墨西哥一个小镇刚巧碰上当地的宗教节，许多小贩在街角摆卖十字架，有金的、银的，但大多是便宜的木十架。一个小贩扯著嗓子喊∶“便宜的十架！便宜的十架！”我转眼望去，金和银的十架推积如山，因为人人都买“便宜的木十架”。

当时我心想∶我们岂不是一样轻看十架吗？──我们有十块钱就只给神一块，一星期只给神一天，偶然更会连这一点也牺牲。总括而言，我们的生命只要仅仅得救、没有行差踏错、一切刚刚好就行了。这就是“嘴唇的事奉”。

今天，假如你爱神的心已变得麻木，更任由别的东西取代他的位置，你便要立刻放下手上的工，立时回到神的跟前认罪，求神洁净你，并再次燃起你那“起初的爱心”(参见启示录2∶4)。

         我可以肯定，神正待你恳求他。

管中窥豹
黃瑞西牧师著
      你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有智慧。 （箴26：12）
      晋代书法名家王羲之的儿子王献之，幼年时在学垫里读书，被一位同学批评他不懂得樗蒲之戏（樗蒲是古代博戏的一种）。说他的学识不多，像一个人站在豹子的身边，用一条空心的管子来窥看，只能看见豹子身上的一些斑纹，看不见豹子的全身一样。
      这故事出自「晋书」之「王献之传」。后来便成为「管中窥豹」这句成语，用来比喻学识少，所见所闻都不够丰富的人。
【灵训】
      不信的人对基督教的看法，往往是「管中窥豹」。他们常说「宗教都是劝人为善，基督教也是一样」；「基督教是爱的宗教」；「基督教的要道就是博爱」；「基督教的三大原则，就是自由、平等、博爱」；「佛言慈悲，耶说博爱」；这一类的话。这一点不足为奇。
      这些人不信神，不信耶稣，他们不懂得神的福音是什么，他们从一根管子里看豹的形状，看见豹身上的一个黑斑，便欣欣然有喜色告诉人说，豹的皮毛是黑色的。他们对于基督的真理也是如此。他们没有看过全部的圣经，就是看过他们也不肯信。他们只看见圣经中的教训说，「要爱你的邻舍如同你自己」，和几句这一类的教训，便根据这几句教训说，「基督教是爱的宗教」，「基督教的要道就是博爱」和这一类门外汉的话。
      其实一个人在真能爱人之前，必须先信神和神的话，当他被神的爱所激励，不但能爱人，就是为别人舍命他都甘心乐意。基督教是「信」的宗教，圣经中所讲最重要最根本的道理不是爱，乃是信。爱不过是神给信祂的人的教训罢了。经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11：6）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    救主威容
黃瑞西牧师著
                                Majestic Sweetness Sits Enthroned
                                    Samuel Stennett, 1727-1795
                             …耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，
                            叫祂因着神的恩惠，为人人尝了死味。 （来 2:9）
    使徒约翰曾与耶稣一起生活三年之久，甚至亲自见过耶稣在山上变像，脸容发光。为什么在拔摩岛上的异象中看见耶稣显现，却惧怕起来，甚至仆倒如同死人？当然不是耶稣的容貌恐怖吓倒他，是耶稣的威严慑服他。
    耶稣复活升天后，就恢复了祂本有的荣光，祂的面貌如同烈日放光（启1:16），就是显露了祂的本质，在祂毫无黑暗（约壹1:5），祂的荣光能战胜黑暗和死亡，祂曾死了，但又复活，死亡没有权柄拘禁祂，反过来说，祂是掌握死亡，祂是拿着死亡和阴间的钥匙。
    今天撒但用尽各种方法要打击神的儿女，甚至用死亡来威吓，但属主的人却不用惧怕死亡，因为我们已经胜过死亡的权柄，我们当仰望祂得胜的荣光，我们有一位充满荣光的主眷顾我们，赞美主！
    这首「救主威容」是一首圣餐用的赞美诗，主题乃敬仰基督的位格和工作，以雅歌5:10-16 为其背景。原诗有九节，现通用其中的五节。 Samuel Stennett 1727 年生于英国Exeter ，其父Dr. Joseph Stennett 是伦敦Little Wild Street 著名的浸信会牧师。 1748 年起担任其父之助理牧师，十年后接任该教会牧师，直到退休共37 年从未离开。
    在他那时代，他乃是出色的布道家，甚至英王乔治三世都仰慕他。 1763 年Aberdeen 大学颁予神学博士（DD）学位，以表扬他在许多方面的成就。
                           1. 慈祥和蔼尊贵威严，显在救主圣颜；祂头上戴荣耀冠冕，
                              祂口流出恩言，祂口流出恩言。
                           2. 普天之下万众生灵，谁比救主尊荣？祂比一切更美更清，
                              配受赞美称颂，配受赞美称颂。
                           3. 祂见我陷痛苦深渊，竟来解我忧伤；为我背负羞辱十架，
                              忧患祂全担当，忧患祂全担当。
                           4. 祂赐我生命与气息，赐我所有喜乐；使我得胜脱离永死，
                              从此为祂而活，从此为祂而活。
                   ＊在罪恶中死了的罪人能够在基督中再生，是世界上最大的神迹。 ── 孙大信
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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太空思潮
    在中秋节晚上，当我们举头望明月的时候，同时也看见了其他闪烁的星宿，挂在深蓝色的天幕上。我们所见的不过是宇宙穹苍的毫末，但只这一点点就足够激发我们孕育一个奇妙的思想：宇宙是怎样来的？
    有好些科学家用各种不同的科学理论去推断宇宙的来源；他们的结论说，这个物质宇宙是自然而有的。这是一个相当聪明的见解，却不是一个正确的答案。但是至少他们承认「自然而有」是可能的和合理的。
    基督徒却坚信宇宙万物乃是他们所敬拜信奉的真神所创造的，因为圣经说：「起初神创造天地。」也许立即有人要诘问----事实上也有许多人这样问：神创造了天地万物，那么祂又是谁造的呢？让我们在此作一些假设。假定创造宇宙的造物主是第一号神，另有第二号神造了第一号神，又有第三号神造了第二号神，第四号神造了第三号神，第五号神造了第四号神，第六号神造了第五号神……如此一直穷源溯流，我们必定来到一个结论：有一位不被创造，自然而有的神。不过基督徒相信那位自然而有的神，就是创造天地万物独一无二的真主宰。三千五百多年前，神吩咐以色列领袖摩西，带领受苦的以色列人离开埃及而进入现今的巴勒斯坦，摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来，他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？」神对摩西说：「我是自有永有的，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」
    科学家推断宇宙乃自然而有的；基督徒的信仰是宇宙的创造者----神，是自然而有的。就「自然而有」这方面而论，两者皆认为这是可能和合理的，但两者不同的地方却在于谁是「自然而有」，是宇宙呢，抑或是神呢？
    对于科学推断所用的高深学理，我不敢置喙，但对于我所信仰的神，我倒要说几句话：(一)从有天地有规有律的奇妙造化，我知道必有一位匠心独运，具有无限智能的造物主。 (二)神借着圣经对人类说话。圣经已自证为一本卓越超群，独一无二的书。它是全世界销量最大的书；它已被译成一千二百多种文字和方言；它的感化力无与伦比，许多大盗，浪子，荡妇也因之而悔改归正；考古学的锄铲证实它百分之百地符合正确的历史事实；它所记载的预言，无可否认地已在历史中一一上演，并且毫厘不差。这在在都证明圣经是神的话，没有其他更圆满的解释。 (三)历代以来，千万基督徒的祈祷都得着神奇妙的回应；他们在生活中也千真万确地体验到神对他们的保守，看顾，保护和引导。
    朋友，谁是自有永有的，请你自行定夺罢！不过，若你愿意谦卑来到这位造物主跟前，打开心门，向祂祈祷，祂必赐给你意想不到的平安喜乐，你也将享受到祂丰盛的大爱。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》10月29日
    「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）
     神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。

《竭诚为主》10月29日
替代
   神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 （林后五21）
    现代人以为耶稣为我们的罪死，是因为他同情我们。但新约的观点却不然，他并非因同情而背负我们的罪，他乃是因为于我们认同。神使他成为罪。他的死，叫我们得以除罪；而他的死，是顺服他父的旨意，而不是出于对我们的同情。我们蒙神悦纳，不是因为顺服，或答应放弃什么东西，乃是因为基督的死，除此别无他法。我们说耶稣基督来，是彰显神为父的地位，和他的恩慈；但新约却说：他来是担当世人的罪。他彰显父神，只是向那些人他为救主的人。主从来没有向世人说他自己就是彰显父神的那一位，他只说自己是绊脚石（约十五22-24）。约翰福音十四章第9节是对门徒说的。
    新约从没有说基督为我死，所以我就免罚了。新约的教训是[他为万人死]（不是代替了我死），而我在他的死上与他合一，就从罪中得着释放，并承受了他的义。新约所教导的代替是有双重的意义：[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 ]除非我决意让基督成形在我里面，否则，基督就不是[替]我死了。
祈祷◆
主啊，为着再次感受到与你之间有着喜乐的相交，我赞美你。愿你将平静的思想和坚定的决心赐给我。让我毫无怀疑和毫不偏斜地属于你。

《灵命日粮》 10月29日
一颗铆钉
读经: 雅各书3章13-18节
金句: 「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，……没有偏见，没有假冒。」（雅各书3章17节）
     科学家研究后确认，让号称「永不沉没」的「铁达尼号」快速沉没的原因是铆钉有瑕疵。研究者最近从残骸中发现，「铁达尼号」的铆钉参杂了锻铁，而非纯钢铸成，因此让船壳像拉链般裂开。 「铁达尼号」证明了，把钱花在奢华设备和广告宣传上，却忽略了「基本」的零件，是愚蠢之举。
     从某种程度说，教会就像船只，会友就像铆钉。虽然铆钉看似不起眼，但要让船只组合严紧并能浮在水面上，铆钉却至关重要。
     在这世代，越来越多的人觉得自己不受重视，甚至基督徒也有同感。也有人不惜伤害他人来使自己感到受重视。雅各说：「在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事」（3章16节）。人们因追求美貌、财富和权力等世俗的私欲而败坏，也让教会受损伤。但是清洁的、没有玷污的虔诚（1章27节）能使教会得以保全。
     身为神教会的一员，我们必须要成为无瑕疵的「铆钉」。只要我们清洁（雅各书3章17节）、刚强（以弗所书6章10节）、坚定（哥林多前书15章58节），我们就能被主使用，在危急时刻仍能让船身安稳在水面上。 JAL
                                                                    你以智慧指定工作，
                                                                   恳求助我欣然努力；
                                                                   一切工作有主同在，
                                                            察验你可喜悦旨意。 Wesley
                                                              在小事上忠心至关重要。
上帝的儿子被拒
经文:
   约翰福音11－12章
中心思想:
   约翰福音11章
提要
   如果我们说耶稣所行的神迹中，有一个能完全震惊敌人的，那就是拉撒路从死里复活了。许多基督的神迹都遭到宗教领袖的曲解，然而全城都看见，一个最有名的人埋葬了四天之后从死里复活，你怎么能令他们保持沉默呢？这个轰动的消息如野火般的传开了，使耶稣在耶路撒冷得到热烈的接待。

第11章	第12章
从死里复活	王的加冕礼
拉撒路	最后一周

每日与主同行
    圣经中最短的经文也是最有力的经节，因为这节经文显示出上帝儿子深情的一刻，你会发现约翰福音十一章三十五节只有四个字：「耶稣哭了」。想一想这节最短的经文告诉你什么：耶稣表达真正的感情！祂不以为流露真情有失男子气魄，而紧闭双唇压抑悲痛，祂却公开流泪毫不以为耻。
   「耶稣哭了」，表示忧伤难过是生命中的一部分，为失去所爱的人伤痛，绝不是「不属灵」的，强颜欢笑掩饰内心痛苦的忧伤也不是「比较属灵」，真的，就如传道书说的，「哭有时，笑有时」（传3：4）！
    你知道有人正处在极度的伤痛中吗？用几分钟的时间表达你的爱意，或听他诉说，一定对他大有助益，在倾听或表示关心时，就算陪他落泪也不要难为情，因为这是担当别人的重担啊（加6：2）！
默想
    神迹后的不幸结局
    在约翰福音一章到十二章里，七个证明耶稣是上帝儿子的神迹中，拉撒路复活是最后一个，也是最戏剧化的一个！它所带来的震撼排山倒海般的遍布全国，却引起了什么后果呢？从下列经文中寻找答案吧！
    伯大尼的犹太人？ （约11：45，46）_________________________
    犹太人公会？ （约11：47、53，12：10）_______________________
    耶稣自己？ （约11：54）__________________________________
金言
    经历生命的一个原则是：让心比头脑柔软一点。
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载自<<读经日程>>
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29-10-2013

賽三十1-15

耶和华说：「祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。」论南方牲畜的默示：「他们把财物驮在驴驹的&#8203;&#8203;脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为"坐而不动的拉哈伯」。现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：「不要望见不吉利的事！」，对先知说：「不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。」所以，以色列的圣者如此说：「因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。要被打碎，好像把?匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。」主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。

亚述大军南下，迫近耶路撒冷，希西家在朝廷亲埃及派的怂?下，向埃及乞援，以赛亚知大斥其非，指出以色列人的罪，是在国难中没有去寻求神，反去寻求埃及的荫庇，显明他们对埃及的信赖超过神。

1.「琐安、哈内斯」（4节）-----都是埃及的城邑。
2.「南方」（6节）-----即南地，是从迦南往埃及必经之路。
3.「拉哈伯」（7节）-----神话中的海怪，代表埃及。
4.「坐而不动」（7节）-----喻埃及不能帮助与她结盟的以色列。

1. 以色列民有什么罪触怒了神？
2. 过去曾经历神拯救的以色列民为何仍不肯依靠神？
3. 为什么百姓不肯听先知的正直话，要听柔和的话（10节）？

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当你看到这段经文时，可能会觉得以色列民太愚蠢了，有一位永生的耶和华神竟不倚靠，却去倚靠埃及的军队，难怪&#8203;&#8203;神要责备他们。
    可是，当我们细心投入当时以色列的处境时，也许会发现若我们在其中，大扺也会像他们一样情愿信任埃及的军队。兵临城下的压力及亡国的消息震撼全国，人心惊慌并且感到绝望，这一刻人的智慧只有求助于邻国，因这是较实质的和有把握的，单倚靠神似乎是脱离了现实，太过虚无飘渺了。只要祷告，不作任何事，怎可能？这是亡国的关头，后果我们承受不了！
     这种绝望的声音完全掩盖了一切，这是人通常的反应。可是神却要人在绝望中，体会祂是一位叫人有希望的神，叫人认识祂绝对有能力去解决一切的问题。单信靠神、等候神，以祂为独一的希望，是人对神在信心上的一大挑战。当我们能用这种信念去回应绝境，就能在人的面前发出有力的希望力量，这是基督徒生命独特的能力，因我们的神是一位又真又活的神！

在绝境中，我的反应与未信的人有分别吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

在小事上忠心至关重要！