每日灵修生活2013年10月23日 我想更深认识祢

淡然如水

摘要：约翰福音14: 8-10, 24 "认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生。" 约17: 3 美丽和精深的大自然, 让我们知道神是一位怎样的神, 然而, 除了祂的创作和设计能力以外, 我们还可以在很多其他方面认识祂。不错, 圣经告诉我们, 神是......
---------------------------------------------------------------------------
我想更深认识祢
约翰福音14: 8-10, 24
      "认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生。" 约17: 3
　　美丽和精深的大自然, 让我们知道神是一位怎样的神, 然而, 除了祂的创作和设计能力以外, 我们还可以在很多其他方面认识祂。不错, 圣经告诉我们, 神是圣洁和公义的, 祂不会容许罪恶破坏祂的创造。尽管如此, 除了神的公义审判外, 神还有很多方面是让我们可以更深认识祂的。

　　谈到"更深认识神", 我们可以认识到神多么爱我们, 祂最希望的, 就是让祂的生命充满我们。

　　耶稣明白神的爱, 因为从亘古祂便活在这爱里, 而耶稣也希望我们认识和活在天父的慈爱怜悯中, 祂希望我们也能像祂一样称神为"我们的父"。

　　同样, 耶稣的教训显示, 祂是非常聪颖和智慧的, 祂行的神迹表明祂有异常的能力。

　　然而, 祂还有很多方面是有待我们去认识的。祂是神的儿子, 蒙我们天父的差遣, 来到世上拯救我们脱离罪和死的权势, 祂又让我们知道应如何按神本来的旨意过生活。

　　更深认识父神和耶稣基督, 就是学效祂们的为人, 学习祂们的价值观, 和更明白祂们的意愿, 我们将会渐渐更像祂们。今天你是否渴望能认识神到这个地步呢?

祷告
　　天父, 慈爱的主, 求祢引领我们与祢建立更亲密的关系, 好叫我们更深认识祢, 又更深明白祢所喜悦和所看重的。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音14: 8-10, 24
8 腓力对他说: "求主将父显给我们看, 我们就知足了。"
9 耶稣对他说: "腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗？人看见了我, 就是看见了父; 你怎么说'将父显给我们看'呢？
10 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗？我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做他自己的事。
24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的, 乃是差我来之父的道。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
华理克牧师分享4个“幸福的习惯”
   美国南加州马鞍峰教会的华理克牧师在主日礼拜中说，他认为幸福是可以学到的。
  “很多人认为幸福只是运气的问题，如果你感到快乐，那只是你幸运，”华理克牧师在以“幸福的习惯”为主题的系列布道中说。
  “但幸福是可以学到的；它是你可以学习的一种品质，”他说。
    华理克牧师根据腓立比书2章19-30节，分享了基督徒为了喜乐地生活需要建立的4种品质。使徒保罗在罗马监狱中写给腓立比教会的这封信里，谈到了喜乐。这段信息是关于提摩太和以巴弗提的，他们受腓立比教会之托给保罗送去财政上的帮助。
    所有幸福的起点是学习着把焦点转离自己，他说。“我要关心的不仅仅是我自己。我需要关心我身边的人的需求。”
    保罗说，提摩太就是拥有这种品质的人的一个例子。“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”（腓立比书2章20-21节）

    我们不会自然地关注其他人的需求，但“这是你必须要学会做的事”，华理克牧师说。

    据一项研究表明，今天被过度使用的词是“我”、“我的”、“我的”、“选择”、“独特”和“特别”等，这位牧师说。以前，我们习惯于用的字眼是“祷告”和“责任”。“我们越来越变得更以自我为中心，我们被（文化）所洗脑。”
    我们需要学到的第二个品质是值得信任，华理克牧师说。
   “越多人相信你，你就会变得越幸福，”他说。“如果人们不信任你，你不会幸福。如果没有人信任你，你就会过着非常悲惨的生活。”
    我们需要学习一致和可靠，华理克牧师补充。提摩太是就是一个例子。“但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。”（腓力比书2章22节）
    银行在向你贷款时也要调查你的信用记录，这位牧师说。“你周围的每个人都在检查你生活的信用支票，你的生活每一刻。你真的像你自己所说的那样吗？你是真的在交易吗？”
    你如何建立起可靠的信誉呢？“圣经告诉了我们两种方式，”他说。
    第一，正直地生活。“确保我的行动跟我们的言语一致。”他告诫说，正直并非要求完美。“这意味着什么，你所看到的，就是你所得到的。”
    他引述了箴言书25章13节：“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”
    第二，遵守你的承诺。“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗篇15篇4节）
    华理克牧师接着说，幸福的第三种品质是学习如何与他人合作。“我所说的是成为一名团队成员的技能，一种技能或是协作。”
    有两件事情可以帮助我们与其他人合作。第一，学习合作。”这并不是你自动就会的，”他说。父母应该教导孩子们与人分享他们的玩具，跟与他们不同的人合作。
    以巴弗提就是拥有这种品质的人。“然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”（腓立比书2章25节）
    以巴弗提是保罗的弟兄、同工和战友。他知道如何成为一名团队成员，华理克牧师指出。我们需要学习跟与我们不同的人一起工作。
    第二，学习体贴。“你在生活中越是体贴他人，你就越幸福，”华理克说。
    保罗写到以巴弗提说：“他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。”（腓立比书2章26节）保罗关心他的同工所关注的，以巴弗提十分关心腓立比教会。
    华理克牧师说，为了幸福地生活，我们需要做出的第四个选择是，为某种值得为之献身的事而活。“除非你有了它，否则你在生活中不会拥有最终的幸福。”
    大多数人将一流的效忠给了二流的目标，我们把大的委身给了小目标，这位牧师告诉会众。他补充说，你生命的最好使用便是投资在将会持续下去的事情上。
    保罗在谈到以巴弗提时说：“他实在是病了，几乎要死……因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我不及之处。”（腓立比书2章27节，30节）
    以巴弗提走了800英里把教会的供给交给保罗，华理克说。他病了，几乎要死，他冒着生命的危险，但他完成了他的使命。“你对你的孩子、朋友、妻子、或是神有怎样的委身呢？“华理克牧师问教会成员。
    这位牧师指出，大多数人会很乐意跟随基督，只要方便和舒适。“幸福来自于将你的服侍置于安全的考虑之前，”他总结说。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------

标题： 10月23日
经节：我...不怕遭害，因为你与我同在...(诗篇二十三篇4节)

     小子的母亲说：
      小子，我虽拿走你的衣服，
      你也不用担心，好好地睡吧！
      当你早上醒来，你会 更加快乐。
      天父说：我必须为你脱下衣服，
      换上更好的一套，
      因为你的身子和头脑，
      已经过度磨损。
      大哥说：我步下死亡美丽的阶梯，
      把衣服放在坟墓里，
      有一天早上再把衣服穿上，
      急速奔回我天家。
      小弟说：任何病痛我都不怕，
      安眠的时刻一到，
      我会起来跟随你而去。
                              ─麦唐乐
      神十分乐意把人所害怕的，都阻挡在外。

--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：第二次
经节：耶和华的话二次临到约拿。 （约拿书三章1节）

约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 10月23日
经节： 『……应许赐福的话，一句都没有落空。 』（王上八章五十六节）

有一天，我们会明白：神每一个『不』，都是有理由的。可是祂每一次，总用一些别的方法补救祂的『不』。多少时候，祂的子民在担忧，在烦恼说，为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解释。信徒阿，什么时候神曾拿去你的，而不加倍给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，祂就没有别的领土了么？我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督人最高的祝福。 －选   
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“惧怕人的，陷入网罗。”（箴二十九25）

    以前有两个人同在一家公司上班。其中一个后来接受基督作他的救主。但很凑巧的，这两个人性情都很羞怯。那个蒙恩得救的人不敢告诉另一个人这件事情，另一个也没勇气问这位悔改信主的人：到底发生了什么事，但是他可以看得出来这位同事改变了。

    在公司里他们同在一张桌子办公，每天都得面对面。然而一个不敢说，另一个也不敢问。最后那个信主的人再也忍不住了，经过迫切祷告之后，终于鼓起勇气对他的朋友说：“我是个非常胆怯的人。这三个月来，我一直不敢告诉你我已经相信耶稣了。”他的朋友回答说：“这三个月来，我也一直想问你到底发生了什么事。”如果你对人怀有畏惧之心，你可以记住一点，也许人家也很怕你呢！这样可能对你有帮助。鼓起勇气，说你当说的话。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------

你的明证是什么？

作者：查思博牧师

以诺┅┅已经得了神喜悦他的明证。
希伯来书11∶5

以诺得著的明证是“神喜悦他。”那么，你的明证又是什么呢？你是否花了一生讨自己喜悦？如果你操劳一生只为物质的享受，又不肯施与的话，答案便不用多说。你又是否要讨人的喜悦？有许多信徒都堕入这个陷阱，例如∶害怕被人嘲弄而不敢派发福音小册子，於是我们在这种害怕被排斥的压力下，往往错过了为主作见证的机会。但耶稣提醒我们∶“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(马太福音10∶33)。

神的儿女，有好些势力正伺机叫你跌倒并使你妥协。当天使准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，他们给罗得一个机会把女婿带走，但他们听到罗得的警告时反嘲笑他∶“他女婿们却以为他说的是戏言”(创世记19∶14)。这是什么一回事？他们是否猜透罗得那些不见得光、又不光彩的往事？可以肯定的是，当罗得最需要一个有力的明证时，他没有。今天，神要寻找那些出淤泥而不染的人。

                                                                            你想要罗得的明证，还是以诺的明证？──由你来选。

沧海一粟
黃瑞西牧师著
      我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 （诗8：3～4）
      宋苏轼有一天和朋友坐了小船，到赤壁下去游玩。到了赤壁下面，苏轼触景生情，不觉又怀起古来。他感于世事的变化无常，所谓英雄豪杰，转眼成空。于是议论起从前曹、周，在赤壁打仗的事来。苏轼的客人对他说：「当年曹操领着大军，攻陷了荆州，打下了江陵，顺着长江向东吴进发，战舰连接了千里，旗帜遮蔽了天空，凭着船栏吃酒，横着长矛作诗，真是不可一世的英雄，而现在到那里去了呢？我和你二人，在江渚捕鱼砍柴，和鱼虾、糜鹿做伴，坐着一只小船，在这里举杯喝酒，生命短促得像蜉蝣一样的寄生在天地间，身体渺小的和沧海里的一粒粟罢了。我们的一生实在太短暂！那里能像长江一样的无穷无尽呢？」
     「沧海一粟」是比喻极渺小之意。
【灵训】
      人类肉眼所见，最广大的乃是穹苍。穹苍里面充满无限的奥秘和奇妙。举目看天，常常引起世人的遐想。人类所能知道的宇宙奥秘，实在无多。人类生存在这样广漠无垠的宇宙当中，真是「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。」
      况且人生的岁月有限。数十年的光阴，好似白驹过隙。生老病死，全都是苦。所谓「百忧煎其心，万事劳其形」，有谁能够避免？圣经描写人生转瞬即逝说：「你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干……我们度尽的年岁，好像一声叹息。……其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗90：5–6,9–10）拿世人与宇宙相比，真是微小得很。
      虽然如此，人生仍是有意义的。我们须知人为万物之灵，人类乃神照祂自己的形象创造而成，我们若笃信救主，则人生必成为无比的丰富。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------

         羔羊是配得荣耀
黃瑞西牧师著
                                          Worthy Is The Lamb
                                          Don Wyrtzen, 1942-
                     我们的主，我们的神，祢是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物，
                                并且万物是因祢的旨意被创造的。 （启 4:11）
    基督是万有的中心，这位中心的基督在启示录里，被称为「羔羊」，这是何等美丽的名字。此名字特别说到主耶稣的道成肉身，每当我们提到主耶稣是神的羔羊时，就令人想到祂的温柔与谦卑。这个谦卑、温柔，都是神生命的美德，是我们人所学不来的。
    神的羔羊完全顺服父神；受苦的时候，没有声音；被人弃绝的时候，没有声音；受鞭打的时候，没有声音；钉十字架的时候，没有声音。祂为着我忍受了一切的苦难并受死，完成了救赎。祂来到地上，每一件都是为着我们的：降生、在地上卅三年半的生活、受钉、复活、升天，一切的一切都为着我们的好处。
    为神的羔羊所成就的一切，让我们颂赞祂，因祂是配得荣耀的。
   「羔羊配得荣耀」乃一首很流行的现代圣诗。根据启示录 5:12 的经文而作。作者（词曲） Don Wyrtzen 为美国著名之Singspiration Music 出版社总干事。此诗作于1970 年，当他在墨西哥城协助Luis Palau 举行布道大会期间，某日读到启示录5:12 「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」有感而写。
    Don Wyrtzen 1942 年8 月出生于纽约Brooklyn，系「国际生命之道」创始人Jack Wyrtzen 之子。受其父之薰陶，十几岁就开始创作诗歌，高中毕业，即已完成许多作品，其父将它出版，载于「生命之道诗集」中。 1963 年毕业于慕迪圣经学院后，再入King's 学院获音乐学位。 1939 年毕业于Dallas 神学院，奠定神学基础。并在Dallas 神学院教音乐及担任该市西北长老会音乐主任。曾与名作家John W. Peterson 在音乐事工上同工。
    他表示作诗之目标及将神的眞道以简单、吸引人的音乐方式表达出来。
                              被杀的羔羊是配得，被杀的羔羊是配得，
                              被杀的羔羊是配得，去接受：
                              权柄与丰富，智慧与能力，尊贵与荣耀和颂赞！
                              被杀的羔羊，是配得荣耀，被杀的羔羊是配得尊贵与荣耀！
                      ＊基督身体的合一，不是将来天上的事，及是今天在地上的事。 ── 倪柝声
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
认清灵异世界
叶明翰牧师
    一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
    千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以借着所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那么就不可能还能在阴府里见到他呀。如果在阴府里还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
    还有乡亲若真相信有轮回转世，也不必那么在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓里，既不住在那里，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
    圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰里受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
    那么，那〈落阴府〉的人，为什么能看见死去的人呢？
    不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，它管理属它的人，也有一套的管理法，撒旦也会为它国度里的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。 〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
    台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
    原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案里。因着耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《谈运说命辟邪妙方》

-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》10月23日
   「耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说……」（该1:13）
    神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。有些准备出来事奉主的传道人问我们，一篇讲道需要准备多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！ 「越久越好」这句格言，至少在这件事上通常是正确的。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用资讯之原料。
    我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应教会。

《竭诚为主》10月23日
绝非如此
   若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
   主绝不会助长我的偏见，他要把我们清除。我们以为神对我们特有的偏见很感兴趣，深信他不会像对付别人那样对付我们。[神对别人当然要严厉，但他知道我的偏见是没有问题的。]可是我们必须知道——[绝非如此！]神不但不会偏袒我们的偏见，反要特意清楚它。让神的旨意铲除我们的偏见，并看它怎样施行。这是我们必须接受的道德教育之一。神并不看重我们带什么给他，它只要求一事，就是我们无条件的顺服。
   重生后，圣灵便开始在我们里面创造新人。有一天，我们里面的旧东西一点也不再存留；那旧的尊严没有了，旧的态度也没有了，我们只属于神。我们怎样得着那没有私欲、没有自私、不受挑逗、不存恶念、恒久恩慈的生命呢？唯一的办法是不让半点旧生命存留，只单纯地信靠神；这信靠叫我们不再求神的恩典，只求神自己。我们有没有来到一个地步，神可以收回他的赐福，而毫不影响我们对他的依靠？我们只要看见神作工，就不再对发生的事情操心，因为我们确实信靠那位世人所看不见的天父。
祈祷◆
噢，主啊，当我们看见你，一切事情变得何等简单和充满荣耀！愿我今天能看见你，并且单独与你在一起。

《灵命日粮》 10月23日
笑口常开
读经: 诗篇126篇
金句: 「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴言17章22节）
     一位法官下令，禁止一名德国人在树林里放声大笑。嘉庆·巴汉菲，是一位会计师，被跑步者的代表告上法庭，罪名是巴汉菲震耳欲聋的欢笑声干扰了他们跑步。如果他再被逮到，就会面临6个月的牢狱之灾。 54岁的巴汉菲说，他几乎每天都要到树林里去大笑，以宣泄压力。他说：「大笑是我生活的一部分，就像吃饭、喝水和呼吸一样。」他认为开心的大笑能营造喜悦的心境，对他的健康和生存十分重要。
     喜乐的心在生活中至关重要。箴言1 7 章2 2 节说：「喜乐的心，乃是良药」。一颗喜乐的心，会影响我们的身心健康。
     信主的人，心中深藏着恒久的喜乐，这喜乐不是建基在那些微&#8203;&#8203;不足道的事物和环境上，而是建立在神救恩的根基上。借着他的儿子耶稣基督，　神赦免了我们的罪，让我们恢复了与他应有的关系。这救恩带给我们无限的的喜乐，在任何环境下，都不会改变（诗篇126篇2-3节；哈巴谷书3章17-18节；腓立比书4章7节）。
但愿你今天就来经历认识耶稣基督的喜乐。 MW
                                                                       略尝主恩滋味，
                                                                       知道　神属我；
                                                                     喜乐泉源不止息，
                                                          圣哉！无法言喻！ Newton
                                                    无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。
                                                               
    人子的教导经文:
    路加福音19－21章
中心思想:
    路加福音19章
提要
    到了耶稣在世的最后一个礼拜了！在耶路撒冷里，因为节期而欢欣鼓舞，举城欢腾──有人预备迎接君王，有人则预备执刑。至于耶稣自己，因为在圣殿里赶走了兑换银钱的而燃起了导火线！从那时候起，宗教领袖就更加处心积虑的设计陷害祂。虽然受煎熬的时刻近了，耶稣仍不改常态，继续从事祂在地上的服事：教导、医疗、对抗和安慰！

第19章	第20章	第21章
洁净的圣殿	领袖不服	预言圣殿被毁
胜利	盘问	苦难

每日与主同行
    一件事或大或小，全看当事人以什么尺度来衡量。
    对我们微不足道的事，对上帝却极具意义。以撒该为例，他个子矮小，什么也看不见，于是爬到明显的地方，他原是个恶名昭彰的罪人，一个遭人唾弃的税吏（路19：7），尽管如此，为了满足自己的好奇心，他爬到树上要看耶稣，当救主经过的时候，他呼召撒该委身，而撒该也适时的回应。
    一位不知名的寡妇进入圣殿，献上看似微不足道的小钱给上帝──和别人奉献的巨款相较，简直不成比例！但耶稣却说她献上的比众人所给的总合还多！
    在你的生命中，那一部分是最不重要的？收入、身材、个性、家庭背景？选择一项填入下列句子：「主啊，我知道在世人的眼中，我的____意义微小，但在小事忠心对祢而言却是意义重大的，所以我现在把它交还给祢，求祢使我的「两个小钱」用在荣耀祢的大事上！ 」
默想
    五百年的驴驹（路19：30）
    耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷的经过十分顺利。虽然驴驹被主人拴在那儿只有几个小时（路19：29-35），但在五百多年前的撒迦利亚时代，就已预言驴驹已「上鞍和预备妥了」（亚9：9）！
金言
    我们至少要依照收入去奉献，免得上帝以我们的奉献为标准来给我们收入。
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------

23-10-2013

提后三1-5

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。

保罗指出在末世的日子，人心所向都是败坏的，提醒信徒当自勉、爱主，远离罪恶、等候主来。

1.「末世」（1节）-----可译作「末后的日子」，主要指基督再来前的一段日子，通常是指由耶稣第一次到世上开始。
2.「有敬虔的外貌」（5节）-----指那些行恶的人，因有外表的敬虔，竟在教会中受人的尊重。

1. 爱宴乐不爱神的人，在他生命里反映了些什么？
2. 基督徒应如何面对这风气？

---

香港是个美食的天堂，食肆四虚林立，今日的香港人不再忧虑是否吃得饱，却是忧虑有什么更好吃。晚晚豪门夜宴其实是反映了一种人生态度，就是肉体才是真实和重要的。吃使肉体获得最直接迅速的满足和享受。
    可是当保罗提及末世的一些景象时，却特别指出一点，就是人爱宴乐不爱神，肚腹成了他们神。其实这现象反映了这些人的悲哀，他们的生命明显已经失去了希望，人生也乏了意义及方向，所以他们就开始追求物欲上、感觉上的满足，而放弃了神在生命中的位置，采取以自我为中心的人生观。
今日我们在这末世的风情中，会不会慢慢地也受?一般人的影响，渐渐从宴乐中失去了神，以致我们也看不见生命的希望，更看不见那位赐希望的神呢？我们要加倍提高警觉，有不少基督徒已开始喜爱宴乐多于属灵的食物；喜爱满足肉体的饱足多于属灵的饱足。我信神是我生命的希望，就表明我对神有坚决的信念，祂是我的希望，因祂掌管我的生命，以致我不愿消磨生命在荒宴之中。

要小心自己会不会喜爱宴乐多于属灵的食物？

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
-----------------------------------------------------------------------------

Hannahu

噢，主啊，当我们看见你，一切事情变得何等简单和充满荣耀！愿我今天能看见你，并且单独与你在一起。

Hannahu

噢，主啊，当我们看见你，一切事情变得何等简单和充满荣耀！愿我今天能看见你，并且单独与你在一起。

基督徒感恩的心

无论是晴或是雨，心中有主自欢喜！