每日灵修生活2011年07月02日 神在哪里

淡然如水

摘要：「你尽心尽性寻求（神）的时候，就必寻见。」 申4:29 巴西诗人小歌拉亚写了以下一段对话。一天，有个小孩问他的父亲：爸爸，神在哪里？怎的我从来没有亲眼见过祂？我只能想象祂在地上，在天上，在花丛中，在鸟窝中；我能感受到神在草原上，在海洋里，在阳光中，在一切生物中间，但我仍然不知道祂究竟在哪里！爸爸，怎的神不像月亮在地平线上升起，果子结在树上，鸟儿在鸟窝中向我们显现呢？........

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神在哪里  

申命记   4:25-31

「你尽心尽性寻求（神）的时候，就必寻见。」 申4:29

巴西诗人小歌拉亚写了以下一段对话。

一天，有个小孩问他的父亲：爸爸，神在哪里？怎的我从来没有亲眼见过祂？我只能想象祂在地上，在天上，在花丛中，在鸟窝中；我能感受到神在草原上，在海洋里，在阳光中，在一切生物中间，但我仍然不知道祂究竟在哪里！爸爸，怎的神不像月亮在地平线上升起，果子结在树上，鸟儿在鸟窝中向我们显现呢？

父亲回答说：孩子，如果你栽种和平和体谅、爱心和宽恕，幷且远离嫉妒和邪恶，你便能在你的心灵深处见到神了。

科学既不能证明，也不能推翻神的存在。此外，圣经也从没有刻意地证明神的存在，它只是简单地指出：「起初神……」（创世记1:1），并教导我们认识神在宇宙和人类中间所成就的大功，以唤起我们的信心。因此，我们只要相信神，或是怀疑和试图不相信神的存在。

然而，我们不能改变事实。神一直在眷顾我们，我们必须相信神和靠祂而活，在安稳中顺服祂，在困境中信靠祂的扶助。


祷告
伟大的神啊，在面对困境时我们有时会怀疑祢的存在，我们因为自己的不完美以致看不见祢的脸。主啊，求祢帮助我们对祢有坚定不移的信心，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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    化苦难为欢乐

环境是由你来创造的，同一种环境可以成为祝福，也可以成为灾难。

有位小学校长提到一件他一生都难忘的事。在学校的足球练习比赛中，一位男学生跌倒在地，把手臂跌断了；刚好是他的右臂。

在等救护车把他送去医院的时候，他要同学给他笔和纸。同学问他：“这种时候，你还要纸笔干吗？”他回答说：“你们有所不知，我的右臂既然断了，我想我应该立刻训练自己用左手写字。”

跌断了一条臂膀，也不能叫他气馁。

我们无论怎样必须记得：不问环境如何，都是我们的机会。

马利·里德是在印度工作的一位传教士，她的故事十分感人。在她那个时代，麻疯病人无人照料，为世人所厌弃，里德女士却一心一意去帮助他们。

她后来得了一种怪病，没有人能判断是什么病。送她到山区去休养，也不见好转；只好把她送回本国，可是一样断不出是什么病来。她有一个手指麻木，脸上有块斑，久久不褪。

后来医生终于发现是什么毛病。原来她自己已经染到麻疯。

里德女士听到这个消息，立刻跪下来感谢天父让她也长了麻疯，因为她可以把余生和她最关心的麻疯病人一同度过。

里德女士回到印度，她现在已是麻疯患者，她在麻疯病人当中工作，给许多病人带来健康和希望。她感谢天父，因为看似难受的苦难，却成了她无穷的机会。

我们也会遇到（也许已经遇到了）看似苦难的事。在这种情形下，让我们记住：只要不把它当成苦难，这苦难便算不得什么。任何不幸都能成为我们的机会，只要我们相信能让万事互相效力的天父。

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摘录自<<花香满径>>
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标题： 7 月02日
经　　节：...你们得力在乎平静安稳...(以赛亚书三十章15节)

    我的心哪，要安静！为何满腹牢骚，

     焦虑不安，宝贵的时间就平白飞逝。

　　要安静！安静的人最为蒙福；

     烦躁苦恼的人总与喜乐擦身而过。



　　我的心哪，要安静！漆黑的夜是寂静的，

     山丘顶着星光，树林都垂首祷告。

　　要安静！紧紧抓住这应许，

     安静的人才能听见天使长的歌颂。

                                         ─史考特


     安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在暴风中照常摆动，无论是顺境或逆境，安静的人继续走在自己的路程。

                                                                                                             ─史帝文生



　　让你的心在你里面静静地走着，

　　像天上的圣徒赤脚而行；

　　因为安静独处，

　　就是与神同在家中。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：在纯正中被扶持
经　　节：你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。

约瑟是个义人，他在自己的生活圈中以圣洁成名。然而，闲言闲语传得好快，他的未婚妻马利亚怀孕了。这对许多人来说，可是丑名远播的最糟窘境。约瑟可能会由其他人口中，听到一些闲话，被其他人排斥。但他是个正直的人，了解神知道他与马利亚的关系是清白的。有时候，神会是你公义行为惟一的见证人。有时候，只有神了解你的动机。有时候，你照着神的指示做，反而被别人嘲弄。在这种时候，你能做的只是持守正直，相信神一直在看顾你。神最喜爱那些行为正直的人，他们不管其他人的批评，仍按着他们所知的持守正直。人们是否知道真相，不是最重要的事；你是否在神面前持守纯正，才是最重要的。当似乎没有人了解你为何如此行，或有人质疑你是否做了所有该做的事时，你的信心不是建立在被人接纳的希望，乃是知道神的眼睛看顾全地。这种信心必帮助你持守下去。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 02日
经　　节：『你行走，脚步必不至狭窄。 』（箴四章十二节）

神从来不替我们预先建筑一架信心的桥梁来等待我们经过的，必须等我们走到那里，祂才为我们开路，如果祂先替我们建筑好了，那就不能称作『信心的桥梁』了，眼见的不能算作信心。

一个花园大门旁边有一种出口的小门。当我们行近那门的时候，它一点都没有变动。我们在旁边站立一天，仍旧不会见它打开一点。但是如果我们向前走去，门上的机轮，经了人体的推动，就会向左转动；这样，便给我们一个出口。

走信心的道路，也是如此。无论我们的拦阻是江河、是铜门、是高山，我们只要大着胆向前走去就是了。如果是一道江河，当我们脚一入水的时候，江河便会变成干地。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。

读者，你的道路上现在有没有东西在拦阻你前进？你只要奉主的名向前走去，一切的拦阻都会冰消瓦解了。 －崔伦保（Henry Clay Trumbull）　

我们坐着器泣有什么用处呢？全能者说：『起来，一直向前走去。 』虽然夜已深了，前面的途径颇难分辨，我们还该大胆举步前进。等我们到了前面，途径自会分明的。在必需的时候，我们也能得到云柱和火柱的引领。沿途都有向导和客店为我们预备着。一路上我们随处能够找到食物、衣服和朋友。罗斯福特（Rutherford）说得顶好：『无论在什么环境中，我们疲倦的时候，总会得到一些甜蜜的欢迎和招待。 』－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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朋友

作者：查思博牧师

我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
约翰福音15∶15

如果耶稣今天来到你家，他大概会跟你打招呼∶“喂，老友！”多麽荣幸！其实耶稣暗示∶“我的门是永远对你敞开的，你有甚麽心底语都可以跟我说，我绝不会出卖你。我时刻也乐意听你细诉，要是你感到不安或难以入睡，我也可跟你促膝谈心，更会与你并肩作战。我们的友谊不会受环境所限，无论你忙於哄哄啼哭的孩子、对著电脑工作，或是驾驶汽车，你的灵也可与我相交。”

每当你需要耶稣，他总会在你身旁，因为信实是他的属性。属肉体的，即使是出於好意，也会叫你失望，惟有耶稣永不会叫你落空。请细读∶“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”(约翰福音14∶18)。居於你心里的圣灵，就是耶稣按著应许永不撇下你的印证。

但紧记，他友善、开放的态度取决於你是否对他顺服，因为耶稣说∶“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约翰福音15∶14)。圣经记载，圣灵以鸽子的形像出现；当敏感度极高的鸽子归巢时，只要发现有一丝不对劲也不会著陆。你明白筒中意思吗？

要待耶稣如同待家人，并时常保护这段最为奇妙与宝贵的关系。

安静是信徒诸德之一，安静和惊慌是相对的，不但在平稳的时候要安静，神要我们在患难中安静。
   
    安静是出自无亏的良心，无伪的信心；安静与神的大能相连合；安静是顺从神的安排；安静与安息是分不开的；安静也是无罪的表现。圣经上说：「恶人必不得平安。」（赛四十八22）又说：「恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮象狮子。」（箴二十八1）
   
    马大为许多事思虚烦忧，虽然是在那里服事主和门徒，但不像马利亚安静在主的脚前蒙主的称赞。当我们安静的时候，我们的心就澄清了，我们会分辨是非，我们能明白神的旨意，我们的心给主工作的机会，我们能听清主的声音。
   
    信徒不可不操练安静，藉着与主相交、藉着患难与试炼，我们的心就愈住愈安静，不被患难所摇动，不被快乐所鼓舞，任何事不能掀动内里的平静平稳；我们的心若是操练到这种程度，放在主的手中，就会成为合用的器皿，主也敢将大事托付我们。
   
    摩西四十岁的时候，看见弟兄受欺压就心中不平，打死了埃及人，希伯来人揭露了他的事，就吓得到旷野去了。这时摩西的确还不够安静，所以神不能用他。摩西后来在旷野和安静柔顺的羊群住在一起，藉着苦难与神相交，操练了四十年的工夫，至终学会了安静；虽然前面是红海，后面是追兵，神还未指示办法之先，摩西不惧怕，叫百姓只管站住，只管静默，摩西的心中是何等安静。所以神把这莫大的责任托付了他。

转载自<<活水>>


如果我只剩下一年可以活

假使我知道自己只剩一年的时间可活──也就是，我在这世上只有三百六十五个日子，我应该怎样把握余下的宝贵光阴？

我想，首要之务是必须根据我已知的事实来决定我的计画，我指的是关于生、死的问题，以及上帝在圣经里对这两件事究竟怎么说。以往我对这些事不太在意，因为总以为一辈子还长得很呢。现在，死亡既已在望，我不能不重视它们；我对芝麻绿豆的事不再感兴趣，只想知道那些「不可不知」的大事。

面对现实

我不想一厢情愿的以为船到桥头自然直，人还是应当面对事实。毕竟圣经这样说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛64：6）

「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅2：10）我既已知道「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希9：27）若对死后去向没有十足把握，我怎能安心呢？

因此，我必须了解上帝怎么说。在圣经约翰福音十四章六节，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」因此，我不再倚靠礼拜的仪式，也不要让宗教的繁文缛节阻挡我，因为圣经说：「神救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。 」（多3：5）

罪得赦免

我也要接受耶稣基督为我个人的救主，求祂赦免我的罪，使我能出死入生。 「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4：25）

圣经又说：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」（彼前3:18）「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我门称义。」(罗4:25)

我不能再对这些事漠不关心，我要大胆的投靠在耶稣基督脚前。 「当信主耶稣，你和你一家就必得救。」（徒16：31）「神深爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）我相信上帝会赦免我的罪，并赐给我永生。

面对未来

现在，我是在基督里新造的人，我要将余下的生命奉献给上帝。过去种种譬如昨日死，仅剩的一年绝不能再浪费，必要让上帝引导，才能过得成功、充实。

对只剩下一年可活的人来说，以上的决定应是最正确的抉择了。不过，没有人晓得我们在世的日子还能有多久；也许一年，也许一天或十天；不论你的一辈子将是多么短或多么长，我们不都应该选择最正确的事去做吗？诗篇九十篇第十二节实在应是我们对神的祈祷：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」

我不知道各位的人生态度如何。至于我，我会把这一年当做我在世上的最后一年，好好工作；那么，如果上帝赐我长寿，当我离开世界的时候，也不会有任何懊悔了。

如果你只剩下一年可活，你会怎么做？

如果你愿意相信耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你为我的罪死在十字架子，又为我复活，使我能得到新的生命。求你赦免我的罪，进入我心中，作我的救主，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）


  
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转载自〈〈生命探索〉〉
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亚萨的苦难（二）── 亲近上帝、与我有益

经文:

诗七十三1~28

钥节:

但我亲近上帝是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。 （诗七十三28）

参考经文:

代上十六4~7；廿五1~2

提要

        诗人道出了自古以来许多人的心声和疑问，为何义人受苦，恶人平顺？ 「我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。……他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的，过于心里所想的。……看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。」（诗七十三3~5，7，12）而义人的遭遇，却是「至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。……因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。」（诗七十三2，14）诗人解决之道：「等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。」（17~19）亲爱的，不要用窄小的眼光看待你目前的苦难，当领悟上帝永恒的慈爱和救恩，必能突破目前的困境，飞越苦难的乌云，就能看见上帝奇妙荣耀恩典的旨意了。
        让我们和诗人一同经历主丰盛的引导：「然而我常与祢同在，祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体、和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。……但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。」（诗七十三23~26，28）信徒哪！当仰望这位创始成终的主，除祂以外，别无所靠；除祂以外，别无所求；除祂以外，别无所爱。若能如此，一切的苦痛就微不足道了。


默想

1.主的同在、主的搀扶、主的引导（诗七十三23~24）是我们度过一切苦难的保证。祂应许要接我们到荣耀里，永远与祂同在。目前所有的苦痛、忧伤都是暂时的，惟愿我们能对主说：「主阿，祢是我生命的唯一。」
2.虽然我们的肉体和心肠衰残，但主应许祂要成为我们心里的力量，成为我们生命的福分，成为我们的避难所（诗七十三26，28）。亲爱的，不要怕！主与你同在。


苦难的金言

1.魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我们疑惑。当心啊！不要被它的诡计欺骗了。 ──G. E. M.
2.喜乐！一个喜乐的灵能使我们的心合调，使撒但不敢前来弹奏──因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒但的手指烫痛。 ──G. E. M.


苦难的经文

1.然而我常与祢同在，祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。 （诗七十三23~24）
2.我的肉体、和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 （诗七十三26）
3.但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。 （诗七十三28）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，世人的心是难以满足的，但我们有了祢，我们便心满意足，因为祢是一切恩福美善的源头，我们的虚空惟独祢能填满。主阿，除祢以外，在天上我们有谁呢？除祢以外，在地上我们也没有所爱慕的。奉主耶稣基督圣名，阿们

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月2日
经节：“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：'当尊神为大！'”（诗篇七十4）
亲爱的朋友：
如果把生命比喻作一个寻宝游戏，那么你寻求的是什么呢？金钱、物质、名誉、别人的拥戴、享乐、食物、情欲……在这些寻索中，你得到什么呢？是平安、满足、喜乐；还是虚空、患得患失？

或许你说，我不求这些，我只求温饱、健康，与家人朋友的温情……

虽然这些要求听起来简单，我们却都明白，若要长久拥有，并不是人力可以控制的。有人把一生的追求，着眼于这些人生的基本需要，到头来也落得失落空虚。

因此，聪明的人类累积了集体的人间学问，得出根深柢固的传统思维，譬如：“为事情作最坏的打算”，即俗语所谓的“打定输数”。

我听过一对父子的对话，儿子说：“我一定要完成这份功课！”父亲说：“我就不相信你可以！”

有一位姊妹跟我说起她的婚姻“趣谈”。多年前，她的丈夫因工作压力，对她表现得较为冷淡。这位姐妹的父母一致认定女婿是有了“外遇”还教女儿“打订输数”。我们听了都啼笑皆非！

这些人生态度与哲学，发生在别人身上，我们会看出其可笑可怜处。但细想一下，多少时候我们处理大大小小不同的人生和人际问题，不也同样是朝这可笑的方向想，还认为自己是先知先觉，满有智慧和老练哩！

试想，以如此根深柢固“理所当然”的心态看人处事，我们会活出怎样的人生呢？而问题的根源是，我们根本把焦点与目标放错了！

诗人一句智慧的话把我们从这等堪怜可悲的光景救拔出来，方法简单不过-“寻求你的，因你高兴欢喜。”

或许你说，这岂不是很狭隘的人生吗？

没错，圣经说我们要走窄路，但是圣经的方法往往是吊诡的，违反人类习以为常的逻辑，好像“人的尽头是神的开始”、“一粒麦子死了，便结出许多子粒来” ；同样，走窄路原来是辟出一条丰盛大道的开始。

诗人建议我们寻求神，尊神为大，并非要我们像清教徒一样，过禁欲式的生活，只不过把目光转移，把优先次序重列而已。用更简单的话说：先求祂的国和祂的义，把神看为最大，而不是我们的问题；如此，我们问题自然变得渺小，甚至渐渐消失。为什么呢？因为我们自然会从高兴欢喜的情绪中建立与人的关系，也会常存感恩赞美的心情去建立别人和自己。

思想：耶稣教我先求祂的国和祂的义．我的人生目标是以什么为最终的追求？我看神更大还是问题更大

心语：求主赐我一个目标明确的人生，先求主的国和义。

2-7-2011

民十一24-30
「摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：『伊利达、米达在营里说预言。』摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：『请我主摩西禁止他们。』摩西对他说：『你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！』于是，摩西和以色列的长老都回到营里去了。」

为什么约书亚会为摩西的缘故而嫉妒按灵受感说话的人呢？摩西的回应对约书亚可有什么启发呢？

　　　
　　作了摩西助手的约书亚，定必被摩西的卓越权能与领袖风范所折服和吸引。他称摩西为主，全人沉侵在对摩西的尊敬与爱戴里，然而他这种近乎英雄偶像式的仰慕，使他甚至为摩西的缘故起了嫉妒，犯了无知而沉重的错误。
敬重领袖、欣赏领袖的才干固然重要，但认识和敬拜领袖背后那位赐能力的神，则更为重要。摩西明白约书亚的错误，因此他责备他，启导他转向认识神。
「愿耶和华的百姓都受感说话」，摩西要约书亚知道他生命中一切的权能，全都是神所赐的，而任何属神的子民只要预备好，蒙神悦纳，就都有接受神权能的机会，他绝对不是惟一可倾注能力的器皿。
「愿耶和华把祂的灵降在他们身上」，约书亚必须认识神就是一切能力、恩赐的供应者，祂有绝对的主权把圣灵降予任何人，将不同的才干分给百姓。
从摩西的责备与劝言里，深信约书亚必有所领悟。他明白惟有神才是真正的智慧与权能；惟有神才配受至高的敬慕与爱戴。他更懂得谦卑地追求神，仰望神的恩赐，后来成了有圣灵的人（民廿七18），为一生的争取作了必要的装备。

我有认定神就是一切智慧与力量的来源吗？我有仰赖祂恩赐的供应吗？

灵性格言：灵里的呼吸
「我们的责任就在呼出-把生命中一切污秽、没用的东西吐出来，
然后吸入-把绝对丰盛的圣灵，有意识地变成我们所拥有的东西。 」
孙德生

转载自《〈生命福音事工〉》

lilylilylou

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