每日灵修生活2011年07月01日 若是能行

淡然如水

摘要：　「扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。」 箴言30:33 这节箴言十分生动，是不是？如果你扭鼻子，就会出血。如果你惹气，就会得着争端。这里的信息很明确，就是要避免动怒气。我们今天所读箴言的前一节提醒我们，惹起争端的主要原因之一在于我们的嘴。当今许多的争端都源于言语。冷言、谎言、恶言、不实之言、伤人之言，这些言语出自我们的口，也显出我们.......
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若是能行

箴言   30:15-33

　　「扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。」 箴言30:33

这节箴言十分生动，是不是？如果你扭鼻子，就会出血。如果你惹气，就会得着争端。这里的信息很明确，就是要避免动怒气。

我们今天所读箴言的前一节提醒我们，惹起争端的主要原因之一在于我们的嘴。

当今许多的争端都源于言语。冷言、谎言、恶言、不实之言、伤人之言，这些言语出自我们的口，也显出我们对别人言语的轻视和置若罔闻。
既然如此，让我们带着爱来聆听，听对方在讲什么。

然而，我认为若要能够聆听别人，最好的办法是先聆听神。实际上，我们这一个月一直在通过默想各节箴言来聆听神的话。透过这些箴言，神告诉我们祂的话是实用的。

圣经中的这些教导会影响我们的行为。箴言和圣经的其它部分都是很实用的，都是教导我们如何生活。

使徒保罗在罗马书中总结说：「若是能行，总要尽力与众人和睦」（罗马书12:18）。聆听这话，聆听神。


祷告
　　我主我神，我们为所有的箴言感谢祢。若是能行，愿我们与众人和睦，愿我们首先与祢和睦。奉基督之名。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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     死亡 Death

诗篇  23:4 我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
  
诗篇  23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。
  
诗篇  116:15 在耶和华眼中看圣民之死、极为宝贵。
  
箴言  14:32 恶人在所行的恶上、必被推倒．义人临死、有所投靠。
  
约翰福音  5:21 父怎样叫死人起来、使他们活着、子也照样随自己的意思使人活着。
  
约翰福音  5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。
  
约翰福音  5:25 我实实在在的告诉你们、时候将到、现在就是了、死人要听见神儿子的声音．听见的人就要活了。
  
约翰福音  5:28 你们不要把这事看作希奇．时候要到、凡在坟墓里的、都要听见他的声音、就出来．
  
约翰福音  11:25 耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．
  
约翰福音  11:26 凡活着信我的人、必永远不死。你信这话么。
  
哥林多前书  1 15:53&#8203;&#8203; 这必朽坏的、总要变成不朽坏的． 〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。
  
哥林多前书  1 15:54 这必朽坏既变成不朽坏的．这必死的、既变成不死的．那时经上所记、死&#8203;&#8203;被得胜吞灭的话就应验了。
  
哥林多前书  1 15:56 死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。
  
哥林多前书  1 15:57 感谢神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
  
哥林多后书  2 5:8 我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。
  
腓利比书  1:21 因我活着就是基督、我死了就有益处。
  
希伯来书  2:14 儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．
  
希伯来书  2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
  
希伯来书  9:27 按着定命、人人都有一死、死后且有审判．

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摘录自<<面对各种情境的圣经钥句Scripture keys for all circumstances >>
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标题： 7 月01日
经　　节：...信靠的人必不着急。(以赛亚书二十八章16节)

傍晚的南风和煦吹来，仿若被幼童柔软的手轻轻抚摸，令人身心舒畅平安，心中油然对人满怀善意。刚硬的心已被融化、一切恶意也全都打消。万一被人得罪，也没有报复的意念。若有任何人求援，也会立刻鼎力相助，虽然热心难免会叫自己蒙受一些损失，也毫不在意。

夏日一到，飞鸟与牲畜纷纷求偶、树木与作物也都换上漂亮的新装。夏天犹如一帖良药，它能苏醒人心，使旧友谊更形巩固，新友谊容易开始。夏日叫人对神奇妙的创造，看得更加清楚，如果你曾务农的话，体会就更进一步，初夏和煦的南风所带来的神奇果效，你会了解得比别人更深更透。

─文特

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：义的奴仆
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

在你成为基督徒之前，你是罪的奴仆，被罪所捆绑。就算你根本不想犯罪，还是会不由自主去做（罗马书七：15～24）。当神拯救你之后，祂把你由罪恶中释放出来，然而，你的身分还是奴仆。现在你不再被罪恶捆绑，你是被公义捆绑。在你生命每个角落，你有义务要荣耀神。有些人以为基督已经释放自己，因此可以为所欲为。事实并非如此。使徒保罗理解到，在跟随基督之后，他变成基督的「奴仆」，不但如此，他的生命再也不是他自己的（罗马书一：1）。他不再作罪的奴隶，他是神与神公义的奴隶。当人们恶待他的时候，他已经放弃天然本性的反应，取而代之的是有一股力量，让他能以公义回应。当他被试探的时候，他不再屈服于自己的感觉。保罗在工作场合不会有自私的行为。他了解身为义的奴仆，他有义务要过圣洁的生活，以荣耀他的主。公义的生活不是基督徒的选择，也不是一件得时时尝试去做的事。它是一项义务，是神的每一位儿女所当行的事。在基督里的自由，不是高兴做什么就做什么，而是以公义过日子的自由，这不是被罪捆绑时所能做到的。现在我们有自由，能过公义的生活，务必要容许圣灵在生命结出圣洁且成圣生活的果子（约翰一书三：7）。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 01日
经　　节：『主对他所说的话，都要应验。 』（路一章四十五节） 『到了时候，这话必然应验。 』（路一章二十节）

亨利马太（Matthew Henry）说：『当我们四面的出路都被封了起来，对于神的应许发生了疑问的时候，就该想到神的应许，是不能不应验的。因为「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」（林后一章二十节）－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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复兴之河

作者：查思博牧师

水从圣殿南面的地下流出来┅┅只到脚踝┅┅到了膝盖┅┅到了腰部┅┅因为深到不能涉足过去，只得游泳才能过去。
以西结书47∶1－9*

以西结看到一条为流经之处带来生命的河。花点时间细读以西结书四十七章10至12节，你会发现这是一段预言，默示神现今所作的事。

请留意这条复兴之河源於人类最古老的宗教之地──圣殿，并仔细观察这条河的深度变化∶起初只到脚踝，继而到膝盖、腰部，最後“不能涉足过去，只得游泳才能过去”。我正正渴求这些我“不能涉足而过”的满足，你明白吗？

我观察到神最近吸引成千上万感到乾渴、疲累和渴求滋润的牧者，到这河看看、听听、喝喝，有些更在里面游泳！然後，他们把河水带返教会，与乾渴的会众分享。其实人人都可饮用河水，惟一的条件就是你先要感到乾渴！

然而，这条河不会流向沼泽(以西结书47∶11)，因为沼泽会使河水变成一潭死水。此外，这河也会为流经之处带来果实(品格)、食物(神的话语)，及药材(第12节)。今天，若你心里感到乾渴，乃是神的美意，我深信他会领你到这河去，“因为我(神)要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地”(以赛亚书44∶3)。

倘若你感到乾渴，请举起双手，天就会降雨！

信徒当常回到主里面，安静休息；主是信徒得力量的泉源，也是信徒退休的地方。若是在主之外另求安息之所，安息在自己的家庭中，或是安息在娱乐场中，就很难作一个有能力的信徒。信徒必须从世界中出来，然后再进入世界，才能作好救人的工作。世上的人都象沉浮在水中的人，我们若是和世人一同沉浮，如何能救别人呢？
   
    我们必须是在岸上的人，然后下到水中去，才能拯救水中的人。必须自己站稳了，才能扶别人起来；必须自己刚强，才能扶持软弱的人。
   
    先知耶利米说：「我没有坐宴乐人的会中，也没有欢乐；我因祢的感动，独自静坐。」（耶十五17）不但先知耶利米一人如此，凡在神面前有力量的仆人，都是在神面前另有一个心志。
   
    神对耶利米说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。」（耶十五19）
   
    所以属神的人，必须回到神面前，先充实自己，然后才能合神心意。摩西制造会幕之前，先到神前住了两个四十昼夜，听明白了神所指示的图样；制造的时候件件东西都是照著神的指示。不但神的仆人当有与神相交的工夫，每一位信徒都必须与神有亲密的相交，才能作一个蒙神喜悦的人，凡主用宝血所救赎的，都应当分别归神为圣。
   
    「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

转载自<<活水>>

你孤单吗？
大光宣教福音中心出版部
        你感觉在人际关系上受排斥吗？
        置身人丛中，你仍感孤单、寂寞吗？
        让耶稣成为你最好的朋友，祂能了解你心中的孤单，并要填补你所有的空虚。
        有一次，耶稣离开犹太，往加利利去，必须经过撒玛利亚。到了撒玛利亚的一座城，在那里有一口雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约是正午。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请妳给我水喝。」那妇人回答：「你既是犹太人，怎么向我一位撒玛利亚妇人要水喝呢？ 」（犹太人和撒玛利亚人因种族问题一向不相来往。）耶稣回答说：「妳若知道神的恩赐，和对妳說给我水喝的是谁，妳必早求祂，祂也必早给了你活水。凡喝这井水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」耶稣说：「妳去叫妳的丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的，妳已经有五个丈夫，妳现在有的并不是妳的丈夫。」妇人说：「先生，我看出你是先知。」她就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有人将我素来所行的一切事都说出来了……。
        在第一世纪的中东地区，妇女们总是在早晨或傍晚时分打水，以避开白天的烈日，并借此机会交谊。但这位撒玛利亚妇女为什么必须顶着正午的骄阳，孤单一人到城外打水？原来她因道德上的瑕疵，被人排斥、被人看不起。为了满足心理的需要，她找了一个丈夫，却被丈夫遗弃，再找一个丈夫，又被丈夫遗弃……，她渴望爱情能填补空虚，最亲近的人能除去她的孤单，换来的却是无止尽的失望，心中依然干渴，人们依然拒绝她。
        然而，耶稣跨越种族的隔离，突破人际关系的禁忌，向这位妇人走来。因祂降生世上的目的就是要除去人与人之间一切的隔阂，解决人心中孤单、寂寞的问题。
        在你的生活里是否也遭遇人际关系上的孤立？你需要别人友谊的手，需要别人分享你的喜怒哀乐，你掏出赤诚的心，得到的却是一再被排斥、一再被拒绝。你曾否因为学历、职业或出身而被人看不起，好像犹太人对撒玛利亚妇人一样？赶无数场MTV，打多少次小钢珠，找多少个男朋友、女朋友，都不能解决你的问题，若你没有得到真正的活水，你仍会感到心中干渴。
        耶稣是创造生命的主，祂更乐意将生命活水白白赐给口渴的人。祂道成肉身来到世上，曾遭受同乡人的排斥、同族的人的厌弃，最亲近的门徒不了解祂，在十字架上时，连天父都要暂时离弃祂……，祂深刻体验过人间的孤单，因此祂能了解你心中的感受。无论你的性别、省籍、国籍、阶级，祂都愿向你走来，一如祂走向那位撒玛利亚妇人，伸出友谊的手，给她活水，使她与神、与人都和好了！
        亲爱的朋友，别再一人忍受孤单，让耶稣成为你最忠心的朋友。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主，成为我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  
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转载自〈〈生命探索〉〉
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亚萨的苦难（一）── 患难之日、我必搭救

经文:

诗五十1~23

钥节:

并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗五十15）

参考经文:

代上六39~43；十六4~7；廿五1~2；代下五12~13；廿九30

提要

        诗篇主要的作者除了大卫之外，至少还有六位诗者是具名的。其中大卫的诗班长亚萨（Asaph）署名的诗篇，计有12首（诗五十；七十三~八十二）；他是在圣殿中专职以音乐来事奉上帝的利未人（代上六4~6，39~43；十五16~17，19；十六4~5，37）但从诗的内容来看，有些可能并非属亚萨本人所作，而是指「交与亚萨」之意。无论如何，这些优美的诗篇，仍是历代受苦信徒在荒漠中的甘泉与指引，值得读者更深思想。
        诗人以完全的荣耀，宣告上帝的临在，世人在祂面前显得何等渺小与不配。 「大能者上帝耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，上帝已经发光了。我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，……诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。」（诗五十1~4，6 ）哦，信徒阿！当上帝临在时必有光发出，有公义彰显，一切的冤屈不平将得着伸张。有一天，祂要透过审判，还给一切受苦之人一个公道。
        不管目前你的遭遇如何，上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的。诗人呼召一切属主的人说：「你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」（诗五十14~15）这里提到四件要事：（一）献上感谢祭，（二）还你的愿，（三）在患难中求告，（四）要荣耀上帝。信徒若能在苦难中完成这四项必能得胜苦难、超越苦难了。诗的末了，再次提醒：「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」（诗五十23）这是信徒生命的指引，无论苦难或平顺，悲伤或喜乐，当心存感恩与主同行，就能得胜一切。


默想

1.特别注意，诗人所提出的四要件，焦点集中于主身上，这正是信徒得胜苦难、超越苦难的关键。我们若将目光从苦难实境，移到那位超越得胜苦难的主身上，我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝是人存在的目的，因此对信徒而言，人生所有的遭遇，乃是主所许可的，是主旨意中的一环。我们可以借此来荣耀上帝，这是何等尊贵的事奉呀！


苦难的金言

1.我们永远不当让我们自己有一点点自由，来疑惑上帝在凡事上对我们的慈爱和信实。 ──G. E. M.
2.当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。 ──G. E. M.


苦难的经文

1.你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿． （诗五十14）
2.并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗五十15）
3.凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。 （诗五十23）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是我生命的全部，祢的爱，祢的恩典，祢的属性将完成于我，祢住在我的里面，成为我的一切。我要以感谢为祭献给祢，一生高举祢的名、传扬祢的救恩，赞美祢直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：7月1日
经节：“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。…… 叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音十六23-24）
亲爱的朋友：
耶稣教我们祈祷的第一句就是：我们在天上的父。不知你对这个称呼有什么感觉，我就很喜欢这个说法；其实，也不是这个说法，而是其中所代表的实况与真理。这是天父世界，在这世界里，我们有一位共同的天父，你说多好！

一想到这样，我的心立时就感到无比安稳，好像婴儿倚偎在父亲厚阔胸怀里的安稳自在。麻雀不值几个小银，神?也看顾，何况是我－?的女儿？

“这是天父世界，我心满有安宁……这是天父世界，我心不必忧伤，天父是王，宇宙同唱，祂治万国万方。”看！我们天上的父是王，是主。

这位父亲，这位王，祂的慈爱永远长存。祂是创造宇宙星晨、花草树木、碧海蓝天、是掌管万有、全能的神。

这样的一位父亲，是你和我共同的父亲，是普天下所有人的父亲，是“我们的父亲”，你说多美好！当我们明白了父亲的心，知道了父亲的爱，再感受一下自己作为儿女在世上的身分、位分、对世界、对自己可会有不同的看法呢？

再看看四周的人，每一个走在街上的、在家里的、在办公室内的……每一个人，包括你的业务对手和竞争者，那些得罪你的人，那些与你擦肩而过、不同肤色种族的人，都和我们有同一位天上的父。想想这一句耶稣的话－“我们在天上的父”，会对你和别人的关系起些什么作用？


思想：“到那日，你们要奉我的名祈求……父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约翰福音十六26-28）


心语：感谢耶稣道成肉身，到世上来，让我们可以借着?到天父那里去。


“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，教人无可推诿。”（罗一20）

1-7-2011

出十七8-16
「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：『你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿?神的杖，站在山顶上。』于是约书亚照?摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶?他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：『我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。』摩西筑了一座坛，起名叫『耶和华尼西』，又说：『耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。』」

何以神特别吩咐摩西，要将祂对亚玛力人的宣判与行动告知约书亚呢？

　　　
　　从为奴受压迫之地出来不久，以色列人就要与凶悍好战、喜突袭攻击的亚玛力人争战。这是以色列人迈向应许地征途上的第一场战役，而约书亚的名字也在此首次出现，摩西竟授命这位少年人肩负起选军抗敌的要职。
第一次出击就得胜的约书亚，定必有莫名的满足，然而神要约书亚领悟争战将接踵而来，且神是战局的按制者，因神已宣告要与亚玛力人- 这肉欲罪恶的化身- 永远为敌，神要将他们的名号从天下全然涂抹，永远不让他们有分于神的国度。在进取应许地以先，约书亚必须先有与亚玛力人一生争战到底的意识和决意，此外，他也必须肯定得胜的关键乃在于神的权能。事实上，神已作了胜利的宣判，耶和华尼西就是得胜亚玛力人的旗号，何时高举这旌旗，就何时得胜。
这次的经历对约书亚的影响是积极的，奠定了他日后对争战的肯定。也许在往昔我们也曾凭借新鲜的决志和勇气把撒但击退，但请勿满足于一次的战役，因善于突袭的它一定会在人不为意的时候卷土重来。所以，当儆醒作战，随时举起神的旗号，有一生与它作战的意决。

我有要与罪恶肉欲一生争战到底的意识与决意吗？

灵性格言：争战
「对整个基督徒生命来说，有与罪恶争战到底及绝对倚靠神的意识，实在非常重要，因这会奠定他一生的方向。」
杰西迦

转载自《〈生命福音事工〉》

　

淡然如水

奉主耶稣基督之名：

　　我祝福你生命中充满主的恩惠和赐福。你若遵守主的命令，必发现恩惠不仅从神而来，也从人而来。他们将因你美好的判断而尊敬你。声誉即是尊荣。

　　愿你所行的皆讨神喜悦，他甚至能叫你的仇敌与你和好。使你不仅在身量上成长，心中的智慧也一同增长；而且，如同耶稣一样，在神和世人眼前蒙恩宠。