每日灵修生活2013年10月17日 再说: "愿你们平安! "

淡然如水

摘要：约翰福音14: 25-27; 20: 19-21 "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...要叫基督的平安在你们心里做主。" 西3: 12-15 在第一个复活节主日, 耶稣两次对祂的门徒说: "愿你们平安! "耶稣第一次说了这话后, 祂的门徒便不再惧怕了。当祂......
---------------------------------------------------------------------------
再说: "愿你们平安! "
约翰福音14: 25-27; 20: 19-21
       "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...要叫基督的平安在你们心里做主。" 西3: 12-15
　　在第一个复活节主日, 耶稣两次对祂的门徒说: "愿你们平安! "

　　耶稣第一次说了这话后, 祂的门徒便不再惧怕了。

　　当祂第二次这样说时, 我们似乎已听到门锁转动的声音并见到门打开了, 因为在第二次说"愿你们平安! "后, 耶稣立即说: "父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们。"

　　差遣他们到什么地方? 到外面去!

　　耶稣不愿意跟随祂的人因害怕外面的危险而把自己关在房子里, 祂要求我们跑到外面的世界去 ——就是祂的父所爱和所拯救的世界。

　　"父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们。"

　　如果耶稣说: "父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们其中几个人去, 其他的人可以留在安全的房子里", 我们中间大部分人岂不都会感到较为轻松点吗?

　　然而, 耶稣要求每一个人都到外面去!

　　作为祂的门徒, 我们进入教会, 在那里我们得赦免、鼓励, 和祝福。接着我们便蒙差遣到外面去, 到工厂、农场、学校、收容所, 和其他工作场所。当我们出去时, 我们同时听到耶稣说: "愿你们在外面平安"和"我就常与你们同在"（参看马太福音28: 20）。

祷告
　　亲爱的耶稣, 感谢祢, 因为今天无论我们往哪里去, 祢的平安必常与我们同在。但愿我能与祢一起并为祢而活, 有祢的平安稳固保守我。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音14: 25-27; 20: 19-21
25 "我还与你们同住的时候, 已将这些话对你们说了。
26 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
27 我留下平安给你们; 我将我的平安赐给你们。我所赐的, 不像世人所赐的。你们心里不要忧愁, 也不要胆怯。
19 那日（就是七日的第一日）晚上, 门徒所在的地方, 因怕犹太人, 门都关了。耶稣来, 站在当中, 对他们说: "愿你们平安! "
20 说了这话, 就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主, 就喜乐了。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
如何挽救一段有了外遇的婚姻
Joe Beam
    离婚让所有人心碎：夫妻双方、孩子、父母、朋友、教会，还有神的心。外遇是当前破坏婚姻的一个最重大因素。下面是一篇坦诚而属灵的信息，内容是如何挽救一段有了外遇的婚姻。

    我热切盼望能够拯救婚姻，让其再次变得健康和圣洁。我也鼓励你，当你关爱的一对夫妇分居时，至少不要泠漠地远离他们。
现在，让我们开始吧。
   为了更好地理解婚外情，我把它分为三类。
1. 短期外遇。
    这种外遇持续一夜或是几个月，主要是关于性。其子类别包括为了复仇的外遇，偶然的外遇（在对的地点、对的时间做了错的事情），自尊心膨胀导致的外遇等等。
2. 得到认可的外遇。
    随着我们文化中道德的弱化，这变得越来越普遍。它一度被称为“性放任”，但现在它的参与者称之为“生活方式”。

3. 关系性的外遇。
    这种外遇最难克服。它通常始于友情，开始是共享情感之后演变为共享身体。卷入关系性外遇的人通常都爱上了对方，甚至爱得很疯狂。

    这就是为什么那么多关系性的外遇导致了离婚--不管你多么强烈地告诉那个人他/她在犯罪，不管被遗弃的一方多么努力地想要挽救婚姻。由于马太福音5章32节和19章9节等段落，教会常常允许被伤害的一方与另一名新的伴侣重新开始，很少因其重新开始生活责备他/她。
我可以提供另一种可能性吗？
    如果有办法拯救迷途的人、医治受伤的人、引导丈夫和妻子回到爱和委身的婚姻中，是不是对所有人更好呢？包括有外遇的人、被欺骗的人、孩子、教会和社区。我们做婚姻咨询的人知道，如果婚姻经历外遇后还能延续，那么会比经历外遇之前更加牢固，彼此更加相爱。
    通常，用圣经、逻辑或后果和一个爱上别人的外遇者谈，并不能挽救婚姻。如果我能写很长，我会解释原因。简短的版本是，他们被强烈而迷人的情感控制，他们认为你不能理解那种情感。因此，他们忽视你，更别说你的圣经、言论和虔诚了。甚至很多时候他们还会告诉你，是神把那个情人送来给他们的。
    那么，你如何挽救这样的婚姻呢？
    根据我的经验，我提出以下建议，给被遗弃的一方以及所有想要提供帮助的人：
1. 相信外遇（甚至是格外强烈的涉及关系和爱的外遇）不一定是婚姻的终结。
    它可能是，但不一定如此。不要放弃。不断祷告、做正确的事情，不管它看起来多么无望。
2. 不要乞求、哄骗或试图操纵外遇者。
    他/她已经很情绪化了，你情绪化的举动会使情况更糟。要坚定，但总要友爱而平静。
3. 不要试图说服他/她：他/她的情人是坏人或是这场外遇的主要负责人。
    对于那种短暂的外遇，这可能管用。不过，对于陷入关系性外遇的人来说，这通常会让他/她和情人组成联盟来对抗这个世界。
4. 尽可能拖延任何离婚诉讼。
    情感强烈的“热恋”会延续6-36个月。尽管有外遇的一方会很生气，试图迫使另一方离婚（他们会说：“如果你不答应，我会让你更难受……”），但被遗弃的一方应该要坚强，忍受另一方的愤怒，尽可能拖延。有外遇的一方很可能在最后失去对情人的强烈渴望。不要放弃！
5. 被遗弃的一方应该表现出，就算没有对方，自己还是可以生活得很好。
    被遗弃者必须关注生理、心理、情感和属灵上的健康。这会达到两方面的效果。1）被遗弃者本身需要这些。2）有外遇的一方常常会被他/她吸引，因为他/她仍然很坚强而且独立。
6. 在虔诚的祷告中，祈求神带来罪的结果，
    比如混乱、财政困难等等，使得外遇者难以继续这段外遇。
7. 被遗弃的一方应该请一名律师，来保护他/她的权利、财务等等。
    律师应在保护被遗弃者利益的同时，尽可能让外遇者感受到离婚的痛苦。估计有外遇的一方会非常愤怒。然而，使罪有严重的后果，这是正确的事情。
8. 教会应该发挥作用。
    尽管在我们这个时代，教会不再有圣经时代所产生的影响力。现在走到街上，很容易就可以去另一间教会。然而，如果带着爱和怜悯去做，还是有可能产生效果的。
9. 请他人调停或辅导。
   （如果你需要有关这点的更多信息，请联系我们，我们会给你发送文件，讲解具体细节。）
10. 说服有外遇的一方在结束婚姻之前做最后一次努力。
   有时被遗弃的一方可以给出这样的条件：“如果你这样做，我可以在离婚这件事情上有所让步”。有时朋友、教会领袖，甚至是子女可以劝服外遇者，出于良心，他/他应该多做一件事情，看看婚姻是否还有希望。
   在我周末有关危机婚姻的研讨会上，很多夫妇来参加都是因为一方劝服了有外遇的一方。过去十年内，我见证了看似无望的婚姻在那个周末之后得到挽救。他们不需要自己想到这里；他们只需要在这里就可以了。
   不论你使用我们的服务、你自己的辅导员，还是其他什么人，信息是一样的。我们绝不能因为我们认为其中一方无法挽救而放弃婚姻。不要放弃神的力量以及他能够做的事，而我们，只要做好自己的部分。
Joe Beam是位于田纳西州富兰克林的“Beam研究所”(Beam Research Institute)的创始人兼主席，也是MarriageHelper.com网站的主席。在爱、婚姻和性方面，他是国际知名的专家。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------

标题：10 月 17 日  
经　　节： 他们的眼睛明亮了，这才认出祂来...(路加福音二十四章31节)  

     一位青年基督徒见证神垂听一个极突出的祷告，这个祷告牵涉到一位女士。他在一八七五年的一次聚会中，恳求主感动哈弗葛女士(Havergal)写一首「显示你是又真又活的主」的诗文。他很大胆地加上一句话：「让她今晚就动笔来写。」
　　那天晚上哈弗葛女士在另一地聚会，听到有人祷告：「父啊，我们知道耶稣基督绝对真实。」这句祷告词深深打动她。回家后她就动笔写了一首九行诗，并押上日期。后来听说是有人求主感动她写下这诗时，她谈起写作此诗的经历，说：「这不就证明祷告的真实吗？」
　　真真实实，主耶稣你对我就是这麽真实；
　　从这迷雾与疑云，
　　从黑影幢幢和泛泛大众，
　　我转向你，安息在你荣耀中，
　　啊！你是何其真实。
　　我们所凭藉的，不是暗澹的星光，或闪烁无定的灯笼；乃是藉着耶稣极其肯定地对我们所传讲的话。

--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 一个人的罪   
经节： 你起来，叫百姓自洁，对他们说：「你们要自洁，预备明天，因为耶和华─以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！」（约书亚记七章13节）

诚如一个顺服神的基督徒可以成为其他人的祝福，一个基督徒的罪也可以伤害许多人。以色列百姓很快地进入应许之地。在进攻耶利哥城一役，他们曾经历超自然的胜利。他们继续往下一个要征服的目标迈进。出乎意料之外，他们居然在攻打小小的艾城时，被打得落花流水。他们向神求问失败的原因，神的回答揭露：他们当中有人未遵守祂清楚的命令，神不准他们私留任何耶利哥的战利品。一个人与其家人的不顺服，造成整个民族的气馁！亚干以为自己可以暗暗地干下这件勾当，也不会影响任何人。神决定要让自己的百姓明白罪的毁灭性。一个不顺服的行动，使亚干与他的家人付出生命的代价。不但如此，这个不顺服的行动你的罪会影响其他人。不顺服神的选择，可能会使你的家人失去神的祝福；你的教会可能因你悖逆的行为，而失去神的大能；你的朋友们可能因你不正直的生活而受苦。你要努力地顺服神的每一句话，因为你不知道自己的不顺服，会如何影响周围的人。圣经上有应许，如果顺服神，你的生命会成为他人得福的管道（诗篇卅七：25～26）。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：10 月 17 日  
经节：『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。』（加六章十四节）

有一班信徒，他们本来是为自己活着的－他们有自己的盼望，有自己的梦想；但是他们在祷告中求了一些他们自己所不明白东西，主就开始成就他们的祷告。他们求一个痛悔的心，愿意出任何代价去得到它，主就给他们悲哀；他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦；他们求谦和，主就打碎他们心；他们求着世界『死』，主就消灭他们一切的盼望；他们求像主，主就放他们在炉中，『坐下如炼淨银子的』（玛三章三节），直到他们反照出主的肖像来；他们求主的十字架，主就给他们十字架。 他们所求的，他们自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意跟主走得这远，与主接触得这麽近。他们的心充满了惧怕，好像雅各在伯特利一般，又像门走看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一般。他们几乎会求主离开他们。他们觉得顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是那时候他们要想退回去，已经不可能了，因为他们已经走得太近了，十字架的功效在他们裡面已经刺得太深了。主向他们成就了祂的应许：『我若从地上被举起来，就要吸引人来归我』（约十二章三十二节）。 以前他们只风闻这个奥祕，如今他们亲身尝到了。主已经把祂可爱的面容深深刻在他们心上，好像刻在马利亚和彼得心上一般；他们现在已经作了爱的奴隶，不能不拣选跟随祂了。 渐渐地，十字架的奥祕一天一天光照他们。他们看见祂被高举，他们看见祂得荣耀；他们看见一点，前进一点，最后他们竟变成了祂的肖像，从他们身上世人看见了祂，因为祂住在他们裡面。他们与祂发生了难以形容的交情；他们甘心捨弃别人所宝贵的合法权利，为要见证他们不像别人，只像他们的主。 这就是历代『羔羊无论往那裡去，他们都跟随祂』（启十四章四节）的那一批人。 如果让他们自己选择，或者让他们的朋友替他们选择的话，他们定规不会这样选择。他们会在这个世界上多得一点荣耀，在神国裡少得一点荣耀。他们会得到罗得的命运，不会得到亚伯拉罕的命运。如果他们在半途上停住了－如果主放一放手让他们退回去的话－他们为甚麽不会失去呢？在复活的时候要受到何等大的损失呢！　 但是主保守他们－甚至违反他们的本心来保守他们。多少时候他们的脚滑跌了；但是主用祂的慈爱扶他们起来。让他们知道：在这个世界受苦，能叫他们在神国掌权；在地上背十字架，能叫他们在天上戴冠冕。－无名
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“我凭着自己不能做什么。”（约五30）
      亚当被创造时，是个有自我意识的人，但他身上还没有罪，尚无保罗在罗马书第六章第六节所谓“旧人”的阴影。他拥有自由意志，使他能凭自己的意思行事。所以我们可以说，那时“己”已存在——只是没有罪。但是后来亚当的堕落改变了一切。在他里面辖制他的“旧人”，当然也在我们众人之内。
     我们不敢拿自己与道成肉身的主耶稣作平行的比较，不过我们可以肯定地说，在主耶稣身内没有旧人，因为祂不被罪辖制。然而祂也有“己”，拥有天然的力气；只是祂不曾滥用它。这不是说祂缺乏个性——每个人都有这个——而是说祂不愿选择靠自己而活。在这节经文里，祂表明得很清楚，祂对人那种远离神、靠自己天然力气所作的努力评价得一无所值。因此我们可以了解何以祂接着谈及结属灵果子的问题，“离了我，你们就不能做什么。”
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------

豁出去吧！让神掌权

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

家母是个了不起的基督徒，我非常敬仰她，但她美中不足的是想要掌握一切。有说∶“枝苗既弯，长起来也是弯的。”──我也经历同样的挣扎。其实想要掌握一切会叫你时刻处於“作战状态”，导致筋疲力尽；也会使你缺乏安全感，因为谁也不能给你这麽多的肯定与认同；更会使你变得一成不变，最终导致被孤立，别人就连跟你相处一分钟也嫌多。

近来，神正积极替我击开那些想要“掌握一切”、“讨人欢心”和“预知未来”的捆锁。这过程就好像婴孩尝试从婴儿床中爬出来，迈出第一步那样艰难，真不知要经过多少次跌倒、爬起才学会走路。但只要你能踏出第一步，那怕是世上最艰难的路也会走得完。

                                                      神要引领你凭信而行，并相信他是你的源头。

燃眉之急
黃瑞西牧师著
      求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。 （诗22：11）
      汉末献帝时，曹操做丞相，挟天子以令诸侯，专权恣肆达于极点，各地汉室的皇族，都起来反抗，这时东吴孙权，也独立不听号令。曹操想统一天下，和刘备在新野交战，刘备因地狭兵少，无法支持。欲联合孙权共同抵抗曹操。诸葛亮到东吴后，孙权的谋士领袖责问诸葛亮说：「现在刘备得到你之后，不但不能帮助他强大起来，反而失去了新野，丢弃了樊城，当阳长坡吃了败仗，又逃到了夏口去，像燃眉一样的焦急，你那里比得上管仲、乐毅的万分之一呢？」
     「燃眉之急」是表示万分危急的意思，后人凡是事情到非常紧急的时候，或生活上、营业上受到经济不能周转，被人追索债务时，都用此成语来表示需要的迫切。
【灵训】
      每个人的一生当中，多少&#8203;&#8203;总会遇到燃眉之急，无路可走的光景；人生尽头，其情堪悯。在这个时刻，也是试验人对神信心到底有多少的时候。
      当年以色列人出埃及行至红海边的时候，法老王因为反悔竟派出大批兵马追赶而至，此时情景，前有波涛汹涌的红海，后有黄沙滚滚的追兵，真是进退维谷，毫无办法。面临紧急关头，以色列人和摩西有着判若云泥的不同反应；以色列民因为只看环境、处境、对主的信心不够，所以恐惧、怨言便如瘟疫一样的传开了；摩西因为对主有绝对的信心与依靠，所以他单纯的信靠主而不因处境胆怯。
      每当「燃眉之急」来临，学习处变不惊，因为「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗46：1）
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------

    兄弟相爱
黃瑞西牧师著
                                         Brotherly Love
                                 Chia Yu- Ming, 1880 – 1964
             用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 （弗 4:2-3）
    基督徒有一活的记号乃是主耶稣所制定及赐予的，那就是「彼此相爱」，世人看见这种彼此相爱的生活，便知道我们是基督徒。
   「爱」有三种方式，有人「爱人为己」，施爱与人，有自私的企图。摩西则指示人「爱人如己」，那是律法时代最高级的人生，自己生活快乐，也帮助别人有同样的快乐。但主耶稣赐给我们「更高级的人生」标准，那就是「爱人舍己」；牺性自己为要使别人快乐。主耶稣乃是提倡而且实行爱人舍己的人。
   「彼此相爱」乃是彼此用舍己之爱来相爱之意。真的爱是只求工作，不计工价；只有牺牲，不计享受；只有推让，不肯相争；只有忍耐，没有暴噪；只有谦卑，没有骄傲；只有代祷，没有批评；只有赞美，没有埋怨；只有努力，永不灰心。若能如此实行，个人、家庭、教会必定快乐兴旺，主名得荣耀。
    贾玉铭牧师作的这首「兄弟相爱」，与John Fawcett 所写「彼此连合」（Blest Be the Tie That Binds）的名诗真可媲美。本诗乃贾牧师应基督徒团契之请而写的，后来为许多教会采用。该诗能道出主内肢体相爱，在灵内联系的情谊。在圣餐礼拜中常被使用，是一首感人的诗歌。
                              1. 同蒙天召姊妹弟兄，主内彼此团契；
                                 以灵相通，以爱相系，大家连为一体。
                              2. 一主、一信、一浸、一神，莫非灵界中人；
                                 同气连枝，心心相印，远胜骨肉之亲。
                              3. 灵内相聚永不分散，无分时间，空间；
                                 福乐美满，在地如天，欣感主恩无边。
                                   （副歌）
                       灵风吹煦，灵雨滋润，气候温合最宜人，同沐主恩无尽。
                 ＊生命中有了爱，我们会变得焕发、谦和、有生气、新的希望油然而生，
                          仿佛有千百件事等着我们去完成。 ── 巴克莱
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
如何才能改变「命运」呢？
叶明翰牧师
    人的命运要改变，罪的问题要解决，如何解决罪的问题呢？
    什么是「罪」呢？大至杀人放火，掳掠强奸，小至贪心说谎，骄傲嫉妒……圣经雅各书四章17节：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」若要论罪性，耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心理已经与他犯奸淫了。」这样说来谁没有罪呢？既然人人都有罪，那么罪的问题要如何解决呢？上帝给我们一个解决罪的方法就是「流血代赎」，因为圣经说：「若不流血，罪就不得赦免了。」
    可惜！这种「流血赎罪」的祭祀方法，却被一般的民间宗教用来祭拜鬼神。初一十五，或在各地轮流做醮时，家家户户都要杀猪、鸡、鸭、来祭祀，再穷的家庭也要杀只鸡或鸭来赎罪消灾。而且在祭拜时还要把流血的伤口对准诸位神明偶像，若是鸡鸭就把脖子对准神明，请他们看清楚这些祭物是按规矩流血了，若是猪羊就架起来把头对准神明，嘴巴塞个橘子，意思是说「我甘愿替他们死。」（甘字取台语橘kain字的发音）
    所以请诸神明看在这些已流血死了的牲畜的份上，高抬贵手赦免我们的罪，免得我们受到罪的报应而遭来厄运或灾祸。
    为什么一般人们用了圣经所规定流血赎罪方法，还得不到赦罪的平安呢？是因为所求的对象错了，乡亲所求的这些偶像神明无权赦免人的罪，他只能劝人多做些善事将功补罪，如果单单行善事积功德就能上西天，那么，人何必年年月月害死那么多的牲畜来替人赎罪呢？
    其实，流血赎罪的信仰传于民间已有千年的历史。古人所祭祀的天，并不是指天空或民间膜拜的鬼神，更不是台湾人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的张仪天公。古人所指的「天」是有位格，是第一大的全能者。
    所以孔子说「获罪于天，无所祷也！」
    那么这位第一大的全能者是谁呢？祂的作为就是命定人的生死，管理人一生命运的主宰，这位是创造宇宙万物的真神－－上帝。
    其实，人类一定要透过基督这流血赎罪的方法才得以亲近上帝，才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血赎罪的方式，是上帝过去与旧约时代的人所立的方法，所以称为「旧约」。自从耶稣基督来到世上为人舍身流血以后，上帝给人又另立一个新的得救赦罪的方法，称为「新约」。只要诚心相信，口里承认，耶稣是你个人的救主，就完成赦免的功效，「命运」就能获得全然的改变。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《谈运说命辟邪妙方》

-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》10月17日
    「以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。」（书9:14）
     人在神面前的罪有两类：一是神发出的命令，而人拒绝顺服。一是神还未发令，而我们就任意妄为。前者是背逆，不遵守神的吩咐，后者是自大放肆，任意做神所没有吩咐的事。我们为神所做的工，到底有多少是根据于主明确的命令？或有多少是因着那是「好事」而我们就去做的呢？我们往往以为，只要我们的良心没有禁止，或者我们的良心认为某事善美非凡，就够有理由叫我们下手做工了。弟兄姊妹，你们岂不晓得每一个仆人都应该先等候主的命令，然后才照祂所吩咐的去事奉祂么？

《竭诚为主》 10月17日
永恒的目标
    你既行了这事……我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你……。 （创二十二15-19）
     亚伯拉罕接触到神的本性，他如今明白神的真实。 [神自己，是我的目标，不论代价，亲爱的主，不论何方。 ]
    不论代价，不论何方，就是自己没有任何可选择的，只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话，我根本不会质疑发问，只会马上顺服。耶稣说：[来]，我就来；他说：[放手]，我就放手；他说：[这事要信靠神]，我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
     神对我启示他自己，决定于我的品性，而不在于神的品性。 [由于我是卑贱的，以致你的道路，在我看来也往往是卑贱的。 ]在顺服的操练下，我来到亚伯拉罕曾到之处，认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前，没有遇到一位真的神，但如今我知道[在整个世界中，除你以外，我再没有谁]。
     神的应许对我们毫无价值，除非我们借顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次，而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思，因为在某些事上我们顺服神，他的性情立刻向我们开敞了。 [神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也是实在的。 ]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若借着生命中的顺服对应许说[阿们]&#8203;&#8203;，那应许就属于我们。
祈祷◆
主啊，求你唤醒我，以致我那必死的身体，能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《灵命日粮》 10月17日
回应警告
读经: 帖撒罗尼迦前书5章1-11节
金句: 「所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。」（帖撒罗尼迦前书5章6节）
      2006年10月下旬，暴风雪袭击科罗拉多州。在暴风雪抵达之前36小时，气象预报员就开始预测它的来临，并发出多次的警报。许多人涌入杂货店添购生活备用品，轮胎车厂也超时加班，以帮助人们面对即将来临的寒冬需求。人人都在谈论这场即将来到的暴风雪。在风雪来临前，各学校及公司也宣布将于当天关门。因此，当暴风雪来临时，大部分的人都能安全地留在家里，没有人去上班或上课。
      当我们相信警告时，行动就会不一样，我们的生活和对信仰的态度，也是如此。保罗写信给帖撒罗尼迦教会的基督徒，提醒他们，主的日子来到，如同夜间的贼一样，丝毫没有预警（帖撒罗尼迦前书5章2节）。保罗吁请他们做好准备，以免在灵性上失去警觉，并提醒他们要警醒自制（6节）。
     保罗提出的要求与耶稣自己的话遥相呼应，耶稣也要求信徒要警醒预备，「所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」（马太福音24章44节）
     若我们相信主一定会再来，那么，这会如何影响我们今天的思想和行为呢？ DCM
                                                                    若他此刻就来，他会看见什么？
                                                                    已枯干的叶子或不结果的枝子？
                                                                    还是睡着的仆人、闲置的田地？
                                                                若他此刻就来，他会看见什么？ Anon.
                                                         每个基督徒都当警醒仰望，而不可掉以轻心。
人子的权柄
经文:
    路加福音3－6章
中心思想:
    路加福音3：1-22；4：1-30
提要
    路加以三件预备期的事件介绍耶稣的传道事业：一、祂的传道先锋，施洗约翰；二、祂接受约翰的浸礼；三、胜过撒旦的试探。基督的家谱显示出祂是大卫&#8203;&#8203;王、亚伯拉罕族长和始祖亚当的后裔。因为遭到家乡拿撒勒人的排斥，使祂把重心转到迦百农，在那里足足服事了两年，并呼召了十二个门徒成为祂最亲密的旅行布道的同伴，在加利利海边，为着祂即将要交付他们的事工训练他们。

第3章	第4章	第5、6章
人子的先锋	圣灵充满的人子	人子的首批门徒
约翰	耶稣	彼得、雅各和约翰

每日与主同行
    你能否说出旧约第五本书的书名？ ______________________
    你能从这卷书中引用一段经文吗？ _______________________
    撒但的攻击手段无所不用其极，有时候它从正面直接攻击，使人因一时软弱就陷入罪中（如大卫跟拔示巴，见撒下11：2），有时候则玩弄欺骗的技俩，诱你入罪（如伊甸园中的夏娃，创3：1-6）；然而应付每一种试探都有独门秘方：上帝的话（诗119：11）！基督深深了解这个原则，所以撒旦三次攻击祂，祂都以申命记的经文来反击。你对圣经熟悉的程度也是如此吗？你是否与基督一样，在你的兵工厂里面备有各样经文，以应付撒旦的每一个试探？
    想一想，你生命中哪一个部分最容易受到试探：贪心的念头？火爆的脾气？忧心忡忡？闲言闲语？不信靠上帝？现在找出一节针对你的软弱的经文，背下它。撒旦把枪口对准你的时候，就准备反击吧！
默想
    永不诅咒的君王
    从路加福音三章的家谱里，便知道耶稣确实是大卫的子孙，以色列王位的法定继承人，但是为了避开「歌尼雅的诅咒」（耶22：28-30），耶稣的统治权不能从大卫之子所罗门那里延袭下来，请看路加福音三章三十一节，就能了解基督如何避开这个诅咒。
金言
    软弱的教义无法应付顽强的试探。
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------

17-10-2013

诗六十二1-12

1我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来。 2惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不很动摇。 3你们大家攻击一人，把祂毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？ 4他们彼此商议，专要从祂的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。 5我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。 6惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。 7我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。 8你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。 9下流人真是虚空，上流人也是虚假；放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。 10不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。 11神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。 12主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。

诗人遭受仇敌的迫害又患了痛苦的病症，然而他却默默地忍受，并期待神的拯救。诗人在本诗中，使用'ak这字六次之多，（第1,4,5节译为「专」;第2,6节译为「惟独」；第9节译为「真是」） ，这是表明他所依靠的，惟独是神自己。

1.「默默无声」（1节）-----是指（一）不发怨言：（二）不露穷态之意。
2.「毁坏歪斜的墙」（3节）-----是形容濒临死亡之人的谚语。
3.「一次、两次」（11节）-----有重复不断的意思。

1. 默默无声等候是不是软弱的行径或无信心的表现？
2. 诗人六次提及「惟独」、「专」、「真是」（原文同一个字），他在表达什么信息？
3. 认识神与等候有什么关系？

---

在这弱肉强食的社会里，似乎每一个人都要作出强者的姿态才能保护自己，当遇上攻击就要作出反击，或要提出有力的抗&#8203;&#8203;议，好像这才是明哲保身之道，在这情况下，「默然忍受」就成了懦夫的行为。
   「默然」完全被现代人误解了！ 「默然」其实是一股强大的力量，她可以驾驭一切的困难与险境，她在无声中显露了一股强而有力的信念，就是宣布「神是我的希望」。 「默然」仗赖了心灵的能量及神无限的力量，使其中的能量在绝境中释放神最荣耀及最奇妙的拯救。
    诗人在困境中，呼吁他的心灵要默然，默然的行动就是帮助心灵集中所有的力量去等候神。在诗人的心里，深切认识到人的帮助是有限的，只有神才是他有力的拯救。 「惟独神」就是他默然的焦点，也是他盼望的力量所在。他的希望是一股强烈的信念，并不是抽象的哲学思想，因为他的信念乃是基于一位永远爱他的神。
    弟兄姊妹，在急难中，你的心灵如何？是烦躁不安，抑或默然等候？要紧记默然是一股强大的盼望力量，使我们可以面对任何一种恶劣的处境！

有什么因素，使我的心灵无法默然？

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
-----------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

神要引领你凭信而行，并相信他是你的源头！

Hannahu

amen!

Hannahu

主啊，求你唤醒我，以致我那必死的身体，能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

Hannahu

每个基督徒都当警醒仰望，而不可掉以轻心。

信靠到永远

在耶稣基督里我们都是新造的人。愿我们的老我与耶稣同钉十字架。

方舟

“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5:3）。 在生命道上追求长进的人，只看自己的不足与落后，且有努力奋进的心志。只知自己渺小与软弱，又怕将来被“关出门外；”所以常向神乞求指明方向和加添力量，并竭尽全力地“奔那摆在我们前头的路程”。 保罗说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，”他把“已经得着”“已经完全”当作馨香之祭献给神（归荣耀给神），“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；…这原不是我，乃是神的恩与我同在。”看自己仍为无有。这是何等的虚心啊！ 虚心也是在不断的得着中不断拉高标竿，追求新的目标过程中心灵里面始终感觉缺乏，才会更加恳切的去求告神。保罗“不以为自己已经得着，…只有一件事，”就是把已经得着的忘记，努力进取尚未得着的。目的只有一个，就是要得上面召我来得的奖赏（天国）。“忘记背后，努力面前，”是对“虚心”最经典诠释的精句。 虚心不但看自己不过于所当看的，更是一直谨防“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”的心态和行动。所以才会谦卑自己，谨慎作工，不敢自作主张所谓为主大发热心，以免奔跑无定向，斗拳打空气。 “天国是努力进入的，努力的人就得着了。”说明虚心有积极方面的意思，就是努力。这种努力是朝标竿直跑的努力，是“不以性命为念”单凭信心的努力，如同赛跑场上夺冠的努力。赛场上的“虚心”定义是：不断战胜自己就是不断战胜对手。让我们看清自己的有限，不断地抓住神的无限，奋力拼搏争取得着“从上面召我来得的奖赏（天国）”和耶稣的应许。