每日灵修生活2013年10月11日 "我也不定你的罪"

淡然如水

摘要：约翰福音8: 1-11 "你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, ...彼此饶恕, 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人。" 西3: 12-13 只看宗教领袖们带了一个妇人来见耶稣, 目的是要设圈套, 希望在耶稣的回应中找出祂的错误。他们的意思是说: "这个妇人犯了奸淫, 按律法她是应该被处死的; 耶稣, 祢说......
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"我也不定你的罪"
约翰福音8: 1-11
      "你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, ...彼此饶恕, 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人。" 西3: 12-13
　　只看宗教领袖们带了一个妇人来见耶稣, 目的是要设圈套, 希望在耶稣的回应中找出祂的错误。他们的意思是说: "这个妇人犯了奸淫, 按律法她是应该被处死的; 耶稣, 祢说该把她怎么样呢? "

　　在耶稣那个年代, 法官聆听案件时是坐着的, 在裁定案件后, 他才站起来宣告判词。而当宗教领袖们带妇人来见耶稣时, 祂正坐着, 这些人要求耶稣作法官裁定刑罚。

　　耶稣却弯着腰用指头在地上画字, 究竟祂在写什么呢? 圣经没有告诉我们。但这些领袖们还是不住地问祂, 耶稣就"直起腰来"（祂大概站起身来）宣告祂的判词: "你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她。"之后祂又再弯着腰用指头在地上画字。

　　现在只剩下耶稣和妇人了, 耶稣便站起来宣判说: "我也不定你的罪, 去吧! 从此不要再犯罪了。"

　　你说是不是非常奇妙呢? 唯有耶稣才是没有罪的, 但祂竟然不定这妇人的罪, 而祂的判词就是赦免!

　　今日你需要耶稣对你说: "我也不定你的罪"吗? 祂的赦免岂不一次又一次令我们喜出望外吗?

祷告
　　耶稣啊, 求祢再次告诉我, 祢不会定我的罪。求祢从罪中释放我, 又加力量给我, 叫我不再犯罪。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音8: 1-11
1 于是各人都回家去了; 耶稣却往橄榄山去,
2 清早又回到殿里。众百姓都到他那里去, 他就坐下, 教训他们。
3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫她站在当中,
4 就对耶稣说: "夫子, 这妇人是正行淫之时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"
6 他们说这话, 乃试探耶稣, 要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰, 用指头在地上画字。
7 他们还是不住地问他, 耶稣就直起腰来, 对他们说: "你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她。"
8 于是又弯着腰, 用指头在地上画字。
9 他们听见这话, 就从老到少, 一个一个地都出去了, 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来, 对她说: "妇人, 那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？"
11 她说: "主啊, 没有。"耶稣说: "我也不定你的罪。去吧, 从此不要再犯罪了! "
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转载自<<每日箴言>>
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无意义的暴力：产生原因及神要说的话
琼·亨特（June Hunt），辅导员、作家、广播节目主持人
   悲惨的华盛顿海军基地枪击案，详情还在调查中，而世界的另一边，肯尼亚一家商场遭民兵袭击的新闻又开始传来。在华盛顿，一名枪手枪杀了12个无辜的人，他们刚要开始一天的工作。几天以后，在肯尼亚，索马里恐怖分子杀害了60多人，直到政府军控制住那个商场。为什么？是什么导致任何人或者任何群体作出这么具有破坏性且毫无意义的暴力行为？
   暴力的出现来自一种深切的渴望：想要抢占掌控权；满足需求；通过暴力、胁迫和破坏来解决问题。那些残暴的人认为，通过暴力，他们内心深处的需求可以得到满足。他们错误地认为，我有权利使用暴力来做想做的事，得到想要的东西。使用武力，让他们觉得自己有意义、很重要并且有掌控权。
   悲剧的暴力行为往往来自以下4个原因的一个或多个，这些原因彼此相关，也有重叠的地方：
1. 生物学
   精神疾病和情绪困扰，深深影响着许多人，并且会导致暴力行为。创伤性脑损伤和对药品的依赖可以改变大脑运作的方式，减少自然性的抑制。据新闻报道，海军基地那个枪手在对质时至少有过一次暂时的意识丧失，当时他记不起有什么暴力行为。
2. 社会学

    我们的行为由我们的经历塑造。在幼年或者长时间接触暴力，会让暴力成为我们生活的“正常”组成部分。当暴力正常化之后，它会成为第二本性，我们会利用它来达到目标或取得掌控权。通过娱乐来美化谋杀，也会使人更加容易接受暴力冲突。索马里恐怖分子来自一片因部落战争而分崩离析的土地，那些混战使暴行成为了一种生活方式。

3. 认知
   残暴的人的想法和信念体系常常是很特别的。他们通常认为胁迫和暴力可以用来管理冲突，并相信他们有“权利”对别人动武。他们常常觉得别人带着敌意对待他们，接着就变得争强好胜。很多时候，他们觉得被轻视、侮辱和不尊重，但其实没有人有过这些意图。那些发动肯尼亚袭击的人和基地组织有联系，他们坚持说他们有权利和责任用武力来传播他们的信仰。
4. 情境
   可以轻易得到能够造成多人伤亡的武器；有暴力倾向的个人或群体；再加上群众的聚集，这些因素的组合在不断导致像华盛顿和肯尼亚那样的悲剧。往往是很小的事情激起恐怖、残暴的大爆发。
   不管那些夺取无数生命的暴力事件，其背后的原因是什么，这种暴力绝不是情有可原的。我们可能永远都不能知道导致这些致命事件的原因，但我们知道神对暴力的心。
&#8226; 神痛恨暴力。
  “耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”（诗11：5）
&#8226; 神会审判那些残暴的人。
  “耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”（箴16：4）。
&#8226; 神阻止残暴的人成为教会领袖。
  “监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财”（多1：7）。
&#8226; 神命令那些残暴的人改变。
  “要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义”（结45：9）。
   我们很难理解为什么会发生这么恐怖的事情，但我们必须记住，上帝永远不会忘记暴力的受害者。圣经揭示了他对那些受害者及其家属的心。
&#8226; 神听见他们的哀声。
  “耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求”（诗10：17）。
&#8226; 神与他们同在，用手扶持他们，帮助他们。
  “因为我耶和华-你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。”（赛41：13）。
&#8226; 神肯定他们的价值。
  “五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！（路12：6-7）
&#8226; 神会变悲哀为喜乐
  “主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，……安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵......”（赛61：1-3）。
   我们的世界正在破碎，正在寻找答案以及希望。在美国、肯尼亚还有整个世界，我们为我们周围的发生的暴力哀恸，我们在寻找答案。对于那些暴力的受害者，那些感觉困在破坏中的人，答案是与耶稣基督的关系。他的同在可以安慰那些失去所爱的人的家庭。经历他的饶恕，可以教导我们所有人去饶恕那些伤害我们的人。他的智慧、温柔、平安可以重塑和医治那些施暴的人。他无与伦比的能力可以改变和医治那些受到深刻情感伤害的人。
和平的君……站在所有暴力的对立面。
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转载自《基督邮报》
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标题：10月11日
经节：我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 (罗马书八章25节)

  有时候我们眼睛所见，尽是乌云密布、雷电交加的光景，我说：「不要紧，人生的风雨不可能持续太久，很快我就要进上帝城。这个有根有基的城，是神亲手建造经营的。」
    那是个美丽地方，那里没有人会伤心落泪，没有人会生病，没有人会双手颤抖、双脚沉重、眼皮下垂。因为那城的人永远健康。那城无须星星，因为没有黑夜；那城无须日头，因为没有白昼。神的光已够光耀，再也无须日月星辰。神的脸永远挂着笑容，城里人人欢喜快乐。
    我正准备搬进这美丽城居住！
    主耶稣，你曾使怒涛平静，
    这双颤抖的手，你也能使它平静，
    我深切相信你所说的话，期待
    有一天你会使我这颤抖的手平静。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵性的预备
经节：她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 （马太福音廿五章10节）

灵性的预备是没有代替品的。灵性的预备装备你面对意料之外的危险及良机。如果你尚未预备好，你将容易因生命中意外事件的发生，而受到伤害。耶稣曾经以一个比喻来教导这个真理。十个童女等待新郎的到来，好与新郎及新娘一起庆祝。其中五个童女已经为自己的灯，准备好足够的油，另外五位并没有准备好，所以她们仓促地跑出去买油。当她们离开的时候，新郎到了。那五个预备好的童女就与新郎一同进去房子里庆祝。等那五位买油的童女回来时，大门已经关上，她们无法进去一同庆祝。倘若危险临到时，你的灵性已经预备妥当，你就不用临时再拼命去与基督建立良好的关系，好帮助自己熬过这段死荫幽谷。倘若你突然有机会向未信者分享自己的信心，你会被装备好面对这个机会。倘若在崇拜时，你的灵性已经预备好，你绝对不会错过迎见神的机会。倘若你遇见一个心灵忧伤的人，你被圣灵充满，你将能提供更多的帮助。倘若你的生命已经建立了预防措施，你将不会被试探所引诱。基督徒失去许多经历神的机会，因为他们不愿意花时间与神建立关系。如果你尚未养成每日祷告读经的习惯，何不现在就开始呢？这么一来，你就预备好，可以面对人生的挑战。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月11日
经节： 『你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意。 』（来十章三十五节，三十六节。

心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈，新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的，怎敢不挥泪前进？走这条道路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀着血和泪。鼓励呀！前进，何必等到那欲进无由时（路十三章廿四节）。现在四围虽都失败，黑暗势更甚，环境比前恶劣，神也似远离，但是谢谢主，借着一线光明的信心，已足使我按步前行。 －俞
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（歌一4）
    最后一句经文也许译作“她们诚诚实实地爱你”要更正确，换句话说，即“她们对你的爱毫无掺杂。”保罗在写给提摩太的书信里提到，“爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”随后又以一句提醒——&#8203;&#8203;主耶稣是永世的君王——来总结那段劝勉（提前一5，17）。这就是根本的重点。这位永世的君王让我们与祂交通，从这层关系里，会生发新鲜而令人满足的爱。
    就某种意义而言，唯有当我们先尊崇主作我们的王，我们才可能认识基督作我们灵魂的良人、挚爱的新郎。称义的罪人理所当然地必爱他的恩主。信主之后，随着灵命的长进，与主的关系越来越亲近，他发现要毫无掺杂地爱主，忠心服事祂，就必须完全尊主为大，让耶稣掌管他的生命，成为至高的王。这样他就是在学习如何“诚&#8203;&#8203;诚实实地”爱主。
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转载自《喜乐的心》
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再来一次

作者：查思博牧师

神啊，求你赐我这一次的力量
                              士师记16∶28                                 

参孙违背了神的旨意，因而失掉双目、力量、恩赐和受膏的祝福，但神并没有撇弃他！神最终垂听他的哀求，叫他再次长出头发、力量得以恢复，更给他机会作一番大事，让他在死时所成就的比他一辈子所作的还多。神的儿女，也许你今天因一时失足而身受其害，那些“教条主义”的信徒准会直指你不配得事奉主。切记，这只时是人的定论，而不是神的旨意。就以参孙为例，虽然他多次跌倒，但最终还是轰烈的死去，更在希伯来书十一章被列作信心勇士之一。

你需要从两方面认识神的爱。首先，他接著自己的大爱绝不会让你溜走∶“因为主所爱的，他必管教”(希伯来书12∶6)；再细读这节经文∶“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(希伯来书12∶11)。其次，他按著自己的大爱绝不会放你走；就以浪子的故事为例，当他迫不得已返回故乡时，原来他的父亲正默默等待他。我也不止一次在跌倒和绝望时体验到这种大爱──不是头脑上的认知，而是亲身的经历。

别放弃，学像参孙那样仰望呼求∶“求赐我这一次的力量。”我保证神定会应允你.

叶公好龙
黃瑞西牧师著

    不要被人虚浮的话欺哄。 (弗5:6)
    春秋时，有一位名叫子高的叶公爱龙成癖。他家里所用的和摆设的东西，如梁柱、门、窗等，有的雕凿着龙的花纹，有的雕凿成龙的样子，屋内墙壁，都绘满了一条条生动的龙，甚至自己的衣服、被帐，也绣着龙的图案，人们走进叶公的家里，可以说是走进了龙的世界。
    叶公好龙出了名，被天上的真龙知道了，便要亲自到叶公家里看个究竟。真龙下降到叶公家里，把龙头从窗口伸进来，龙尾巴拖在客堂里。怎料叶公一看见是真龙，立时吓得魂飞魄散，拼命往外逃跑。原来叶公爱好的并不是真龙，而是似龙非龙的假龙，因此，好龙者其名，怕龙者其实。
    这则寓言出于: 「新序杂事」，这是子张求见鲁哀公时，在他谈话中引的一个例子。因为子张听说鲁哀公喜好交结读书人，便从千里路外，起早摸黑的赶到鲁国，想在哀公那儿待下来。可是子张到了鲁国，哀公隔上七天还没接见他。他便托人告诉哀公，并用「叶公好龙」来比喻鲁哀公不是一个真爱交结读书人的人，而是一个有名无实的伪君子。从这个故事演变的成语“叶公好龙”常用来比喻人说一套，做一套，口是心非或比喻浮慕无实的意思。
【灵训】
    耶稣在撒种的比喻中提到: 「人听了道、当下欢喜领受．只因心里没有根、不过是暂时的．及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。」 (太13:20-21)
    许多人涌进主的国度，表面上愿意作个基督徒，他们认为信仰基督教心灵可得寄托，至少宗教总是导人向善也是不错，问他是否基督徒，回答说已是第三代信徒，也读过教会学校，口口声声证明以基督徒自居并以此为荣。
    许多自称是基督徒者，对聚会及事奉不冷不热，甚至找借口推辞，他们不愿付代价跟随主。作主门徒不是轻易的、草率的，是非常认真的，在路加福音14:25-33 的经文中，耶稣提到两个比方:建筑和打仗。一个人盖一栋大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争，主的意思是说，人要跟随祂，必须付上很高的代价，有背十字架的心志。否则自称为基督徒，乃是有名无实，如「叶公好龙」。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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       战争完毕
黃瑞西牧师著

                                   The Strife Is O’er
                                    Latin hymn, 1605
             神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。 （徒 2:24）
    主耶稣的复活是基督教福音信息的主要中心，保罗用哥林多前书十五章，最长的一章，来对哥林多教会讲耶稣复活之道。因为在他们中间，有好些人说：没有死人复活的事，基督也就没有复活了。很希奇的，我们对主的死毫无疑义，但对主的复活不易相信。 （可 16:9-13）
    基督徒有两个最宝贵的东西，就是十字架和空坟墓。世界上一切宗教的教主，他们的骇骨都埋在坟墓里。唯有我们的主耶稣，祂复活了，剩下一个空坟墓，祂现在坐在天上，在父神的右边为我们代求，祂将来还要再来。
    这首复活节圣诗的作者首次以无名氏出现在耶稣会的Symphonia Sirenum 专集内，该专集于1695 年在德国出版。 1859 年才由安立甘牧师Francis Pott（1832 - 1909）译为英文。
    本诗曲调原由1591 年Palestrina 所作的Gloria Path 改编而来，Palestrina 乃16 世纪天主教作曲家兼梵谛冈圣彼得教堂诗班指挥。 1861 年William H. Monk 改编后收集在著名的安立甘「古今圣诗」中。并加上「哈利路亚」于前面及结束。
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！
             1. 战争完毕，奋斗告终，生命之主已建奇功，凯歌初奏，响彻云峰；哈利路亚！
             2. 死亡权力，久已猖狂，被主战胜，消灭锋芒；快乐之心，齐来同唱；哈利路亚！
             3. 如飞过去，三日凄悲，主竟冲破，万死重围；复活之主，无限光辉，哈利路亚！
             4. 主为众生受苦受伤，主为众生战胜死亡，众生速来赞美称扬，哈利路亚！
              ＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师
   当我在各地领会时，总会有人好奇的问：「你是牧师怎么会去学算命呢？」我说：「不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。」
   在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准「克星」。
   在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家里的「克星」。
   从此，我开始认真研究命学，想知道为什么这么准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己&#8203;&#8203;的命运，突破「克星」命运的限制。
   就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
   当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而愈，我一生的命运就此改变了。我这位「克星」成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到奇妙的祝福与改变。
   你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
  「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》 10月11日
   「眼不能对手说，我用不着你。」（林前12:21）
    我们在上海初期的时候，我承认我常常努力去提高聚会的水平，特别是祷告聚会，我要把它提升到一个相当高的标准。结果，我对某些弟兄们祷告的方式很不满意，我觉得很难过，也把感觉说出来。哦，我的错是多么大！
    过了一些日子后，主将我放在一边，因我的身体需要休养。我竭力祷告，但我那刚强奋斗的祈求，似乎全无反应。最后神好像对我说：「你从前以为某些弟兄祷告得很软弱，现在请他们来，为着你的需要替你祷告罢！」这对我的自尊心是一种挑战，但我终于请了这些弟兄们来，当他们跪下祷告的时候，我第一次感到他们那种简单坦白祈求的宝贵！更奇妙的是，主果然听了他们的祷告，我就康复起来了！

《竭诚为主》 10月11日
神沉默之后——怎样？
    听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。 （约十一6）
    神有没有因为信任你，对你默不作声——一个满有意义的沉默？神的沉默就是他的回答。试想在伯大尼那几天的死寂！在你生命中，有类似的日子吗？神能否这样信任你？还是你仍不断求取眼见的答复？要是你得不着那祝福就不肯前行，神也会赐下；但他若沉默，是表示要使你对他有更深切的认识。你是否因为神未明明地回答你而忧感？你会发现神最亲密待你，就是完全的沉默，不是绝望的死寂，而是愉快对你，要赞美他，他正待你进入他伟大的计画中。神何时彰显他的答覆，在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说：[我求饼，他却给石头。 ]
    其实他没有这样作，今日你要发现神赐给你的是生命的饼。神的沉默有一奇妙之处，就是把他的安静传给你，使你变得完全的坚信——[我知道神听了我。 ]他的沉默表示他听见了。若你一意要神答允赐福你的祷告，他是会成就的；可是他不会赐你沉默的恩典。若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神，那末，他就会给你一个先兆，表示他与你的亲密关系——沉默。
祈祷◆
噢，主啊，愿这刻你以同在的光辉，和你靠近的感觉来施福予我。虽然我惟独信靠你，但仍渴求自觉地以你的同在为乐，愿你将它赐给我。

《灵命日粮》 10月11日
为何施舍
读经: 马太福音6章1-4节
金句: 「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。」（马太福音6章3节）
    金融时报的专栏作者提姆·哈福德问道：「单纯的施舍观念已不存在了吗？你越细看慈善施舍，越看不清慈善的面目。」举例来说，一个挨家挨户募捐的活动研究发现，以幸运抽奖的方式筹来的款项，远远超过人们单为慈善而捐出的钞票。
    哈福德说：「这项研究表明：这个世界并没有许多无私的人想用善款造福众人。」至少对某些人来说，捐赠是一种互惠互利的途径。
    主耶稣也讲过施舍的动机。他说不要叫左手知道右手所做的，就是教导我们，奉献给神或施舍给人，动机必须要纯正。我们奉献施舍，是在回应　神的爱。为了激励纯全的动机，耶稣教导人施舍行善都要在暗中，不要想到自己。神会查看一切，必然报答他们（马太福音6章3-4节）。
    我们的慷慨应该是以神为中心──不是让我们看起来很良善，而是要讨神喜悦。你下次行善时，当问问自己：如果没有人看到我所做的一切，我还会这么做吗？ MW
                                                                 带着宽宏自由灵，
                                                                 主赐我们行善恩；
                                                                 我们一生年和日，
                                                      完全向他来献呈。 Murray
                                               神不仅看施舍之物；也看施者之心。

仆人的任务
经文:
   马可福音4－7章
中心思想:
   马可福音4：1-5：20
提要
   为自己造势是一回事，能够有能力的证明自己名符其实则是另一回事，基督借着言论（比喻）及作为（神迹），向门徒及群众证明祂的真实身份。起初连亲近的同伴也为了祂的能力和权威大惑不解，他们说：「这到底是谁，连风和海都听从祂了。」（可4：41）但这位仆人般的救主很有耐心的透过祂所行赶鬼、治病，甚至死人复活的神迹，说服门徒了解祂的人格以及任务。

第4章	第5章	第6章	第7章
平静风浪	驱逐魔鬼	差遣门徒	向外邦人传福音
「住了吧！」	「回去吧！」	「去吧！」	「回转吧！」

每日与主同行
  上个礼拜你读到那个年少多金的官员的故事（太19：16-22），他是一位富有的慕道友，来到耶稣前面要求做祂的门徒，耶稣告诉他要先计算代价，年轻人真的算了，却不愿付出这么多，他的财富成了他的上帝！
   今天你要看到另一个人，他要求耶稣让他跟随祂，他愿意放弃一切，这次耶稣却不答应（可5：18-20）！这不是「你愿放弃所有来做我的门徒吗？」（他愿意！）而是「你愿意去我差你去的地方吗？」（他愿意！）对那曾被鬼附的人来说，上帝的呼召就是要他留在家里──在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇（可20：5），由于他乐意在他家附近成为一个见证，于是有十个城镇受到耶稣基督福音的影响！
   你的生命是否已经被这位行神迹的耶稣改变了？若是已经改变，你可愿意回家，「将主作为你所作的，是何等大的事」告诉家人、朋友吗？
默想
    神迹改变了十个城镇
    那个在格拉森被鬼附的人，遇到基督之前是赤身露体、凶残骇人的，但遇到基督后，他「坐着，穿上衣服，心里明白过来」（可5：15）─ ─这个转变并没有逃过乡人的眼睛（可5：19，20）。
金言
   如果基督在你家，你的左邻右舍很快就会知道的！
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载自<<读经日程>>
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11-10-2013

腓四6-7

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

腓立比教会对保罗的布道工作什为支持，当他们知道保罗下监后，立刻派人前往供给所需。保罗在这书卷中勉励腓立比教会，不要因他下监而灰心，相反更要同心兴旺福音，并带有主的喜乐，凡事倚靠主，为主作见证。

1.「挂虑」（6节）-----是对神的保守及照顾缺乏信心的结果。
2.「祷告」（6节）-----指一般的祷求。
3.「祈求」（6节）-----指恳切的、特别的祷求。
4.「保守」（7节）-----原文为一军事用词，有「警戒防守」之意。

1. 一无挂虑是不是超现实的说法？
2. 要做到一无挂虑，需要什么信念？
3. 祷告后，心灵的状态会有什么改变

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当我细察人的眼神，不难发现在他的深处，总是隐藏?无数的忧虑。人总忧虑?得不到的东西，或是忧虑已有的东西会失去。这些忧虑的背后，其实显示了人类内心深处缺乏了把握，对明天没有希望，便只在今生的物质世界里，拼命抓紧一切眼目可触及的来作他的依靠。
   基督徒得了基督生命以后，生命是喜乐的，因我们知道未来是有把握的，生命也不用再依附物质才能有安全感，神才是我们的生命的保障。因此，纵使我们在世上有困难、有挂虑，也可以借祷告交托给我们的神，以致使心灵得?平安。
   保罗在这里特别强调要带有感谢的祷告，把所需的告诉神。怎么可能在困难中仍发出带?感谢的祷告呢？难道保罗提出一个不可能的要求？不是的，保罗知道我们所信的神是一位满有希望的神，无论甚&#60087;境况，祂都会配合成就祂的美意。因?这信念，保罗就强调要带?感谢来祷告，惟有这样的祷告，才能使我们的心灵得平安与自由，可以达到一无挂虑的地步。你的祷告是否能让人看见你所信的神，是一位叫人有希望的神吗？

我可以借?祷告得以一无挂虑吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神不仅看施舍之物；也看施者之心！