每日灵修生活2011年06月26日 永远「合宜」

淡然如水

摘要：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」 箴 25:11 有一位学者指出，这节箴言本身就体现了它所表达的内容：美丽动人，独具匠心。然而他接着说：「可惜我们不明白它到底是什么意思！」这节箴言的意思的确是难以确定的。不过，我们可以先问一个问题：「『合宜』是什么意思？」它仅是指说话到位......
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永远「合宜」

箴言   25:1-13

　　「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」 箴 25:11

　　有一位学者指出，这节箴言本身就体现了它所表达的内容：美丽动人，独具匠心。然而他接着说：「可惜我们不明白它到底是什么意思！」这节箴言的意思的确是难以确定的。

　　不过，我们可以先问一个问题：「『合宜』是什么意思？」它仅是指说话到位，或者说话合时吗？我们还可以问：「『金苹果在银网子里』有什么特别的吗？更何况古代巴勒斯坦人并不认识我们今天称苹果的这种水果啊。」这节箴言听起来是不错，可它到底是什么意思呢？

　　「合宜」一词很可能既是指说话恰到好处，也是指话说得很合时。在恰当的时刻（最有需要时）说恰到好处的话（用最恰当的词说该说的话）是宝贵的。它也许比装饰在优雅的银网子里的金苹果这样的宝贝还要珍贵。

　　你是否知道你可以成为别人的宝贝呢？你是否知道这能力就在你的嘴里，在你说话的用词、用时和用心里呢？

　　保罗说：「当用各样的智慧，把基督的真理丰丰富富的存在心里。用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神」（歌罗西书 3:16）。只有这样，我们的生命才能永远「合宜」！


祷告
　　亲爱的神，求祢使用我们的话去造就别人。求祢帮助我们在合宜的时候，用合宜的方式为祢说合宜的话。奉耶稣的名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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   惧怕 Fear

申命记  31:8 耶和华必在你前面行、他必与你同在、必不撇下你、也不丢弃你、不要惧怕、也不要惊惶。
  
诗篇  23:4 我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
  
诗篇  27:1 〔大卫的诗。 〕耶和华是我的亮光、是我的拯救．我还怕谁呢．耶和华是我性命的保障． 〔保障或作力量〕我还惧谁呢。
  
诗篇  34:4 我曾寻求耶和华、他就应允我、救我脱离了一切的恐惧。
  
诗篇  56:11 我倚靠　神、必不惧怕．人能把我怎么样呢。
  
诗篇  91:5 你必不怕黑夜的惊骇、或是白日飞的箭．
  
箴言  18:10 耶和华的名、是坚固台．义人奔入、便得安稳。
  
箴言  29:25 惧怕人的、陷入网罗．惟有倚靠耶和华的、必得安稳。
  
以赛亚书  41:10 你不要害怕、因为我与你同在．不要惊惶、因为我是你的　神．我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。
  
以赛亚书  51:7 知道公义、将我训诲存在心中的民、要听我言不要怕人的辱骂、也不要因人的毁谤惊惶．
  
马太福音  28:20 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守、我就常与你们同在、直到世界的末了。
  
路加福音  12:7 就是你们的头发也都被数过了．不要惧怕、你们比许多麻雀还贵重。
  
罗马人书  8:15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕．所受的乃是儿子心、因此我们呼叫阿爸、父。
  
帖撒罗尼迦后书  2 3:3 但主是信实的、要坚固你们、保护你们脱离恶者。 〔或作脱离凶恶〕
  
提摩太后书  2 1:7 因为神赐给我们、不是胆怯的心、乃是刚强、仁爱、谨守的心。
  
约翰一书  1 4:18 爱里没有惧怕．爱既完全、就把惧怕除去．因为惧怕里含着刑罚．惧怕的人在爱里未得完全。
  
启示录  21:7 得胜的、必承受这些为业．我要作他的　神、他要作我的儿子。
  
启示录  21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。


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摘录自<<面对各种心境的圣经钥句Scripture keys for different Emotions>>
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标题： 6 月26日
经　　节：耶和华说：「我曾爱你们。」...(玛拉基书一章2节)

　主所爱的，祂必管教。

这是多么安慰人的话，使刚硬的都软化了。

　　「这样的苦难为何临到我？」

　　你这样问，神回答你：

「没有别的理由，只因为我爱你。」

「万事互相效力，叫爱神的人得益处！」

圣经的应许正如树的浓荫，可以遮蔽

　　煎熬的心、崩溃的灵。

「为何这件伤脑筋的事临到我？」

神仍温柔地回答：「没有别的，只因我爱你。」

　　「神所爱的，祂必纠正管教。」

　　祂知道干草渴望雨露！

　　「为何我尽是遭遇不幸？」

神慈爱地答：「没有别的，只因我爱你。」




我们遭受苦难，但不能让苦难将我们击倒；求神帮助我们不落入麻木的地步，以致十字架的功课落空。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：无可指责
经　　节：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

过无可指责的生活，是何等大的自由！没有任何人能控告他做错事，连撒但也不能。即使经历最严谨的检视，约伯仍然可以不受任何指责。使徒保罗说，他自己一直对人常存无亏的良心（使徒行传廿四：16），我们也应有这种渴望才对。启示录指出，在天堂的人是无可指责的（启示录十四：5），这并不代表他们在世的时候，完全没有犯罪，然而，神赦免他们的罪，并且赐祂的公义给他们。无可指责并不代表完美，无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人，要承认自己的罪，并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神，要悔改，且开始顺服祂（箴言廿八：13）。你如何处理自己的罪，与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时，要以无可指责的方式，来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪，或为自己的错误找借口、怪罪人，你可能会加重自己原来的过犯。你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢？当你得罪人的时候，是否与他们和好？如果你是无可指责，你会竭力改正自己犯的过错，并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人，会有大平安随着他！


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 26日
经　　节：『即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？ 』（罗三章三节）

我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信－我己往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永世的真实，不会因我的冷淡而更变，不会因我的失败而消灭－我怎能不欢喜快乐呢？ －司买丹（James Smetham）

当我们带着不信恶心来怀疑神的允许的时候，顶希奇，我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定；得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。 －赫德(Samuel Hart）

不信说：『怎样会这样？怎样会那样？ 』信心只用一个字去答覆他的千万个『怎样』，这个字就是－神！ －马金都(C.H.M.）

从来没有一个人，只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。

有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。

读者，你愿不愿意起来做这人呢？ －马克亚当（A.E.Mcadam）

没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷罢！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。 －（P.C.M.）

没有一件东西不能借着祈祷求得，除非那件东西在神的旨意以外。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你究竟靠哪边站？

作者：查思博牧师

你们若是不信，定然不得立稳。
以赛亚书7∶9

一天，某人往所多玛(罪恶之地)去，希望拯救此地免受神的惩罚。起初，他一个一个的劝路人悔改，但是没有人理睬他；後来他试著背起一根刻有“悔改”二字的尖椿，虽然字体大得很，还是没有人注意到他；最後他穿街过巷，到处呼喊∶“朋友啊朋友！你们悔改吧！你们所作的都是错的，只会毁你一生！”

人们嘲笑他，他还是边走边喊。一天，某人拦住他，问∶“陌生人啊，难道你看不出你的呼喊根本无用吗？”这人回答∶“是的，我知道。”“那你为甚麽还要继续喊呢？”这人又答∶“当我最初踏足这城的时候，我确信我可以改变这里的人，现在，我知道我根本无能为力，但我仍要继续喊，因为我不想被他们影响！”

你要把自己所信的说出来，如果你沉默不语，别人会误解你的沉默为认同。毕竟，惟有良善的人都显得麻木不仁、无动於衷，恶势才会更加盛行，故此耶稣说∶“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5∶16)。

今天，你要站稳立场。

当神宣召一个人为祂工作的时候，人都象摩西一样有三方面的难处：
   
    第一　看自己的不够：身体不够条件、学问不够条件、没有口才、没有智慧、各样都觉著不够。不够并不是谦卑，确实是不够条件。
   
    第二　看见种种的拦阻：父母的拦阻、妻子的拦阻、儿女的拦阻、生活问题的拦阻、别人的饥笑辱骂，甚至逼迫欺侮。
   
    第三　看见工作的艰难：讲道人家不肯听，凭著爱心去救人，反而引起许多误会；信徒都不冷不热，自己不服事神，却专门找别人的错。
   
    忘记了神是自有永有的，忘记了神是全能的，忘记了是神要用我。我们既清楚了神的宣召，就不用看自己，也不看人，也不看工作，只仰望那位召我们的神。神既然要用我们，那是祂验中了我们，我们就不当再看自己，因为神有能力，并用不著我们肉体的力量；神既打败了自己的仇敌魔鬼，就没有仇敌能阻挡我们，一切的拦阻都要成为反面的力量；并且救赎的工作不是我们能作，乃是神用祂儿子的血拯救人出离死亡。神用我们不过要藉我们作祂的出口。我们不过是放宝贝的瓦器。我们只会顺服在神的手中，就看见工作的果效，就象摩西作了很大的工作！神叫他怎样作，他就怎样作；神叫他怎样说，他就怎样说；自己一点不计画、打算。
   
    「耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人的口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出四11至12）


转载自<<活水>>

十字架的奥秘
王伟强
朋友：
        逛街时，常看见有人戴着十字架的耳环或项链，街上的饰品店也总是摆着各种的十字架饰物，看来十字架是令人相当悦目的设计。
        但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。
        耶稣，正是被钉死在十字架上。或许我们会想，耶稣是上帝的独生子，怎么会死在十字架上？这个问题很好，也正好同时可解答，为什么耶稣能把我们从罪恶中救出来。
        上帝是公义、圣洁、信实的，绝不能容许罪的存在，但我们却都犯罪了，所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是，所有人都在罪中，亏缺了上帝的荣耀，就算我们愿意，也无法顶替别人的罪，因为我们都有自己的罪。
        于是，上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝，唯有祂才能担当我们的罪，洗净我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
        圣经上说：「唯有基督（即耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠着祂的血称义（即无罪），就更要借着祂免去上帝的忿怒。」（罗马书五章8、9节）
        感谢上帝，是祂亲身为我们预备了救赎的方法，愿上帝的恩惠平安，从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。您的朋友敬上
        如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
  

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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（一○五）──好像断过奶的孩子

经文：

诗一三一1&#12316;3

钥节：

我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子（诗一三一2）

参考经文：

王上二10&#12316;11;代上廿九26&#12316;30;徒十三22,36

提要

        晚年，大卫外体虽日渐衰弱，但心灵却是平静安稳。他回首来时路，充满感恩，赞美，他谦逊的生命随着年岁增长而成熟，他愈来愈卑微自己，这首极其可爱美丽的短诗，颇有反老返童的意味，流露了他与上帝之间无可比拟的亲密关系“耶和华阿我的心不狂傲，我的眼不高大;！重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远... ...“（诗一三一1&#12316;3）细细体会本诗所要表达的心境，默想诗中所显露的情绪，那是在主里真正的平静和满足。
        这首诗虽然只有短短三节，却是上帝的仆人一生的体会，是他灵性的结晶，他与主相依偎，他三次提到“我的心”，心是他与主相交的桥梁。原文“nephesh（neh' - fesh） - HB5315”意思：灵魂，生命，心智对大卫而言，外在的一切已不重要，因为他等候进入永恒之中，他期盼享受那断过奶。的孩子，在他母亲的怀中的平稳安静，在那永恒者的怀中，不再有风浪波涛，不再有惊扰悲伤，只有安息平静，喜乐，满足。哦！亲爱的，若你正面临苦难的压迫，你的心不得安宁，你的体痛苦难熬，你的魂悲伤哀愁。思想大卫的见证，快来仰望上帝，永不要放弃，时候将到，主施恩的手必然临到，你也能享受主所赐真正的安息。


默想

1，“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子... ...”（诗一三一2）婴孩“断奶”必须经过挣扎，哭号，直到满足于母亲的怀抱。大卫也是经过上帝的对付和剥夺，终究明白主的美旨。如今，他已安息在主怀中，永享福乐。哦！亲爱的，你的情况如何？是否已通过“断奶”的过程，耐心，谦卑，顺服跟随主吧。
2，“以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。”（诗一三一3）大卫以生命见证仰望主的绝对必要性，他经历因他的仰望，上帝屡屡用笑脸帮助他。


苦难的金言

1，当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢上帝，一方面紧紧偎依祂。──山
2，英雄的故事都是流血的故事。人生最有价值的东西，都不是偶然被风吹来的。──山


苦难的经文

1耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大;。重大和测不透的事，我也不敢行（诗一三一1）
2我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;。我的心在我里面真像断过奶的孩子（诗一三一2）
3，以色列阿，祢当仰望耶和华，从今时直到永远（诗一三一三）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，苦难与波折是在所难免，因我们住在仇敌的国度。“这世界非我家”我们不过是旅人，过客，我们不与这世界为友，因为天国与世界，是水火不容的。在世的每一天我们要时刻倚靠祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！






转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月26日
经节：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。 ”（马太福音十29-31）
亲爱的弟兄：
我们不断从圣经了解到神对我们的爱无微不至，除了伟大十架的爱，宣诸于圣经话语的永远慈爱，更是一种可以触摸、可以感受，用手抚摸、用膀臂抱?、用眼看顾、用心怜恤的爱。 （耶稣向人动了怜恤的心，便医治，祂看见人如无牧人的羊便难受，便动慈心。）

今天，这经文所表达的，也是一种用心的关顾，神连我们有几根头发都用心数过。

祂为什么要用心数我们的头发？你呢？你会因为什么理由去数一个人的头发？这必定是一个你心爱的人，关系亲密的人，是你看为可爱、珍贵、宝贝的人，是吧？

看，耶稣说，连你的头发祂也数过了，那你在祂心目中的地位与价值可想而知了。

接?祂仍旧劝勉我们：不要惧怕，为什么因头发被数过就不惧怕？因为祂从没数过小麻雀的羽毛，可是它的生死祂也看顾，何况是你呢？

　　你正为生活忧虑吗？你正为生计焦虑吗？你正为家人的健康、孩子的管教、个人前途而焦虑吗？

来，卸下重担，放下焦虑、烦忧、惧怕，除去灰心、沮丧、恼怒，把自己、家人，以及一切都放下，交给主。

记?，祂数过你的头发，就连你孩子的头发祂也数过了。

祂会看顾、指引和带领你，因为祂爱你，关心你。


思想：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶利米书三十一3）


“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二13 ）

26-6-2011

经文：腓二1-2
1.所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2.你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

保罗在第一章提及如何坚固教会与外敌奋战之后，转而论及信徒在教会中应如何共处，以防备内部不和，以致威胁教会生存。

「一样的心思，一样的意念」（2节）- 不是统一思想，乃是共同合作的意向，在主内同心之意。

1. 我是否经常与信徒有密切的分享，以致灵命得以成长？
2. 我有没有关心照顾教会中有需要的人？
3. 一间良好的教会由什么原素组成？

灵性格言：赞美「没有一个基督徒在神面前，能够有更高的表示过于赞美。在信仰的『行』里，莫大于颂赞、高举、尊崇和传扬神的荣耀和美名了。」
倪析声

　　基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在这里保罗指出信徒在甚督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享的 -
1. 在基督里的劝勉：彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
2. 在爱心中的安慰：彼此友善地到对方的身旁来说安慰的话。
3. 在圣灵里的交通：彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
4. 在恩慈中的怜悯：彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
弟兄姊妹，在你的分享生活里，若有以上的内容和态度，就能达致同心合意的美好境界了。

　我在团契生活中，是充满分享的吗？

转载自《〈生命福音事工〉》

  

淡然如水

奉主耶稣基督之名：

　　创造的灵在你里面，因天地的主按他自己的形象创造了你。他赐你灵感能以设计、建造和实践。让他的创意充满你心，使美梦成真；叫他得着荣耀，并为人带来祝福。

　　愿主我们神的荣美，显明在你身上。愿他坚立你手所作的工。

华英雄