2011-06-25 祷告良辰

淡然如水

倾听恩主声音：希望之歌要比悲哀之歌更丰富，更高亢。欢喜吧！孩子们，我的世界是有希望的。你要唱这支希望之歌，让歌声流向那些孤独的人，害怕的人。这世界上有许多害怕的人。我会通过你把这希望之歌送给许多人，尽管他们不明白这歌词。让我的歌通过你唱出来吧！
　　

淡然如水

伟大心灵的祷告：

主啊，祢是我们人生的向导，求祢赐恩随祢而行。在一切日常的琐事，必谦恭顺服尽上本分，在痛苦之下忍耐，在言行完全忠实、谦卑、和善，在重大的责任更应忠心，力求完全。求祢提拔我们勇敢舍己，为祢真道或弟兄而摆上性命。阿们！                    罗茜蒂（一八三〇－九五）

神啊，祢是投靠者的依靠，求祢使我得胜一切有碍于心灵的一切，最后进入祢面前，享受永久完全的平安。阿们！                                            罗马圣书

淡然如水

欢然奔路--祷告守望

在主面前的知道——立定心意

【林前2:2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。For I determined not to know any thing among you, save Jesus Christ, and him crucified.   

    主，感谢你恩手的搀扶和慈爱的引导，使我们行进在恩典的路上力上加力。主，我们之所以能在生命的路上得着力上加力的保守是因着耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩。主，只有我们常常来仰望你十字架的爱，我们的生命才会得着更新，才会得着你属天力量的扶持，主，我们在生命的路上什么时候离开了来仰望你十字架的爱，我们就会陷于软弱之中，我们行路就没有力量。
   
    主，你的十字架带给我们得胜，带给我们属天的祝福。主啊，帮助我们，让我们真在你的恩中享受 “我已经与基督同钉十字架的得胜”，主，你的仆人保罗在你面前宣告说：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”主啊，你教导我们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
   
    主，今天我们对十字架的认识有许多时候是肤浅的，求主来更新我们的生命，我们有许多时候只想要主的祝福，但我们却不愿意背起我们的十字架来跟从主。主，你的仆人保罗在你面前定意说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”主，我们看见耶稣基督并他定十字架在我们的生命中是何等地重要。主啊，保守我们在你面前立定心意，让我们靠你十字架的大能除去一切的自我，让我们在你面前立定心意所知道的不再是我们自己，乃是将我们的心转向主，只知道耶稣基督并他钉十字架，感谢主对我们有感召和带领，愿主的名在我们的生命中得当得的荣耀，奉主耶稣基督名求，阿们!

淡然如水

《 蒙福的儿女 》 ——天天祝福你的孩子

		勇 敢 的 心 奉主耶稣基督之名： 　　我祝福你勇敢面对令人惧怕的事，知道他是你的力量和避难所。你不必害怕或战栗，因神必在你前面行。他必不撇下你，也不丢弃你。 　　无论你到何处，他都使你得胜。在你一生中，必无一人能敌挡你。 　　惧怕的反面是信心。神给你的不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。这是勇气的本源。 申命纪三十一6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。 约书亚记一3，5 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 提摩太后书一7 因为　神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

淡然如水

尼西--读经祷告

  羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。

  另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。

  拿着七枝号的七位天使就预备要吹。

  第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一就被烧了，一切的青草也被烧了。

  第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。

  第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。

  这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。

  第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。

  我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！”（启示录8）

  感谢上帝赐给我们现在这平安的日子使我们享受上帝的恩典。求上帝拣选更多的人来到上帝的慈爱里，躲避末后的大灾难。奉主耶稣基督的名求。阿们。

淡然如水

祂全然美丽--分享：十全十美的替罪者



      【耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。没有人能到父那里去。】(约14:6)
       这样说来，这条解救之途岂不教人担心。我们提到的这个人，若不是祂自己说的那种人，便是神经失常或者比这更坏。可是，从我看来，祂既非疯子，也不是魔王；因此，我得接受祂是上帝，过去是，现在也是。不管这看法如何奇怪、惊人，甚至不可能，祂确是上帝成为人身，降临(登陆)在这个敌人占领的世界上。
       那么，祂为什么要这样做？祂来世上做什么？对，祂来教导。可是你若细读新约，或者其他基督教的著作，你会发现，他们不断传讲的却不是教导，而是祂的死、祂的复活。很明显，基督徒都相信，耶稣一生的重心在这里。祂来到地球上要做的唯一的一件事，就是来受苦、来受害。
       我接受基督信仰前，总以为做基督徒首先得相信耶稣为什么要死。这个道理说，人类背弃了上帝，加入了那个由魔鬼带头的「大叛乱」，所以上帝要惩罚我们，但耶稣基督甘心代替我们受此刑罚，上帝因而宽恕了我们。我得承认，我过去总觉得这番道理不道德，不合情理；现在听来，却少了这种感觉。不过，这方面的话不是我要在这里说的。我要说的是，后来我明白到，基督信仰讲的既不是这番道理，也不是别的，基督信仰的中心是：因着基督耶稣的替死，我们恢复了与上帝的正常关系，与上帝和好，有了一个从头来过的机会。至于怎样做到这点，自有一番理论，而且这种理论也不少。但基督徒都同意一点，基督的死的确能让我们与上帝和好。
　　你要接受的并不是这些神学解释本身。你们当中一定有许多人读过英国物理学家兼作家吉安士爵士(Jeans)和艾丁顿爵士(Eddington)的书。他们要向人解释原子或诸如此类的东西的时候，要描述一番，给你脑中留下一个图象，然后提醒你，这个图象并不等于科学家所相信的那个存在的东西。这些图象的目的只在帮助你了解那个方程式，不代表方程式所要说明的真相，只是一个近似的样子。图象的目的只是辅助，要是帮不上忙，可以不理它们。原子真实的情况是不能用图象来描绘的，只能用数学来说明。
       讲到基督的死时，也是同样道理。我们相信，基督耶稣的死发生在历史上的某一点，一件绝对难以想像的来自地球之外的事，出现在我们居住的地球之上。要是我们连构成物质世界的原子都无法用图象来描绘，当然更无法说明这件惊天动地的大事。事实上，人若有本领完全了解它，这件事便决不会那样不可想像，那样空前，那样来自自然之外，像闪电般进入自然之中。你也许会问，要是我们不懂这件事，对我们有什么好处呢？这个问题倒很容易解答。我们吃饭不用懂得食物对身体营养之道；人可以接受基督所作的事，不用理会这些事实怎样作用。事实上，他若不先接受这事实，便无法懂得它怎样作用在我们身上。
       我们知道基督为我们而被杀，祂的死洗净了我们的罪，因祂的死和复活，祂战胜了死亡的权势。这是方程式，这是基督教的信仰，这是一定得相信的真道。所有解释何以基督之死能做到这些的理论，据我的浅见，都是次要的，只是一些图表，假如帮不了我们的理解，可以不理它们。即令能助我们一臂之力去理解，也不可把这些解释和真相混为一谈。不过，有一个解释值得在此说一说。
　　
　　 基督甘愿替我们受这刑罚，使我们得脱死罪，获更生。从表面看，这个理论很好笑，上帝若要赦免我们，祂可以干脆一声命令，赦兔了事，何须花这么大的力气？为什么反要把一个无罪的人拿来受罚？你若用警察惩罚小偷的观点来看这件事，会看不出其中的乾坤。可是，假如换一个角度，从债务的观点来想，例如一个人有钱，一个人没有钱，有钱的肯替没钱的还债，这就讲得通，而且非常通。又如果「受罚」的意思不指担当刑罚，而是指「承担费用」或者「代交赎金」，那就不会有什么问题。大家的经验都能了解，一个人掉落坑中，总会有好心肠的朋友救他出来。
　　
　　那么，这个人掉入的「坑」是个什么样子的坑呢？他不要上帝，一心一意要自创天下，他把自己当中心，当主人。换言之，堕落了的人不把自己当作被造物，不图弃恶迁善；他背弃上帝，是个叛徒，必须放下手里的武器。他必须放下武器，投降，承认过失，明白自己走错了路，愿意从头来过，从新做人。这是能从「坑」里出来的唯一办法。这个投降，这种立即全速回头走的过程，正是基督徒所称的悔改。我说过，悔改不是好玩的事，比要求一个人含垢忍辱还要多得多。悔改是要人把过去的自欺，自义，任意而为这些多少千年来陷溺已深的积习完全铲除，完全放弃。这等于将自我杀灭，经历死亡。事实上，要完美无瑕的人才能作此种悔改。困难就出在这里，真正需要悔改的人却是坏人。你越坏便越须要悔改，但却越无力作此悔改，唯一能十足十完成此事的人必须是十足十的完人，可是他却用不着悔改。
　　
　　记住，这样的悔改，这种心甘情愿的忍受屈辱，接受死亡，并不是上帝接受你、赦兔你之前，要求你做的事，而是你回到上帝那里与祂和好的过程的描写。你若要求上帝接纳你，却不愿经历这一步，等于自己不转身回头，却要求上帝让你回到他祂里；这有什么用。因此，悔改是必经之途。可是我们是因为身陷恶中所以才需要悔改，但自己既是恶的，便无力作这必须的悔改。要是上帝帮助我们，能不能办到呢？当然可以。但是我们说的帮助指的是什么？指的是，也许可以这样说，上帝放一点祂自己在我们里头，给我一点祂自己的思考的能力，让我们能思想；给我一点祂的大爱，让我们能彼此相爱。你教孩子写字，你握住他执笔的手，教他一点一划地写。他能写成一个字是你在握住他的手写出的。我们能思想、能爱，是因为上帝在爱：上帝在思，我们做时祂握住我们的手。
　　
　　 如果我们没有掉进坑里，当然无话可说。但不幸我们已经堕落，需要上帝的帮助，求上帝替我们做一件若照祂的本性绝不需要做的事，这就是顺服、受苦，并受死。上帝的本性里头没有丝毫这样的需要，可是我们要走上一条需要上帝指引的路，却是一条上帝照祂的本性绝未走过的路。上帝只能将祂有的和我们分享，但是祂的本性中却没有这些东西。
　　
　　如果上帝能成为人，我们那种能受苦和能死的人性与上帝的性情一同存在一个人身上，那么，这个人便能救我们。祂可以放下自己的意志来顺服，祂可以受苦，受死，因为祂是人，但祂又能十全十美地做这件事，因为祂是上帝。假若上帝来在我们中间，你和我都能够经历这个过程，可是上帝必须先成为人才能这样做。我们经历死亡的努力若要成功，必须我们能分享到祂的死，就像我们能思想是因为祂将自己浩如瀚海的智慧给了我们一滴。可是上帝若不死，我们怎能分享到祂的死呢？祂若不成为人，又怎能死呢？这便是祂为我们还债的意思。这也是一个本来不用受苦的上帝，却为我们而受苦的意思。
　　
　　 我听到过有些人说，从他们看来，耶稣既是上帝，祂受苦和受死，并没有什么价值，「因为对祂来说太容易了，不是什么难事。」 有的人听了，会责备(做得很对！)说这种反话的人毫无感谢之心。但叫我惊奇的，是从这番话里可以看出的那种误解。当然，说这种话的人也有他们的理由，而且可以更振振有词。因为耶稣是上帝，完全的顺服，完全的受苦和完全的死，祂做起来不但比别人容易，也因为祂是上帝，才能完成。但若把这当作不接受上帝的理由，却未免离奇。老师能帮助孩子写字，因为他是大人，会写字，所以做来比孩子容易；也正因为老师自己写字挥洒自如，才能帮助孩子写。要是因为大人写字容易便不要他来帮助，宁可等另外一个不会写字的孩子来教他(大家站在平等地位，可以免除教师胜过孩子的不公平)，那么，这孩子怎能很快把写字学会呢。我要是掉入水流很急的河里，有一个人还有一只脚站在岸上，拉我一把，将我救上来。我难道应该在没顶前大声对他说，「别救我，你占了我的便宜，因为你占有我没有的优势。你这样来救我并不公道，因为你有一只脚站在岸上」？他所占的那优势，也就是你叫做「不公平」的东西，正是他能救你的原因。你若要人帮助你，不向强过你的人求援，你找谁呢？
　　
　　 这也是我对基督徒所说的「救赎」的了解。不过，须记住，这只是一个图象，别把这图象当作事实本身。要是这图象帮不了你，抛掉它好了。
                                                                                                                                                            ----  鲁益师