摘要：提多书3: 3-8"你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, 就要存...恩慈...的心。" 西3: 12 保罗提醒提多, 从前他们也是无知和邪恶的, 他这样描述自己说: "悖逆、受迷惑, 服侍各样私欲和宴乐。"哎哟, 真是一针见血啊! 这个提醒或许会为他带来痛苦的回忆, 不过......
---------------------------------------------------------------------------
要存恩慈的心
提多书3: 3-8
"你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, 就要存...恩慈...的心。" 西3: 12
保罗提醒提多, 从前他们也是无知和邪恶的, 他这样描述自己说: "悖逆、受迷惑, 服侍各样私欲和宴乐。"哎哟, 真是一针见血啊! 这个提醒或许会为他带来痛苦的回忆, 不过我相信保罗的描绘也包括我们在内的! 然而, 到了"神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候", 藉着神的能力, 又因着耶稣, 我们便有机会重新来过了!
神的作为往往是出人意料之外的, 祂向我们施恩惠和慈爱, 祂是"神我们的救主", 祂"救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照祂的怜悯。"
德国哲学家尼采憎恨基督教, 因为基督教提倡恩慈。他抗拒圣经所说的爱, 因为他认为这样的爱消耗坚强的人的精力, 使他们成为一个太仁慈的人, 并驱使他们把精力浪费在痳疯病人、残废人士、和被欺压的人身上。
神以恩慈的心和手来到我们中间, 我们多么感谢祂啊! 我们实在需要这样一位恩慈的神。
此外, 我们的国家、我们的社区、和我们的家庭, 都时常需要有这种恩慈的心, 愿意"浪费他们的精力"去帮助别人的人。
让我们看看, 今天我们可以向多少人施恩慈吧。
祷告
恩典的神, 愿祢的恩慈满足我们的心和软化我们的口舌, 好叫我们成为别人意料不到的祝福。奉我们恩慈的救主的名祈求, 阿们。
今天经文： 提多书3: 3-8
3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲, 和宴乐, 常存恶毒嫉妒的心, 是可恨的, 又是彼此相恨。
4 但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,
5 他便救了我们; 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉着重生的洗和圣灵的更新。
6 圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的,
7 好叫我们因他的恩得称为义, 可以凭着永生的盼望成为后嗣。
8 这话是可信的。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
寇绍恩牧师恩典365提醒弟兄们：识破魔鬼谎言 承担好丈夫的角色
丈夫是婚姻中头的角色，所以，要承担责任和面对问题。10月3日，寇绍恩牧师在恩典365中，鼓励弟兄们要靠着主的恩典，不逃避问题，做好丈夫头的角色，在婚姻中承担起责任。
以下是寇绍恩牧师恩典365分享的梗要：
在圣经里面，有许多角色。“男人有男人的角色，女人有女人的角色。丈夫有丈夫的角色，妻子有妻子的角色。”怎么样能够让你在婚姻当中，在夫妻的关系里面享受神的祝福？就是去扮演好自己的角色。 从圣经里面来看，男人的角色大概有三个。“第一个就是男人需要学习做头。”要做头就要面对问题，要做头就要承担责任，要做头就要愿意生命被改变，头不是作威作福。“在一个公司里面，谁是头？”董事会董事长是头。“那头要干嘛呢？”就要承担责任。“公司出问题了，谁要去承担？”董事长要去承担。“你不能说‘那不是我做的，那是那个会计做的’。不管是谁做的，董事长你就是负责人，你就要起来承担责任。”头就是要承担责任，而承担责任的前提是什么？是面对问题。 圣经里面所造的第一个男人叫亚当。“男人常常有这样一个问题，包括我，如果你是弟兄，我们谦卑一点承认，男人常常都有这样一个问题，就是一旦出事了，就逃避问题。我们很怕面对问题。”为什么？“因为要承担责任嘛，所以就躲啊。亚当和夏娃他们一起在伊甸园里，他们做了上帝不要他们做的事。神说园中那些果子都可以吃，但是只有分别善恶树上的果子不能够吃。他就去吃了，做了神不要他们做的事，他知道他做错事了。不是误犯，是明知故犯，明明知道不对去犯了，然后圣经里面讲到说， ‘他就躲避耶和华的面’，然后他说，‘我在园中听到神的声音，我就害怕’，一害怕呢，就藏起来了。‘我便藏了’。”“恐怕今天身为男人，要做一个头，我们必须面对一件事，出了事要去面对。”不要假装没有问题，不要躲避逃避问题。“亚当做错事第一个反应，我们承认人的直觉都是这样，逃避问题。然而，圣经让我们看见，问题逃避只是会让事情更难。”去面对问题，没有你想的那么可怕。
“你知道撒旦有一个很恶劣，很恶毒的技俩，就是当我们面对一个状况的时候，我们的本性会说，‘唉呀，我躲起来吧，藏起来吧，不要去面对吧。’”为什么？“因为撒旦一直会跟我们说，‘你惨了，你完了，你解决不了了，不可能解决，你会被骂死，你会遭殃。’那些可怕的思想放在我们心中，以至于我们就躲躲躲。”但是那是谎言。真理是什么？真理是“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”去面对，没有那么可怕。最可怕的是什么？是在那里挣扎。
“你也正在挣扎吗？你也正在面对一些问题吗？”撒旦也不断地跟你说，“算了，躲起来藏起来，不要去面对。”寇绍恩牧师最后劝勉弟兄们，“勇敢地起来承担，主加添力量给你。”
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督日报》
-------------------------------------------------------------------------------
标题: 10月5日
经节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。 (诗篇四十六篇1节)
试想一只落单的小麻雀，
除神以外无人在意，
这必然给了你一些的慰藉，
即使落单，知道祂总是怜惜。
一只落单的小麻雀，
仍是神眷顾的对象。
你比鸟贵重得多，
因此无须消极失志。
或许你就是那只落单的麻雀，
神慈爱的眼睛已注意到你，
而且祂知道对别人而言，
神那么疼你终究是个奥秘。
你认为你的际遇比较特殊，
别人永远无法了解你，
何不把这一团乱麻带到主跟前，
将它交在主巧妙的手里。
千万别怀疑主的慈爱怜悯，
相信祂的智慧和眷顾，
想想那只落单的麻雀，
你就不会消极失志。
在神的家中，永远没有任何伤害会临到祂的儿女。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标题：凡物都洁净
经节：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 （提多书一章15节）
你的生活会表达出你心灵的状态。你的态度、你所说的话及你的行为，会明显地透露你心灵的实况。耶稣说，你要先除去自己眼中的梁木，才能清楚看到其他人（路加福音六：42）。如果你的视线被罪挡住，就没办法正确地看人。当你的心是纯洁的，你会不含任何敌意地面对生活。你不会质疑周遭人作事的动机，也不会怀疑别人话语的真实性，你不会找人错处。相反地，你会看到人的优点，找到值得赞许之处。你并不是变得轻信他人，容易受骗，而是你追寻美善之事，而非邪恶之事。如果你是纯洁清心的，你将会以神的眼光看其他人（马太福音六：22）。如果你的心玷污，你所参与的每一件事似乎都败坏了。你会假设别人有邪恶的动机，因为你知道同样的情况下，你会如此行。你怀疑别人说话的真实性，因为你自己常说话骗人。你会被邪恶的人事物所吸引。你是如何看待其他人所说的话和行为？你是否爱批评、挑剔他们？你是否爱论断人？若是如此，求神洁净你的心。一旦祂洁净你的心，你将可以自由地以神的眼光看待自己与其他人。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------
标题：10月5日
经节： 『过了些日子，溪水就干了。 』（王上十七章七节）
如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。 『过了些日子，溪水就干了』－这是我们昨天的历史，明天的豫言。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。 －梅尔（F. B. Meyer）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“她们去买的时候，新郎到了。”（太二十五10）
此处聪明童女与愚拙童女的区别在哪里呢？关系倒不在油，因为愚拙童女的灯仍然在燃烧，只是灯油很少。她们的灯“要灭了”，也就是说灯未熄，但就快要熄了。问题也不在是否添油，因为那投预备好的五个童女，后来也出去买油了，并带着充足的灯油回来。
区别乃在底下这个事实：聪明的童女及时添油，而愚拙的添得太迟。因此关键在于该童女是否随时并及时作好准备。迅速顺服、随时预备，以便在主呼召时，能立刻起而行，这往往是较明智的作法。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
许多人的祈祷
作者：查思博牧师
你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
哥林多後书1∶11
以上的经文道出保罗毕生最痛苦的阶段∶“我们┅┅被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”(哥林多後书1∶8)。保罗被压垮，几乎要放弃，你跟他同病相怜吗？总有一天你会经历这种痛苦，所以你要细读保罗在患难中两种重要的学习。
先要学习依靠神∶“叫我们不靠自己，只靠神”(哥林多後书1∶9)。要承认自己根本没有足够能力承受痛苦，没有神就没有把握熬过患难；当你只有神可依靠的时候，你就会发现他正是你一切所需。
其次就要学习依靠别人以及“许多人”的祈求，不要独挑重担，只管向人求助，奇妙的事就会发生。耶稣教导我们∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌症彻底痊愈，只因有数间教会和一众信徒愿意同心为此祈祷，不蒙应允誓不罢休，“许多人”祈祷的威力果然挡也挡不了。
只有祈祷能叫神动工，除此以外别无他法。
买椟还珠
黃瑞西牧师著
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ （太16：26）
古时候，楚国有一些珠宝商人，把珍珠运到郑国去售卖。为了吸引顾客，招徕生意，他们别出心裁地特制了一些盛珍珠的匣子，用上等木兰木料制造，款式设计十分美观。他们到了郑国，果然很快就围满了一层层的人前来观看。怎知大家全是谈论那些匣子的样子、装饰……等等，放在匣里的珍珠，一点也没有引起人们的注意。这些珠宝商不由得着急起来，于是大声叫卖。但人们问的都是那些匣子的价钱。最后，有些人宁可出高价把匣子买了，而无条件把匣里的珍珠退还给那些珠宝商人。这故事见「韩非子」的「外储篇」。以后，人们便将之引伸为「买椟还珠」，譬喻人们取舍失当，轻重倒置。
【灵训】
这故事似乎可笑，却是许多人的写照。匣子好像人的身体，珍珠如同人里头的灵魂。一个人不只是有身体，还有灵魂。身体本身不能构成一个人。神起初创造天地万物人类，用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，所以人类和动物不同，动物没有灵魂，人为万物之灵，人类不只是有身体，还有灵魂。
很多人也像那些「买椟还珠」的郑国人一样，只顾身体，不顾灵魂，只顾今生，不顾来世。人的身体固然重要，无论如何保养顾惜，最终难逃「按着定命，人人都有一死。」而灵魂却是永远不灭的。我们应该趁着今生还有生命，为永恒作好准备，接受耶稣作救主，得到永生，不至灭亡。因为肉身的需要，物质可以满足。而灵魂的需要，只有神可以满足。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
虽然四面狂风大作
黃瑞西牧师著
From Every Stormy Wind That Blows
Hugh Stowell, 1799-1865
耶稣斥责那狂风大浪，风浪就止住了、平静了。 （路 8:24）
主耶稣和门徒渡海，忽然暴风大作，海浪奔腾。何来这场怪风浪，叫老练于海上生活的渔夫，无从预防，手足无措，以致他们大呼救命，饱受虚惊？为什么有主耶稣在船上，还要遇着这样惊险的风浪？我们在不如意的环境下也是一样，常常提出为什么这样为什么那样的问号！
但是请勿忘记，若没有那场惊险的风浪，门徒怎会「彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了」（可4:41）呢？ 「大海没有风浪，无以见其雄劲，人生没有风浪也只是平庸而已」。这两句文人的豪语，对于胆怯的懦夫，实在是一个挑战，我们不要作懦夫；要作大丈夫。 「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」（林前16:13）有主同在，我就不怕风浪！
本诗作者Hugh Stowell 系1799 年12 月3 日生于英国Isle of Man ，乃当时知名之布道奋兴家。其一生大部份时间在英国Manchester 郊外之基督教会传道。在他所事奉的教会，特别注重主日学事工， Stowell 深爱儿童乃众所周知。当他去世时，众多Manchester 的朋友前来哀悼，令人感动。
Stowell 着有几本书，包括一本诗集，于1831 年出版。这首「虽然四面狂风大作」原名为「在施恩宝座前的安宁」，最早出现于1828 年于伦敦出版的The Winter's Wreath 诗集内。本诗的谱曲者乃Thomas Hastings （1784-1872），他也是「万古磐石」的作曲者。
1. 虽然四面狂风大作，身旁涌起苦难洪波；
却有平安避难之所，就是天上施恩宝座。
2. 居彼圣所，平静稳妥，主以喜乐恩油膏我，
何等甘美，何等欢乐，主血所洒施恩宝座。
3. 在彼圣所，以灵会合，圣徒情谊亲密谐和；
身虽相隔，凭信连络；同心汇集施恩宝座。
4. 在彼如鹰展翅腾薄，远离尘世罪恶网罗，
欣然涵泳天上喜乐，荣耀显于施恩宝座。
＊我们若不经过艰难的地方，在生命中便学不会倚靠的功课。 ── 考门夫人
-----------------------------------------------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
到达新生命之路谭天钧医师为什么相信上帝？
谭天钧
跟多数中国人一样，我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书，以为自己什么都懂了。于是断言天地间没有神，所有的宗教都是迷信，只有自己可靠，要为自己而活，我追求的是满足自己，自由自在，不受拘束。可是每当我以为自己已经找到了人生的答案，生活却愈来愈空虚，好像什么都把握不住。
在医学院上解剖学时，我初次感到神的存在。人体构造的复杂、美妙叫我惊奇，我不能不承认一定有一位创造的神，人体的复杂和完美绝对不可能出自偶然。
我还在医学院读书时，中日战争爆发了。那时候我离乡背井，举目无亲，随着战争的扩大，我和家里断了联系有三年之久。生平第一次，我尝到穷困的滋味，也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家，十分沮丧，十分孤单，觉得人生实在很空虚。
医学院有一个基督徒学生团契，每星期聚会一次。他们唱的赞美诗非常好听，一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐，又想知道他们这种喜乐从何处来，因此决定参加他们的团契，跟他们一起唱歌，可是我对讲道一句也听不进去，直到有一天我听到：「我们为什么相信上帝？」
讲员开始说：「宇宙本身证明了有一位神。」又说：「人类也都知道有神，可是拒绝承认他，不把荣耀归给他。他们的思想荒唐，心智暗​​昧……」我觉得这几句话正像是我的写照，开始不安起来。
下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说：「因为每一个人都犯罪，亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人，连一个也没有。」他又指出圣经，告诉我耶稣是上帝的儿子，惟有他是完全的、公义的；除了他，没有别的方法可使我们的罪蒙赦，因为他为我的罪，死在十字架上。圣经说：「上帝爱世人，甚至赐下他的独子，要使所有信他的人不至于灭亡，反而得到永恒的生命。」（约翰福音三章16节）
由于心灵的饥渴，我接受了耶稣作我生命的救主。这时候喜乐充满我心，我领悟了我是从哪里来，往哪里去，我生命的目的是什么。既然遵行上帝旨意是人生的目的，我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像，如果我没有接受基督的救恩，我今天不知道要成为什么样的一个人！
一九四八年我从中国到美国，从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝，现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
往往有人问我：「你是一个科学家，怎能相信上帝？」我的答覆：「我看不出科学和圣经的教训有什么冲突，科学是研究被造之物，而基督教信仰是要明白从耶稣表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物，而不敬奉造物之主」（罗马书一章25节）。
我从崇拜偶像、崇拜自己，改变到事奉这位又真又活的神，所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。 （谭天钧医师为纽约康奈尔大学医学院教授，​​斯朗凯特宁癌症中心主任医师兼药物发展部副主任）
耶稣基督也是你人生的答案，只要你承认你的需要，并接受祂做你的救主。你可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《人物见证》
-----------------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》10月5日
「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」（彼前1:5）
我们蒙保守是「因信」，​​这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂，不然，祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能，我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前，如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑，这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心？请记得，我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候，我们该向主说：「主阿！我感谢你保守我经过昨天，我不知道今天有什么试探要临到我身上，也不知道要怎样去胜过它们，但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神，这样，那恶者的火箭无论来自何时何方，总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。
《竭诚为主》10月5日
堕落的倾向
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 （罗五12）
圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性——我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向——我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的——人的意向。
罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神借着救赎对付了罪。神借主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。 [光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 ]
祈祷◆
主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。
《灵命日粮》 10月5日
没有借口
读经: 罗马书10章1-13节
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）
人们拒绝福音的理由五花八门，其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为，或该做而没做的事。他们会批评道：「有个基督徒恶待我。」要不就是：「我去了教会，却没人理会我。」
没错，基督徒并不完美，其中也有许多坏榜样；但指责别人，并不表示你能以此作为不信神的借口，推卸责任。
福音的真谛不在于别人的信仰生命如何；救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」某些人会以基督徒为借口，来抗拒福音，但他们却无法对耶稣有丝毫的指责，因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说：「并没有查出他什么罪来。」（路加福音23章14节）。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，将救恩带给一切相信他的人。因此，没有人能说：「我不要作基督徒，因为我看不惯耶稣的所作所为。」
别只顾盯着别人的缺点，而走偏了路。要注目看着耶稣，惟有他是通往天堂的那一条路。 JDB
祂的名就是耶稣，
是真理道路生命；
惟祂有拯救之能，
地之上别无他名。 Sper
人没有借口拒绝耶稣。
弥赛亚的讲道
经文:
马太福音16－​​19章
中心思想:
马太福音16章
提要
马太在今天的经文中记载着许多耶稣生平中的重要事件。虽然耶稣花时间医治患癫痫症的男孩，付自己的圣殿税金，和面对敌意日渐升高的法利赛人，但显而易见的，祂最关切的还是门徒们──那些在祂离去之后，接续祂已经开始的工作的门徒！医病、讲道、神迹和比喻──其重心全在预备耶稣忠心的门徒度过前面的危难！
第16章 | 第17章 | 第18章 | 第19章 |
君王的控诉 | 君王的证明 | 天国的教导 | 校正天国居民 |
考验 | 变像 | 敬虔 | 休妻 |
每日与主同行
假设你是拿撒勒人耶稣，一年之内，你在地上的生命和事奉工作都将结束，你的跟随者──一群完全不同的人，有渔夫、从政人员和专业人才──都要在你离去后接替你已经开始的工作，这些人如彼得(这人总在学到教训前需要不断的提醒，至少三次之多)、雅各和约翰(全是脾气急躁的「雷子」)、多马(团体中的怀疑专家)。
问题：你认为向这个裹足、等待的世界传扬福音的使命，终有完成的一天吗？然而，今天你会读到主所说过最重要话语中的一部分：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他」(太16：18)许多世纪以来，教会尽管遭到迫害、历经离散、撒但的攻击和人的失败，耶稣基督的教会却始终屹立不摇。为什么？因为上帝的教会不断的向这个垂死的世界传讲生命的信息。
现在，你对上帝已经开始，而且祂一心一意要完成的任务有多少把握？上帝拥有一切你从事这项任务所需要的资源，这正是祂留你在地球上的原因；上帝唯一所缺的是：你的心志，这是只有你才能提供的！
默想
十字架的道路──痛苦与荣耀
彼得洞察到耶稣就是基督的告白之后(太16：16)，请注意在以后的经文里，痛苦与荣耀是怎样的在耶稣心中交织盘桓，对祂而言是真实的，对祂的跟随者来说也是真实的。
金言
只有创造人类的这位木匠才能改造人类。
----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
----------------------------------------------------------------------------- 
帖前四13-18
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
帖撒罗尼迦的信徒对主再来的事抱有疑问，其中一个问题是主再来时，那些已死的信徒是否可能与活?的一同进一入主的荣耀里？他们是否被排除在将来完全的救赎之外？
「在耶稣里睡了的人」（14节）-----指死了但已相信并接受了主耶稣的信徒。
1. 为什么保罗认为信徒离世不用忧伤？
2. 主再来对信徒有什么重要？
3. 认识主再来对我们现今的信徒有什么意义和作用？
死亡是人生的终结，也是无数人生命的绝路，因此人对死亡会产生一种恐惧，甚至提起也感到不安，引起无限的忧伤。对很多人来说，死亡是表示永远的分离，与及永远的消失，人生就是这漾没有希望。
确实若基督没有复活，若基督不会再来，生命就是真的无望，因为我们是永远消失于黑暗之中。然而，基督复活了，祂带? 权柄升到天，又向世人宣告，有一日祂要再来，这成了我们无比的希望，因我们的人生不是被死亡封锁，我们的生命是永远的，死亡只是人生暂时的休歇。所以，人在世上所作的一切都是为了预备生命，就是预备自己和别人的生命，使更像基督，得以迎见祂。主的再来更带给我们生命的希望，就是我们能够全人的得赎，身体要由朽坏变成不朽坏；我们要与以前的信徒一同被提到云里与主相遇。我们的生命有了彻底的解决，不再受罪的影响，并且我们可以永远与主同在，生命里充满了荣耀、喜乐与满足，我们不再需要外加的满足，因主的爱包围?生命，使一切变得活泼有生机。
我信神是我的希望，因为主已成了我复活的先驱，祂的再来成了我有力的盼望，使我知道怎样在无望的世界中活出希望。 
主快回来，我应如何预备自己及别人的生命呢？
转载自《生命福音事工》
-----------------------------------------------------------------------------
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-10-5 05:46:23
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-10-5 06:41:36
