每日灵修生活2013年09月01日 家庭相册

淡然如水

摘要：诗篇78:1-8 "主啊，你世世代代作我们的居所。" 诗90:1 家庭相册总是满溢无穷的趣味。去年夏天，内子花了许多时间整理和更新我们的相册，现在摆放在书架上的两本大册，蕴藏着的是我们家庭的所有故事。包括我们的祖父母、父母、我们的婚姻、家庭和儿女，现在，还.......
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      家庭相册
诗篇78:1-8
      "主啊，你世世代代作我们的居所。" 诗90:1
　　家庭相册总是满溢无穷的趣味。去年夏天，内子花了许多时间整理和更新我们的相册，现在摆放在书架上的两本大册，蕴藏着的是我们家庭的所有故事。包括我们的祖父母、父母、我们的婚姻、家庭和儿女，现在，还添上了孙儿！真是精彩绝伦！
　　照片记录了我们每个子女自呱呱堕地的一刻起，直至每个成长的人生片段。当中除了值得记念的重要时刻以外，更有不少我们共度的欢乐时光。
　　当我翻阅这些照片，回想我们家庭的历史，实在珍贵。而在我悉心建立自己家庭的同时，神也一样全心全意地建立祂的家庭。祂是立约的神，并且极重视家庭。圣经里经常出现"立约"一词，正强调神透过立约，应许赐福与每个家庭。
　　这个月，我们将会一同翻阅旧约圣经里的一本家庭相册。我们将看见一个三代同堂的家庭如何经历健康与病痛、成功与失败、跌倒与顺服的日子。我们祈求你能藉此反省你的家庭状况，以及神如何参与其中。
祷告
　　立约的神，我们感谢祢，因祢是我们家庭之主。愿每一个蒙祢厚赐恩泽的家庭，都甘心顺服祢。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 诗篇78:1-8
1 我的民哪，你们要留心听我的训诲， 侧耳听我口中的话。
2 我要开口说比喻； 我要说出古时的谜语，
3 是我们所听见、所知道的， 也是我们的祖宗告诉我们的。
4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒， 要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。
5 因为，他在雅各中立法度， 在以色列中设律法； 是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，
6 使将要生的后代子孙可以晓得； 他们也要起来告诉他们的子孙，
7 好叫他们仰望神， 不忘记神的作为， 惟要守他的命令。
8 不要像他们的祖宗， 是顽梗悖逆、居心不正之辈， 向着神，心不诚实。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看李天一事件：父母10大溺爱行为要不得
      此前，李双江之子涉嫌轮奸案引起一片哗然。社会、媒体、大众一度保持对此事的关注。28日，这一案件虽然已在开庭审理，虽然李天一翻供，但是无论结果如何，李天一涉嫌轮奸案成立与否，孩子犯罪都是父母对孩子的溺爱造成的恶果。
      90、00后大多都是独生子女，父母要么是溺爱，要么盲目教育，什么都顺着孩子，甚至有时允许孩子做跨过道德的事情甚至拍手叫好。溺爱之举毫无界限。
      当李双江之子的事件发生后，很多人在关注李天一作了多么多伤天害理的事情的同时，有传道人认为如今李双江的儿子变成这样，做父母的应该悔改。孩子的恶行是父母的罪和溺爱造成的。
       那到底什么是溺爱呢？如果父母的爱没有真理引导而横溢泛滥起来，那就会“淹没”孩子，这就是溺爱，是一种失去理智，直接摧残儿童身心健康的爱。儿女是耶和华所赐的产业，敬虔的后裔是世界的祝福，也是神国度的继承者。作父母的要特别警惕，避开10种溺爱行为，以免扭曲孩子的人格和性格，葬送孩子的生命。
1、过分注意
　　一家人时刻关照他，陪伴他。过年过节，亲戚朋友来了往往嘻笑逗引没完，有时候大人坐一圈把他围在中心，一再欢迎孩子表演节目，掌声不断。这样的孩子自认为自己是中心，确实变成“小太阳”了。家里人都要围着他转，并且一天到晚不得安宁，注意力极其分散，“人来疯”也特别严重，甚至客人来了闹得没法谈话。
2、特殊待遇
　　孩子在家庭中的地位高人一等，处处特殊照顾，如吃“独食”，好的食品放在他面前供他一人享用；做“独生”，爷爷奶奶可以不过生日，孩子过生日得买大蛋糕，送礼物……这样的孩子自感特殊，习惯于高人一等，必然变得自私，没有同情心，不会关心他人。
3、生活懒散
　　允许孩子饮食起居、玩耍学习没有规律，想怎样就怎样，睡懒觉，不吃饭，白天游游荡荡，晚上看电视到深夜等。这样的孩子长大后缺乏上进心、好奇心，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终。
4、轻易满足
　　孩子要什么就给什么。有的父母还给幼儿和小学生很多零花钱，轻易就满足孩子的要求。这种孩子必然养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格，并且毫无忍耐和吃苦精神。
5、大惊小怪
　　本来“初生牛犊不怕虎”，孩子不怕水，不怕黑，不怕摔跤，不怕病痛。摔跤以后往往自己不声不响爬起来。后来为什么有的孩子胆小爱哭了呢？那往往是父母和祖父母造成的，孩子有病痛时表现惊慌失措，娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步。这些孩子就打下懦弱的烙印了。
6、祈求央告
　　例如边哄边求孩子吃饭睡觉，答应给孩子讲3个故事才把饭吃完。孩子的心理是，你越央求他他越扭捏作态，不但不能明辨是非，培养不出责任心和落落大方的性格，而且教育的威信也丧失殆尽。
7、剥夺独立
　　为了绝对安全，父母不让孩子走出家门，也不许他和别的小朋友玩。更有甚者，有的孩子成了“小尾巴”，时刻不能离开父母或老人一步，搂抱着睡，偎依着坐，驮在背上走；含在嘴里怕融化，吐出来怕飞走。这样的孩子会变得胆小无能，丧失自信，养成依赖心理，还往往成为“把门虎”，在家里横行霸道，到外面胆小如鼠，造成严重性格缺陷。
8、包办代替
　　我曾问一些妈妈，要不要求孩子劳动，有的竟说：“我疼都来不及，还忍心让孩子劳动？”也有的说：“叫‘小东西’做事更麻烦，还不如我帮他做了。”所以三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁的孩子还不做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任，这样包办下去，必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。这决不是耸人听闻。
9、当面袒护
　　有时爸爸管孩子，妈妈护着：“不要太严了，他还小呢。”有的父母教孩子，爷爷奶奶会站出来说话：“你们不能要求太急，他大了自然会好；你们小的时候，还远远没有他好呢！”
       这样的孩子当然是“教不了”啦！因为他全无是非观念，而且时时有“保护伞”和“避难所”，其后果不仅孩子性格扭曲，有时还会造成家庭不睦。
10、害怕哭闹
　　由于从小迁就孩子，孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。溺爱的父母就只好哄骗，投降，依从，迁就。害怕孩子哭闹的父母是无能的父母；打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子，在性格中播下了自私、无情、任性和缺乏自制力的种子。
       李天一是李双江51岁的时候和24岁的梦鸽结婚6年后生下的。这是第一个孩子夭折、第二个孩子胎死腹中后生下的唯一一个健康的孩子。
       李双江夫妻二人从小对李天一进行重点培养，四岁学钢琴，八岁练书法，十岁参加冰球比赛，希望儿子将来能有所作为，成为世界级大人物，甚至获得诺贝尔奖。然而自2011年9月到2012年2月一年半以来，他先后经历无证驾驶、打人致伤、劳教一年、涉嫌参与轮奸女性等多重事件。2011年3月6日李双江在访谈中，当记者问到“会打孩子吗？”时，李双江说，舍不得打。并且说自己的儿子喜欢运动、喜欢交朋友。2011年2月份，李双江夫妇在做客《鲁豫有约》中谈到，李双江对儿子很宠溺，“你不能要求孩子什么都好”，李双江在节目中说到。
      然而，圣经对父母有非常明确的教导，箴言23:13-15：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”
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转载自《基督时报》
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标题： 9月1日
经节：我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。 (诗篇三十五篇9节)

    有人问作曲家海顿(Haydn)为什么他谱出来的圣乐总是快乐洋溢？他回答：「我无法写出其他形式的曲子。我总是依照自己所感觉到的思想创作；当我一想到神，内心就充满喜乐，于是我的笔尖便跳跃出喜乐的音符。神既然给我愉快的心情，因此求主宽恕我只能用喜乐的灵来服事祂。」
求主宽恕？这是哪儿的话，你这样做，神称赞嘉许你都还来不及呢！任何人只要以喜乐的心来阐释宗教，使宗教成为这一代和下一代的祝福，大家都会深深地感激他。
       诗歌绝对能够缩短漫长、黑暗的夜晚。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：若寻求祂
经节：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。 （历代志下十五章2节下）

神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂建立关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂建立亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会找到祂的（马太福音七：7）。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月1日
经节： 『我必以彩色安置你的石头。 』（赛五十四章十一节）

墙上的石头说：『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅－你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主－也是造你们的主－所给他们的功课。但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺；我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  “他们将争战时所争的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。”（代上二十六27）
      有些基督徒的属灵经历及与神同行的记录，非常有助于造就神子民的灵性。许多属神之人的病痛，反而使教会更奋兴，其受苦、患难、挫折的经历，反加添教会更多的属灵财富。
      有一位姐妹缠绵病榻已有四十年，其中的三十五年，更因耳聋，而生活在没有声音的世界。有一次，一位神的仆人去探望她，她说：“以前，我非常活跃，整天跑来跑去，做许多事情。但忙了半天，并无助于教会中许多需要代祷的事。然后这场病改变了一切。这四十年来，我躺在床上，每天可专心从事代祷的工作。为此，我毫无遗憾。”不幸的遭遇及限制，反倒扩展了她的灵命，使她的生命更丰富。而她的丰盛灵命，反过来也使教会致富。处境与她一样的人不知还有多少，我们真要为他们而感谢神。
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转载自《喜乐的心》
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从火中经过

作者：查思博牧师

那召你们的本是信实的，他必成就这事。
帖撒罗尼迦前书5∶24

听到吧！神必按著自己的旨意成就大事！不管你今天遇上甚麽困境，你都可相信他会与你同在，也可肯定他会领你经过一切低谷。

还记得那三个但以利的朋友吗？他们因为拒绝向尼布甲尼撒王的金像俯伏敬拜，就被士兵扔进温度比平常的窟高七倍的火窟里。也许你觉得自己正处於水深火热，所经历的苦况比最糟的还要糟七倍，但看看这故事的下文！当国王往火里看时，他说∶“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？┅┅看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3∶24－25)。被扔在火里的三个犹大人“并没有捆绑，也没有受伤”，而是与神子“游行”。今天，如果神容许你从火中经过，他必与你同行，免你受伤；而那些本要毁灭你的恶事，最终却会叫你得释放。紧记那召你们的本是信实的。

还有，神不但领你一人从火中经过，就像那三个犹大人，你在火中的信心也要触动别人，好叫他们归向神

虚左以待
黃瑞西牧师著
       主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。 （路12：37）
       战国时魏公子信陵君好客，礼聘天下的贤士，家内养着三千个门下客。他听说夷门地方有一位隐士，名叫侯赢，年纪已七十，信陵君想邀他到自己的门下来。有一天他大摆筵席，置酒宴客。等到客人们都坐下之后，他把自己左边的座位空着，驾了马车，亲自去迎接侯赢。侯赢穿着破衣服，一点不客气，上了信陵君的座车，信陵君自己执着马鞭，很恭敬地为他驾车，在半路上侯赢碰到他的老朋友朱亥，又不车来和朱亥交谈，故意立谈了许久，用意是要察看信陵君是不是有厌倦的表情，但是信陵君愈显和气。那时，他家里的客人，有许多是魏国的将相等有名人物，等他开席。他的侍从看到信陵君给一个破衣的老头子执着马鞭驾车，暗中都在窃骂侯赢，但侯赢看信陵君的态度越来越恭敬，才再上了车。到了家里，请他坐上首，并亲自给他斟酒，所有客人都觉得惊奇。
      古时宴客，是左边的首位最为尊贵，所以「虚左以待」这句话，是尊敬贤人的意思。也就是表示做大事的人求贤的态度，空着最尊贵的位置，来等待有本领的人。
【灵训】
      路加福音第十二章论到一个殷勤的仆人所得的赏赐是：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」（路12：37）。坐席本是主人唯一的权利，如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等慈爱，他一点都不亏负这些殷勤服事祂的仆人，并且赏赐他们过于他们所想望的：「叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们」。这是显明主人看重他们的劳苦和辛勤，也是显明主人爱他们是这样多；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友，所以除掉了主仆的分别，「自己束上带，进前伺候他们」。
      殷勤事奉主的信徒，到主来的时候，也要得着这样的赏赐。主将「虚左以待」与他们同席。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  圣哉，圣哉，圣哉
黃瑞西牧师著

                                      Holy, Holy, Holy
                                 Reginald Heber, 1783–1826
                   那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 （彼前 1:15）
    圣经中的圣&#8203;&#8203;洁观念，现代人听起来似乎觉得很陌生。 「圣洁」这个字，圣经作者指的是神性的本质。神的圣洁是祂反对罪性本质的一部分，这个字用来描述神和人之间唯一的差异。我们的神是圣洁的神。
    「圣洁」二字的意义包括了神的荣美；公义与恩慈；华美与庄严、丰盛与壮丽.... 法形容与比拟的神性。
    此项严肃、重大的真理，叫我们能像以赛亚那样，在神面前伏于地说：「我是嘴唇不洁的人」（赛6:5）。唯一洁净的方法，乃是以祭坛上的火炭，那是神自己所点燃的，沾我们的口，焚烧我们。神并没有说那是容易走的道路，也没有应许捷径，而且还要背负十字架。但到了高峰，祂圣洁的荣耀便彰显。
    此诗作者Reginald Heber 1783 年4 月21 日生于英国Cheshire 。原是英国的贵族世家。十七岁进牛津大学，文学神学双管齐下，学生时代在诗文方面已出类拔萃。 1807 年受按立，在英国西边Hodnet 小村任教职共十六年之久，其圣诗大半都是此时期之作品，诗稿现在还保藏于英伦博物院内。
    1822 年他荣调伦敦，翌年晋升加尔各答主教，统摄全印度和澳大利亚教务。由于工作压力和水土不服，健康受损。某主日在户外向大批群众证道后，因中暑而突然去世，享年仅43 岁。死后其寡妻将其作品选择 47 首出版。大部分之诗，至今仍沿用。
    这首「圣哉，圣哉，圣哉」是根据启示录4:8-11 所描写的敬拜与颂赞，原是为圣三一主日而作的，许多诗本将它列于第一首。
          1. 圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩，
              圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，荣耀与赞美，归三一真神。
           2. 圣哉，圣哉，圣哉！群圣虔拜俯，各以华丽金冠呈奉宝座之前，
              千万天军，天使，虔敬崇拜上主，昔在而今在，永在万万年。
           3. 圣哉，圣哉，圣哉！全能大主宰！天上地下海中万物颂主尊称，
              圣哉，圣哉，圣哉！恩慈永无更改，荣耀与赞美，归三一真神。
          ＊人越亲近神，就越了解祂的圣洁和祂的标准。 ── 海伦﹒罗斯芙
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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决定性的投票
大光宣教福音中心出版部
    大祭司又问祂说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子&#8203;&#8203;坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」（马可福音14章61～62节）
    想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场，你正坐在黑色的皮沙发上，你后面的玻璃墙上写着「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅着你的求职申请书，你紧握着沙发的扶手，坐立不安。主考官问你：「首先，请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆，你说：「噢，
我是洛克菲勒的儿子。 」他瞪着你，呛了几声，你接着说：「有一天我会成为他的主要助手，他身边最得力的人。」现在，你的主考官得作选择：你真是洛克菲勒家中的人，或者是骗子？很可能他会选择后者，然后把你踢出门外。
    有一个类似的情景，当基督被带到大祭司和长老－－当时宗教界的大人物面前时，他们要祂说出自己的身份。祂回答什么？祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是，祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定：向祂下拜，或粗鲁的对待祂，叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可，这样描述接下去发生的事：「他们都定祂该死的罪：『你说预言吧！』差役接过祂来，用手掌打祂。」（马可福音14章64－65节）紧接着，更有十字架的刑罚等着祂。
    虽然祂宣告自己是上帝的儿子，使得有些人拒绝祂，把祂逼上十字架，但同样的宣告，也使得许多人的生命彻底改变，愿意来事奉祂……，甚至为祂殉道。
    大约二千年后的今天，这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯？对于祂的奇特宣告，任何人都必须作出选择，因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
    你是否决定相信耶稣是上帝的儿子，是万王之王？耶稣基督确实是。
    「上帝爱世上，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）耶稣基督为了人的罪，被钉在十字架上，人的罪因此完全被赦免。三天以后，耶稣从死里复活，回到天父那边。圣经上经说：「凡接待耶稣的，就是信耶稣名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）你也可以做上帝的儿女，你只要这样祷告： 「天父上帝，谢谢您赐下耶稣做我的救主，我愿意请耶稣住在我的心中，从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》
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《旷野的筵席》9月1日
     「妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了罢。」（太15:28）
      这位迦南妇人，在她亟感痛苦的需要中，如此喊着说：「主阿，大卫的儿子（原文），可怜我罢！」她的祷告岂不是很恳切吗？那么，这样恳切的祷告，岂不是应该即时得着答应吗？我们的想法常是这样。然而，希奇得很，主「耶稣却一言不答。」（太15:23）主对她似乎无话可说。但当门徒因着那妇人的呼喊而向主求诉时，主却回答他们说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」（太15:24）这一句回答的话，好像给了那妇人一个正确亲近主的提示：因为耶稣是「大卫的儿子」，这称呼只适用于以色列人，外邦人却没有权利应用这称呼。既明白了这点，她立即改变了她请求的地位，而只称耶稣是主了。
      主耶稣最初对她的反应，好像是一个拒绝，但实际上祂是在帮助她去寻求祂，不让她站在没有权利要求的错误地位上，而要她站在一个白白蒙恩的地位上。现在她的信心已经得着即时的反应（主的回答），她已经找到那个祈求的钥匙了。

《竭诚为主》 9月1日
命定的圣洁
    你们要圣洁，因为我是圣洁的。 （彼前一16）
        要经常对自己重申人生的目标。人最终的目标，不是幸福，不是健康，而是圣洁。今天我们有太多要眷恋的东西，以致分心。正直、良善、崇高的喜好，自有它们的价值；可是，神却要叫它们退缩一旁。因为最重要的事，是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。人要不惜任何代价，与神建立密切正确的关系。
        我真相信要成为圣洁么？真相信神能进入我里面，使我成圣么？若你的讲道真叫我相信自己不洁，我会对你所讲的产生反感。我对所传的福音产生强烈的反感，因为它暴露了我的不洁，但同时也挑起了我强烈的强求。神对人类一项终极的命定，就是要我们圣洁。他唯一目的是制造圣徒。神不是一副永远只赐福予人的机器；他来救人也不是出于可怜同情。他来拯救，因为他创造的人原是圣洁的。救赎就是借着耶稣基督的死，神把我重新与他联合，再没有任何阻隔的影儿。
       千万不可因同情自己或别人，而容许任何与圣洁的神不相合的事。圣洁就是不玷污——舌头不玷污，思想不玷污，因为生活上任何细节都在神细察之下。圣洁不单是神赐给我的，更是我怎样彰显神所赐给我的。
祈祷◆
主，全能的神，你是圣洁的；你的奇妙非赞美所能说尽，你应许过以你的恩典来使我成为圣洁。

《灵命日粮》 9月1日
拒绝帮助
读经: 列王纪下5章9-14节
金句: 「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」(哥林多前书12章7节）
       1869年，约翰·罗柏林（John Roebling）正建造一&#8203;&#8203;座自己梦寐以求的大桥，这座桥横跨纽约布鲁克林区东河和曼哈顿区。不幸的是，工程开始没多久，约翰遇到一场意外，断了一只脚。治疗期间，约翰坚持用自己认为最好的方式来治疗。因为不理会医生的意见，结果约翰感染了破伤风。不久，因为病毒感染的关系，他的下颚无法合拢，形成永远微笑的固定表情。接着，他又出现脑溢血及痴呆的现象；数星期后，他便黯然辞世。
      圣经也记载了一个自以为是的人，拒绝接受帮助的故事。叙利亚的英勇武士乃缦染上大麻疯，向先知以利沙求助，但乃缦心里其实早已预设应该做何治疗。所以当以利沙的使者传话要他到约旦河沐浴7次时，乃&#8203;&#8203;缦大怒。乃缦的仆人向他谏言：「先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？」（列王纪下5章13节）乃缦因此才愿意接受以利沙的指示，在约旦河里沐浴7次，后来果真痊愈。
      神给我们恩赐，让我们有能力叫人得益处（哥林多前书12章7节）；但自视甚高的人，却把迫切需要的帮助挡在门外。让我们开启心门，接受由神拣选人来帮助我们。 HDF
              　                                      神向绝望的人，
                                                     张开恩典的双臂；
                                                     透过他拣选的人，
                                              将他们扶起站立。 D. De Haan
                                                谦卑是接受帮助的第一步。
先知家裹的淫乱
经文:
     何西阿书1－3
中心思想:
      何西阿书1、3章
提要
      上帝差遗何西阿先知(他名字的意思是「救赎)」向以色列国－－一块淫乱泛滥的土地－－发预言。何西阿受命娶妇人歌篾为妻，上帝事先就警告他未来家庭生活的发展:他将以淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女(1:2)。正如上帝的预言，歌篾离弃了她的先知丈夫，投入别人的怀抱－－痛苦但生动的描绘了以色列对上帝忠贞之爱所表现的背信忘义。歌篾沦为奴隶后，何西阿又遵命将她赎回。同样的，上帝也发誓对祂的百姓施以持续的爱，虽然他们属灵上的淫乱将不可避免的导致落入亚述人手中为奴的下场。

第1章	第2章		第3章
不忠的歌篾	不忠的以色列	以色列的复兴	歌篾得赎
背信忘义		忠贞之爱

每日与主同行
       你知道的第一节经节大概是约翰福音三章十六节:「上帝爱世人，甚至将祂的独生子……。」你学会的第一首歌很可能是:「耶稣爱我我知道，因有圣书告诉我……。」这并非偶然。为什么呢？因为上帝的爱是我们信仰的根基。这爱的真理简单得连小孩也能理解，但又深奥得使神学家穷一生之力来揭开其中含意。
      今天；以新的眼光一一透过何西阿的泪眼－－来看上帝的爱。上帝的爱是无条件的(你不必费力赚取)、永不止息的(没有一件事可以使我们与祂的爱隔绝，罗8:35－39)、主动的(上帝以真实可知的方式在你生命中表达了祂的爱)。上帝常常借着圣经对你说:「我爱你。」你曾否这样对祂说呢？翻开诗篇一百一十六篇，大声朗读。告诉上帝:「我爱祢!」是件美事－－也是符合圣经的方式。
默想
       永不改变的事
       统计数字显示，大部分已婚的男性或女性都曾有或将有婚外情。离婚率告诉我们，和解是少之又少。何西阿与他不忠之妻歌篾之间的关系说明了玛拉基先知的宣言:「耶和华以色列的上帝说，休妻(离婚)的事是我所恨恶的o』(玛2:16 )
金言
     爱就是忘我的服事对方。
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载自<<读经日程>>
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1-9-2013

太五17-20

17「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

耶稣在登山宝训中教导门徒，要追求律法的真义，祂把神的律法从很多人为的桎梏与虚假的诠释中释放出来。

1. 「律法和先知」（17节）是指旧约的全部教训。
2. 「义」（20节）是指对神所定律法的信守。

1. 耶稣说要成全律法是什么意思？
2. 文士和法利赛人的义是怎样的义呢？
3. 怎样才能做到「胜过法利赛人的义」这标准？

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自从耶稣来到世间，进入了新约时代，信徒便产生一种错觉，认为现今已不再是律法时代，可以自由，自始不用再遵守律法了。不但昔日的犹太人有这样的想法，今日的信徒同样也是这样的想。
       耶稣认识人的心，所以祂郑重说明，祂来并不是要废掉律法，乃是要成全律法。耶稣来到世间，是神向人类启示的最高?，神把祂的心意，借耶稣完全启示出来，祂把天国子民当有的价值观揭示出来，凡是属神的人就是天国的子民，他们是有另一种价值观，是与世人不同的。
       法利赛人和文士是追求世人认同的敬虔，他们重视世人的荣誉，他们的价值完全建基于世界的标准，因此律法对他们来说，只是为达到他们目的的工具。但耶稣教导属神的人，要追求属神的价值观，律法是帮助我们知罪，并学习怎样爱神，因此遵行律法必要发乎内心的更新，表达律法背后的真价值，所以基督徒所追求的义必要胜过文士和法利赛人的义，这义是在基督里真实的价值。

我在生活上所表达的信仰，能反映天国子民的价值观吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

立约的神，我们感谢祢，因祢是我们家庭之主。
愿每一个蒙祢厚赐恩泽的家庭，都甘心顺服祢。
奉耶稣名求，阿们！