每日灵修生活2013年08月30日 真正的家

淡然如水

摘要：腓立比书3:15-4:1 "我们是天上的国民。" 腓3:20 你的家是怎样的呢？如果你曾出外旅行，纵使你有一段美好的时光，你也会喜欢返回自己的家。在家里你可以松驰精神和回到那些惯常要作的事务上；你熟识家里的各种事情∶见到的、听到的，和嗅到的；邻居、家人、社区；工作、购物、银行——当然.......
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真正的家
腓立比书3:15-4:1
      "我们是天上的国民。" 腓3:20
　　你的家是怎样的呢？如果你曾出外旅行，纵使你有一段美好的时光，你也会喜欢返回自己的家。在家里你可以松驰精神和回到那些惯常要作的事务上；你熟识家里的各种事情∶见到的、听到的，和嗅到的；邻居、家人、社区；工作、购物、银行——当然还有付账单和洗衣服。
　　圣经清楚指出，基督徒是活在（in）世界中，但却不属于（of）这个世界。在今天的经文中，保罗提醒我们，我们是天上的国民，惟有在天上，我们才真正有"回到家里"的感觉。天堂是神的居所，也是信徒死后的归宿。然而，藉着耶稣，天国已经降临人间了，祂教导我们这样祷告∶"愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上"（马太福音6:10）。保罗从主那里学习了生活应有的模式，我们若效法这个模式，便能在地上经历到天国，我们便会有"终于回到家里"的感觉了。
　　保罗警诫我们，不要"专以地上的事为念"，神不希望我们以一个充满自我中心的喜好和欲望的地方"为家"。藉着基督的牺牲，我们得到慈爱、赦免、怜悯，和顺服，我们的生活必须彰显这一切。有一天，我们将会改变，我们的身体将会像基督的身体。那时，我们便是真正的回家了！
祷告
　　主啊，求祢教导我们，让祢的旨意行在地上，又帮助我们遵照祢的吩咐过生活，像天上的天使那样忠心事奉祢，直到我们回到天家与祢一起。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 腓立比书3:15-4:1
15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。
16 然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。
18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：
19 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。
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转载自<<每日箴言>>
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主内儿童慈善专家谈男童被挖双眼：救助孩子需长期关怀
      近日来，一个微博热话题一直牵动了着许多人的心，一个6岁的孩子被陌生人挖去了双眼，然而失明的他还不知道发生了什么事情，问妈妈为什么天还不亮，对此父母手足无措，这句话被成为2013最心酸的一句话。
      也有人在微博呼吁需要一位心理医生来帮助这位可怜的孩子，悲剧已经发生，当人们痛斥凶手的残忍时，如何能够帮助孩子也成为了许多人关心的问题，到目前为之，已经有许多爱心人士为斌斌捐款。对于如何帮助走出心理阴影，基督时报邀请了主内著名的儿童救助慈善专家张雯女士进行了分享。
      张女士首先提到，对于这个事情的发生真的是令人非常悲痛，他们的机构正在积极的联系这个孩子的家人，而且将会进行长期的关怀，无论是对孩子还是对孩子的家人，他们都将展开一系列的救助工作。
       关于如何具体的救助这个受害的孩子，张女士说到，第一个一定是为孩子和他的家人好好祷告，然而对他们进行长期的心理关怀。他们面对如此之大的伤害，因为现在媒体很多的报道，许多人非常关注，然而如果只是表面的安慰或者捐助肯定是不行的，当然爱心人士的捐助和关心是好的，但是受伤的孩子和家人最需要长期的救助。
      张女士的机构计划是，当这个事情逐渐缓和下来的时候，他们很想能够在当地找到主内的团队，对这个受害的家庭进行长期的关注，长期的陪伴这个孩子，还有孩子的爸爸，妈妈，姐姐，一直到这个孩子能够慢慢的缓和下来，心里面的仇恨能够消失，可能需要四五年的时间，这个孩子逐渐的能够像正常的盲童一样去生活。
      而对于孩子现在的处境的话，如何安慰他，张雯女士也谈到，其实外界最好不要太多打扰孩子，这个时候孩子最需要的是来到最深最亲的人给予的安全感和信任。例如爸爸妈妈还有姐姐，他们需要鼓励男孩，不要害怕，爸爸妈妈爱你，会一直在你身边，要让孩子从最亲的人那里得到很深的安全感。这点上，外人是很难给予的。
       对孩子被挖双眼如此残忍的悲剧，张女士也谈到，这件事情跟之前发生的公交车爆炸案，各地持刀砍人案等等，都是人性恶劣非常极端的伤害，这件事情也再次折射出社会当的罪恶，人与人之间那种自私，人与人之间没有关爱，互相对立的关系。
      面对许多这样的悲剧的时候，每个人真的不能推卸责任，因为这些悲剧的发生背后是因为我们纵容了罪恶的事情。第二，看到悲剧发生的时候，我们应该做点什么。像这个受害的孩子，真的需要为他祷告，同时在我们的生活中，如果我们真的看到罪恶发生的时候，看到不公平的事情的时候，我们一定要敢于斥责这些罪恶。
      虽然这个社会越来越富裕，物质条件越来越好，但是每个人反而变得都不幸福，富人不幸福，穷人更不幸福。作为基督徒，我们需要把神的爱点点滴滴的在生活中体现出来。不仅仅为受伤的灵魂祷告，看到不公平的事情时候一定要站出来说话。
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转载自《基督时报》
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标题：  8月30日
经节：耶稣却退到旷野去祷告。 (路加福音五章16节)

    山丘和旷野是世上两个最寂寞的地方，我们的主却把它当作内室，常常在这两处祷告。祂的工作和活动往往和这两处颇具渊源；创造主好像很需要这两处的安静，以便向父献上祷告。
主耶稣思想高超，当然是一般人所难企及的；以致大部份的人误解祂，少数人同情祂。其实，思想行动若是超越一般层次，往往会曲高和寡，令人倍感孤独。主十分清楚这一个
道理。
      旷野是神指定操练祂儿女的地方。旧约圣经用许多篇幅记录旷野所发生的事迹。摩西在旷野操练四十年。以利亚、施洗约翰、保罗、腓利都曾经在旷野，学习只有在旷野才能学到的功课。以色列的大半生也离不开旷野。如果圣徒没有受过这样的训练，他的生命及品格就不够充实。神怎样为前人预备旷野，今天也为我们预备一个独处的内室，是要与我们单独交谈；使我们更认识祂、也更认识自己，以便更适合服事神。
                                                      ─惠特腓
      安静乃是极其出色的和平使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：和好的职分
经节：一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。 （哥林多后书五章18节）

这个世界充满了许许多多的人，他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒，我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里，我们成为祂的大使，恳求他人与祂和好（哥林多后书五：20）。我们是神的和平信使，要激励其他人转向神（马太福音五：9）。罪破坏我们与神的关系，也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系，是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会，并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪，和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使，我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好，再与其他人和好。神的和平信使们彼此对立不合，是多么悲痛的事！我们带着爱的信息，却又充满仇恨，这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人，你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据，是去爱你的基督徒同伴（约翰福音十三：35）。在每一层人际关系上，要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么，你就不仅是传扬和平的信息，也同时活出和平的信息。
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转载自《每日经历神》
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标题：8月30日
经节： 『在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为；并祂在深水中的奇事。 』（诗一百零七篇二十三节，二十四节。）

凡是风。都是叫我们的灵程得帮助的。不能帮助我们的，乃是全然无风。北风、南风、东风、西风，都没有关系，只要是风，都可以帮助我们进港。所以你应当寻求一件事：生在海洋里，不要惧怕风雨。让我们祷告说：『哦，主阿，送我们到海洋里去－到大水中去。我们现在所在的地方太靠近岩石了，和恶魔稍为一争，我们就会撞得粉碎。主阿。送我们到海洋里去－到大水中去，在那里我们可以有彀大的地域来得到荣耀的胜利。 』－披尔斯（Mark Guy Pearse）在受试炼的时候，我们的信心最大。一切不能忍受试验的，都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。 －司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  “所以我奔跑，不像无定向的。”（林前九26）
      创造我们身体的神，赋予人体许多合法的本能。但记住，祂创造身体，为的是让它作我们的仆人而非主人。除非这层基础建立了，我们不可能照应有的方式服事祂。保罗警告我们，凡参加赛跑的人，并不都能夺得锦标。因此他强调每个参加竞赛者都须攻克己身。
      如果在日常生活中，基督的工人没学会控制自己的身体，叫它认识、听命其主人，那么在遇到非常的情况时，为了神的工作，他需要叫身体服他时，他怎能期望它有适当的反应呢？保罗不是个标榜禁欲主义者，他也不像有些人，视肉体为累赘。相反的，他宣称信徒的身体乃是圣灵居住的殿。然而身为福音的使者，他确信目标要达成，就必须克制、操练自己的身体。
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转载自《喜乐的心》
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医治失落

作者：查思博牧师

我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我┅┅记念你。
诗篇42∶6

今天，神为你预备的信息是∶ “当我的灵深陷时，我不断反思对你的认识。”这是大卫的心声，也是你要学习的。请听∶ “我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽”(诗篇103∶2—3)。这样，不管有什麽人证、物证也不能指控你。正如约翰所言∶ “神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。

诗篇一百零三章3节记载∶ “他┅┅医治你的一切疾病”。神有没有医治你？从更正面的角度看，他是否使你常常安康？以赛亚说∶ “耶和华也必引导你，使你心满意足，骨头强壮”(以赛亚书58∶11)。若你能说，就赞美他吧！若你四肢健全，就举起双手颂赞他吧！若你脑袋正常，就常常记念他赐给你的恩典！

我们太健忘了，常常忘了神的恩典，只懂埋怨那些还没有定局的事。神的儿女，来吧，是时候重温了，正如大卫说∶ “愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的”(诗篇107∶2)。

试试看！这是医治失落最佳的属灵方法！

趾高气扬
黃瑞西牧师著
      你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。 （申8：13～14）
      春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，带领军队去讨伐绞国，打了一个大胜仗，并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌，而其实是个不学无术的人，稍稍有点成绩，他就更骄傲，更自满了。到了第二年，屈瑕又奉命带兵去打罗国，有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时，悄悄地对替他驾车的人说：「屈将军这次一定要打败仗，我见他走路的样子，脚步一昂一翘，便知道他的心不是去坚定作战，而是去吓唬敌人，怎么能打胜仗呢？」于是斗伯比去见楚王，要楚王派救兵去接应。
       可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼，邓曼却是个很精明的女子，认为斗伯比的见解很对，应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话，立即派兵追去，但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防，结果被罗国和卢国的军队两面夹攻，一败涂地，他自己也自杀了。
       这段故事载于「左传」，后人便将屈瑕出征时的走路姿态，引申成「趾高气扬」一句成语，来比喻人傲慢自得，自高自大，目空一切，神气扬扬之意。
【灵训】
       摩西对以色列民提醒说，要记念神在旷野四十年的引导，不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋，牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗？不，这些都不是罪恶的关键，有罪的是人，而非这些东西。罪恶在于人的心，当人的所有全都加增，人便会心高气傲忘记神。
      我们不能怪神给人那么多锻炼试验，人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气，小小引诱已可使心灵外骛，一个被物质吸引，不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人投向神。
      摩西对以色列人的提醒，在今日这个时代仍具深刻的意义，少年得志的人，太容易心高气傲忘记神，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  愿那灵火复兴我
黃瑞西牧师著
                    我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，
                   要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 （赛 57:15）
    毋庸置疑，属灵复兴其中一个最明显又恒常重复的特征，就是认罪悔改的现象，只要我们随手打开一本关于复兴史迹的书，便可得到充分的印证。神的话语多处清楚指示我们，通往复兴之路，需要悔改的心。
    以斯拉记九章给我们看见，以斯拉是通晓神的律法，认识神是忌邪的神，厌恶罪恶，所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚，违背了神的律法，以致圣洁的种类和外邦的国民混杂，得罪了神，而极其伤痛，他个人先在神面前认罪忧伤。因圣灵的工作，常是由个人开始，以斯拉不是定这个人的罪，定那个人的罪，他乃是拔自己的头发、胡须、审判自己。今天在教会中何等需要像以斯拉这样的人出来，个人先在主面前忧伤痛悔，不是要求别人，也不是定罪别人，更不是等候盼望别人，乃是自己在神面前先自卑认罪。
   「愿那灵火复兴我」的词与曲皆由杨柏伦所作。他是中国广东新会人， 1931 年生于上海，圣约翰大学化学系毕业。自小学习小提琴八年，后与马革顺教授学习作曲，开始创作圣乐。
    他于1950 年受洗加入教会，对圣乐事奉甚为热心，前后出版三本歌集，「神的应许」、「愿那灵火复兴我」及「永恒的爱」，每集八首，是他作品之精华。他的作品平易近人，他的风格基本上是西洋的。杨柏伦现任香港某大公&#8203;&#8203;司董事长，在百忙中仍奉献大部分时间推展圣乐，是一位不可多得多才多艺的企业家、诗人与作曲家。
                         1. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
                            起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着。
                            明媚的春光里，在幸福的生活中，我们陶醉，我们欢乐，
                            早把主恩典忘记。
                         2. 起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着。
                            艰苦的岁月里，在百般的试炼中，我们祷告，我们儆醒，
                            毋把主恩典忘记。
           ＊破碎乃是「复兴」的开端。这是痛苦的，而且是羞辱的；可是除此以外别无他法。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你们才是我们的骄傲
王伟强
    不多人知道你每夜苦读痛读的努力
    不多人看见你日渐消瘦的身影
    不多人了解父母亲的关爱
    成为你最重的负担
    不多人体谅你落榜时的凄酸难过
    但是我们明白
    神也一样明白
亲爱的同学：
    凌晨二时，天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着，明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情，我们可以体会。
    打从从母亲手上接过沉甸甸的补习费－－你知道，那是父母亲的血汗－－一步踏入冷气沁人的补习班教室，几个月的孤单寂寞，便日夜的在你面前迤逦出去，直到汗流夹背，手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月，提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。
    你，背负了许多人的期望；也默默承受了来自各方的异样眼神。
    不多人知道你每夜苦读痛读的努力，不多人看见你日渐消瘦的身影，不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担，不多人想像到你的补习费，原是辛勤半年，当送货员挣来的工价，不多人体谅你落榜时的凄酸难过，更不多人回想到你升上国中时，糊里糊涂的一次智能测验，
把你打入绝望的放牛班……
    但是我们明白，为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」，我们愿意说一句：你们才是我们的骄傲。
    朋友，耶稣关心你，祂也曾在世上遭受各样的苦难，深深明白你的心情，圣经上说：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」朋友，你落在百般的无奈、惘然吗？但耶稣爱你，祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。
    如果你想认识耶稣，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主，奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》
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《旷野的筵席》8月30日
     「女子说我是彼土利的女儿那人就低头向耶和华下拜。」（创24:24）
      你是否懂得敬拜神的意义是什么？当某项艰巨任务横在眼前，你把它带到神那里求助，而接着又得遂所愿，那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐？而更坏的乃是，你是否倾向于把某些成就，归功于自己的才能或机缘？然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺，他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫，也不觉为难，就立刻低头下拜并开口说：「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」他那快速的反应，就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转捩点，都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人，就必须在日常所遇到的每一件事上，立刻借着感谢和赞美，将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路，好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。

《竭诚为主》 8月30日
我信服基督么？
     而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 （路十20）
         耶稣在这里其实是说：不要因工作成功而欢喜，要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗，往往是因成功而欢喜，因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系，他要借你成就的，实难以估量。所以，要保持与他紧密的相连，那末不论环境如何，不管你每天碰见什么人，他都会透过你倾倒活水，而因着他的怜悯不让你察觉。借救赎及成圣你与神连合了，那么不论你在那里，都是出于神。若你保守自己在光明中，正如神在光明中一样，他就会借着你在环境中的反应，成就他的计画。
        今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处，作为身分的根据。若拿用处作考验的根据，耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己，不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工，而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的，是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。
祈祷◆
噢，主啊，我因你的说话——[好像人得了许多掳物]——而感到欢喜。当我今天向你祈求，愿你将你的说话放在我的口中，求你成就，以致凡我口所发出的，都是你的说话。

《灵命日粮》 8月30日
既往不咎
读经: 诗篇130篇
金句: 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（诗篇130篇3节）
      诗人从深处向神呼求（诗篇130篇1节）。他看到了自己身上出现的问题：对以往做过、或该做却没做的事，他深感歉疚。 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（3节）
      但感谢主！他有赦罪之恩！不管你我过去有什么罪，他都能既往不咎。 「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗马书8章1节）。神之所以赦罪，乃是要叫人敬畏他（诗篇130 篇4节）。我们敬拜神、爱慕神，是因为他的恩惠和赦免叫我们更加爱他。
      但万一不小心跌倒，又再犯罪，那该怎么办？要是罪在我们身上苟延残喘、挥之不去怎么办？这时我们当悔改，并要「等候耶和华」（5节）。要有耐心，让神动工。我们永不至绝望，因为盼望在于主，他必照他所定的时间来拯救我们。
      你我都有双重保障：神有无尽的爱，他绝不撇下我们，也不丢弃我们（希伯来书13章5节）；他也应许，时候一到，他要救赎我们脱离一切的罪孽（诗篇130篇8节），叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他的荣耀之前（犹大书24节）。
      神赦免了我们！我们已经自由了！让我们和诗人一起来敬拜主，等候他的降临！ DHR
                                                过犯之人得赦免，　　
                                                这是何等的有福！
                                                罪孽之人蒙遮盖，　　
                                                因来到天堂门前！
                                              罪得赦免，既往不咎。

但以理的大胆信心
经文:
      但以理书4－6章
中心思想:
       但以理书6章
提要
       今天的经文经历三个王朝，每一个王都从但以理得到上帝的信息。尼布甲尼撒因骄傲而受惩罚，并且学到──最难学的功课──赞美但以理的至高上帝（第四章）：伯沙撒因狂饮亵渎了上帝，于是传唤但以理来解神秘字句，却发现那是上帝把他的墓志铭写在宫墙上（第五章）；至于大利乌则受到嫉妒大臣的愚弄，误判但以理为狮子的晚餐，却第一个学到上帝对敬虔人的回报是：救他脱离狮子之口。

第4章	第5章	第6章
离群索居的管教	写在粉墙上的字	狮子坑中有平安
尼布甲尼撒	伯沙撒	大利乌

每日与主同行
       禁令已经签署而且盖了王玺；根据玛代与波斯的法律规定是不能更改的，那可怕的诏书说：任何人不准向国王以外的「神」祈祷，否则就扔在狮子坑中。
       问题：你会建议但以理想一想这条不能改的禁令对他生命的影响吗？这条禁令简直在说：「放弃你的上帝吧，不然就放弃你的地位、权力与恩宠，甚至你的生命！」如果但以理有意「遗漏」持续多年的读经习惯，你会感到奇怪吗？
       还有一个深入核心的问题是：什么原因阻止你亲近上帝？幸运的是你无须面对一个死亡的禁令──但是否仍有一些看来并不惊心动魄的理由，却能发挥阻挡你灵修的效力？比方说忙碌；照顾精力充沛的孩子，甚至是睡过头……等等，生命就是挑战，狮子的吼叫始终都在不远之处响着。
       找一个安静的地方，一面喝咖啡（或茶）一面仔细的读诗篇九十一篇──一个确能把猛狮变成弱猫的处方！大声念出来，当作你的信心证言。
默想
      古代疾病的诊断
       第四章中尼布甲尼撒所表现出来的症状，应该是一种罕见的精神错乱症，这种病使人举动像野兽。
金言
       阻止我读圣经就是敌人，反之则是朋友。
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载自<<读经日程>>
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30-8-2013

经文：耶十五1
1.「耶和华对我说：『虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。』」
来三1-6
1.「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2.祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3.祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更奠荣；4.因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5.摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6.但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」

摩西有什么地方吸引神？

祷告「祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。
那末，我亲爱的弟兄，祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！ 」
倍逊

　　　　　　　　　　　　

　

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摩西不单成为当代英雄，受人尊崇；更成为至高神所难以忘记的忠仆。他的生命能如此吸引神和吸引人，定有他的特征。
　　第一是「代求」。 「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。」（撒上十二23）与撒母耳一样，摩西的一生是以「代祷」为首要的事奉。只有那些真心信靠神，生命超越了「无可能」，变成「在神凡事都能」，懂得反覆思想神的话，紧握祂的应许和摸透祂心肠的人，方会看重祷告。只有那些肯爱人和饶恕人，生命超越了「恩怨得失」，变成「无我无求」和有牧者心肠的人，方会不停止地为别人代求。摩西一生未曾试过因以色列人屡次敌对他而不肯替他们代求。
　　第二是「尽忠」。 「尽」是「耗尽」，没有半点保留。摩西就是把一生的青春岁月、财富名誉、感情和体力都完全的摆上。只有那些看见神和祂的赏赐的人，才会尽情的「放下」，而去「得着」（来十一26）。 「忠」是「忠信」，值得信赖和忠于所托。神怎样吩咐，摩西就照样行，没有多，也没有少；不曾懒惰，不曾放任，忠心耿耿的去完成神一切的托负。只有那些「绝对顺服」神的人，方能尽忠。

你希望你的生命，有什么地方可以吸引神？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗篇130篇3节）