每日灵修生活2013年08月28日 纪念碑

淡然如水

摘要：约书亚记4:1-9"你们就对（子孙）说，这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝。" 书4:7我们一家渡假旅游时，通常都会在历史遗址游览一下。这些遗址大多数竖立了名人的纪念碑或塑像，来提醒我们一些重要的历史事迹。今天这段记载在约书亚记的经文，讲述以色列一件重要的历史事迹。在.......
------------------------------------------------------
纪念碑
约书亚记4:1-9
      "你们就对（子孙）说，这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝。" 书4:7
　　我们一家渡假旅游时，通常都会在历史遗址游览一下。这些遗址大多数竖立了名人的纪念碑或塑像，来提醒我们一些重要的历史事迹。
　　今天这段记载在约书亚记的经文，讲述以色列一件重要的历史事迹。在旷野流荡了四十年后，他们已准备过约但河和进入应许之地了，可是当时河水正在上涨，看来他们不可能过河了。当然，这件事不能难倒这位创造宇宙的神。于是，就像昔日离开埃及时把红海的水分开那样（出埃及记14），耶和华使约但河水断绝，"立起成垒"（参看约书亚记3）。而这个故事的重心是约柜，神曾与祂的子民立约，约柜代表神与他们同在，神显然希望他们的后代晓得祂在那天为他们作了什么事，所以，祂吩咐他们把石头立在河中作为纪念。
　　神藉祂儿子耶稣基督施慈爱救赎我们，神的儿女需要不断被提醒，我们在神整个救赎故事中的角色。就让神在圣经中的话语成为纪念碑，来提醒我们耶和华在历史上行的每一件奇事。救恩的故事需要历世历代地传述，好叫将来的世代，能在主救世的大工中，找到他们的角色。
祷告
　　主啊，我们常常只顾追求自己的喜好，求祢赦免。今日，求祢开我们的眼睛，看见祢国度中的大工，帮助我们有分参与这国度的降临。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 约书亚记4:1-9
1 国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：
2 "你从民中要拣选十二个人，每支派一人，
3 吩咐他们说：'你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。'"
4 于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。
5 对他们说："你们下约旦河中，过到耶和华—你们　神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。
6 这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：'这些石头是什么意思？'
7 你们就对他们说：'这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。'"
8 以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
9 约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
乔伊斯·梅尔：每个人都需要情感的医治
      当我们身体出现病状时，很容易被发现而得到医治，但是情感出了问题，很容易被隐藏，不易察觉，以至于有些人一辈子都活在被伤害的情感中，过着表面开心但内心痛苦的生活。乔伊斯·梅尔强调每个人都需要情感的医治。
      她鼓励大家不要放任生命中出现的问题，以致于不懂得如何与人相处，心里没有平安，一生要竭力得着耶稣基督的恩典。你是真的想得医治，还是只想找人谈谈，还是利用痛苦博取别人的同情，我们不要苟延残喘，要痊愈，要得神的医治，我们不能再利用那些痛苦。
       事实上，我们有时候会把苦难当做借口，因为这个所以我才变成这样。面对38年的瘫子，耶稣只问他一句话，“你要痊愈吗？”我们要面对的问题是想要痊愈，不是找借口。
      你真的想要追求生命完全吗？你真的想要生活走上正轨吗？只要遵行圣经得胜原则，就可以得着，神不偏待人。
      乔伊斯·梅尔主要分享了情感医治的6个步骤。
1、下决心
      你要有决心痊愈，而不是随便下个决定，要经过深思熟虑，并且知道医治的过程充满痛苦，如果你想得痊愈，就必须经历医治过程，也难免要忍受痛苦。
2、停止自怜
      自怜和能力只有选择一种，自怜就是拜偶像，自怜就是看重自己，无异于就会拜自己，我的痛苦、愁烦，开口闭口都是自己。 耶稣说，若有人要跟从我，就要舍己，背起自己的十字架。我们要跟从耶稣，就不要想自己，我要把自己寄放在神那里。并且我要看重神的事，他就必看重我的事。
      你尽心尽力做神要你做的工，神就看顾你。你不要再自怜，自怜的人不会有能力，别再用痛苦博取别人的同情，别再向人诉苦。诉苦有时，安静有时，因为你一直说自己的痛苦，老实说，大家都听腻了。
      每个人都有自己的问题，别人不能帮助你，只有神能，把你的痛苦告诉祂。但不是不用找人谈，我们也需要朋友，但有时候我们需要安静，因为我们越说心情越乱。
3、知道自己不是最可怜
       不论你遭遇多少困难，绝对有人比你更惨。有些事我们永远不会懂，就不要追究到底，有谁比神失去儿子更痛苦呢。彼得前书5章9节，“你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”这里谈到如何抵挡魔鬼，你们要用坚固的信心抵挡它，要坚定不动摇，要坚强，要痛下决心。并且要知道全世界所有基督徒都一样，不是我们只有问题，遇到痛苦。下次受伤时候就可以大声说，受伤的不止我一个，况且我也伤害过人。
4、藉帮助别人撒种
       想要得到情感的医治，就开始加入服事，因为服事能转移你的注意力，这点很重要。如果你想要痊愈，那就开始帮助别人，你若从未在别人身上撒种，就别指望在别人身上有收割。
       乔伊斯额·梅尔鼓励大家，你只要把忧虑卸下给神，祂必看重你的事，你听从神的吩咐，神必看顾你，做你做得到的事，别浪费力气在你做不到的事情上，做你做得到的事，你做不到的，神自会负责。
       加拉太书6章10，“所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”要常常想帮助人，以前总是想着自己，但现在要转变，不要让受伤的情绪淹没自己，我要积极帮助人。我拒绝做自怜的囚犯，不要开口闭口都是我，积极成为别人的帮助。
5、为自己的行为负责，别再找借口
       人都喜欢为自己找借口，我今天心情不好，不想工作，谁不累，我们有一大堆借口，借口就像枷锁一样，捆绑着我们到处走。我们可以有很多理由、借口，但不能作为我们不进步的理由。
      “我不愿意顺服，因为我不喜欢被控制。”“我因为这个问题，所以无法如何如何······”
       这些都是事实，但神说，别再拿来当借口，只要你愿意，我就能医治你。为你眼前的行为负责，
6、面对现实
       我的态度很差，我是问题制造者，不是别人，神说，你才是问题的制造者，不是别人，你有问题，不管我怎么做，你都不会满意。
       有时候我们一直想要我们要不到的东西，因为对方不知道怎么给，从来没人给他。
       我们都需要情感上的医治，从小到大，我们不知道如何处理感觉，不然就是我们的情感受到伤害。我们需要一些教导和帮助，好使我们脱离感觉的控制。
       我们每个人都需要情感医治，不需要再任凭感觉操纵，我们若放任感觉坐大，把它摆在错误的位置，后果不堪设想。
       我们每个人都有感觉，但不能凭感觉行事。要在神面前坦白承认自己情感方面的伤害，祈求上帝彻底的医治。
--------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------

标题：8月28日
经节：我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节)

    黎明时分，我自己独处，
      这里一切都极安宁，
      我只需仰起眼睛，伸出双手，
      因为神就在一边。
      进入这至福、至圣的安静中，
      没有声浪或刺耳的噪音搅扰。
      黎明时分，能与主同在，
      我已心满意足了。
                                                                 ─芬兹
      每天清晨朝见神，这是多么奇妙的事啊！在四周的世界影响到你之前，趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰；清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门，让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香，因为野玫瑰也是神亲手所创！
       你尽力向上攀登，神将负责余下的部份，下来把你往上拉升。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：打开门与反对势力
经节：因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。 （哥林多前书十六章9节）

打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意（罗马书八：31）。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉！以弗所人的亚底米啊！」（使徒行传十九：23～41）尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------

标题：8月28日
经节： 『耶和华……在那里试验他们。 』（出十五章二十五节）

有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧；它们的扭力，紧张力，和压力的大小，都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船，造屋宇，或者造桥梁，能彀承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草，祂要我们作能被风雨击打的橡树；祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘，祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在神信心的试验室。马克康该（JH McC.）对别人讲说信心很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！ －马克特夫（Macduff）若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。
----------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------------------------------------------------------
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27）
      神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说：神的这种平安能保守（戍卫）我们的心怀意念。“戍卫”这个字，意谓敌人必须冲破城门的武装守卫，才能攻击到我。在我被攻击之前，敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑，因为神的平安保守着我。
       回想基督受难前那一夜的情景，每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂，另一个门徒则愤怒举刀，认识祂的人纷纷走避，以免被祂连累。在这一切不顺遂当中，耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说：“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定，一点也不慌张，反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。
---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------

难道你不高兴吗？

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24

早上睁开眼晴时，神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕，也不只是向我们招招手，我实在为此感到高兴！ “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对，每天都是一个新开始，你也可以随时展开新的一页。

一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾，推说是压力使然，需要精神支柱。若你曾是烟民，必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗？”我说∶ “不会的，但你却带有一股地狱般的气味；而且，对於那位叫我们得自由的神来说，你是一个很差的见证。毕竟，我们是他的样版，如果样版老是出毛病，又有谁愿意买这种产品呢？”他深感内疚，表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。

神并不是你的核数司，难道你不为此高兴吗？ “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”新的一天，由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。

每个人都需要新开始，今天神正要将其赐给你。

望尘莫及
黃瑞西牧师著
      使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。 （尼9：11）
      吴庆之，南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候，曾请他担任类似现在秘书的职务，后来王义恭因事被皇帝杀了，吴庆之觉得自己没有辅佐的能力，从此就不肯再出来做官。不久，王琨就任吴兴太守，打算请他做功曹。他便对王琨说：「我一向不懂得什么事情，只因为从前的太守很看得起我，所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官，那&#8203;&#8203;简直是把鱼养在树上，把鸟放在水里。」吴庆之说完这话，也不告辞一声，拔腿就走。王琨连忙在后面追赶，但只见前面扬起的飞尘，已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
      这故事载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话，引伸为成语，来表达无法追赶，追之不及的意思。
【灵训】
      当摩西引领以色列民山埃及后，法老的心再度刚硬，他就带领埃及军兵去追赶以色列民，到了红海，神使红海分开，使以色列民在干地经过，并使埃及追兵望尘莫及，淹没于海水中。
      这条红海之路，何以使敌人「望尘莫及」呢？答案在出埃及记十四章13至14节，归纳之，有五点：1.不要惧怕，不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默，不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地，埃及人试着要过去就被吞灭了。」（来11：29）
      当仇敌追赶我们时，我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验，凭着信心往前走奔跑真理的道路。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------

  亲近，更亲近
黃瑞西牧师著

                              Nearer, Still Nearer
                           Lelia N. Morris, 1862-1929
                      你们亲近神，神就必亲近你们。 （雅 4:8）
    我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的，不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘，否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂，祂就愈与我们亲近。
    每当你与主相交，把你心里的话告诉祂的时候，对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交，你要花更多的时间祷告，与主面对面交谈，把你心里的事告祂。同时，内心倾听祂对你的话，这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多，爱主就愈深。要把心中的虚荣除去，把你所爱慕的东西移开，要在心中留下地方给主住，使祂能活在你里面，并向你显出祂的大爱来。
    这世界吸引我们，但愿我们乃被基督所吸引，并快跑跟随祂。
    本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville &#65377; 1881 年结婚，与丈夫皆热心于卫理公会，婚后十年，开始对写作圣诗产生兴趣，生平共著有1, 000 首诗。
    1913 年她的视力逐步衰弱，不到一年，即完全失明，但她仍不泄气，继续写作，直到1929 年离世。 「亲近，更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。
                1. 亲近，更亲近，亲近主心，亲爱救主吸引我更亲近；
                   愿在主怀中与主相亲，在主慈爱保护中享安宁，
                   在主慈爱保护中享安宁。
                2. 亲近，更亲近，亲近我主，我一无所有献给主耶稣；
                   今献我忧伤痛悔心灵，求主用宝血将我罪洗净，
                   求主用宝血将我罪洗净。
                3. 亲近，更亲近，终生亲近，直到进入荣耀里享安息；
                   一直到永远永无止尽，亲近我救主与主更亲近，
                   亲近我救主与主更亲近。
＊让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝──　父、子、圣灵──　居住。 ── 圣法兰西斯
----------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------


人生是一辆计程车
何晓东
    你开计程车
    把乘客载到南北西东
    但人生也是一辆计程车
    你坐在上面
    有人这样问你：
    先生，你要到那里去？
    先生，你到底要到那里去？
    你驾驶计程车，将乘客由起点带到终点。有些乘客路程很短，一下子就到了。有些乘客路程很长，需要走很久。无论是长也好，短也好，总要走到终点的，不能永远留在车子上。到了终点之后，人人都知道，自己要去那里。我们每一个人生活在世界上，由出生一直到死，就好像坐在一辆计程车上一样，由起点直到终点。
    人生就是一辆计程车，你我都坐在这辆车上。但是许多人却不知道自己的终点在那里，也不知道到达终点之后，将去什么地方。
    朋友，你每天忙忙碌碌，由早上开车开到晚，光阴就一天天的这么过去，你有没有思想过这个问题？每一个人，他人生的路途长短都不一样。你看看报纸每天的新闻，还有在你自己亲戚朋友当中所发生过的事情，就可以知道，「人生七十古来稀，」「黄泉路上老少无欺」这两句话是不错的。谁能知道他自己什么时候会到达这个人生的终点呢？到了终点之后下车，又将往那里去呢？你知道吗？曾考虑过吗？
    圣经上说：「世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀」又说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」又说：「神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生，」
    朋友，人并不是一死就完了，人有灵魂，还会有感觉的。死只不过是肉体的死而已，我们的灵魂都要遇见这位创造宇宙万物和我们的神。肉体的死算不了什么，灵魂的死才是真正永远的灭亡。
    但是神把祂的儿子耶稣赐给了我们，为我们的罪钉死在十字架上，使我们只要相信祂，就可以免于死亡，得到永远的生命。
    我不知道你今年有多大了，也许你还年轻，也许你已过半百，无论是年轻也好，年老也好，这个问题迟早总是要解决的。
    若你想拥有这永远的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我一生的方向盘。是奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿。）
--------------------------------------------------------------------------
转载自《喻道故事》
---------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》8月28日
     「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:32）
       如果你赦免一位弟兄，那赦免人的实际，就会把生命带给基督的身体，而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄，即使你绝不开口&#8203;&#8203;告诉他，你那个爱就会建造基督的身体。有一次，我在临时的通知下，要在英国一个大聚会中，担任讲台上的职事，而出乎我意料之外，一个日本籍的弟兄，也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何，因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时，我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限，也无须我们以话语去表达。

《竭诚为主》8月28日
祷告何益？
    救主教导我们祷告。 （路十一1）
        祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法：一个人若不祷告，他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命，那生命不是靠食物养活，而是靠祷告养活的。人重生以后，神儿子的生命就住在他里面；他可以养育这生命，也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法，并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告，是叫我们得以认识神自己。
        [凡祈求的，就得着。 ]我们在神面前埋怨，或与他辩论，或对他冷漠，却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆，是多么可爱！我们的主说：[你们若不回转，变成小孩子的样式——]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会，让他可以自由行事。人非到了尽头，不会这样作。
        当人到了尽头去祈求，并不是懦弱，因为这是唯一通往现实的方法。在神面前，只管按你的本相，摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足，就不会来求神。与其说[到改改变万事]，不弱说祷告改变我，然后我改变万事。神的行事方法，就是借基于救赎的祷告，改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态，乃是在人的本性上行奇事。
祈祷◆
[主——我们的神。全能者作王了。 ]主啊，这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王，而充满了宁谧的平安。

《灵命日粮》 8月28日
心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」（申命记6章6节）
      越来越多人觉得，带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录，还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步，就会有成就感，再多走一点。
      有位女士立志每天走一万步，就开始把车子停得离上班地点远一点，并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样，因为有了计步器，她的生活习惯也随之改变。
      在与基督同行的路上，也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时，也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西：「要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申命记6章8-9节）。其目的不是为了作外在装饰，而是为了心灵得救赎：「你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」（12节）。
     圣经里的话，不论是印刻在匾额徽章、经文卡上，还是月历上，都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿，可以提醒我们别忘了基督和他的话语，激励我们走顺服神之路。 DCM
                                                            试试看：
                                                   ˙上班路上背一节经文。
                                          ˙把那节经文抄在卡片上，贴在看得见的地方。
                                                   ˙当天反覆默想这节经文。
                                              圣经要藏在心里，不是只摆在书架上。

崇拜的复兴
经文
      以西结书44－48章
中心思想:
       以西结书44：4-7
提要
       以西结那震撼人心的预言以圣殿异象作为结束，他略述崇拜的新规定，包括祭司、献祭、奉献和节期的过程──与过去光荣的以色列时代大致相同。最后，以西结描述新国土的疆界，提到各支派、祭司、君王和耶路撒冷百姓的分地，为所发生过的事做注脚，所以新城市将很荣耀的命名为：「耶和华的所在」（结48：35）

第44章	第45章	第46章	第47章	第48章
祭司的命令			人口的分布
服事	供应	献祭	全国	支派
重建敬拜			土地重划

每日与主同行
       对被掳而又思乡情切的犹太人来说，他们一定是又欣慰又愧疚的聆听以西结所谈到新圣殿的情形。
       百姓多么高兴听到新崇拜仪式的细节，他们多么希望国土能够恢复啊！犹太人一定在羞愧中哭泣，想起以前祭拜的偶像，违背上帝，真的恼悔万分。虽然他们背弃上帝，上帝却未放弃他们，从祂注意各类细节显示出，祂对选民的日常琐事十分关切。
       上帝的大能足以改变诸国及管理世界诸事──不过祂也关心百姓的饮食（结44：3）穿着（结44：17-19）、以及婚姻对象（结44：22）！真的！你的上帝是一位注重细节的上帝──一位注重「你的」细节的上帝，现在，把一个你所受过伤害或者失望的事放在祂跟前，祂在乎！真的。
默想
       以西结书异象中的首府耶路撒冷
       根据以西结书四十五章1-8节试绘出耶路撒冷的地图。
金言
       敬拜不是基督徒生活的一部分，而是全部。
--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------

28-8-2013

经文：诗九十1-17神人摩西的祈祷
1.「主啊，你世世代代作我们的居所。2.诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」3.「你使人归于尘土，说：你们世人要归回。4.在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。5.你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。6.早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。」7.「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。8.你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。9.我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。10.我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。11.谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？12.求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」13.「耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。14.求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。15.求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」16.「愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。17.愿主- 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。」

摩西怀缅生命的什么？他对生命有什么体会和希望？

死亡「人怎样生活，就怎样死亡。死亡暴露人的真相。
死亡时所有的只是生活所带来的。 」
弥格尔骆默　　　　

　

---

　　　　　　　　　　　

神人摩西在面对自己的生命将要结束时，在神面前怀缅自己的一生。 「主啊，你……」是他倾诉的对象，更是他怀缅的主角。 「我们」是「自己」的代名词，「自己」再不能用「我」来代表，因为自己的生命已经溶进了其他的生命里。 「生」是怀缅的内容，「生出…… 生长…… 一生……」没有什么比生命更值得怀缅。 「求你…… 愿你」是怀缅里的盼望，因为死亡并不是绝望，而是生命的归回，归回永久的居所- 亘古不变的神。
       在摩西的怀缅里，当想到一个个亲友、同胞都相继死去时，他了悟生命的短暂。在一幕幕的失败与刑罚里，他看见生命的脆弱。在一次次的受埋怨和毁谤里，他感受到人生的希虚。在一代代的叛逆里，他感慨人的无知。
       生命就是这般的可怜、绝望、空虚和痛苦吗？不是！因神就是生命的出路！就是人生的满足！唯独神能改变一个局势，就是使我们免去祂的忿怒，饱得祂的慈&#8203;&#8203;爱，且唯独祂能坚立人于世上所作的工。
主啊，愿你世世代代作我们的居所吧！我们决要归回你那里呢！

归回神的怀抱，祂是你永远的居所。

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------------------------------------------   

方舟

约伯在极大的苦难中仍能凭信心，镇定自如，称颂神的名（伯1：21-22）。对敬畏神的人来说，苦难反而让人的灵性得趋完全，信心更为坚定。“我从前风闻有你，现在亲眼看你”（伯42：5）。神未曾应许我们在世上路常平坦（《赞美诗·新编》273首），反而告诉我们在世上有苦难，但叫我们放心，在祂里面有平安，因为祂已经胜了世界（约16：33，徒14：22）。

基督徒感恩的心

每个人都需要新开始，
今天神正要将其赐给你！