每日灵修生活2013年08月20日 真正的智慧

淡然如水

摘要：雅各书3:13-4:3 "在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。" 雅3:16 在这个世代，我们到处都可以见到这些"文明"带来的污染和各种不同的间接伤害。这些文明除了令水、陆地，和空气危害我们的安全外，也伤害了湿地和茂盛的森林，更.......
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真正的智慧
雅各书3:13-4:3
       "在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。" 雅3:16
　　在这个世代，我们到处都可以见到这些"文明"带来的污染和各种不同的间接伤害。这些文明除了令水、陆地，和空气危害我们的安全外，也伤害了湿地和茂盛的森林，更伤害和毁灭了神创造的很多动植物品种。即使是向来致力保护动植物的加拿大班夫国家公园，也见到惊人的伤害。神的创造蒙受的损害，往往是人类"发展"付上的代价。
　　今天这段出自雅各书的经文，说属世的"智慧"是愚昧的，它又指出，在何处有"嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。"虐待、破碎的关系、经济困难、战争、污染，和其他对神的世界的损害，这一切都是由嫉妒纷争引起的。
　　我们需要做什么，才可以尽量减低伤亡呢？雅各让我们看到另一种智慧，就是"从上头来的智慧"。这种智慧"先是清洁，后是和平；温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。"若我们能以基督的心为心，便可以在这种智慧上增长了。
　　如果我们真的欣然接受主赐给我们的智慧，这个世界便会美好得多了。
祷告
　　主啊，求祢赦免，因为我们让嫉妒与纷争的心影响了我们的动机和行为。求祢帮助我们，每天都欣然接受祢的儿子、我们的救主显示给我们的智慧。奉祂的名求，阿们。

今天经文： 雅各书3:13-4:3
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
1 你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
2 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒廖智谈男友：他使我变得勇敢
       近期，“无腿舞者”——基督徒廖智一直忙于自己的新书《感谢生命的美意》的签售，她之前参加《舞出我人生》节目中获得了大量的人气，也让更多人认识了这位勇敢舞者的人生，日前她在接受华商报的采访中再次谈到了她最近的工作以及男友的情况。
       现在的廖智因为男友的缘故已经将自己的工作从重庆转移到了上海，谈到男友时，廖智坦然说：“他是我的假肢制作师，我们都是1985年出生的。他很热爱自己的职业，希望帮助更多的残疾人。有人说残疾人和健全的人在一起会不幸福，但我们不会。他之前接触了那么多客户，所以知道我会有什么需要。对我很耐心，给我很多安全感。过马路的时候，他会走在车开过来的方向。上下楼梯时，他会问我，是背着你、扶着你还是你自己走？他会尊重我的意见。
       廖智说：“这些年，也有很多人说喜欢我。有人喜欢我的坚强，说欣赏我、崇拜我；还有人说一看到我，就觉得我会改变他们的生活。我都不会去考虑，我不是为了被赞美被崇拜而存在的。也不想去改变某个男人糟糕的生命状态。正确的想法应该是做好准备去爱一个人，为他奉献和付出。”
       廖智表示男友让她变得很勇敢：“我的假肢也是他做的。在和他交往之前，我穿着基金会送的很好看的假肢。他说对于很多人来说穿包得很好的假肢几乎是奢求。如果我的心愿是帮助更多残疾人，我就应该和他们穿一样的假肢。所以我就穿着他做的钢管的假肢、穿上短裙上街。尽管引来不少惊讶的目光，但是和他在一起我一点不在意别人怎么看。”
       对于男友，廖智还说：“我感到自己变得更勇敢。我会包容他，他也需要我的鼓励，我们彼此关心、信任。尽管今年我们才认识，但似乎已经认识了很多年。我的女儿的生日是7月19日，那天，他主动提出和我一起纪念女儿。很多人只接受我的现在，而他是全然接纳我。”
       对于很多情侣来说，面临的一个重要问题是买房子，对此，廖智说：“他的收入还不错，但是我们不想把时间用在享受这件事上。现在我在外面租房子，他住在单位宿舍。将来我们会买一个大一点的车，以便帮助更多残疾人筹款和装假肢，在教会做更多服务工作。”
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转载自《基督时报》
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标题：8月20日
经节：在主里面而死的人有福了...他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 (启示录十四章13节)

     马克汉(Edwin Markham)最热衷的题材就是永恒。他写的诗〈碇泊于永恒〉的最后几句是：
       但愿我们把软弱胆怯的思想送出，
       越过太空，交到神伸出的手中，
       把爱心和信心送出，去编串得深深的，
       一个接一个的思想，直到这小细绳
       变成永不断裂的锁链，
       我们因此能碇泊于永恒。
       这位了不起的老人，也是才智的巨人，把未来的生命视为理所当然，就像一日吃三餐一样。他曾经说：「未来的生命等待我们前去帮助，以便把宇宙带到完美的地步，这乃是神的终极目标。」当被问起人生的目的是什么时，他即时回答：「去协助上帝经营宇宙，在那美善之地，每个基督徒都十分繁忙。人人从事神所指派的工作，使得环境臻于美善。」
      鼓起勇气吧！从这条路到达灿烂星光之处已经不远了。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：哀恸的人
经节：哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 （马太福音五章4节）

神要我们去经历祂的喜乐（约翰福音十五：11）。然而，除非先为自己的罪哀恸，我们无法体验祂的喜乐。如果不为自己的罪悲痛，我们搞不清楚罪惊人的毁灭能力。如果小看罪，就显示出我们并不了解，冒犯全能神是滔天大罪。我们的罪造成神爱子的死亡。罪也使我们亏缺了神的荣耀（罗马书三：23）。罪不但对他人，也对我们自己造成伤害与痛苦。圣经上说，那些为罪哀恸的人得以亲近神（雅各书四：8～10）。那些为自己的罪忧伤哭泣的人，是真心地悔改（路加福音四：18～19）。人不可能悔改，却不了解罪的严重性。为罪的后果懊悔，与为得罪圣洁的神而忧伤，是不相同的。认罪不见得等于悔改。只有当我们承认自己的心已经远离神，并且为自己得罪神而忧伤痛悔，悔改才会到来。耶稣说，那些为自己的罪哀恸的人，必可得到安慰。他们会更深刻地体验到神的爱与饶恕。祂无穷的恩典足以赦免最可怕的罪。不要想跳过悔改的过程，去享受喜乐。神不会任你为罪哀恸而不管你，祂会饶恕你、安慰你，并以祂的喜乐充满你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月20日
经节： 『只剩下雅各一人。有一个人来和他捽跤，直到黎明。 』（创三十二章二十四节）

在这里我们看见神来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，正倒在神的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得着了他所要的祝福；一个新生命由此产生了。 －他倒下去的时候，是一个属地的、属人的、天然的生命，他起来的时候，已成了属天的、属神的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却宣言说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。 』（二十八节）。亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战－一切策略都会失败，所遭遇的尽是想不到的毁灭－那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价－我们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在祂里面复活。神知道怎样引领我们上这一步，祂也知道用什么方法引领我们经过。亲爱的读者，神现在是不是正在这引领你呢？你是不是正遭到了极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢？你是不是没有神竟不能过去呢？你是不是没有力量来得胜呢？去投靠雅各的神罢！将你己无力地摔祂的脚前。在祂慈爱的双臂中死去你自己的能力和智慧，像雅各一样，带着神的能力和充足起来。如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。哦，巴不得你也能得到雅各所得到的一切！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“现在这世界受审判。”（约十二31）
       在新约里面，当kosmos这个字用来称这世界时，它指的不仅是物质的宇宙及其上的居住者，也指属世的事物，包括这世上所有的物质、财富、利益、逸乐。这些东西虽然虚空且如过眼云烟一般短暂，然而却能刺激我们的情欲，诱使我们远离神。打从亚当开门，让邪恶进入神创造的宇宙那一天起，这世界就处处显得与神敌对。
耶稣说这世界正受审判，祂指的不是物质世界或其居住者已被审判。因为就这些而言，审判未到。祂所指的乃是这世界的制度——以撒但为首及起始者的世界秩序。
      圣经藉此让我们对周围的世界有更深一层的认识。事实上，除非我们认识到，在物质世界后面那看不见的权势乃出于撒但，我们一不小心就可能被它们诱惑。
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转载自《喜乐的心》
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保护和责备

作者：查思博牧师

你的杖，你的竿，都安慰我。
诗篇23∶4

当羊儿失足掉进深沟时，牧羊人会把有弯钩的长竿套在它的颈项上，然後俯身把羊救起，并且抱在怀里安慰安慰。

杖的用处就不同了，它是一种用以驱赶鬼祟的狼群之武器，因为牧羊人能洞悉羊群察觉不到的危险。此外，牧羊人很多时也会用杖赶离群的羊归队，或赶堕後的上前。

假如你的属灵生命也包含了祝福与责备，正是因为你的牧羊人知道你需要杖的责备，也需要竿的保护。不论透过那种方式，只要知道神眷顾并保守你平安而回，你也该感到安慰吧！近来他有没有用杖轻轻赶你？又有否用竿把你从沟里救起？

神的儿女，在你前面的牧羊人必先尝透你将要经历的一切，跟随他吧！赞美神！

推心置腹
黃瑞西牧师著
       使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。 （腓2：15）
       后汉时刘秀因接连立了大功，被封为萧王。当他征服了敌人，把这些败军改编成自己的部队，原来带兵的将官，也都每人派有官职。但投降的官兵觉得从前是刘秀的敌人，恐怕将来会被刘秀消灭，心中都很不安。刘秀知道了他们有这种疑虑，就叫将官仍然各回自己的营寨照旧统率原来的部队，而自己只带着很少的随从在各营之间巡察、指挥和安排。
      投降的人看到刘秀对他们一点不戒备，把他们当做自己人似的，不禁欢喜地互相在私底下说：「萧王『推赤心，置人腹中』，我们怎能不为他出死力呢！」从此以后，再没有不心悦诚服了。
      此故事出于「后汉书」：「本纪」。后人便引伸「推心置腹」这句成语，用来说明人们用非常诚恳和坦率的心意待人。 」
【灵训】
       在这末世时代，圣经说：「人要专顾自己……忘恩负义……卖主卖友。」（提后3：2,4），因此要找到一位「推心置腹」的朋友，实非易事。人当抱怨找不到知心朋友，却未曾想到自己愿作他人之知心朋友，必需要付上代价的。什么是真实的朋友？听听名人的说法：
      1 真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 （吴汉斯）
      2 一个人如果能获得高贵的友情，便表明他有高贵的人格。 （孙德生）
      3 就是这圣洁的互相代祷，能把基督徒提到相亲相爱的景况，远超过一切受称颂和羡慕的人间友谊。 （劳威廉）
      4 友情在服事上没有限制，是给予一切的，包括生命。友情所希冀的，不是获得，而是给予；不受服事，而服事对方。 （依米勒）
      5 一个信主的人，不信的朋友一多，这个人定规失败。不是犯罪，就是属世。 （倪柝声）
      6 人生是逆旅，每一个人都是这生之旅中的伙伴。 （加尔文）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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靠近神的怀中
黃瑞西牧师著

                              Near to the Heart of God
                            Cleland B. McAfee, 1866-1944
                       你们要休息，要知道我是神。 （诗 46:10）
    我们所住的世界诚然是个苦海，一波未平，一波又起，永远翻腾震荡。但主里的人却不害怕，因为有神的平安包围着我们。有神同在，我们就有避难的地方了。
    人生愈痛苦，世界愈动荡，基督徒愈要在主里安静下来。摩西奉命拯救以色列人，先在旷野保持了四十年的安静。以利亚奉命攻击假先知，先在基立溪和撒勒法经过了三年的隐藏。施洗约翰奉命传道，先有三十年的野地灵修。使徒保罗出去为主作工，先用三年的光阴，在阿拉伯与神交通，安静等候。
    突来的风暴，不要惊恐，让我们投入神的慈怀中，得享真正的安息。
   「靠近神的怀中」的词和曲是由Cleland B. McAfee 写于1901 年。当时他正牧养一间大教会即芝加哥第一长老会。一天，他收到噩讯，两个可爱的姪女被白喉症夺走了生命，顿时，震惊、哀痛几乎淹没了他，伤心之余，作了此诗，一方面安慰自己的心灵，一方面也用以安慰丧家。
    作者第一次唱此诗是在姪女的丧礼中，用哽咽之声，令人鼻酸。
    接着的主日，McAfee 牧师的教会诗班就以此诗在圣餐中献唱。
    他的弟弟── Lapsley 牧师，感动之余，就将此诗带回其牧养的加州Berkeley 第一长老会，从此，这首圣诗就流传到各处，继续安慰众信徒。
    Cleland B. McAfee 1866 年9 月25 日生于密苏里州的Ashley。毕业于联合神学院后，回到其母校Park 大学担任教职兼校牧。后又成功地牧养两间大的长老会。退休后，继续写作、演说、传道直到1944 年2 月4 日离世。
         1. 有一安息恬静之处，靠近神的怀中；罪恶不能侵扰之处，靠近神的怀中。
         2. 有一安慰温暖之处，靠近神的怀中；我们与主相会之处，靠近神的怀中。
         3. 有一完全释放之处，靠近神的怀中；平安喜乐充满之处，靠近神的怀中。
          （副歌）
             慈爱的救主耶稣，降世自父怀中，求主使我蒙保守，靠近神的怀中。
                   ＊力量总是来自倚靠神的地方。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英
    人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什么食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
    当你作选择时，影响你最主要的因素是什么？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。
    个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟着消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄&#8203;&#8203;。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
    在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是它们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那么即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。
    要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」
    每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了&#8203;&#8203;正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？
    如果你愿意，可以这么祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月20日
     「古时你们的列祖事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多。」（书24:2-3 ）
      亚伯拉罕的蒙召和被拣选，不单是为着他自己，也是为着他的后裔，不仅是为着自己接受恩典，也是为着将恩典传给别人。在他以前，有一些信心的伟人，如亚伯、以诺、挪亚等，他们都是超然不群，与众迥别的一班人。但从记载他们的历史上判断，他们似乎从生下来就是这样的。可是，亚伯拉罕一开始，就是一个偶像的崇拜者，像他周围的人一样。若非神呼召他，凭着他自己，是不可能与上述那三位属灵伟人相提并列的。
      然而，马太福音却以他的名字为开始，所有旧约里的人名，主耶稣口中题起最多的，就是亚伯拉罕了。这位偶像的崇拜者竟被神所选召，将祝福带给无数的群众。他被拣选的唯一理由，只是因着神喜欢拣选他。他身上并没有什么与生俱来的特殊品质，叫他能以将祝福带给这么多的人。神选召他，带领他，又加添他的后裔。这位恩待亚伯拉罕的神，难道不能同样的恩待你，选召你并使用你么？

《竭诚为主》8月20日
完全
    我就使你们得安息。 （太十一28）
    若有任何事物开始分化你与耶稣基督的关系，就要立即转向他，求他使你安息。不可容让任何制造不安的东西存留，要视一切分化的东西为摔跤的物件，而不要去容忍。对主说：[主啊，请证实你的意识却在我里面。 ]自我的意识就必退去，只要他成为一切的一切。不要让自觉意识不断的占据，因为慢慢地，就会变成自怜，而自怜是属撒但的。 [我被人误会了理他们该向我道歉；这一点我早就该澄清了。 ]不要理会别人怎样，求神给你基督的意识，他会使你绝对安全。完全的生命，是小孩子的生命。当我有强烈的自觉，必然是出了乱子。只有生病的人才知道健康为何物。神的孩子不会意识到神的旨意，因为他就是神的旨意。当我们稍有偏离，才会问[你的旨意是什么？ ]神的孩子绝不求神让他知道神听祷告，因为他确实知道神一向垂听祈祷。
    我们若想用常理去胜过自觉意识，反会使它增强。耶稣说：[到我这里来，我就使你们得安息。 ]也就是说，基督的意识取代了自我的意识。耶稣一来，就带来安息，这是最完美的安息，是永不自觉的。
祈祷◆
我的心灵和肉体向永生神呼求！啊，我是何等瘦弱无力！主啊，你是我的活力和喜乐！

《灵命日粮》 8月20日
消费者心态
读经: 哥林多前书3章5-15节
金句: 「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」(哥林多前书3章14节)
      我喜爱阅读，也爱买书，却不喜欢被出版社称为「消费者」。消费这个字的意思是「全部用掉」，或是「浪费掉」。它会让我想到森林大火，把植物一片一片烧尽，只留下树木和房子的灰烬。我们读书，却不是这样把书籍消费掉，它们依然存在。实际上，读书与消费恰恰相反，因书籍会成为我们的一部份，并且改变我们。
      圣经的真理尤其如此，只要我们把圣经的话语存在心里，它们就能让我们远离毁灭性的犯罪之路（诗篇119篇11节）。耶稣说，他的话若常在我们里面，我们便多结果子（约翰福音15章5-8节）。换言之，我们会作制造者，而非消费者；会作施予者，而非接受者。
      使徒保罗说基督徒是「与神同工」的人（哥林多前书3章9节），要建造不会被神审判之火烧掉的工程（13-15节）。他还敦促众人，当多求造就教会的恩赐（14章12节）。
      身为基督徒，让我们不要因消费物品而为人所知，而是要结好果子显于人前。 JAL
                                                    反思：
                          神为何给我们属灵恩赐？ （以弗所书4章11-13节）
                        我们的事工建在什么根基上？ （哥林多前书3章10-11节）
                          怎么样的工作会保存得住？ （哥林多前书3章14节）
                                   无私的生命，会有永远的收获

审判的比喻（二）
经文:
      以西结书16－19章
中心思想:
       以西结书18
提要
       以西结继续强烈的谴责犹大的罪，并在讲章中以生动的比喻来说明，这个国家是上帝不贞的妻子，她淫逸荒诞的追随各类假神，正因属灵不贞促使她与外邦结缔愚昧之约（十七章的鹰），以为只有这样才能终止祸患（十九章的坑中之狮），在此死亡的幻象中，先知提到「希望之枝」：这无用干死的葡萄树将被那公义、繁茂的香柏树所取代，日后上帝的子民将与祂恢复美好的关系。

第16章	第17章	第18章	第19章
坏不可恕	两只凶鹰	两对父子	二狮在坑
恶妻	恶政	恶言	恶耗

每日与主同行
       请填下列空格：应该为我这一生的错误与失败负最大责任的人是_____________（可写一人以上）。
       你写了谁呢？父母？死党？师长？上帝？撒旦？谁呢？根据圣经，唯一的标准答案是：我自己！不论对错，你要为你的选择与行为负责。
       想一想第十八章的见证：「犯罪的他必死亡」（结18：4，20），「儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽」（结18：20）， 「恶人若回头离开所作的一切罪恶……他必定存活，不至死亡」（结18：21），「主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头存活」（结18：32 ）。
       在3x5的卡纸上写个大大的「我」，在读以后的以西结书时，把它当作书签，这个方法使你不会忘记谁该负责任－－这个人同时也是蒙受上帝所爱和赦免的！
默想
猜猜看──谁是谁？
       为了帮助你解开第十七章的谜，请你用这个提示，「大鹰」（3节）代表尼布甲尼撒；「香柏树梢」（3节）乃指大卫家族；「香柏树的嫩枝」（4节）暗喻约雅斤；「贸易之地」（4节）系称巴比伦，「地的枝子」（5节）则指西底家；而「另一只大鹰」（7节）就是埃及王了！
金言
       我们理应向上帝负起道德的责任，因人类是依照这位有道德的上帝形像造成的。
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载自<<读经日程>>
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20-8-2013

经文：利十1-3，16-20
1.「亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2.就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3.于是摩西对亚伦说：『这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』亚伦就默默不言。』16.「当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：17.『这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？18.看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。』19.亚伦对摩西说：『今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？』
20.摩西听见这话，便以为美。 」

摩西如何看神的吩咐？

否认「否定神存在比否认祂的圣洁对祂的伤害较少，前者使祂不为神，
后者使祂变成一个畸形，丑陋、令人厌恶的神…… 说神不圣洁的人比说没有神的人还要恶劣。 」
查拿克

　

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亚伦的两个儿子向神献上凡火，是神没有吩咐他们的，是他们自作主张，用自己的方法去献祭。神当面击杀他们，因为神重视人是否听命与顺从多于献上什么（撒上十五22）。祂不需要任何祭物，只希望人顺服祂的命令。不服事神的人不得神喜悦；随私意服事神的人更令神憎恶。
      「我在亲近我的人中要显为圣。」深信这是摩西在事奉上铭记于心的提醒和警告。神是圣洁的，是轻慢不得的，总要谨慎自己的言行和心态。不可行神所没有吩咐的，更不可不行神所吩咐的。神吩咐了，就要急切地行，不可怠慢和迟误。
       因此，当神吩咐了有关祭司的条例，摩西当下立刻急切地寻找赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，而亚伦另外的两个儿子却没有在圣所吃祭肉。这个「极其谦和」的摩西，就因为他们没有遵行神的吩咐而急得发怒，然而，当亚伦解释并非不听神的吩咐，而是要讨神喜悦时，他就立刻接受。由此可见他是何等重视人对神的尊重了。

神给了你什么命令，要立刻去行？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿们。（阿们是诚心所愿的意思）

shuangyun

无私的生命，会有永远的收获

展开清晨的翅膀

如果我们真的欣然接受主赐给我们的智慧，这个世界便会美好得多了。