每日灵修生活2013年08月10日 如鹰展翅上腾

淡然如水

摘要：以赛亚书40:25-31 "那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。" 赛40:31 我们举目望天时，或许会见到雄伟雀鸟（甚至可能是一只鹰）在天空飞翔——多么自由、有力、优雅啊！今天我们虽然可以坐飞机飞到上空，但感受总比不上如鹰展翅上腾。不过.......
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如鹰展翅上腾
以赛亚书40:25-31
      "那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。" 赛40:31
　　我们举目望天时，或许会见到雄伟雀鸟（甚至可能是一只鹰）在天空飞翔——多么自由、有力、优雅啊！今天我们虽然可以坐飞机飞到上空，但感受总比不上如鹰展翅上腾。不过，今天的经文说，我们必如鹰展翅上腾，因为我们在主里有盼望。
　　你明白我看到的图画吗？当日神的子民被掳，他们感到沮丧和绝望，而最糟的，就是神似乎已丢弃或遗忘了他们。且听听他们的悲叹∶"我的道路向耶和华隐藏；我的冤屈神并不查问。"
　　我们或许也曾有同样的感受，我们可能是罪恶、疾病、虐待，和离婚的受害者，我们可能经历极严重的损失。我最近听了一位年青女士分享她的故事，她曾被虐待、吸毒、无家可归，甚至想过自杀。魔鬼企图说服她，说她没有任何价值和不配得祝福；然而她却学会怎样展翅向上腾！她的方法，是把盼望和倚靠放在来到这个世界、赐我们"更丰盛"生命的主耶稣身上（约翰福音10:10）。
　　神的原意是叫我们带着盼望向上腾——从今时直到永远。既有这位"不困倦、不疲乏"的神与我们同在，我们的一生必定不会没有希望的；无论身处什么境况，我们仍然满有盼望可得到丰盛的生命，而神的灵也向我们保证，祂的应许永远不会落空。
祷告
　　主啊，感谢祢时常看顾我们，求祢帮助我们，不管日子顺或逆，都要把我们的信心和盼望放在祢身上，好叫我们能如鹰展翅上腾，不断的被祢的灵提拔。奉耶穌名求,阿们。

今天经文
25 那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？
26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
27 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈　神并不查问？
28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
30 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
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转载自<<每日箴言>>
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康希牧师接受新加坡城市丰收教会建立24年访谈 答24问
    8月1日，城市丰教会网站City News登出对教会创始人康希牧师的采访稿。此采访正值该超大型教会建立24周年之际，康希牧师在采访稿中谈到了他过去24年的成长、以及对未来24年的期待，在采访中康希牧师回答了24个问题。
    8月1日当天，新加坡城市丰收教会网站也发出另一通告，康希牧师等7人获慈善总监批准延后解除教会职务。
    城市丰收教会创立于1989年，当时康希还未婚。当年刚刚25岁的他正欲到菲律宾展开全职宣教士的旅程生涯，但是神的一句话“康希，兴起一个全新世代的信徒，能翻转列国”改变了他的方向。他带领20名的青年一起开始了城市丰收教会。
    在访谈中，被问到一直以来最喜欢的电影，康希牧师回答是《蝙蝠侠》。康希牧师说，电影中年轻的布鲁斯.韦恩说，“我不做这个，因为我做不到。”然后，阿尔弗雷德说，“记着你的父亲，你是房子主人的儿子；你是韦恩庄园的一部分。”
    在采访中，被问到第一次参加城市丰收教会的人数，康希牧师说当时是139人。
因为当时建立教会的时候，他还很年轻，是一个25岁的未婚青年牧师。因为他太年轻没有经验所以很多跟随者的父母都不放心，他们打电话到他家。
    康希也谈到了他决定做全职侍奉时父母的态度，他爸爸追问他，“为什么？你确定吗？为什么？”他劝告他，“你可以在业余的时间侍奉神，做一名志愿者就可以了。你为什么要做全职牧师？”然而现在他身为牧师他的父亲很高兴。
    最近，城市丰收教会新按立了5名牧师，分别是鲍比嚼、肯尼斯、约瑟、艾琳和奥黛丽。在这次访谈中，这5位新牧师分别对康希牧师提出了自己的一些问题。其中，艾琳牧师问到康希牧师不断推进教会事工的力量从哪里而来？康希牧师说实际上他是一个闲适、没有野心的人、并且被动的人，但是上帝的火在他里面燃烧，从上帝而来的热情和动力使他精力充沛。他也透露说，在家里闲着不做事工的时候，他是一个电视迷。是神的火，神的热情、异象和梦让他不断地燃烧，而且从未烧尽。
    当约瑟牧师问到“在事工中收获的最大快乐是什么”时，康希分享说，他在事工中最大的快乐是看到自己的门徒，教会成员享受他们的事工和他们与上帝的同行。康希说，对他来说，当他看到任何一个教会成员或出席教会者来到他面前对他说，“牧师，我这里得医治了”“我得到工作了”“牧师，我经历了上帝”时，他认为这是每一位牧师的快乐。他说，“牧师同时是一位父亲，所以当你看见你的孩子们成功的时候，那是我的快乐。”
    当被问到在城市教会过去24年中收获到的最重要的事情时，康希说，他收获到的最重要的事情是教会是一个美丽的属灵家园，耶稣爱教会，耶稣真的是教会的头。我们看见的每件事情都不是人手的工作，“那不是我工作的结果，也不是Sun工作的结果，那是耶稣基督所做的。”“他希望通过我们工作，所以我们可以是他的器皿，通过我们作为器皿，他的同在、能力、恩膏和恩典会流淌下来。你只想做一个正确的人、在正确的地方和正确的时间，给他机会使用你。”“回顾过去，所有的一切我做的只有1%，而99%是圣灵的工作，这真是耶稣基督的工作。”
    当问到2010年开始因慈善总监调查城市丰收教会建堂资金被挪用一事到现在，教会人数减少，康希作何感想时，他坦诚地说，他当然感到悲伤。因为曾经那些人是他牧养的羊群中的一部分，作为一个牧者，他想最后交账的时候能对耶稣说，“你所托付我的，我没有失落一个。”但是同时他也知道，耶稣才是真正的牧者，而他只是神所托付的一切事情的管家。“我祝福他们并祷告他们能在一间教会安定下来并在基督里成长。”
    谈到接下来的24年，康希牧师说，“我相信上帝在扩大我们，伸展我们的能力，为我们准备下个阶段。”在接下来的24年，他将给出最好的，他想那之后他就可以退休了。
    谈到对丰收教会的感情，康希牧师说他很感谢过去24年教会一直很支持他。
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转载自《基督时报》
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标　　题：8 月 10 日
经      节：我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节)

  某个礼拜四的上午，派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说：「这些花是一个小孩，昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上，我需要这些花吗？不用！我愿意接受这些花吗？当然愿意，一千个愿意！上帝需要我们的服事吗？不需要！但祂愿意接受我们的服事吗？当然愿意，就像父母渴望儿女的爱一样；又像人得到别人所送的花一样高兴。」
    乔威特博士(Dr. Jowett)说：「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西，躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安，正与其他女孩一起工作，闻讯立刻放下手边的工作，跑到露西身边，希望成为神的使者，在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想：『倘若此刻神征召一个人来帮露西，比方说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点，但主啊，我可不能忽略你的征召。』」
    派克博士接着说：「一心想要成为别人的助手，这就是一个人真正献身的秘诀。」
　  今天主若需要一个帮手，
    在人生的路上去紧握另一只手，
    亲爱的主，就请你用我的手吧。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：他人的见证
经节：「我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。」众人说：「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。」

不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己，而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中，当时国家高位的领袖既不正直又腐败；对撒母耳来说，与他们相交时是很容易妥协让步的。然而，撒母耳胆敢站立在他的同胞面前，要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导，大可占百姓的便宜。然而，因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系，撒母耳能够毫无所惧地，要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命，让众人仔细检验自己，是极需勇气的，但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人，你不可能改变过去，但是从今天开始，你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你，使你毫不羞愧面对任何人，因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污，当寻求被你冒犯的人宽恕你。求神每日指引你处理人际关系，好叫你与他人相交毫无抱愧。--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
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标　　题：8 月 9 日
经    节：『靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。 』（诗八十四篇五节，六节。）

    快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物－安慰－我们必须进入『深处』与神合作。
    大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“原来基督的爱激励我们。”（林后五14）
   “激励”的原文，意思是人被紧紧抓住或包围，以致无法脱身。当一个人被爱感动，他必会体验到这种被爱紧紧束缚的感觉。
    爱是奉献的基础。没有一个人能不先体验基督这种驱策人的爱，就将自己奉献给神。如果我们不了解这种爱即谈奉献，那就只是空谈罢了。然而一旦我们体验到了，将自己献身给神的行动就会紧随而至。主爱罪人之深，促使祂付上生命的至高代价，赎买罪人归祂。这爱若激励感动了我们，我们岂能不有所反应，全心全意地献身于祂吗？
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转载自《喜乐的心》
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灰心丧志时

作者：查思博牧师

他就起来吃了喝了，仗著这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
列王纪上19∶8

虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降，却也扭转不了形势。事实是，情况比之前更糟，因为耶洗别誓要杀他，他只好逃命。最後，他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊，罢了，求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。

你曾走到穷途末路吗？有否因为无法改变家庭、工作的问题，以及你个人的困境而气馁呢？又有否像以利亚般想要放弃？

然而，神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候，有一个天使拍他说∶“起来吃吧！因为你当走甚远。”其实，摆在我们各人面前的路也是“甚远”的，惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工，忙得天昏地暗，却没“与”神亲近，渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力，主会引领我们作最根本的事──祷告；正如耶稣每早所作的第一件事，也是在祷告中与天父亲近，藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。

今天，神要你重拾祷告的操练，好叫你能明白他的旨意，并且得力。

息壤在彼
黃瑞西牧师著
      祂是神，是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。 （申7：9）
      息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约，出兵合力攻打韩国。可是，他们把韩国的宜阳城围困了五个月的时间，不断地攻城，仍然。没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下，便提议暂时收兵回国，等待时机成熟时，才再兴兵，但甘茂却不同意休战，他知道秦王灰心了，将会背约罢兵；便指着息壤的方向对秦王说：「息壤在彼」秦王知道甘茂这话的意思，就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。于是，他便再鼓起余勇，把国内的将兵，都调到宜阳来作战，继续和甘茂合力猛烈攻城，不久终把宜阳攻陷。
     「息壤在彼」这句成语，就是出于这个故事的。故事的出处，在「战国策」中。它的意思是教人遵守信约，勿背诺言。
【灵训】
       祂记念祂的约直到永远，祂所吩咐的话直到千代」（诗105：8）。圣经是神对我们所说的话，也是神对人所立的约。感谢神，从圣经我们可以看到，祂是信实的神，祂必不叫祂的信实废弃，祂的信实直到万代，祂的信实必坚立在天上。所以我们可以放心信靠祂所说的话，因祂必不背弃祂的约，也不改变祂口中所出的（诗89：34）。祂的话是永存的，祂不随便说话，也不会说了话又不算数。我们的神总没有是而又非的，在祂只有是。神的应许不论有多少，在基督里都是的。祂的话不但是安定在天直到永远，甚至有一天连「天地可以废去，神的话一点一画也不能废去。」（太5：18）
       我们要赞美祂，神是信实的，虽然我们又软弱又败坏不堪，但我们要以祂的信实为粮，用简单的信心，抓住祂所应许的话，蒙恩惠作随时的帮助。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天父必看顾你
黃瑞西牧师著
                              God Will Take Care of You
                             Civilla D.Ma&#8203;&#8203;rtin, 1869–1948
                    夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神，因而说，
                     在这里我也看见那看顾我的么。 （ 创 16:13 ）

    自古及今，不论从圣经的记载，从信徒的见证，从教会中所见，无数事实都可以证明当年夏甲在逃走中所说的话：「耶和华为看顾人的神」。
    在人生旅途上，我们并不孤单，因为神应许，祂与我们同行。不论在高山，在幽谷，在沙漠，在旋转的风雪中，神慈爱圣手，处处同在保守。
    在人生旅途上，我们并不惊惶，因为神应许，祂与我们同在。不论光明、黑暗、快乐、痛苦、富裕、贫寒，在任何境遇中，神慈爱圣眼，处处看顾导引。
    这首著名的圣诗是Martin 牧师夫妇作于1904 年。当时他们正在纽约Lestershire 一所圣经学院访问。有一个教会请Martin 牧师在主日去证道，他也答应了。主日早晨， Martin 师母突然生病，不能陪牧师前往。于是Martin 牧师要打电话向该教会请辞讲道。正当他要拿电话筒之时，九岁的儿子对他说：「爸爸，如果神要你今天去讲道，即使你不在家里，祂不能看顾妈妈吗？」 Martin 牧师受了责备，就起来走了。
    当天讲道结果有许多人决志信主，神祝福他的工作。回到家，儿子在门口接他，把一个用过的信封交给他，反面就是写了这首诗的词。师母因受孩子信心所感，写出了这首诗。 Martin 牧师读了，走到琴旁，几分钟之后配上了曲谱。当晚师母的病也大有进步了。
         1. 任遭何事不要惊怕，天父必看顾你；必将你藏祂恩翅下，天父必看顾你。
         2. 有时劳苦心中失望，天父必看顾你；危险临到无处躱藏，天父必看顾你。
         3. 无论经过何等试炼，天父必看顾你；软弱困顿，靠祂胸前，天父必看顾你。
            （副歌）
            天父必看顾你，时时看顾，处处看顾，祂必要看顾你。
                  ＊神并非拥有能力，神就是能力。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你想得到安息吗？
李道生
    回想小时候，在家乡，常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时，是用一个十字形的弯曲粗木架，放在牛的颈项上，就就是牛的轭，这轭的两端系着粗长的麻绳，后面绑在犁头横木的两头，这样牛负着它的轭，拉动了，缓缓前行，在田中周而复始，来回为它的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候，就将前面两腿跪下来，再用力挣扎前进，此时嘘嘘喘气，显得非常软弱可怜，于是主人便将轭上的绳子松开，把它牵到水塘边吃草喝水，让它得到饱足，躺在那里休息，好恢复体力，能再为它的主人犁田效力。
    圣经上也曾提到一个轭的问题，这个轭却不是木头做的，是不同于牛的轭，这轭是我们人来背负的，耶稣这样说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28至30节）耶稣要人来负祂的轭到底是什么呢？简单的说，就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。
    自从耶稣道成了肉身，降世为人，祂到各处传道，教训人悔改，医病赶鬼，行神迹奇事，直到最后祂被钉在十字架上时为止，祂已背负了世上一切的重担，担代了人间一切的罪恶和痛苦，而且三日后，「从死里复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗马书一章4节），祂是战
胜一切的主，所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人，到祂面前来，在祂里面得享安息。
    耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击，经历了多少世间的患难和忧伤，所以祂所表现出来的，是多么柔和谦卑，足使人得着真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的，意思是说祂的轭是容易背负的、良善的；祂的担子又是轻省的，因为祂已经为我们担负了一切的重担，担代了人们一切的罪恶和痛苦。
    你是否愿意到耶稣面前来呢？你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来，交托给主呢？如果你心里真正愿意作这样的交托，那么无论你在任何困苦患难的环境下，都因有主耶稣同在，并且安息在祂的怀中而承受得住，古时候以色列的大卫王说：「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你，祂绝不让义人失败。」（诗篇五十五篇22节）
    朋友，你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗？你若愿意，你只要这样祷告：「天父，谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上，担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主，将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月10日
     「五旬节到了，门徒都聚集在一处。」（徒2:1）
      当神道成肉身降世，来到祂的子民中间时，只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。他们相信神要行事，并且要因着他们和借着他们来行。以后，当主耶稣在世上的日子，有大量的群众跟随着祂，但仍然只有那更少数的一班人在声明：「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢！」还有一次，当主耶稣升天以前，祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。然而，在五旬节的时候，只有一百二十人聚集在一起祷告，在神最新的行动中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢？他们大概在以后都到齐，但问题是：在神要行动的那个时辰，他们却不在场。
       在实际上，神常常从祂大多数的子民中间，借着一班少数忠心的人而行动。这一班人，为着神在全教会中的旨意，甘愿在今日就完全向祂顺服。

《竭诚为主》 8月10日
圣徒的分别为圣
    所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 （彼前四19）
        故意选择受苦是不妥当的；但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。
        一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情，反应就是——[神对我实在太苛刻了。 ]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。他从不反驳，也从不维护自己。
       不要以为主耶稣在世时需要人的同情；他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。我们会说：[神放我在这里，因为我非常有用。 ]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是什么地方。
祈祷◆
主啊，我完全仰赖你；在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的.

《灵命日粮》 8月10日
约拿的教训
读经: 约拿书1章
金句: 「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。」（约拿书2章2节）
      约拿的故事是圣经引人入胜的故事之一，也常是人们探讨的焦点。但不管争议如何，有一点是肯定的：那就是在那个臭气熏天的水底旅馆里，约拿思考了很多问题。这是我们都能认同的。
      有时候生活真是糟糕透顶。如果我们遇到这种情况，就应该像约拿一样问自己一些问题。在我生命里面有没有罪？由于约拿公然的悖逆，神只好采取激烈的行动，好让约拿明白，并引他悔改。
      我从这样的情境中学到什么？尼尼微人本是神选民的敌人。约拿认为他们应当受审判，不该有悔改的机会。他显然有功课需要学习，就是与人分享神对失丧者的怜悯。 「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（约拿书3章10节）
     我能否在这景况中荣耀神？我们经历的苦难，常常是要使人透过我们的软弱，看见神的大能。约拿发现自己陷入全然无助的境地，但神却使用他带领外邦人悔改。
    下次如果你发现自己像约拿一样身陷「鱼腹」之中，别忘了问自己以上的问题。也许在寻找答案的过程中，就能将你的沮丧化为拯救。 JS
                                  虽是神的羊仍然易走迷，
                                  慈爱的耶稣鞭打来指引，
                                  从深刻痛处学到的功课，
                                  教导我再次回头归向主。
                        我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
不见天日
经文:
    耶利米书34－39章
中心思想:
    耶利米书37、38章
提要
    耶利米大部分的信息到受到怀疑、羞辱或忽视，于是他提笔写预言，竟然发现这些作威作福的首领不仅不愿听从上帝的话，甚至也不想读上帝的话！后来更以叛国通敌的罪名逮捕了耶利米，把他关在暗无天日的地牢里，幸好耶利米命不该绝，被人救出，他再度回到宫中，警告国王说：「要活命就投降，否则只有死路一条！」

第34-36章	第37-38章	第39章
被排斥的赦免	遭拒的耶利米	洗劫耶路撒冷
焚烧的书卷	阴湿的地牢	焚烧的城池

每日与主同行
    暂时与耶利米互换一下处境，让他安坐在主后二十世纪九O年代里，而你，则悄悄钻进先知的袍子里，回到主前第六世纪。
    你站在废弃已久的蓄水池里，及膝的污泥湿冷难耐，四周一片黑暗，毫无理由的挨打，以「莫须有」的伪证起诉，先是被关在护卫兵的院中，现在则沦落于此，没有一个人听你的苦情，似乎也没有一个人关心你的现况，身为上帝的先知──按字义说──简直就是「落入祸坑中」！你心里怎么想呢？会不会灰心丧胆呢？是否感到绝望？有没有考虑要「另择明君而事之」？
    现在请读诗篇十三篇，这首希望与信赖之歌是另一位「受困的信徒」──大卫王身陷困苦时所写的，虽说这首诗是长期煎熬的呐喊，却也没有任何迹象显示这种痛苦会停止。
    一时的不顺是生活中的一部分。基督徒深知上帝大过任何一种困难──可能是诬告、被排斥、不自由，甚至身体受到虐待。在诗篇十三篇作一个记号，然后和你今天第一个遇到并且身在「祸坑中」的人分享其中安慰鼓舞人的经文。
默想
忠诚的利甲族人
    利甲族人为了避免受腐化的都市生活影响，这个家族选择过简朴敬虔的游牧生活。他们在以色列耶户王朝时(841-814 BC)，曾协助清除以色列对巴力的崇拜。他们蒙受赐福，不是因为他们的生活形态，而是因为听从了先祖的吩咐(35:18-19)。
金言
上帝的火不会被人类迫害的水熄灭。
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载自<<读经日程>>
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10-8-2013

经文：出十六6-8

6.「摩西、亚伦对以色列众人说：『到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。7.早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，&#8203;&#8203;你们竟向我们发怨言呢？』8.摩西又说：『耶和华晚上必给你们吃肉，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，&#8203;&#8203;你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。』」
申八2-5
2.「你也要记念耶和华- 你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。3.祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。4.这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。5.你当心里思想，耶和华- 你神管教你，好像人管教儿子一样。」

以色列人要知道什么？

简朴「我们决不可把简朴误作过分简化。
过分简化的答案就表明了解不够，因为简朴生活既丰富又满有秩序。 」
傅士德

　

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百姓是在催逼下离开埃及的，所以没有为自己预备什么食物（出十二39）。经过两个半月，所有的食物都吃尽了，当他们饥饿的时候，就向摩西发出怨言。以色列人不知道「神知道他们的需要」，更不知道「神正在苦炼他们，管教他们&#8203;&#8203;」，目的是「要赐更好的东西- 那隐藏的吗哪给他们」。生命不是单靠食物，食物只满足肉体的需要；生命更需要神的话，因「祂的话就是生命」（约六63）。
　　摩西却知道「神知道」。这是摩西在四十年里心底里的信念：神知道过百万百姓每天的需要，神更听见他们每句的怨言。这信念使他放心奔走前路，毫不忧虑！更使他勇于面对百姓无情的言语伤害，毫不为自己辩屈！ 「我们算什么，&#8203;&#8203;你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」神没有让摩西的信念落空，果然在四十年里每天都赐下吗哪，他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。祂亲自供应、保护和赐福。祂是百姓的神，祂爱护他们像父亲爱护儿子一样。
神呼吁：「你们如今要知道，我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。 」（申卅二39）

为神知道你现今的需要而献上信心的感谢。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

"那等候耶和华的，必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾。" 赛40:31