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摘要：诗篇23 "他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒。" 诗23:2-3 不论我们是在旅途上，或是刚刚渡过了忙碌的一周，现在是应该停下来休息和松驰一下的时间了。神吩咐我们，每星期至少要有一天停下来休息，好让我们暂时放下日常的工作和任务，与祂.......
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 旅途中的安歇
诗篇23
"他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒。" 诗23:2-3
不论我们是在旅途上，或是刚刚渡过了忙碌的一周，现在是应该停下来休息和松驰一下的时间了。神吩咐我们，每星期至少要有一天停下来休息，好让我们暂时放下日常的工作和任务，与祂的子民一起聚集敬拜，与神和与其他信徒交通。这样做能帮助我们的灵魂得到苏醒和更新。
在诗篇23篇，我们看到一位照顾他的羊的好牧人。牧人看顾他的羊，好叫它们能长出很多宝贵和有用的羊毛。可是羊并不是常常都听话的 —— 它们往往吃光青草和挖掘野草来吃。一位好牧人会把羊领到青草地吃草，和到清洁的溪水旁喝水。我们正是有这样一位好牧人，祂就是耶稣基督自己（参看约翰福音10:11-18）。
有时我们会感到疲倦和失落，我们的思想和身体饱受到不健康的事污染，有时我们甚至会觉得自己被神遗弃了，就像大卫在诗篇22:1表达的感受一样。
所以，我们一定要留心听这位好牧人的声音。耶稣必定会领我们到青草地，这青草地就是祂的道，祂必定会领我们去喝只有祂才能提供的活水（约翰福音4:10-14），祂也必定会更新和医治我们的生命。
祷告
主啊，我们承认，我们没有时常好好看顾我们的身体和灵命；求祢带领我们到青草地，就是祢的道，又带领我们到我们的牧人和救主耶稣那里，在祂里面得到活水。阿们。
今天经文
1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
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转载自<<每日箴言>>
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 基督徒是否可以看相算命？
“有时候看相、算命好像也蛮准确，书店里有些书还从科学的角度来加以解释，也有一些道理。可是基督徒是否可以相信这些呢？”针对时下，看星相、论血型、各类看相等大行其道，包智敏牧师倾心回复这一疑问。
包牧师认为看相、算命、看星相（星座）、论血型等都是迷信，危险的是它们还披上科学的外衣，通过现代化的手段传播，出现在电视、电脑网站、报刊杂志，连有的手机上也附带这些功能。这一现象说明现代人尽管物质丰富，科技发展，但还是无法把握自己的命运，对前途充满种种担忧，因而从这些虚无的地方寻找慰藉。这也使得现代基督徒面临更多的试探。
但无论怎样，基督徒当反对这些迷信。其缘由，包牧师归为四方面：
首先，基督徒生命的主权在于神，我们不必为前面的道路去担心，正如一首诗歌说，尽管我们不知道明天的道路，但我们所信的主，他掌管着明天！他是宇宙万物的创造主，而且更使我们无限安慰的是他是那么的爱我们，曾经为我们的罪死在十字架上，他愿意我们来到他面前信靠他，他答应听我们的祈祷，并作我们随时的伴侣，在漫漫的人生道路上我们不是孤单的独行客。
其次，看相、算命是为神所恨恶的罪行，因为信靠他的人离开他，去寻求别的带领。神在这些方面对今天信徒的要求与旧约以色列人完全一样。神曾经对以色列人说：“你们……不可用法术，也不可观兆。”(利19∶26)在律法下，神定这种罪为死罪。今天如果信徒也去做这事，是得罪神的事，需要悔改。
再次，看相是按照人的面相、手相等来预测人生，算命是从一个人的所谓“生辰八字”，或阴阳五行来计算“命运”，从而能“逢凶化吉”，但是一个很简单的道理，很多为人算命的盲人自己却还穷困潦倒，无法“化吉”，他又怎么能为别人化吉？这套东西的背后是相信冥冥之中有主宰自己的力量，但对于一个远离神的人来说，他是把自己交给了魔鬼来掌管，这也难怪许多人寻求这套东西后的结局不是好了，而是更惨！如原本恩爱的夫妻，被说成是“相克”，没有缘分，导致无端痛苦。对我们属于基督的人来说基督十字架上为我们所承担的，正是我们在罪中所受的咒诅(请看加3∶13)，靠着他的得胜，我们的原来的命运已经改变了。没有什么力量再能左右我们的“命运”。
最后，如果一定要说基督徒的命运的话，基督徒的生命是与基督联合的，基督的命就是我们的命，基督徒在人群中拥有最最好得无比的命运。另外，就算血型有些道理，一个人生来的血型影响了他的性格气质，但是，这些在基督里都能改变！也必须改变。
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转载自《福音时报》
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标 题： 8 月 7 日
经节：他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了...(历代志上二十九章28节)
精神还正旺盛，仍旧能够
为真理好好的打一场争战；
至于年老，不就是年轻的花蕊盛开了，
一个更成熟、更超越的青年吗？
一块厚重的黄金，
永远不嫌古旧。
河水往下流，只会越流越广。
六十二岁生命才开始，
七十三岁又再度出发，
越接近日头，你飞得越快，
八十四岁就更加光辉灿烂。
你可以活到九十五，
依然服事神，尽力工作。
─赫姆斯
我愿望这一生彻底被主使用，因为越卖力工作，活得越扎实。对我而言，生命并不是短暂的蜡烛，而是我暂时拥有的火炬。我决意让它烧得越亮越好，直到把它递交给下一个世代。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：现在！
经 节：又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」
基督徒最大的挣扎，通常不在于作出顺服基督的决定，而在于是否愿意马上顺服。我们可能会承认自己需要跟随基督，及完全委身于神要我们去做的事。然而，当神向我们启示祂的旨意时，就是我们顺服的时刻！神旨意的启示是祂的邀请，需要你立即回应。有些人自称是基督徒，信誓旦旦要跟随耶稣，但他们却又说自己还没准备好。在耶稣时代，犹太人有责任要奉养年老双亲到他们离世。有一个门徒表示，要等到为父母送终之后，才要跟随耶稣。这似是高尚的延迟，他得在人生重要责任和主的呼召之间选择。神认识这个人，也认识这人的父亲。只要这人跟随耶稣，神会看顾他的父亲。他本来有机会与神子同行，但他对生活的忧虑，超过了自己对神的顺服。我们顺服的时机，是个重要的关键。由神来的邀请是有回应的限制。如果没有马上领受它，我们会失去一些服事祂的机会。帮助其他信徒的时机稍纵即逝。当神邀请我们为某人代求，我们立即放下手上的工作，调整自己对准神的作为，这是十分重要的。失去事奉主的机会是个悲剧。当你收到神的邀请时，当立即回应。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 8 月 7 日
经 节：『祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 ……使徒大有能力。见证主耶稣复活』（徒四章三十一节，三十三节。）
伊文思（Christmas Evans）在他的日记中告诉我们：一天下午，他行经一条很荒僻的道路出席一个聚会，他自己觉得他那时候的心是冰冷的。他说：『我系住了我的马，步行到一处与尘世隔绝的地方去，在那里我很痛苦地走来走去，检阅我自己的生活。我在神前等候了三小时，我的心被悲哀压服着；最后，一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我的心－在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我回到原路上，找到了我的马，向前骑去。次日，我在山坡上对一大群听众讲道，觉得自己充满了新的能力，以致全威尔斯城（Waler）的人民，在那天都得到一个极大的复兴。 』
当你遇见一个重生的人，第一个问题你应当问他的就是：『你…信的时候，受了圣灵没有？ 』（徒十九章二节）－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “子凭着自己不能做什么，唯有看见父所作的，子才能做。”（约五19）
我们应该像主耶稣一样，在为神说话或行动之前，先侍立在神面前，聆听、静候祂的吩咐。只有活在神面前，从祂学习的人，才真正有资格为祂说话。我希望对我的同工坦白说，“今天我们许多人常犯的错误之一，就是我们不是太大胆、太严厉，就是太狂傲。我们没有聆听神，就敢大胆地替祂说话。”我们如此大言不惭，仗恃的是什么权柄呢？谁授予我们这样的权柄呢？我们在那一点上比其他弟兄姐妹强呢？
权柄是属神的，此外没有任何人能拥有它。人若想运用神交托给他的权柄，就必须先活在祂面前，不断与祂相交，研读祂的话语，明白祂的心意。这样，因他不是靠自己，乃是靠神的权柄，他说话就会多考虑是否使别人得造就，而不是以权柄去压服人。
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转载自《喜乐的心》
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你受伤了吗？ 作者：查思博牧师 他医好伤心的人，裹好他们的伤处。
诗篇147∶3
要是你今天还没受伤，在天黑前你也会遇上一个受伤的人；他的笑容背後，隐藏著一颗破碎的心灵。但你今有把握∶“他医好伤心的人。”我们受伤的原因通常是偏离正路，或从来没先寻问神。彼得不认主後，就出去痛哭，因他忆起与耶稣同行的美好
日子，也想起主人所说的话∶“你要三次不认我。”（马太福音26∶75）他本十分肯定这种事绝不可能在他身上发生，但竟发生了。你也有这样的经历吧！
也许你发现正处於以往做梦也想不到的境地∶离婚？失业？生病绝望？再没有生存的意志？千万别与那些不能解决这些问题的人谈论这事，只要交给耶稣。耶稣是一位心病专家，他历尽风雨，饱尝苦难。你一切所需用的他都可以满足，但你必须先寻找他，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗篇55∶22）这并不代表他叫困难离开你，而是领你经过。
你为何还不转向神？他能医治破碎的心。
 狼狈不堪
黃瑞西牧师著
耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。 （出14：14）
李密是晋朝时一个才学品德俱佳的人，晋武帝三番四次召请他来做官，都被拒绝。原来李密生下来六个时，就丧父，四岁时，母亲又被舅舅逼迫改嫁了。所以全靠他祖母刘氏扶养长大。他家境并不好，刘氏经过千辛万苦，才把他养大，供给他读书，到李密年长时，他的祖母己很老了。李密为服侍她，不忍出去做官。
晋武帝不断下诏书去叫他，他写了一封很恳切的信给晋武帝，信里有这样的几句：「……我要是没有祖母刘氏，不会活到今天，祖母刘氏今天要是没有了我，靠谁去服侍她的残年呢？所以我如果不出去做官的话，又违背你的旨意，我今日的处境实在狼狈不堪呀……」。
「狼狈不堪」是形容人们的环境万分困难，进又不能，退又不得的情况。
【灵训】
当摩西率领以色列的男女老幼，携带从埃及为奴主地带走的财物细软，来到红海边上。这时候法老改变了主意，派遣他的精锐部队赶来，要把这一大群奴隶追回去。以色列民在红海边扎营，忽见后面尘头大起，追兵即至，非常恐惧。他们进而面对红海，退而面对追兵，真是进退不得，于是哭喊叫骂，埋怨摩西无端把他们带来旷野，要他们死无葬身之地。在这种情况之下，摩西──这位受命于神，背负整个民族存亡重任的领袖该怎么办呢？
摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出14：13–14）。当我们在人生中面临进退难择之时，勿蠢动，应来到神面前等候祂的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我心灵得安宁
黃瑞西牧师著
It Is Well With My Soul
Horatio G. Spafford, 1828–1888
坚心倚赖祢的，祂必保守他十分平安，因为他倚靠祢。 （ 赛 26:3 ）
基督徒要因信常常生活在主里面，就有说不出来的平安，出也平安，入也平安，虽然环境不佳美，遭遇多困难；但在主内的平安绝不会减少，如同在波浪滔天的海边，但身子却靠磐石的洞里，自然不惧怕不动摇了。
我们信徒有时也因我们的试炼或患难，大起忧心，因为从我们看来，前面非常黑暗、渺茫，不知要遇见什么。但我们的主在上面，祂无所不见，从万古之前到永世之后，一切都在祂的眼中。今日所发生的事，是祂早已知道，所允准的。我们在路上虽然有云雾，但由主看来，一切都是光明。当我们坚心倚靠主时，祂必保守我们完全的平安。
这首众所喜爱的圣诗系芝加哥一个长老会的信徒所作。其名为Horatio G. Spafford，1828 年10 月20 日生于纽约州的North Troy，年轻时，事业飞黄腾达，拥有巨财，热心福音工作，与当时慕迪及著名布道家有深交。 1871 年Spafford 在芝加哥密西根湖边投资巨额房地产，不料数月后，一次大火，全部付之一炬。遭此不幸，为了舒解忧闷，计划全家去欧洲渡假散散心，启程之前，临时因业务事宜必需留下处理。于是其妻和四个女儿仍按原订行程搭船出发，他准备数天后再追赶去。
11 月22 日该船被一艘英轮撞沉，其妻传来电报说只有她悻存，孩子皆​​溺毙，经此严厉打击，写下此诗，但他所强调的不是那些忧伤痛苦，乃在第三节所说，仰望主的再来，因着信心，在患难中才有真正平安。
1. 有时享平安，如江河平又稳，有时忧伤来似滚滚，
不论何环境，我蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。
2. 撒但虽来侵，众试炼来临，但有主美证在我心，
基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。
3. 求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，
号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。
（副歌）
我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。
＊一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息，惟一的条件。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忧愁
李道生
美国的柯达相机老板乔治．伊士曼先生是个大财主，世界上的每个角落里都有他的连锁店，可以说是24小时都在做生意，在西半球天亮了，开门做生意；东半球天黑了，就关门睡觉。等到东半球开门做生意，西半球就关门睡觉了。当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时，放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。他可以说是富甲天下的大富翁，他的财源收入不是以月、日来计算，而是以秒钟来计算。
世上的一切享受，伊士曼先生都享受尽了。他虽然什么都有，却只少了一件，那就是心中没有上帝的信仰，没有耶稣的同在，没有主耶稣，就没有平安。别人看他是富有的，他的内心却是十分忧愁、痛苦；他所住的是豪华别墅，可是昼夜失眠，因此忧愁更加厉害，无法排除。最后他想借着环游世界，看看能不能找到一个安乐的地方，来解除他的苦闷。结果世界是游遍了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望而灰心，由灰心而绝望，便寻短见，终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
我们人生在世不过短短数十年寒暑而已，转瞬就要过去。诗人李太白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」这天地之间就好像是万物的旅馆，我们人不过是寄居的客旅，这样虚浮无定的人生，很快就要和这世界分别，好像作梦一样，就算是欢乐，究竟还能有多少时候呢？李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境，都不能完全满足人的内心需要；也不能填补人生的空虚和苦闷，万事万物都在改变，转眼成空，如云烟消散。
如今我们所盼望的不是在这地上，乃是天上，因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺，主说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章1至3节）主叫我们不要忧愁，因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼，以至绝望，而落到如同乔治．伊士曼这个大财主的光景一样，最后只有以死了此一生。
耶稣基督是一位从死里复活的生命之主，是上帝的独生儿子。耶稣来世上拯救世人；耶稣被钉在十字架上而死，从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了；三天以后，耶稣复活了。祂复活升天以后，为我们预备了住处，就是那在天上美好而永久的居所，那里是更美的家乡。到了世界的末日，耶稣还要再来，接我们到天家与祂同住，有了这样盼望的人生，在世上就没有空虚和失望，不再忧愁和挂虑了。
朋友，你也渴望拥有不再忧愁的生命吗？你现在就可以得到。你只要向神祷告：「天父，谢谢你派耶稣来作我的救主，我愿意接受耶稣的救恩，邀请耶稣住在我心里，做我生命的主。奉耶稣的名祷告，阿门。 」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月7日
「半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接祂！」（太25:6）
就是因着新郎的迟延，才把那十个童女的属灵景况显露出来。我怎样才能准备主的再来呢？有些信徒在五年前，是准备好了迎接主的，但万一主今天来，他反而没有准备。要是祂现在就来，我们最好今天就准备妥当，但如果祂迟延，一直准备着是同样要紧的。我们能否在等候中仍然准备不懈呢？有些信徒能够等候三天，却不能等候三年。有的能够在困难的日子中坚持三年，但主可能要他们等候三十年，那又如何呢？让我们思想一下这件事：如果新郎在半夜之前来了，那么所有的童女岂不都是聪明的么？然而就是因着祂的迟延，才将她们的愚昧显露出来。愿神保守我们，不因着年日的过去或延长而变成愚昧的。只有一件事能够保证我们，可以应付时间的考验，那就是圣灵的充满。让我只知道，时时刻刻被祂的圣灵所充满。这样，当那半夜的大呼声发出时，我们的灯便不至于缺油了。 
《竭诚为主》8月7日
父家里的祷告
岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)
主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?
永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.
单拿你自己​​的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上,神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.
主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.
祈祷◆
噢，主啊，我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?
《灵命日粮》 8月7日
居礼夫人
读经: 诗篇1篇
金句: 「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119 篇11 节）
在放射线研究的历史上，先驱居礼夫人具有独特的地位。 1903年，她因着在物理学方面的卓越贡献，成为第一位得到诺贝尔奖的女性。 1911年，她又因为在化学方面的研究再次获得诺贝尔奖。
在这些伟大的贡献背后，饱含着极大的牺牲。居礼夫人因为长期接触放射性物质，罹患白血病致死。时至今日，想要研读她亲手所写的研究论文或实验报告的人，仍然需要穿上防护衣，因为这些材料至今仍有放射性。
现在，没有人会在毫无防护的状况下接触放射性物质，但是许多人却不把罪的「辐射」当一回事。诗篇第1篇就告诫我们，要警惕罪恶的态度和言行（1，4-6节）。
顺从神的律法是我们属灵生命的安全指标，使我们避免陷入罪恶、逃离致死的结局。诗人也写道：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119篇11节）
居礼夫人当时并不知道，放射性物质的辐射对健康会造成极大的伤害，但神却一再明确地警告我们罪恶的危险。我们每天读这本赐生命的圣经，都当应用在我们的日常生活中。 HDF
圣经是我脚前灯，
圣经是我路上光；
引导救我脱罪恶，
领我带我回天堂。
在我们做错事之前，圣经已告诉我们是非对错。 ──慕迪
 回转的太迟
经文:
耶利米书21－25章
中心思想:
耶利米书23章
提要
犹大的末日到了！围困在耶路撒冷中的领袖们极其惊恐，他们想回转──已经太迟了──他们请先知恳求上帝的援助，而上帝透过耶利米传来如雷的答覆却是冷峻凄寒的：这城必要陷落，大多数的百姓都要被掳到巴比伦，不过倒还有一线希望，就是七十年后，他们终要回来，当余民回归，公义的领导权会兴起，而掳者都要灭亡！ 第21、22章 | 第23章 | 第24章 | 第25章 | 诸王的咒诅 | 公义的重聚 | 无花果之喻 | 烈怒的酒 | 耶利米的宣言 | 耶利米的描述 |
每日与主同行
在高速公路上，父母孩子共乘一部车风驰电掣而去，突然，他们走进了一条隧道──这是孩子生平第一次看到隧道，猛然闯进伸手不见五指的黑暗中，显得十分害怕，这时候他可能有两种选择：（一）抓住方向盘，抛下父母然后扬长而去，（二）信任父母，不久即兴奋的发现，原来隧道的两端都是开口的！
犹大突然闯进流亡的幽暗的隧道中，在其中他看不到一点希望的火花，然而耶利米知道希望何在，他预言七十年后，犹大将回家乡，此外，他还宣布一位公义的君王将使犹大恢复光荣传统──祂的名字必称为「耶和华我们的义」（耶23：6）。
在环境最黑暗的时候，你必须从约翰壹书一章五节汲取信心──「上帝就是光，在祂毫无黑暗。」并不是上帝把祂的百姓推进黑暗的隧道中，不给他们一点希望的光，使他们可以看清全程的！在你周围是否黑暗笼罩，让你惊恐得想「抓住方向盘」呢？请翻到罗马书八章十八到二十五节，像往常一样的读，上帝会指引你看到隧道尽头的亮光！
默想
城里最难保守的秘密！
耶利米对犹大被巴比伦放逐的期限预言了不只一次，而是两次（耶25：11、12；29：10），而且但以理也再度预言（但9：1、2）──由此证明上帝确实从头到尾全盘知道！
金言
不信的人只见绝望的尽头，相信的人却为无尽的希望欣喜。
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载自<<读经日程>>
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经文：出十二40-41，十三17-18
40.「以色列人住在埃及共四百三十年。41.正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」「以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。」17.「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说： 『恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。』18.所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。」「日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。」
民九22-23
22.「云彩停留在帐幕上，无论是雨天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。23.他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。」
神的引导是怎样的清晰？
信念「但我不相信真正的伟大需要镁光来照明，
只相信所有值得去做的事，都值得一心一意全人投上去做。 」
杨牧谷
 要带领约一百万以上的人，在旷野渡过四十年流浪的生活，实在毫不简单，摩西怎能承担此责任呢？他其中一个秘诀是：按神的引导而行。因为神绝不误事！也绝不误时！
神不误事，因为祂知道百姓的情况与需要。有时在人看来，有一条路是最短速和最好的；但在神来看，另一条路会较适合百姓，因此祂带领他们绕道而行，避免一些可能发生的问题。神绝不会叫人走冤枉路。
神不误时，因为祂有自己的时间和旨意。祂不是漫无目的地带领百姓去东闯西闯，祂有全盘计划。 「正满了四百三十年的那一天」，是祂所定的准确日期和时间，没有多，也没有少。不论是两天，是一月，是一年，时间是多长或多短，祂都计算清楚，十足无误。
神的引导也是清晰的。有火柱、云柱，不分昼夜去引导百姓向左或向右，停留或起行。百姓夜间需要光明，就光照他们，总不离开百姓。摩西只需要做的，就是按祂的引导而行。 「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。」（赛三十21）
 回想以往，神曾在何事上引导你走当走的路？
转载自《生命福音事工》
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