每日灵修生活2013年08月04日 收拾行装

淡然如水

摘要：路加福音10:1-12"不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，…。" 路10:4 在准备出门旅行前，我们要收拾行装。我们应该准备带什么东西呢？如果我们是参加短宣队，要去帮助别人重建家园的，我们就要携带建筑的工具和材料；如果我们是去渡假或享受户外生活的，我们就要带防晒霜、一本有趣的小说、背包，又......
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收拾行装
路加福音10:1-12
       "不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，…。" 路10:4
　　在准备出门旅行前，我们要收拾行装。我们应该准备带什么东西呢？如果我们是参加短宣队，要去帮助别人重建家园的，我们就要携带建筑的工具和材料；如果我们是去渡假或享受户外生活的，我们就要带防晒霜、一本有趣的小说、背包，又或者带钓鱼或骑自行车的设备。
　　当耶稣差遣七十二个跟随祂的人时，祂吩咐他们带轻便的行装。他们的任务，是要向人宣告耶稣已降临，"神的国临近你们了。"
　　在今天，基督同样呼召我们去推动和参与这个宣教的使命。有些人愿意作个宣教士，有些人则以他们是父母、医生、教师、农夫，或商人的身分，透过每天的工作履行这个宣教的任务。我们每一个人都必须寻找自己的位分，作收割主庄稼的工人。
　　在生命的旅程中，有时我们需要盘点一下我们己收集了多少东西。我们真的需要这许多东西吗？我们最近是否囤积了太多东西呢？可否举办一个旧货拍卖，然后把收入捐给慈善机构呢？可否用我的汽车去服事一个困在家里的人，送他出外或去看医生呢？可否用我的时间，帮助一位新移民安顿下来，或学习新语言呢？
　　主已赐给我们这么多的东西，让我们想办法善用这一切，来拓展祂的国度吧。
祷告
　　主啊，我们为祢丰盛的恩典感谢祢，求祢帮助我们善用它们，来荣耀祢和祝福别人。奉祢儿子的名祈求，阿们。

今天经文
1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，
2 就对他们说："要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家，先要说：'愿这一家平安。'
6 那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。
7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
9 要医治那城里的病人，对他们说：'　神的国临近你们了。'
10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11 说：'就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道　神的国临近了。'
12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！"
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻保卫战(三)：警惕外遇的讯号
      万一你的婚姻生活当中有小三出现了，该怎么办呢？当然，希望这一天永远不会来临。但如果真得来临了，那该怎么办呢？
      7月以来，基督徒机构“建造幸福家庭”在堵住婚姻破口、识别外遇的前奏之后，接着探讨了婚姻保卫战的第3个步骤，即警惕外遇的讯号。
      该基督徒机构在7月的系列探讨中发布了博文。以下是“小三来袭：婚姻保卫战第5个步——外遇的讯号”中的原文观点：
      提到外遇的前奏，两个人单独在一起等于是环境的一个酝酿。现在所讲的在一起不是指在一起工作，而是指网络。虽然在现实生活中两人没有单独在一起，但两人在网上开始沟通的时候，实际上就是单独在一起了，这只是换了一种形式在一起而已。通常很多人是不设防的，为什么有很多网恋发生，一方面就是这个环境让人觉得不需要躲躲藏藏，因为是在网上没有人知道。不像在现实生活中还要找个地方约会，找个餐馆还怕熟人看见。在网上有时间的弹性，地方上的弹性。另外文字是一个很奇怪的东西，文字可以走进一个人的内心深处，很多东西面对面讲不出口的，会在文字中表达出来，这就是文字魅力所在。
      有些事情你在一个团体里面可能不会表达出来，但是很奇怪你可能会在QQ里用文字表达出来。一对一的聊天本来就有点好感，现在有在彼此交换自己的一些想法，很容易就会超过友谊的界限。文字上面很难设防，这样跟异性独处的时间就增加了，这是大家都需要注意的。
      当感觉对对方有好感的时候，要划分界限。有人说工作上很难划分，比如说上司对下属，老板对员工。要分清什么是个人的互动，眼光对眼光，就是个人对个人的。有时候语言对语言也是如此，比如说称赞“你很漂亮”和“你今天穿着很漂亮”就能听出。“你很漂亮”这句话是很个人的，而后面“你今天的穿着很漂亮”就比较有距离感。要分清什么是更亲密的接触，什么是划分距离的接触。
      外遇的前奏就是两个人越来越想单独在一起，这是一个讯号，当有这个讯号的时候要小心了。第二个讯号就是脑子里越来越去想对方了。第三个讯号就是配偶开始怀疑了。有人说这种事情配偶永远是最后一个知道的。其实配偶常常是最早知道的，因为人有一个自保的能力，她会否定，不愿意承认，因为都想把生活的局面维持一个平静和不动荡。如果揭露出来两个人就会争吵，情愿说服自己，我们家那位肯定不会，其实自己心里面早就有知觉。当配偶开始怀疑的时候，你就要将这件事情放到台面上好好的正视和处理它，通常配偶的直觉都是准确的。
      明知道这段感情是不对的，但却不愿意放弃这段感情，该怎么办？这样走下去常常是身败名裂。很多人都带着侥幸心理，外遇也是有生老病死的，很少有外遇是不结束的，迟早都会结束的。在外遇里面做的最大努力就是要保持两边平衡，可是另一边不一定愿意保持平衡，刚开始人发生外遇跟选择配偶是不一样的。选择配偶还要考虑对方的父母和门第，她的生存条件等等。但外遇却通常没有太多选择，她是在环境里面出现的一个人，外遇的发生通常是满足了你内心某一方面的需要，不是全面的需要。
      外遇的对象不代表是结婚的对象，她的产生常常是因为你有一个破口，他刚好补上了那一个破口，可是破口之外，你还有一个好大的生活领域，那个很大的生活领域是原配可以满足的，这个小破口不能代表生活的全部。
      比如说选择结婚的对象，我有十个条件，这个人可能不是十全十美，但是他满足八个条件，我们就可能考虑结婚了。外遇可能就是那没有满足的十分之二条件，你不可能拿这十分之二去取代十分之八，理智上讲也是不可能的。可是你的婚姻里面一直欠缺十分之二，所以这个十分之二出现的时候，诱惑力特别的大。因为你一生都没有，觉得是你的缺憾，当你与她发生关系的时候，你觉得你的人生是十全十美了。但是小三却不甘心当十分之二，这样问题就复杂了。比如说小三怀孕了，你就要做一个决定，小三肯定要争取扶正。这些原因导致外遇持续不下去，常常要被迫做决定。有的人选择要外遇，不要原配。有一个统计就是跟外遇结婚的，后来能持续下去的比例不高。
      很多有外遇的男性是不是当时被冲昏了头脑而失去理智，宁可选择外遇，而放弃原配。如果原配不给他回头路，有些女人是一哭、二闹、三上吊。女人受伤害的时候通常都很偏激，会告诉家里所有的亲戚朋友都知道这件事情，大家都来指责他。通常男士一气之下去娶对方，一般很少这样。常常是被环境所逼，这边外遇逼得太紧，那边原配不给他回头路，所以只能这样。所以原配当时的反应也是非常重要和关键的。基督徒会什么不同的做法呢？饶恕在这里面扮演什么样的角色？这是值得探讨的……
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转载自《基督时报》
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标     题：8月4日
经节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你...（申命记八章二节）

     今天我瞥见一株清瘦的刺槐树，
       在五月间洒满一树蒙蒙的白雾，
       向路人散发优美浓郁的香味，
       枫树长出红色新芽，
       闪烁摇晃金色的嫩枝，
       这株槐刺并不为十月发愁，
       它一身春绿，对着我笑。
       人生的秋季来临，
       我灵命已成熟开花，
       一身白色打扮，回顾逝去之春，
       只记得争战已经得胜，忘掉一切劳苦，
       忘掉旧时仇敌，只记得钟爱的人，
       要追忆享受美好的事，且尽情吟唱。
                                              ─史派德
      为什么有些老人，那么美丽可爱？头发白了，脸颊失去光彩又有何妨？如果眼睛闪着属天的光芒，别人可以感受到他的信德使他容貌甜美，生命的曲调动听。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：手洁心清
经　　节：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清……的人。

神严格地要求那些想要享受与神有亲密关系的人。那些手不洁、心不清的人很难见到神。倘若耽溺于罪恶及厚颜地违背神的话，又胆敢厚颜无耻地进入至圣所，这是公然地侮辱神。在旧约时代，一个人的手代表一个人的作为。清洁的手象征纯全的作为。祭司要进入圣殿服事之前，要洗手。这象征着，只有那些洁净的人，才能敬拜圣洁的神。亲近神是有层次的。当你成为基督徒的那一刻，你与神开始建立关系。然而，如果你继续犯罪，罪会隔离你与神，阻拦你享受与神亲密的关系。倘若你仅仅遵循神基本的命令，却每回都拒绝神给予你的特别个人指示，那么你永远不能与神建立更深的关系。若像诗篇中的诗人，了解神的圣洁，你会照着祂的标准去调整自己的生命，立即回应祂的指示，好与祂建立更深的关系。愈亲近神，对自己的小罪就愈敏锐。愈了解神的本性，就愈了解在朝见神以前，手洁心清的重要性。你是否愿意让全能神使你在祂面前全然洁净，好能享受与祂最亲密的关系？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 4 日
经　　节：『他们就把石头挪开。耶稣举目说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。 』（约十一章四十一节）

      这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒硌还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成，拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却着那尚未成就的事情感谢－感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。争战之前应当先唱胜利的凯歌！神迹前面应当先有感谢！
      十字军出发启行的时，谁肯先唱胜利的凯歌呢？祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们的榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在非常重要的。神迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。 －乔怀德（Dr. Jowett）
      祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。有一次我在中国借着赞美得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。我祷告，焦虑并不轻减。我竭力忍住，事实上却焦虑得更利害。正在那时候我出发到一处内地去，看见在一家传道人住宅的墙上写着『要感谢』三个大字。我就立即开口感谢，不一会，我的焦虑全都消散了，一点也没有留下。啊，写诗篇的人说得正对：『称谢耶和华……这本为美事』（诗九十二篇一至三节）。 －富勒斯（Rev. Henry W. Frost）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）
      一个人若真是信靠神，他可以出去，为主做工；他若不能信靠神，就最好留在家里，因为他缺少为神做工所必备的首要资格。在现代的基督徒当中，普遍流行一种观念，认为一个基督徒工人若有固定的收入，他就能更有余裕地来服事神，因此也能做得更好。但事实上，属灵的事工往往需要人有不定的收入，因为经济的需要会促使他亲近神，时时设法明白神的旨意，并直接从神那里得供应。
       神希望祂的仆人单单倚赖祂供应其经济所需，如此，他们就不得不紧紧亲近祂，时时倚靠祂。固定的收入不能培养人对神的信靠，加深人与神的交通；相反的，完全倚靠祂供应生活所需，则往往能促使人更加亲近祂。
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转载自《喜乐的心》
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不必掩饰

作者：查思博牧师

原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
希伯来书4∶13

神知道你一切的心思意念！你瞒不过他，因为他能看穿你，故此你只要诚实祷告∶“天父，我在这方面堕进试探，求祢帮助我，洁净我，并赐我力量！感谢祢在我还作罪人的时候仍这麽爱我，请宽恕我对别人的论断；我深知因著祢的怜悯，我才得以胜过我指责别人所犯的罪，求祢使我更像耶稣。”

希伯来书不仅让我们知道神看透我们的心思意念，还有一点，请细读∶“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”(希伯来书4∶15)。妙哉！我们有一位能宽恕我们“一切过犯”的大祭司。

今天，如果你因失败及跌倒而感到灰心丧志，请紧记∶他体恤你的弱软，因为他曾经历你的绝望，也在各方面受过试探，只是从没跌倒。他只想你邀请他进入并洁净你的心灵。

神默默等待宽恕并挽回你的机会，因此你不用再掩饰，只要邀请他进入你心。

破釜沉舟
黃瑞西牧师著
      他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 （太4：22）
      春秋时秦国大将章邯在定陶把项梁打得大败，项梁也就在这时候死了。章邯乘胜派王离和涉闲去打赵王，一下子又把巨鹿城紧紧围住了。项梁的姪子项羽派英布和一个姓蒲的将军领两万兵去援救，一时没有获得胜利。赵王的大将请项羽增加兵力，项羽就亲自率领部队去救巨鹿。当部队渡过漳河后，项羽命令把所有的船只都凿破，沉到河底去，再把饭锅完全打碎，把岸上房屋通统烧光。每人只发三天的干粮，去上战埸，这样，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。果然经过九次的激烈战斗，终于歼灭了秦国的军队，并且俘虏了王离，逼死了涉闲。项羽也就从此成当时各处诸侯的领袖。
     「史记」以「破皆沉船，破釜甑」记载此事，后人便根据这两句话，引伸成「破釜沉舟」之成语，形容人做事下定决心，牺牲一切，以求得胜利。
【灵训】
      任何事情欲得成功，必先立定决心，所谓决心，便是坚定的意志，既下决心，事情便无形中成功了一半。但有了决心，还得坚持下去有恒心，若无恒心，则碰到困难或挫折时，难免要退缩，一退缩便永无成功的希望了。当时项羽若不用打碎饭锅，凿沉船只的手段以示决心。和坚持战斗的话，也便很难打败秦国的军队了。   
       同样地，一个立志跟随主的人，也要有破釜沉舟的精神，才能得胜。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」（路9：62）当第一批门徒受呼召时，他们就立刻舍了网、舍了船，跟从了耶稣（太4：18–22）。巴拿巴也劝勉安提阿教会的信徒要「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）若不撇下一切所有的，就不能作主的门徒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   耶稣是否仍然看顾？
黃瑞西牧师著

                                       Does Jesus Care?
                                  Frank E. Graeff, 1860–1919
                     你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （ 彼前 5:7 ）
    在奔走天路途中，当黑云密布，崎岖难行，疲乏困倦，无人关心时，主耶稣是否看顾？当这世界充满败坏，恶人得势，真理不彰，混乱迷茫时，到底神在那里？祂仍看顾吗？
    人在软弱中，常被这些问题所困惑。此时心灵极需安慰，惟有安慰最能振奋激励人心，使他重新站起来。然而人的安慰只是短暂的慰藉，面对艰困，人往往是无能为力。
    可是当人转眼仰望神，却是大不相同。祂乃是至大的神，有绝对的能力施行拯救，祂的应许永不落空。祂说「我常与你们同在，直到世界的末了」。是的，主耶稣仍然看顾。
    本诗作者Frank E.Graeff 是卫理公会的牧师，他是出名的「朝阳牧师」 ─ 因为在属灵上很乐观，是小朋友的好朋友，其喜乐的气质不但吸引小孩子，所有与他接触的人都受感染，他具有孩子一般的清心。
    然而在他的人生中，也遭遇许多的试炼，特别是肉体上的痛苦打击。这首「耶稣是否仍然看顾」是根据彼前5:7 所作。在他面临痛苦的挣扎时，带来极大的安慰和力量。
    Frank Graeff 1860 年12 月19 日生于宾州Tamagua 。年轻时即蒙召传道，最感兴趣于儿童事工，以致成为说故事的高手。他写了200 首圣诗，并出版一本畅销的小说，书名是The Minister's Twins。
                         1. 耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
                            前途满荆棘，魔鬼来攻击&#8203;&#8203;，主耶稣是否仍看顾？
                         2. 耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
                            意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
                         3. 耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
                            心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
                           （副歌）
                            祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
                            环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
                ＊虽然环境看似绝望，但信心总是见到上帝彩虹之约。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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自由真好！
大光宣教福音中心出版部
    你想脱离毒品、酒瘾；你想离弃漫无目标的生活，
    想挣脱心灵里那无形的锁链，但却有股力量控制着你，使你想做的善做不到，不想做的恶反倒去做……。
    今天，耶稣要对你里头的黑势力说：「离开这人，去吧！」
    你心里就必得释放！
    耶稣有一次来到格拉森，有一个被污鬼附身的人从坟莹里出来迎着祂。那人长住在坟莹里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎了，都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地里和山中喊叫，又用石头砍自己。
    他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干，求你不要叫我受苦。」（因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说，从他身上出来吧！）污鬼再三央求耶稣不要叫它们离开那地方，只求能往附近猪群里附着猪去。耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去，于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。
    我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的，他不能过正常的社会生活；因他充满了反社会的行为；人用铁链捆住他，想要他受一点社会的规范，他却一点都不受约束，用动物的本能来生活。他不但伤害自己，也伤害别人，因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的，也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。
    也许你很庆幸说，我不是这样的人；也许我们身上都没有这些外在的辖制，但，我们是否能真正约束自己的心呢？是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫？我们的情欲和贪婪是否常常不受控制？或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人，但因着我们的贪、恨、嫉妒，以至于在人际关系上被隔离、被排斥，在人群当中，却觉得无比孤单！
    当这个格拉森人遇见耶稣，他的景况就完全改变了！耶稣曾经斥责风和浪，叫风和浪都平静了，祂显示出祂是胜过大自然的主；然而，祂不只掌管整个大自然，祂也是灵界的主宰，那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣，只能逃避，只能跪下哀求；耶稣一出令，它们就不能再盘据人心，控制人的行为。
    亲爱的朋友，污鬼在你身上还有地位吗？它常叫你孤单吗？它常叫你不受约束吗？它常叫你伤害自己也伤害别人吗？你想离弃毒品、酒瘾，你想离弃盲无目标的生活，想挣脱心灵里那无形的锁链，但却有股力量控制着你，正如许多人一样，心里想做的善做不到，不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你里头的黑暗势力说：「去吧！回到无底坑里吧！」当耶稣发出这样的命令，你心里就必得释放。
    无论你的罪有多大，耶稣都要把它们投在深海里，不再纪念。你愿不愿意打开你的心，让耶稣的爱进入你里面，使你从里到外焕然一新！
    你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，我相信你的权能洗净我的罪，除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中，做我人生的主，赐给我你的新生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月4日
    「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）
    真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。
    「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。

《竭诚为主》 8月4日
神与我们同行的勇气
    耶稣带着十二个门徒。 （路十八31）
    神信任我们，这是多大的勇气！你说：”他挑选了我，实在不智，因为我一无所有，也一文不值。”这正是神拣选你的原因。你若自以为有，神就无法拣选你，因为你还有自己的目的。你若让他带你去到自满自足的尽头，他就能拣选你一同上耶路撒冷。这样，就成就他没有与你商量的计画。
    我们常因一个人具有天然才干，便说他可以成为好的基督徒。其实，问题不在我们的装备，而在我们的贫穷；不在我们带什么来，而在神放什么在我们里面；不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性——这一切都无关重要。唯一要紧的，是我们在神的强力催策下，成为与他同行的人（比较林前一26-30）。与神同行的人，神是无能为力的。作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标。我们不知道神怎样打算，但无论发生什么事，也必须保持与他的关系。绝不可容让任何事损害我们与神的关系，若这关系有损，就必须花时间去复原。基督教的重点不在于我们所作的工、乃在我们所持守的关系，与及因着这关系而产生的情操。神要我们看守的就是这个，而不断受到攻击的也正是个。
祈祷◆
噢，主啊，你何等清楚地向我显明，最重要的是神，惟独是神。愿我在这伟大的认知上，绝不绊跌任何人。

《灵命日粮》 8月4日
你相信什么？
读经: 以赛亚书50章4-10节
金句: 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
     法兰西斯·柯林斯在耶鲁大学取得物理化学博士学位后，便进入医学院。他在北卡罗来纳医院受训时，有个病危的女病人常向他谈论自己对基督的信仰。当时他拒绝接受「神存在」的观念，但他却无法漠视这位妇女所表现出来的平静。一天，这位女病人问他：「你相信什么？」柯林斯在毫无心理准备的情况下被问及这个问题，脸红了起来，结结巴巴地说：「其实我并不清楚。」没过多久，这位女士就死了。
     带着好奇与不安的心情，这位年轻的医师意识到，自己没有认真求证就拒绝了神。于是他开始读圣经和鲁益师的著作。一年后，他终于把自己的生命交给耶稣基督。是什么帮助他信主的呢？这位年长妇女的心脏虽然衰竭，但是她对别人的关怀依然强烈，她所问的问题，促使柯林斯信了主。
     先知以赛亚预先看见了弥赛亚的形象，就说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
     愿我们时时预备，口中说出及时的话语或是对人关切的询问，从而引人归向那位赐万人生命与平安的救主。 DCM
                                                          让我言行，放出光彩；
                                                          让我身上，显出主爱；
                                                          竭诚为主，作出见证，
                                                       领人归主，将主爱戴。 Sper
                                                          时刻铭记，主恩待传。

忧伤的预言
经文:
      耶利米书7－10章
中心思想:
       耶利米书7、10章
提要
       偶像崇拜及其陋习──包括犹大诸罪中最骇人听闻的献子祭──使得耶利米尖锐的控告犹大的罪状。犯罪的人上至达官显贵下至贩夫走卒，举凡贪婪的祭司（耶8：10）、愚昧的首领（耶10：21）、背道的智慧人（耶8：9）、堕落的家族（耶7：18），犹太人很快就要看到自己的国土成为一块荒地。尽管他们都听到这位泪眼先知的谴责，却还是依然故我的漠视上帝即将降灾的信息（耶8：4-7）。

第7章	第8、9章	第10章
谬误的礼仪	为荒地哀痛	独一的上帝
亵渎	荒凉	神圣

每日与主同行
      以毒攻毒是一种治疗过敏的方法，为一个患过敏症的病人注射过敏原，分量渐渐增多后，病人体质变得很快习惯外来的物质，就再也不会起什么反应了。
      可悲的是，这种情形同样也会发生在属灵的生命里，一旦开始容忍罪恶，姑息罪恶，最后就会公开的认同罪恶。
      犹大百姓就备受「认同罪恶」的蹂躏，他们被称为上帝分别为圣的子民，却一点一滴慢慢的疏忽罪恶对人的影响，以致沉溺在罪中无法自拔，甚至当他们在陀斐特焚烧自己的孩子献给偶像时，也无动于衷。
       在本页空白处，列下每一天在你生命中应该会──却是不常烦扰你的疏忽和「小罪」：如不经心的闲言闲语、吃喝无度、不当的职业操守、不遵守诺言等等。现在一个字一个字的读耶利米书七章五至七节，一面读一面想，相信这节经文会帮助你列一个清单，好让你向上帝认罪祷告，这是使你恢复对罪的敏感的最好方法。
默想
「地狱」一词从何而来
     「欣嫩子谷（Valley of Hinnom）」(7:31)位于耶路撒冷的南方，是人们倾倒垃圾的地方，也是当时异教徒将他们的孩子焚烧献给神明的所在。 「欣嫩子谷」的希伯来原文「ge'hmnom」，被译为希腊文「geenna」。新约圣经将这个字译为「hell（地狱）」，是个有终年不灭的火焚毁的地方，是为不信基督者所预备的。
金言
     罪是那样的如影随形，以致我们无法看清它的真面目。
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载自<<读经日程>>
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4-8-2013

经文：出四19-20，24-31
20.摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。」
24.「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。25.西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：『你真是我的血郎了。』26.这样，耶和华才放了他。西坡拉说：『你因割礼就是血郎了。』」27.「耶和华对亚伦说：『你往旷野去迎接摩西。』他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。28.摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。29.摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。30.亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，31.百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」

「割礼」有何意义？为何神因行了「割礼」就不杀摩西？神如何为摩西呼召同工？

献身「只有当我们真正献身于基督教的信仰时，它才能成为我们满足的喜乐。
当我们既属乎神，又属乎世界的时候，我们两边的快乐都得不到。 」
　

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摩西回应神的呼召，就辞别岳父，带着妻子和两个儿子回埃及去。他手里更拿着神的杖- 这是象征神所给与的使命、托负与权力。
      正当他踏上这艰巨的路途时，神就遇见他，想要杀他。这不是偶然的遇见，而是神先要来对付他的罪。摩西必须先全部履行神的吩咐后，才能在法老和以色列人面前颁布严厉的律法，违例者必被治死。 「想要杀他」并不是神出尔反尔，而是神要施行公义的审判，祂并不徇情面。 「割礼」（创十七9-14）是神与亚伯拉罕所立永远的约，他的后裔要世世代代遵守。不受割礼，必从民中剪除。或许摩西没有为自己的儿子行割礼，背了神的约，神就在此时要审判它的罪。但西坡拉立刻为自己的儿子行割礼，使神的怒气转消，神才放了他。自洁是神重用摩西的先决条件（提后二21）；更是亲近神、得见神面的人所必须有的资格，「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼前一16 ）
      神不只洁净祂的仆人，更为他呼召同工。亚伦离开埃及，经过沙漠，来到神的山就遇见他。神更使百姓「信」了！不只我们作工，神同样工作呢！

有什么罪，你先要对付？
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转载自《生命福音事工》
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方舟

保罗在罗马书十四章也讲到一种有福的人，就是在自己所行的事上，能不自责，就是有福的人。在十四章13-23节，保罗讲的主题是“不可使弟兄跌倒”。其中有一个方面就讲到基督徒的食物问题。在当时的教会中，可能对食物有两种不同的观点，就是同一种食物，有人认为可以吃，有人认为不可以吃。面对这样的问题，应该怎么办？保罗认为，自己以为不可吃的人，就不要吃。有信心认为可吃的人，就在神面前守着，但不要在别人的面前吃，免得别人因食物跌倒（或软弱）。22节的“自己以为可行的事”就是指自认为吃任何食物在神面前都没有问题的意思。“能不自责”是指不使别人因自己的领受跌倒而良心不安。这里的“有福”乃是指不会因这些事而被神定罪，当然是有福的了。当我们把这一个问题的范围扩大来看，保罗所讲的有福的人，是指我们在任何事上，不绊倒别人，并且不感到自责，就证明神已喜悦我们。在神面前，我们也是有福的人了。

基督徒感恩的心

神默默等待宽恕并挽回你的机会，
因此你不用再掩饰，只要邀请他进入你心！