每日灵修生活2013年07月31日 感谢主！

淡然如水

摘要：诗篇103:1-5“你要称颂耶和华……医治你的一切疾病……” 诗103:2,3 “谢谢你”是我们最初教导儿女说的其中一句话。我的岳父告诉我，有一个小男孩踩了他一脚，他便问这小孩∶“你应该怎样说？”这小孩望着他，想了一回，然后自信地说∶“谢谢你。”要知道在何时说，和应该怎样说“谢谢你”，实在......
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感谢主！
诗篇103:1-5
     “你要称颂耶和华……医治你的一切疾病……” 诗103:2,3
　 “谢谢你”是我们最初教导儿女说的其中一句话。我的岳父告诉我，有一个小男孩踩了他一脚，他便问这小孩∶“你应该怎样说？”这小孩望着他，想了一回，然后自信地说∶“谢谢你。”要知道在何时说，和应该怎样说“谢谢你”，实在不容易。我们经常没有好好把握机会，向人表达衷心的谢意。不论你的健康状况如何，今天就把握机会感谢主赐你健康吧。诗篇103篇的作者提醒我们，是神医治我们的一切疾病的；我们或夸赞或抱怨我们的医生，又把我们的痊愈归功于特效药和高明的手术，然而不要忘记，是谁赐你的身体有康复的能力，是谁使你这能力发挥功效，以致你今日能康复 —— 是神自己。
　　在这个月，我们集中思想“神赐养生之道”。最宝贵的结论是，我们当为神所赐的感谢祂，祂丰厚地赐我们健康。听从祂的指示，可以帮助我们享受或忍受我们的健康状况，因为祂“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气……”（以弗所书1:3）。今天就让我们敬拜这位吩咐我们使用这养生之道，并且赐我们健康的主吧。
祷告
　　主啊，我们常常因健康不好发怨言，却没有为健康感谢，求祢赦免。祢是我们的医生，我们感谢祢。我们奉耶稣的名献上感谢！阿们。

今天经文
1 我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
2 我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
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转载自<<每日箴言>>
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著名作家北村评“气功大师”王林热现象：基督徒要从圣经正确看待“怪力神学”
       近日，一个名为王林的“气功大师”在网络上迅速火了起来，他的“隔空取蛇、断蛇复活”等绝技也引来了赵薇、马云等众多明星探访。同时，也引来网友们的纷纷质疑，认为其是伪科学。基督徒作家北村从圣经角度出发，引导基督徒正确看待”怪力神学”。
       这位自称为“气功大师”的王林，以其身上能行奇能异事著名，拥有空盆来蛇、断蛇复活、纸灰复原、意念异物、凌空题辞、徒手断钢筋、轻功悬空提水行等超凡本领。多年来，很多社会名流、高官权贵也对他趋之若鹜。他家的五层楼，就有两层是专门用来存放这些高官明星的合照的。仅仅今年7月份，就有赵薇、马云、李连杰被爆料去探访他，结果令原本低调而神秘的他浮出公众视线，引来网友和专家的关注和质疑。
      王林最大的绝技就是空盆来蛇，在最近上传的一个视频中，他就说自己能一次变出33条蛇。百度消息报道他的解释是：在掀开盆子前的0.01秒中，他的意念出窍，到野地里抓蛇，放入盆中。王林说他的特异功能是获得国际认可的，曾经在日本经过17个科学家7天7夜测试，并被专门报道。
      但是很多人对“气功大师”的绝技表示质疑，称其为江湖骗子。著名反伪科学学者司马南更是称其“表演的东西偏于粗陋”，说“隔空取蛇”是运用了障眼法，“意念”移动筷子架是很简单的江湖骗术，是伪科学。
      我们且不讨论王林是否在骗人，但“怪力乱神”的思想吸引那么多明星权贵，必定是我们暂时不能测透的一面。圣经到底是怎么解释这样的“怪力乱神”的现象呢？我国著名的基督徒作家北村在他的微博上发表了一些他个人的体会：
      1、对王林趋之若鹜的众多人，其实需要的是上帝。因为这个世界何等虚空。财富、权力和名声都无法填满空空如寂寥山谷的心灵。
      2、圣经中记载了不少神迹奇事，行异能的人，说明他是存在的，但最重要的是真理的弘扬。耶稣也把水变成酒，为了让人得生命。神迹是神的作为，为着拯救，而异能是高举自己。
      3、上帝不会以奇能异事引人入教，因为奇能异事是惹动血气和骄傲的，耶稣上十字架而复活才是真正的救赎。
      4、除了出自圣灵感动和需要，基督教行神迹并不多。因为这是上帝恩赐的一部分，而不是中心，而真理才是中心。耶稣起初传教时候圣经尚未形成，就行神迹为着医治灵魂；一旦圣经形成，真理得以推广则行神迹就会减少。
       5、神的工作从人里面做起，撒旦则从外面做起，就是异能。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 31 日
经     节：...拉撒路睡了，我去叫醒他。 (约翰福音十一章11节)

　　　死亡是一扇古旧的门，
　　　安在花圃的墙边，
　　　当薄暮黄莺轻啼，
　　　门便轻轻带上。
　　　沿着门楣是一片翠绿，
　　　在光耀之下异常宁静，
　　　心甘情愿却手脚疲软，
　　　跨越那一门槛。
　　　再也没有烦恼事，
　　　再也没有伤害，
　　　死亡是一扇宁静的门，
　　　安在花圃的古旧墙边。　　　　　　　　　　　
                            　─特纳
       耶稣愿意陪伴祂的朋友，一同走过死亡的宁静门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：神的同在
经     节：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

神给约书亚的任务可能一度使他迟疑，作摩西继承人的担子可不小。借着摩西，神使埃及的水变成血、红海分开、消灭埃及的大军、奇迹式地喂养以色列民族四十年。神在西乃山上与摩西说话，并且颁发十诫。约书亚一定觉得很惶恐，不晓得自己如何能够跟随摩西的脚踪。为了除去他的疑惑，神向约书亚保证，摩西的成就全都是因为神同在的缘故。约书亚有了信心，因为那与摩西同行的神，现在一样也与他同行（约书亚记一：6）。当你细数神借着圣经中的男男女女所行的神迹，你可能怀疑神今日是否还行这些奇迹。要确定那位与摩西、约书亚、以利亚、彼得、雅各、约翰及保罗同行的真神，现在正住在你的心里。没有任何力量可以打败那位引导你的神。那位祝福他们的真神，一样可以借着你成就祂的旨意。那位使他们战胜强大不败的敌人、在缺乏时供应他们所需、指示他们作决定的真神，今日一样也预备好，要以大能在你的生命中作工。这些信心伟人有一个共同点，就是他们都是没有能力的普通人。他们的不同是因为有神全能的同在。时间可能会改变，但是神同在的效力是永远不变的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 31 日
经节：『祂……用手中的巧妙，引导他们。 』（诗七十八篇七十二节）

      当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求祂为你封锁每一扇别的门户－只剩下那扇合宜的－同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意…当你在长廊上行走的时候，你就要看见神行在你前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是祂为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流－比较你在最欢乐的梦中所想像的更阔、更深；并且是直通大海的。
      神常常借环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了；这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会反覆遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。 －梅尔（F, B. Meyer）
      如果你到神那里去求祂引导，祂必引导你；但是祂决不会因为要安慰你对祂的不信或半信，便将那张图表－祂在你身上的旨意－拿出来给你看的。祂只指导你一条路，如果你高高兴兴，相相信信地往前行去，祂就要再指导你前面的路径。 －蒲秀纳尔（Horace Bushnell）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“总要披戴主耶稣基督。”（罗十三14）
      去拜访别人时，我们总会考虑该穿什么衣服较合宜。现在，同样的，若有任何人想要亲近神，他知道他必须穿戴公义，因为没有它，人就不能见神。为此之故，公义乃是基督徒生活最基本的问题。
      赦免就像沐浴，而公义则像沐浴后披上外袍。在人中间我们必须穿上衣服，才能出现在他们面前。同样的，神为我们穿上义袍，好让我们能活在祂面前。神在圣经里，究竟是说祂要以耶稣基督的义袍给我们披上？还是说要我们披戴耶稣基督，使祂成为我们的义袍？事实上，从这节圣经我们知道，我们披戴的乃是主耶稣自己。我们要穿上祂，这样我们才能随时随地都坦然无惧地行在神面前。
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转载自《喜乐的心》
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如何能得福

作者：查思博牧师

他说的无论是好是歹，我们都必听从！我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。
耶利米书42∶6

有很多信徒是所谓的「咖啡馆基督徒」∶排队时才决定要些什麽，而且挑这选那，不喜欢的就留下来，但这是不行的。请听∶“他说的无论是好是歹，我们都必听从。”

如果你为人父母，定知道你的责任不是使孩子过得快活，而是教导他们顺服——因为顺服能带来幸福，而叛逆则带来麻烦。例如，如果你让孩子把玩火柴，他们可快活一时，但当房子被焚烧时就快活不起来；超速驾驶也可让无知的青少年达到一时的快感，但因违例而上法庭或受伤就後悔莫及了。

大卫得到教训之後才明白∶“你的律法就是我的指南。我惯於徘徊，直到受到你的惩戒；现在我要完全顺服你。”（诗篇119∶66-68）

神的儿女啊，神今日应许你，如果你事事顺服，就可以得福。

华屋山邱
黃瑞西牧师著
      你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。 （雅4：14）
      晋朝谢安有一个外甥，名叫羊昙，非常聪明，谢安很钟爱他，因此，羊昙对这位舅父，也格外敬重，感情和父子一样。后来谢安死了，羊昙非常悲痛。因为谢安的坟墓是在西门，所以羊昙从此不走西门那条路，如果有事情要出西门时，总是绕着弯向别地方进出，因为恐怕看见舅父的坟墓，引起伤心。有一天他喝醉了酒，误走到西门，突然大哭起来，拿着马鞭敲着城门高声叫道：「生存华屋岁，零落归山邱。」
     「华屋山邱」乃嗟叹人生生死莫定，世事兴废无常。
【灵训】
      人生真是充满了许多莫名其妙的问题。人生究竟是怎么一回事？要不去管它吗？只管盲目的活下去：那末，人到最后，终得有一个归宿，难道与自己的生命赌博，让命运任意地摆布？
      生命是什么？人是那里来的？人到那里去？人死了怎样？人生的意义与目的是什么？诗篇第九十篇，可提供我们认识人生的真相。当这位诗人走到人生旅途最后一站时，感怀身世，回首当年，觉得光阴过得真快。他把人生与永恒的神，作一个对比，更显得渺小有限。磨人有语：「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！」这也是对人生的一种伤感！真的，人生太虚幻了！
      虽然人世之变幻无常，但最令基督徒得安慰者，即为神说：「直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛46：4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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事奉祂愈久愈甘甜
黃瑞西牧师著
                                 The Longer I Serve Him
                                William J. Gaither, 1936-
               若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。
                      若有人服事我，我父必尊重他。 （ 约 12:26 ）
    有的基督徒事奉主，久而久之就感觉劳苦重担，这都是因失去了爱主的心。因爱而服事是不感觉劳苦担重担，且还满觉享受。可不是么？就作父母的经历，婴孩出世，哭要抱，大小便还得为他洗换，但从来没有看见婴孩哭被父母斥责，婴孩大小便被挨打。
    相反的，父母还耐心哄着、亲着、细心照顾喂养，不厌其烦抚养直到长大成人。父母外面的确是辛苦操劳，但内心却有说不出的享受甘甜。因为那里有爱，那里就有服事的享受，同样地，我们如果因爱主而服事祂，也有甘甜的享受。
    爱主是事奉上基本的条件，因爱主而服事，就不感到劳苦。另一面祂也是用爱来满足我们，使我们心甘情愿长久地来事奉祂。
    近三、四十年来，本诗作者William J. Gaither 夫妇创作许多福音诗歌，丰富了布道圣诗之园地。其较著名的，如「因祂活着」、「生命多美好」、「祂抚摸我」、「让我们来赞美主」等。这首「事奉祂愈久愈甘甜」作于1965 年。
    William J. Gaither 1959 年开始任教职于印第安那州，其故乡亚历山大镇，与同事Gloria Sickal 由认识、深交至1962 年结婚，诗歌成为他们在一起的媒介。 1967 年，夫妇俩辞去教职，全时间在音乐事奉，写诗及出版、灌唱片，成立了有名的Gaither Music Company。
                1. 自我进入主的国度，生命由祂掌管，自我献身心给耶稣，
                   我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
                2. 祂赐我一切的需要，祂有丰富恩典，每日赐我新的希望，
                   我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
                3.（副歌）
                   我感到事奉祂愈久愈甘甜，我愿更爱祂，因祂爱永不变；
                   心中充满喜乐，在地如在天，我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
      ＊求祢教导我在等候中看见前面的路径，使我在禁止中寻见事奉祢的新路，并教导我
               在不作工的时候尽忠─ 用安静来作工，用等候来事奉。 ── 马得胜

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   摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新生活
王伟强
朋友：
    谢上帝，有机会与您一起分享上帝的恩典。
    对基督徒来说，生命是不断成长，愈来愈认识上帝，更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程，有一段圣经如此说：「我（保罗）身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正好你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。」（歌罗西书二章5至7节）
    真的，接受主耶稣只是新生命的开端，我们仍要在祂里面生根建造，信心坚固。而要建造生根最好的方法，莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。
    教会一方面是指我们这些信了耶稣的人，一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。
    平衡的基督行生活，除了个人以基督为中心听从基督的教导，又有稳定的读经与祷告外，还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉，一起追求，也一起学习。
    圣经上说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子（主耶稣再来）临近，就更当如此。」（希伯来书十章24、25节）
    很盼望您也很快的加入教会，认识其他的弟兄姐妹，在信仰上更加竭力，追求信心坚固。有问题，教会的牧师可以为您解答；有压力重担，教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。
    感谢上帝，我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。
    愿主的恩惠平安常与您同在。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月31日
    「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」（路9:51）
     从路加九章起至二十三章，画出了一条路线，就是到耶路撒冷去的路线。因为这是在变化山上所定规的。
     主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。
     我们为什么要注意这件事呢？因为被提上升的日子近了！主耶稣提接祂圣徒的日子近了！今天不是说到什么人不能被提，乃是要说到若等候被提，就必须往耶路撒冷去，就是说，我们必须背十字架，必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。请记得：当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说：「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。

《竭诚为主》7月31日
直至你完全属他
    但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。 （雅一4）
    大部分人在生活上大体没有问题，可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题，而是属肉体的生命，叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎，不管是饮食，或是敬拜神。
    我们与神不仅要有良好的关系，而这关系的外在表现也要正确。神不会容许任何事逃过他，每一细节他都鉴察。他会用无数的方法，把我们一次又一次地带到同一的问题上。他会不厌其烦地重复又重复地，直到我们学好了那功课，因为他是要成全完备的产品。也许是冲动，也许是心不在焉，又或许是惟我独尊的个人主义，他会一而再、再而三、恒切忍耐地，带我们回到同一的功课上。神总要我们觉醒，知道这件事不妥当。
    对神救赎的启示，我们有美好的学习，对他我们是全心全意的；他在我们身上作成的奇妙大工，叫我们知道在大体上与他的关系是正常的；但如今圣灵却借雅各说：[忍耐也当成功（让你们的忍耐成为一件制成品——英译）]当心苟且马虎的态度——[不管它，暂且算了吧。 ]不论是什么，神一定会坚持地指出，直至我们完全.
祈祷◆
噢，主啊，愿你的脸光临到我们，让你伟大而荣耀的声音和同在，覆遍这地.

《灵命日粮》 7月31日
起来！
读经: 诗篇54篇
金句: 「神是帮助我的。」(诗篇54篇4节）
      我已经有15年没有滑水了，但去年夏天，朋友一说要邀请我和女婿托德去湖边玩，我感到盛情难却。我这个决定看似挺好，但等到看见托德在滑水板上站立不稳的样子，心里马上凉了一半。其实托德常常滑水，可是他试着靠一只滑水板滑起来的时候，却一直跌进水里。等轮到我时，我其实已经没什么信心了。
      还好我朋友跟我一起滑，她是个滑水赛手，可以教我怎么做。她说：「放松点，让汽艇把你带起来！」又说「要勇敢！」这两句话，好像矛盾，却非常管用。我双管齐下：一方面相信汽艇会把我带起来，另一方面拼命抓住不放。等到船一开动，我就浮了起来，在湖里滑得好过瘾。
      其实人生遇到逆境时也是一样，不论遭逢痛苦难当，或环境折磨日以继夜，听我朋友的劝告，肯定有用。首先要让神的大能，把你托起来（诗篇54篇1-4节）。然后要抓住神的手，紧握不放，「靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人」（以弗所书6章10节）。
      依靠神的大能，紧抓不放。神必赐你力量，绝不让你跌倒（以赛亚书40章31节）。 JDB
                                                 救主让我伴你行，
                                                 我手紧握你手中；
                                                 不靠己力单靠你，
                                                 与你同行常欢喜。
                              但那等候耶和华的，必从新得力。 ──以赛亚书40章31节

犹大荣耀的未来
经文:
      以赛亚书63－66章
中心思想:
      以赛亚书66章
提要
      在目前的灾难及未来的荣耀之中，上帝的百姓只有一个适当的回应，即为自己的骄傲与悖逆认罪悔改，「耶和华啊，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作」(赛64：8)以赛亚信息中的两大主题──谴责与安慰──再度出现在结束的经文中：「耶和华的手向祂仆人所行的，必被知道(安慰)，祂也要向仇敌发恼恨(谴责)」(赛66：14)，因此「愿耶和华得荣耀」 (赛66：5)。

第63章	第64章	第65章	第66章
救赎百姓	议论百姓	医治百姓	重建百姓
以赛亚为救赎祷告		耶和华有力的回答

每日与主同行
       恭喜！恭喜！你刚刚读完有一二九二节经文的以赛亚书，在圣经中它是第五卷最长的书，(你能猜出比以赛亚书更长的是那些吗？)当你用读经日程又研读了一个月后，不妨停下来想一想，从这位你敬拜、服事的伟大上帝身上学到了些什么？
       在箴言中，你学到敬畏上帝是智慧的开端，为你做决定时指出原则，好讨上帝的喜悦，使你走在上帝期许你行走的道路上。在传道书中，你明白一生中的产业与理想抱负绝不能填补只有上帝才能满足的虚空。在雅歌中，你了解到你的婚姻关系将成为一幅呈现在世人面前的画，足以表明上帝对你的无私之爱。在以赛亚书中，你则体会到上帝不会任凭罪恶逍遥法外，这就是为什么祂要差遣祂的儿子成为受苦仆人的缘故。
       把上面这个段落写在一张明信片上寄给自己，收到的时候，以这些想法祷告回应上帝，好让它们在你选择、追求理想及人际关系里作为你的准则，如此方能使这位用祂宝血把你买回的圣洁上帝喜悦欣慰！
默想
每一个国家，每一种语言！
       以赛亚书六十六章十八到十九节，说到百姓从他施(西班牙)、普勒和路德(非洲)、土巴(安那托利亚)和雅完(希腊)回归新耶路撒冷。以赛亚书这个荣耀灿烂的结局告诉我们，上帝在祂的新世界中为忠诚的人──来自各国──预备了地方。
金言
     智者视别人的错为自己的殷鉴。
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载自<<读经日程>>
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31-7-2013

腓三12-16
12.这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得?基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。 13.弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14.向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15.所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。 16.然而我们到了什么地步，就当照?什么地步行。

保罗以自己的生命追求来勉励弟兄姊妹，竭力追求神。

1. 保罗一生竭力追求的是什么？
2. 他以怎样的态度去追求呢？
　　　

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基督徒的人生若沒有神的使命，他的生命意義又在哪裡呢？若不重視神的獎賞，又怎能有竭力奮進的目標呢？基督徒使命的人生是须要不断奋斗和奋进的，这种人生并没有退休时间的，直到离世或是主再来的日子。
       保罗就是抱?这样的态度去完成神的托付，在他晚年的日子，他仍是强调自己要努力追求得?基督，仍是强调他只有一件事，就是向?神要他得的奖赏直跑。保罗的一生他不要别的，只要神的奖赏，这是他一生极聪明的选择，因此他珍惜在世每一个机会、每一分秒来完成神的使命。
       有很多基督徒认为不应追求神的奖赏，这样的想法是不对的，因为保罗说：「所以我们中间，凡是完全人（灵里成熟的人）总要存这样的心。」这心乃是指得奖赏的心。原来神早已预备一切的奖赏给那些忠心完成神使命的人，所以重视神的奖赏，就会重视神的使命，反之，不重视奖赏的人，就会重视今世其他的奖赏，就不会追求使命的人生。
       弟兄姊妹，人生在世是非常短暂的，你在追求什么呢？基督徒的人生若没有神的使命，他的生命意义又在哪里呢？若不重视神的奖赏，又怎能有竭力奋进的目标呢？

我将来面见主的时候，我会怎样向祂交代我的一生呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神的儿女啊，神今日应许你，
如果你事事顺服，就可以得福！

方舟

在诗篇的第一篇就讲到两种人的光景。一种是恶人的光景，这种人的结局是可怕的，他们所走的是灭亡的道路。诗人以此来警诫我们。另一种是义人的光景，先讲到义人的“三不”，这是消极方面的表现。接着就讲到积极方面的，义人是有福的人。如何才能成为有福的人呢？诗人说，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。这里所讲的是有福的条件，或者说是有福的原因。有两个方面：首先是喜爱耶和华的律法。也就是喜爱神的话语。其次是要昼夜思想，思想决定行为和结果。在挪亚时代，洪水来临之前，人终日所思想的尽都是恶（创六5），所有就有了许多的恶行。箴言书中有许多经文是讲行为的，但其中也有些经文是讲人的思想与行为的关系。廿三7说，因为他心怎样思量，他为人就是怎样。今天，我们所思想的是什么呢？诗人不但讲到有福的根源，还讲到有福的表现。要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。诗人没有讲到是什么树，但却讲到这棵树很旺盛，很美好。一个思想神话语的人，就象这棵树一样，有供应，有见证，也有神的帮助和带领，何等美好。