每日灵修生活2013年07月29日 信赖祂！

淡然如水

摘要：腓立比书4:10-20 “我的神必照他荣耀丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。” 腓4:19 这里所说的对我们的健康大有益处！神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足！没有任何应许更能帮助我们面对将来的了！我们连今天需要什么也不清楚，更......
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信赖祂！
腓立比书4:10-20
     “我的神必照他荣耀丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。” 腓4:19
　　这里所说的对我们的健康大有益处！神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足！没有任何应许更能帮助我们面对将来的了！我们连今天需要什么也不清楚，更不必谈到下星期、或十年后的需要了。但神保证祂必供应我们一切所需，就像一张由神签署但没有限额的支票，它会负责我们任何的需要。你不用忧心仲仲，惟恐将来会有什么可怕的事情发生，因为神承诺会照顾我们一切所需。
　　承诺的效用在乎谁是作出承诺的人，一个破了产的人可能应允，若我经济有困难，他会照顾我的需要，但我不会因此安心，因为他根本没有能力履行诺言。然而神却能够，又真的会履行诺言，所以这里所说的对我是如此重要！
　　经文提到耶稣基督，这就是叫我们深信不疑的证据了。神赐下任何人都不能提供的东西 —— 就是藉祂儿子耶稣基督可以脱离罪的权势和刑罚，祂已赐下最宝贵的，就是祂的儿子。
　　祂赐数不尽的恩典来满足我们的需要！祂能够，也确定会履行每一个承诺！这个应许对我们的健康实在有很大益处，你当信赖祂。
祷告
　　主啊，我们需要一位救主救我们脱离罪，而基督已满足了我们这个最大的需要，我们感谢祢。又感谢祢叫我们在祂里面得安稳。阿们。

今天经文
10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
11 我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
14 然而，你们和我同受患难原是美事。
15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。
17 我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。
18 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为　神所收纳、所喜悦的祭物。
19 我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
20 愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！
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转载自<<每日箴言>>
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突破祷告中的缺乏：有质量的祷告不可缺少五个“度”
      人们做任何事都喜欢讲究果效和质量，祷告也不例外。有些基督徒祷告就蒙应允，但有的人祷告很久都没有回应，问题到底在哪里呢？若想祷告有质量，有果效，必须要下功夫，其中不可缺少五个“度”。
      在《突破祷告中的缺乏》这本书中，作者提出没有祷告的“度”，是没有分量的祷告，随随便便的祷告很难有果效，因此祷告不可缺少五个“度”。
1、祷告要有高度。
      没有高度，是因为没有站在神的立场和角度、没有从神的眼光看问题，只是看到片面的、短暂的、眼前的。人如果想要有高度必须要认同神的角度，才能提升自己的高度。
      人如果想要有高度，必须放下自己的想法、看法，要摸到神的心意和顺着圣灵的气流，进入神的高度，看见神所看见的，才能超越自己。一个人总是抓住自己的想法，注重自己，处处为自己着想，这人不可能有高度。
2、祷告要有广度。
      祷告中，要看到全面的需要，个人、家庭、教会、民族、国家、世界等方方面面的需要。我们的无心、无力，不能为方方面面代求，使我们的祷告很狭隘。没有广度的祷告是信徒常见的问题，需要求主帮助我们放眼天下，这样才能拉宽我们祷告的心胸和眼见。
      要站在神的立场和眼光看见神对世界的需要。跟随上帝走出自我，放眼天下，是主的呼召，是我们当选择的道路。
3、祷告要有长度。
      祷告缺乏耐力，不能持久是信徒常见的问题。所以主耶稣设一个常常祷告不可灰心的比喻（路18:1-8），一个穷寡妇喊冤的故事。我们祷告需要看到神的回应，只要是按照神的旨意凭着信心求的，非蒙应允就不要停止祷告。
      在神听我们祷告的这件事上，也同时犯了另一个错误就是神回应了我们的祷告，而我们却不知道、不相信、不明白，也没有感谢祂。我们要记得自己祷告了什么，也要记得神在哪些事上听了我们的祷告，更要记得向神献上感恩，这样有助于祷告以及祷告信心的增长。
4、祷告要有深度。
      信徒的祷告，往往都是求在地上的事、物质的需要、肉体的需要、今生的事、自己的事、看得见的事。这是最初信的祷告、最肤浅的祷告、最外院的祷告。
      耶稣教导我们，不要为肉体忧虑吃什么、喝什么、穿什么，这都是外邦人所求的（太6:25-34）。传道人只需要先求神的国和神的义，这些东西都会加给你们。
      进入至圣所的祷告是有深度的祷告，我们要求神自己、求与神面对面、求丰盛的生命、求完全的舍己、求完全与主联合，这些才是有深度的“至圣所”的祷告。
      然而要做到这样深度的祷告，必须要舍己，如果一切都靠己、为己，把自己得失加进去，都是旧我的生命，只有把主加进去才能做到无己。看“己”看多了，就没有主，看主看多了才能没有“己”。人若无己，自然就显主为大，主自然从他的生命中彰显出来了。
5、祷告要有热度。
     “殷勤不可懒惰，要心里火热常常服事主。”——罗12:11
      心里没有祷告的火就不会带来祷告从天上降火，心里没有祷告的灵就不会祷告降下施恩恳求的灵；心里没有真理的火，就不会讲道带下真理的火；心里没有爱的灵就不会服事带下爱的灵。
      冷冰冰的祷告带来冷冰冰的阿门，火热的祷告会带来更加火热。健康的人照着健康的原则生活就会更加健康，反之越来越不健康。人种的是什么，收的也是什么。
      向神存真正的信心终必得着信心的果效，对人存着爱心至终会得着爱的回报。同样，在自己生命中种下私欲或情欲至终会让人受亏损遭败坏。从神那里得到的才能散发出馨香之气，才能造就人。
      人无法拥有两种火，就是圣火和欲火同时在心里燃烧，也不可容它在心里交替。只需要得着从神而来的火，单单向神火热，并要向人有火热的爱。你必须厌恶、恨恶并极其无法容忍自己的冷冰冰、向神没有火热的心。
      要极其迫切向神求渴慕火热的心，以至进入神的真实与丰富，不然绝不能真正认识祂，也不会得着果效、有能力的服事。
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转载自《基督时报》
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标     题：
7 月 29 日
经节：在患难之日求告我...(诗篇五十篇15节)

　 在东方的一个大宫廷里，
　  一个小孩坐着纺织，
　 人群在一旁围观，
　 甚至为她忧伤。
　  他们问：「孩子，你为何
　  总是工作得那么喜乐？
      妳的线好像从不拉断，也不打结，
　   何以能如此干净俐落？ 」
　   她温柔害羞地说：
　 「因为我凡事都告诉王。」
      人群却说：「我们也都是如此啊！
      我们把困难每周向王禀报一次。 」
      她的小脑袋一转，让他们去争论一场，
      然后轻声说：「不过每当第一次打结，
　　我立刻就请祂解决！ 」
      某纺织厂每台机器旁都有一个标示：「纺织若打结，火速通报领班！」一个新进人员，遇到纺织打结，靠自己去对付，结果越弄越糟。经过冗长的挣扎，最后才禀报领班。领班问她为何不趁早向他报告。她说：「我只想尽力而为。」领班笑着提醒她：「切记，妳最大的尽力就是找我来帮妳解套。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：双倍的份量
经节：过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做什么只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。 」

从没有一个人像以利亚一样。以利亚曾经使死人复活、吩咐火由天而降，及透露神的严重干旱计画。以色列人一定肯定，没有其他先知拥有像以利亚一样的能力，直到以利沙的出现。毋庸置疑地，摩西是希伯来人曾跟随过的最伟大的领袖，然而，神安排约书亚成就摩西未完成的工作。在大卫的统治下，以色列国到达强盛的最高峰，但他被神拒绝建立圣殿，由他的儿子完成富丽堂皇的圣殿。我们可能会信任神在我们身边安排的属灵领袖，多过于信任神自己。历史教导我们，虽然这些敬虔的人是那么受重用，然而神总有另一个摩西、以利亚和大卫，通常后继者会有前辈加倍的灵。神的目的不是要依赖我们，祂有无限的方法完成祂的计画。这位带领摩西的神，同样也能使用约书亚。就算没有人愿意事奉祂，神照样能以祂自己属天的大能，完成祂的计画。对神而言，我们绝对不是不能替代的，祂会完成祂自己的目标。问题是：我们能否有分于神的作为，还是祂会找其他人？如果我们以为自己在神面前，是不可缺少的一环，我们就是自欺了。事奉神是神赐给我们的荣幸，不是我们施给神的小惠。如果你正痛失自己的属灵领袖，不要沮丧。神会有另一位领袖，因为祂会确保完成祂的计画。也许祂正预备你成为那位领袖。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 29 日
经　　节：『你曾……见过雹仓么？ ……这雹乃是我为降灾……的日子所预备的。 』（伯三十八章二十二节，二十三节）

      我们所遭遇的试炼神给我们的好机会。我们却常常将它当作障碍。如果我们知道每一次的困难都是神所选择的方法－向我们证明祂爱的方法－我们就能得到安息和激励。
      让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：什么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份，什么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。神送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，借皮色黝黑的仆人送来的；但是一打开来，我们就发见里面所包着的，是王宫里的珍宝和新郎的爱…－信宣（ABsimpson）
      读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬祂；这样，你就会得到新的力量。 －马克特夫（J. R. Macduff）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神也必擦去他们一切的眼泪。”（启七17）
      我个人极以新耶路撒冷为乐，这不是因为新耶路撒冷城里有黄金街和十二座珍珠门，而是因为在那里不仅有主的同在，而且不再有眼泪。我们会死，安息在基督里，然而我们不只是等死而已，乃是等待着世人不再哭泣的那日子快点到来。
      新耶路撒冷很快就会降临，这流泪的世界一眨眼就要逝去。在那日子，主要给我们另一个复活的形体。我想那形体一定和我们今天所有的身躯近似，具有四肢及不同的器官。然而它已经是变化过的了。在这已改变的形体中，有一样东西是没有的，就是眼泪。主已承担我们一切的痛苦，因此未来我们无需再受苦。感谢神给我们这永远不再流泪的远景。
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转载自《喜乐的心》
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面对失败

作者：查思博牧师

你回头以後，要坚固你的弟兄
路加福音22∶32

彼得三次不认主之後，深夜就外出痛哭。其实，耶稣早已告诉他会发生这事，但是他并不相信；正因如此，这悲剧叫彼得感到特别痛心。神的儿女啊，你近来有没有什麽失败的经历？是否感到不配得耶稣的爱和宽恕？请记住，耶稣对彼得的软弱一点也不吃惊，他拣选彼得时已知道他是个怎样的人，也知道你是个怎样的人，他对你一切的心思意念也不会感到意外。

既然他不是因为你的德行才拣选你，他也不会因为你的软弱而撇弃你。摩西对以色列人说∶“然而耶和华你的神┅┅却使那咒诅的言语变为祝福的话。”（申命记23∶5）那位预言彼得会失足的，也同样应许彼得会被完全的复兴，更会有能力向他从来没有接触过的人传道。

有些教派把彼得逐出教会，永远取消他会友的身分；但神不但复兴他，更让他在五旬节发言。就在那一天，神藉著他使三千人归向耶稣。

让神把你的错误变为奇迹，让他利用你生命里的教训与逆境来坚固、祝福别人。

倚门倚闾
黃瑞西牧师著
      相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 （路15：20）
      春秋时代，燕国起兵伐齐，齐国因国王无道，民心动摇，士气瓦解，结果大败。国王逃到莒国，被楚将淖齿杀死。后来田单招集散兵，用火牛攻退燕军，恢复了齐国，立法章做国君，即齐襄王。那时有个王孙贾，只有十五岁，本来是服侍国王的，国王逃走时，他却不知去向了，到了襄王即位时，他又回来了。他母亲说：「你早上出去晚上回来，我便倚在门口盼望你；你晚上出去不回来，我便一早倚在闾（巷口）口盼望你；你奉侍君王，君王出走时，你不知道去保护他，只管自己逃走了，现在还回来做什么呢？」王孙贾听了他母亲的教训后，感到很惭愧，便到市中去大叫道：「淖齿扰乱了我们齐国，杀死我们的国王，谁愿意和我去杀掉淖齿的，请袒出右臂来。」于是纠集了四百人，一同去把淖齿刺死。
      倚门倚闾，意思是儿子远游在外，母亲在家盼望他回来，每日倚在门口期待，充分表示出母亲热爱儿子，盼望他回来之期待之情。
【灵训】
       圣经中有一个感人的「倚门倚闾」故事，即「浪子归家」，记载在路加福音第十五章。这个浪子之比喻是比喻中之最，属灵意义最多，要义是神呼召罪人悔改。
       圣经说，他就收拾起来到远方去，目的是找自由快乐，不久就耗尽了一切所有的，在走投无路时，突然醒悟过来，想到家的温暖。于是他说：「我要起来」，不但思想，且有行动。浪子就起来，离开那里，回到父的家里。这表明一个人离开罪，归向神的悔改行动。
       相离还远，他父亲就迎接他，这说到父亲的慈爱，每天倚门倚闾，等待罪人的悔改。神来到加略山的十字架与罪人相遇，是一遥远之路，这是说到主耶稣爱罪人，凡到祂面前的，祂总不丢弃。
       天父至今仍在等待人回头归向祂，神接纳罪人悔改是世上最大的快乐，你是否听到祂慈声的呼唤，呼唤你归家？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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这世界非我家
黃瑞西牧师著
                             This World Is Not My Home
    就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 （ 加 6:14 ）
    今天我们所住的世界，虽然五彩缤纷，令人目迷心眩，但却已经败坏到难以收拾的地步，故常被喻为苦海。有些基督徒亦以世界为苦难之境，充满了陷阱，是空中掌权的邪灵所管辖（ 弗2:2 ）。圣经已经明言，世界的败坏情形要继续下去，无须大惊小怪。但要知道，对世界应有何态度。
    保罗告诉我们胜过世界的秘诀，就是把世界钉在十字架，即专心追求属灵之事，看世界是死的，世界就没有能力引诱我们。雅各说「凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（ 雅4:4）。约翰警戒我们「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（ 约壹2:15 ）不要像底马贪爱世界而离了主。记得─ 「这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（ 约壹2:`7 ）
    这首「这世界非我家」是一首有名的黑人灵歌。并无真正的作者，而是在崇拜的仪式中，由于会众从内心发出有韵律之歌声，所契合而成，后来逐渐于他们中间流行，末了又经Albert E. Brumlry 改编而成今日之旋律与词句。那些黑人在遭痛苦受鞭打，过着比牛马不如的生活，真是四面楚歌求助无门，在此光景只好抬头仰望天上的父。他们不留恋虚华的世界或今生的快乐，他们的盼望乃在天上，神为他们预备的永远福乐。在那里神必擦干他们一切的眼泪，不再有痛苦、悲哀、哭号。
           这世界非我家，我无一定住处，我积财宝在天，时刻仰望我主；
           天门为我大开，天使呼召迎&#8203;&#8203;迓，故我不再贪爱这世界为我家。
           我主，祢知，我无良友像祢，天堂若非我家，我必流离无依；
           天门为我大开，天使呼召迎&#8203;&#8203;迓，故我不再贪爱这世界为我家。
           ＊你若把你的心与世界隔绝，就必会还见神。 ── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友：
    有人说过，人是最会怀疑的动物，但也是最会相信的动物。真的是这样，每一天我们都是在凭信心过活。
    坐公车，我们相信司机先生不会故意把车冲向路边；在外面吃饭，我们相信老板不会故意下毒；看病时，我们也相信医生不会故意害我们……。
    失去信心，我们的日子会很难过；反过来说，人有大信心，生命便充满了朝气、活力与盼望。
    借着耶稣我们可以与上帝和好，而其中的关键，正是「相信」祂。不是靠着善行，不是靠着苦修，而是靠着相信耶稣基督，相信祂是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架，使我们与上帝和好，又再从死里复活，与上帝永远同在。
    圣经上说：「我们得救，是本乎恩（上帝的恩典），也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8、9节）
    每一天，我们都不知不觉的在信很多事，但更大的信，是信上帝。国父、蒋公也信很多事，但他们最大的信，乃是信耶稣基督为他们的罪死了，也成为他们的救赎主。
    有一位年轻人，他的名字叫吕代豪，他曾经三番两次的与人打架械斗，无恶不作，最后被送到管训队，他数度逃亡，又被抓回去，在别人的眼中，他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣，也相信耶稣后，他的生命改变了，目前，他是一位传道人，也帮助许多在罪中挣扎的人。
    这不是故事，而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变，许多的基督徒，如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人，也都因信耶稣基督，生命整个调整。
    您曾经灰心失望过吗？耶稣能带给您盼望；您曾经觉得人生无意义吗？耶稣能带给您方向；您曾经困惑迷惘吗？耶稣愿意牵着您的手，甚至抱着您走过这一切低潮。祂说：「我就是道路、真理、生命。」
    很盼望您也能信耶稣基督，找到人生的道路、真理与生命。
                                                                        您的朋友敬上
    如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月29日
    “原来基督的爱激励我们。”（林后5:14）
     「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少&#8203;&#8203;人因此得了生命。真的，唯有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。
      基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。

《竭诚为主》7月29日
你在云中看见什么？
    看哪，他驾云降临。 （启一7）
    在圣经里，云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云，就无法有信心。 [云不过是我父脚下的尘。 ]云是他在这里的表征，当我们明白愁苦是与神一起来的云，那是何等的启示啊！没有云，神就无法就近，他不会万丈光芒地来。
    不要说神要在试炼中教导我们什么，其实他要用每一朵云，去掉我们学到一些东西。神用云的目的，是要简化我们的信心，直到我们与他的关系像一个小孩子一样——只有神和我，别人不过是影儿。别人若不成为影儿，云和黑暗就必不断临到。我与神的关系，是否日益单纯？似乎难以明白神的旨意，与我们对他的认识有一定的关系；我们必须学习在认识神的光中，明白生命中的奥秘。除非我们能面对最黑暗的人生，而对神的性情仍无所歪曲，否则我们仍未认识神。
    [他们进入云里，就什惧怕……]在你的云里[除耶稣以外]，还有谁？若有，那云就会愈变愈黑。你一定要[不见一人，只见耶稣]。
祈祷◆
噢，我的父神，云彩只是你足下的尘土！当恐惧过后，让我在神的眷佑、或神的属性、或神的恩典的每朵云彩中，不见别人，只见耶稣，直至恐惧不再存在。

《灵命日粮》 7月29日
神迟延
读经: 哈巴谷书1章12节-2章3节
金句: 「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」(哈巴谷书2章1节）
      谁都不喜欢等待，谁都想立刻有答案。耽搁常叫人不解；延缓也让人气馁。我有时为神的迟延而困惑，不知要等何时，不禁叹道：「神啊！要等到几时呢？」
      先知哈巴谷也是一样想要答案，但神却不急。哈巴谷写道「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话」（2章1节）。而神却回答说：「因为这默示有一定的日期……还要等候；因为必然临到」（第3节）。
      信心就是永不放弃。尽管看起来很糟，仍然坚信在神手中一切都好。即使神好像没有动工，也看不到征兆，却依然相信神可靠，忍耐等候。盖恩夫人就说过：「每次迟延，都没关系，因为我们安稳在神手中。」
      我们也一样要学习「每次迟延，都没关系」的功课。耽搁是叫人祷告而非焦躁不安。它们是神磨练人的机会，好培养出珍贵、不朽坏的特质，比如谦卑、忍耐、镇静、顽强。要不是神计画在我们所处的环境、或我们身上动工的话，他是不会叫我们「稍待片刻」的。神等待，是为了向我们施恩。
       所以大可放心！如果还没听到神的回答，请谨记「还要等候；因为必然临到。」DHR
                                                    黑夜即将过去，
                                                    曙光就要看见；
                                                    耐心将主等候，
                                                    愿望就会实现。
                                        神用「苦其心志」，来塑造&#8203;&#8203;坚强的灵魂。

为上帝百姓受苦
经文:
     以赛亚书52－57章
中心思想:
      以赛亚52－53章
提要
      在旧约圣经中，没有一处比今天你所读到的经文更清楚的说明救赎的代价是何等的令人惊惧战栗！想一想，许多经文都在描述救主为了罪孽付出极大代价，所经历的煎熬痛楚。
      「许多人因祂惊奇，祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。」(赛52：14)
      「祂……受害……压伤，因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。」 (赛53：5)
      「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」 (赛53：6)
      「祂受鞭打，从活人之地被剪除。」 (赛53：8)
      「耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦……祂将命倾倒以致于死，祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。」(赛53：10，12)

第52-53章	第54-56章	第57章
救赎功成	应用救赎	拒绝救赎
结果	回应

每日与主同行
        你今天所读的经文是福音最重要的一部份，也是你在别处听不到的：总结起来是：道成肉身、救赎、邀请。
        道成肉身：上帝的儿子耶稣基督。以人的样子而来(赛53：2－3)，成为一位有人形体的上帝。
        救赎：祂受苦以致于死，成为「赎罪祭」(赛53：10)，担当「多人的罪」 (赛53：12)。
        邀请：祂为回应「一切干渴的都当就近水来」(赛55：1)的人预备了恩典与赦免。
        对这位受苦仆人的邀请，你&#8203;&#8203;有什么样的回应呢？忽视、拒绝或接受呢？如果你从未接受祂的邀请，今天就因祂的话接受祂吧！对这位代死而能让你拥有永生的主说「是」！
默想
仆人之歌
       把以赛亚书五十二章十三节到五十三章十二节视为一首十五节经文的诗歌，每三节经文为一节诗歌，共五节(在圣经上作记号) 。仆人之歌以赞美开始及结束(第一和第五节)，继而是拒绝(第二和第四节)，高潮则在煎熬痛苦(第三节)。
金言
      我们不能一面仰望十字架，一面认为我们的生命与上帝无关！
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载自<<读经日程>>
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29-7-2013

林后五17-21
17.若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 18.一切都是出于神；他借?基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 19.这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 20.所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 21.神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

保罗谈到基督为我们死的真理后，他就鼓励哥林多教会的人重视与神和好。

1. 「在基督里」（17 节）- 指信靠了基督得与祂联合。
2. 「使者」（20节）- 即现今一个的大使。
3. 「无罪」（21节）- 原文作不知罪。

1. 为什么保罗强调神将劝人与祂和好的职分赐给我们？
2. 保罗认定这职分是赐给什么身分的人？
　　　

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当一个人与基督发生了关系，他整个人就会有彻底的改变，成了新造的人，就是人生观、价值观、思想方式都改变了，他开始能洞悉一个他从前看不见的属灵世界，这一切改变都是因?基督在他生命中的工作，使他能够与神和好。
      不单如此，神还将一个劝人与神和好的职分，托付了每一个基督徒，保罗强调这是神给予我们极大的荣耀和福气，祂赐予我们有份去承担这职分，成为基督的大使，在地上代表基督劝人与神和好。
      基督徒使命的人生，就要重视这职分，劝人与神和好有两方面，一是劝导一些未信主的人归向基督，叫他们不再与神为敌；二是规劝那些信了主的人，重视与神的关系，认真追求基督，每天亲近主。
      今日在你的身边有哪一位未信主的亲友，你要劝他与神和好呢？又有哪一位基督徒是须要你帮助重建与神的关系？盼望你善用一生，完成这光荣的职分。

我既是基督的大使，在生活上首要注意的是什么呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

基督徒使命的人生，就要重视这职分！

方舟

你埋怨生命总是不顺，总是碰上不对的人，好事没你的份，生活无趣而求助无门，想起你也曾笑容纯真，你的丧志让我心疼，救主曾让我脱离混沌，相信他会使你也能看见希望的根。纵然有苦难和挫折，主陪你跨越每一段路程。生命更完整一回头就能够感恩，生命还有好多缤纷未来其实很值得兴奋，爱你的神他会是你路上明灯指引你前程会让你勇敢快乐的希望在前程。这段词能够表达正在迷茫当中人的心情