每日灵修生活2013年07月28日 先做最重要的事

淡然如水

摘要：马太福音6:25-34“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” 太6:33 每年，在教会都会庆祝主耶稣基督升天的日子，世界各地的基督徒深信，奉献自己给神的国是非常有意义的，他们以此互相激励。我们的救主显然已大大得胜，当祂告诉我们“要先求祂的国……”时，我们......
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先做最重要的事
马太福音6:25-34
     “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” 太6:33
　　每年，在教会都会庆祝主耶稣基督升天的日子，世界各地的基督徒深信，奉献自己给神的国是非常有意义的，他们以此互相激励。我们的救主显然已大大得胜，当祂告诉我们“要先求祂的国……”时，我们要服从祂，可惜很多自称相信这位升天的救主的人，并没有先求神的国，他们生活上最关心的，还是地上的饮食、居所和衣着。
　　在升天节的日子最重要的，我们是否相信这位荣耀救主所说的话。这件事与我们的健康有关，那些为饮食和衣着烦恼、劳苦、奋斗和费神的人，会变得筋疲力倦。但从神的国的角度来看生命，就能叫人从压力中得到释放。神吩咐我们把生命交给荣耀的基督，并且要帮助其他人也如此行。拓展神在世上的权柄应占首位，而我们自己必须首先做到这点，“先求祂的国 ”应该是我们最重要的“生活原则”。留意这条命令附带“特别清楚的应许”∶我们一切所需的，都要加给我们。
　　让我们在今天再一次以顺服的心把自己献给已升天的救主和君王基督吧。
祷告
　　神啊，我们承认祢是万王之王，我们服从祢的旨意和权柄。我们若让祢居首位，祢应许必会供应我们的需要，我们为此感谢祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文

25 "所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。
29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
31 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？
32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"
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转载自<每日箴言>>
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儿童希望祭南京饿死女童逝去一个月 祈祷爱心回归
      7月26日，儿童希望救助基金会在微博上上发表了《哥林多前书》13章关于“爱”的经文，祭奠上个月南京因无人照料而活活饿死的小姐妹。文中同时也祈祷和呼唤爱重新回到我们心里。
      在上个月21日，6月21日，南京两名女童被发现饿死在家中，案情真相着实令人心痛：是女童父亲因涉毒正在服刑，而母亲吸毒多日不回家，邻居听到孩子们的敲门阵阵拍门求助的声音也未曾开门，这两名女童最终因为亲人的忽略和社会的漠视，永远离开了世界，女童年龄分别为3岁和1岁。虽然已经过去了一个月，但是她们的苦难却阵阵击打着人们的心灵。
      儿童救主金会发表了沉痛的心情，“原本她们就被称作宝贝的，原本每个人都可以爱她们，原本她们的生命是那么的坚强。是我们少了一点点慈悲，致使两个生命没有留下，我们再也无法看她们茁壮成长和展露微笑的面孔。”
      儿童救助金会说是我们的忽视、冷漠、懦弱、恐惧、前瞻后顾和自私将她们杀死的。导致这个悲剧的，难道仅仅是当事人的责任吗？或许不仅仅是这对小姐妹的亲人和邻居，当这对小姐妹也在我们身边出现的时候，我们会这么样呢？我们是否也会眼睁睁底看着下一代活活饿死在我们的眼前？我们的心灵的确太阴暗了。
       微博说，“与其说祭奠哪两个可爱孩子逝去的灵魂，不如一同祭奠一下我们丢失已久的爱心。祈祷爱的能力重新回到我们心里面。不是需要我们，是我们需要孩子，只有看到汉字的纯真，看到她们的倚靠，才能提醒你我还有爱的能力。
     “爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义……爱是永久不止息。”我们每一个人，真的需要更深的明白爱的含义。若没有爱，做的一切再成功都不会有永恒的价值留下来。而已经接受了主的信徒，也需要更深底明白耶稣基督的爱，因为真正的爱里面没有惧怕和刑罚。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 28 日
经     节：我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。 (以赛亚书四十二章6节)
  哈弗葛(Francis Ridley Havergal)临终时，一位朋友读以赛亚四十二章给她听，当读到第六节，哈弗葛女士要求停下来，说：「我凭着这个应许返回天家已经足够。」她轻轻的说：「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。
    抱持不动摇的信心走向人生终站，
　　像是盖上被子，
　　躺下进入美丽的梦境。 ─伯兰特
   人生不是用我们在世的日子计算的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：亲近神
经     节：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！

有时候，我们觉得神似乎离自己好远。你可能觉得自己的祷告只上达到天花板。雅各说，只有一个原因导致如此，这是有解决之道的。如果远离神，那是因为你的罪使你与祂隔离。神是永不改变的，祂的本性是完全圣洁。祂的信实保持一致，改变的是我们。我们允许罪进入我们的生命。我们选择自己的道路。我们愈来愈少读经祷告。然后，有一天我们发现自己渐渐远离了神。雅各所指出的解决之道相当直截了当：亲近神。当我们发觉自己需要更亲近神，并且回转到祂的跟前，祂就像那浪子的父亲一样，张手欢迎我们（路加福音十五：20）。亲近神需要你采取两个行动。首先，要洁净你的手（以赛亚书一：15），洁净自己的生活方式。如果你已经陷入罪恶的深渊，一定要弃绝罪。如果你做了任何事伤害某人，一定要解决这件事。其次，要洁净你的心（诗篇五十一：10）。你必须要让自己的心思意念、态度和动机，在神的眼中为正，并且与神的话一致。耶稣警告你不要事奉两个主（马太福音六：24）。对其他东西的爱与对神的爱如果相当，是不可能讨神喜欢的。如果觉得神似乎离自己好远，一定要洁净你的手和你的心，来亲近祂。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 28 日
经　　节：『忘记背后，努力面前。 』（腓三章十三节）

主阿！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意，求你叫我忘记我过去的经历。忘记十年前的，去年的，上个月的，忘记昨天的，上一个钟点的。主阿！求你使我忘记！求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你为我所预备的道路上直跑；在你为我所计划的工作上忠心；在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要『看你今天向我所要施行的救恩。 』主阿！我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主阿！成全我的心愿！阿们！ －愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西三21）
      在新约圣经里，神给父母的教训要比给儿女的多。这可能是因为做父母的职责比其他任何工作都困难，它需要神所赐的敏感之心。父母的权威必须应用得当，且有节制，否则过度滥用可能会招来儿女强烈的反抗。这节经文警告我们，缺乏敏感之心的父母很容易惹恼儿女，甚至使他们丧失志气。
      在任何一方面，父母都比子女强。做父母的可能以专制的权威或仗恃体型的高大来压制儿女。但做父母的若驱迫儿女到这种程度，他必然日夜期待得“释放”的一天赶快到来。一旦那天来临了，他会挣脱一切限制，凡事争取自由。因此做父母的必须问自己，到底哪一种家庭，才会促使那陷在困境中的浪子决意“起来，往他父亲那里去”？
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转载自《喜乐的心》
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神爱世人——那麽你呢？

作者：查思博牧师

“没有人指教我，怎能明白呢？”
使徒行传8∶31

埃提阿伯的太监是个外族人，又有些不光采的背景，但是他现在要寻求神！为了接触他，腓利必须先放下种种自我偏见和传统观念；最後这位太监找到了基督，并且回到埃塞俄比亚向当地王后讲述主的道。在这程中有不少群众归向神。要是腓利放不下偏见，结局会是怎样？

我们筑起障碍物，还以为是神所建的呢！神并没这样作！神爱世人，包括属肉体的人。还记得那位井边的妇女吗？还有犯奸淫的大卫，他能加入我们的教会吗？神把我们从狭窄的陈腐观念中解脱出来，不再考虑谁配得或不配神的爱。那些梳著高尖头发、带著鼻环的“仔儿”，那些酗酒闹事的酒徒，那些生活放荡的单身男女，那些白天忙於公务或自己的业务、而晚上却到处寻欢作乐的人，他们都需要耶稣！请听听这个太监怎麽说∶“没有人指教我，怎能明白呢？”我们指教他们之前，必须先爱他们。

神爱所有人——那麽你呢？

班门弄斧
黃瑞西牧师著
      要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。 （箴27：2）
      李白是唐朝的大诗人，可是在他的坟前，便有无数自命为才子的人，题上不少诗句。到了明朝万历年间，有一位学者，叫梅之涣的，他看&#8203;&#8203;见题诗的人们都太不自量了，于是他也在他们的诗句后面，题上一首绝句，讽刺他们道：「采石江边一堆土，李白之名高千古！来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧！」这一首诗的意思是说：采石矶江边的一个坟墓啊！那里躺着的是空前奇才，名垂千古的大诗人李白啊！来来往往的人们，都在这里题上一首诗，真的等同在鲁班门前卖弄着大斧呢！
      在一位空前的伟大工程专家面前，卖弄自己运用斧头的技巧，这种可笑的自炫行为，拿来譬喻在名垂千古的伟大诗人墓前，夸示自己作诗天才的丑态，岂不十分确切吗？因此后人对那些不知自量，对着专门家夸示自己本领的人，都讥笑他是「班门弄斧」。
【灵训】
       一个真有本领的人，因为他的见闻比普通人都广博，便越发感觉到自己智能的有限，越发感觉到自己的藐小。只有见闻狭隘的人，偶然有一两点长处，懂得一点皮毛，反认为是了不得的大本领，喜欢抓机会在人前夸耀。这一种不识高低的自炫做法，在旁人看来，往往是一种可笑的无知妄作。
      很不幸，今天教会中也充斥许多这类班门弄斧的人，使得教会问题丛生，因为外行人在做内行事。有些人因为太空闲，就在神学院选了一两门课，然后就以「传道人」「神学生」自居，欺骗无知信徒，抢站讲台「讲道」；有些人摸了一两年琴或自己揣摩比手划脚一番，就自告奋勇要担任「司琴」或「指挥」……今日教会的乱象令人啼笑皆非。主耶稣要我们把最好的献给祂，有心事奉的人请留意事奉之路是要受呼召的，不是自己的一种嗜好，是要付代价磨练出来的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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都到天庭
黃瑞西牧师著
                         When We All Get to Heaven
                         Eliza E. Hewitt, 1851-1920
    我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
                                （ 林后 5:1 ）
    帐棚─ 今日在这地建起，明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂，我们的身体就如帐幕，只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况，明白自己的脆弱。但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里，他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面，永生已临在。
    我们毋须惊惧这身体的消毁，因神会另给信徒一个新的身体，这身体能存在于天上，可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命，但他并不藐视现在的生活，他持着那永恒生命的应许，坦然无惧地渡地上的日子，好预备自己走向荣耀的道路。
    这首「都到天庭」的作者Eliza E. Hewitt 女士1851 年6 月28 日生于美国宾州费城。当她毕业于费城的女校时，代表毕业班致词。在费城公立学校教书时，被一个不受教的男生殴打背部，造成脊椎受伤，被迫辞职卧病在床。然而神却使用她的诗歌祝福了许多人。著名盲女诗人Fanny Crosby 是她的至交，两人常在一起交通及讨论圣诗。
    与当代其他福音圣诗作家一样，她写诗的目的也是为教导儿童有关圣经真理。她常参加在新泽西州Ocean Grove 的营会，本诗即在营会时写的，作曲者系卫理公会的一位师母Emily D. Wilson（ 1865–1942 ），该诗于1898 年出版。
                     1. 颂主慈爱奇妙无比，赞祂怜悯与恩惠；
                        在那荣美光明福地，居处早为我预备。
                     2. 我今如同客旅行路，或遇黑云盖前途；
                        客旅辛劳转眼即过，黑暗叹息尽消除。
                     3. 恩赏不远，努力向前！救主荣美即望见；
                        将入珠门，将登天城，得进天街朝主面。
                       （副歌）
                        当我众都到天庭，主面前欢喜相聚乐如何！
                        当得见主尊容，要同声高唱胜歌。
   ＊在天堂里没有罪，因为在天堂的人，他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。 ── 巴刻  
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望
王伟强
朋友：
    每当有朋友生日，大伙总是围着蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多么重要，因为没有盼望，活着就没有意义了。
    您最近有什么盼望吗？
    其实人是大的盼望是什么？能给人最大盼望的又是谁呢？
    圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死里&#8203;&#8203;复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。
    圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节）
    感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死里复活，胜过死亡。
    到这里，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可借着上帝胜过死亡，圣经上也这样说： 「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。
    这实在是叫人兴奋的事，不过这里有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。
    为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。您的朋友敬上
    如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月28日
     「不要消灭圣灵的感动。」（帖前5:19）
      我们每一个人，都该期望从神接受一些负担，并借着祷告将它卸出去。当我们忠心地将这些负担一一祷告出来，神就再托付我们新的负担。我们没有得着更多负担的唯一原因，是由于我们忽略了神已托给我们的负担。如果我们在祷告里卸释了这些负担，我们就会得蒙祂的奖赏，那就是祂将新的更重大的责任托付我们。
      在灵里对神敏锐是很重要的，因为我们很可能因着消灭圣灵的感动，而丧失了这代祷的职事！如果我们在这件事上落下去，那恢复的路，第一是向祂认罪，并对圣灵所赐的新感动，做出忠心而迅速的反应。祂有没有将一个灵魂放在你的心里？你当立即为着那人而向神祈求。哦，亲爱的朋友！如果你想进入有效的事奉里，就当恢复你已往所忽略了的负担，务要忠心尽祷告的职事！当你一受感动，就要立刻祷告。
      一切真实为着神的工作，都是从圣灵放在你灵里那祷告的负担而发起的。你的工作如果没有这种负担，结果可能只是徒劳无益。但如果真认识这工作是神亲自放在你里面而起头的，那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放！并且你所做的这种工作，也有真实属灵的价值。所以，如果你要寻求那真实有效的事奉，你就要等候神，直至祂将祂的负担指示你，又将祂的旨意向你显明。

《竭诚为主》7月28日
顺服之后又如何？
    耶稣随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52）
    我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画；神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。
    我对神的计画有何梦想？他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得着荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计画是这一分钟，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵挂以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。
    神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动荡中行走。若我们在前方另有目标，那么，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。
祈祷◆
噢，主啊，倘若那需要是出于你，我便欢喜！为着你教训我们[有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜]，我赞美你。

《灵命日粮》 7月28日
好棒！
读经: 诗篇47篇
金句: 「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」(诗篇47章2节）
    大家常把「好棒（awesome）！」这句话挂在嘴上，以致于滥用这句话。
    我孙子贾许才9岁，他和我在客厅地板上玩遥控赛车，他动不动就说：「好棒！」
    还有一次，我和太太正要走出餐馆，经理站在门边，问我们：「一切还好吗？」我说：「还好。」经理顺口就说：「好棒！」
    于是我就想：跟孙子玩挺好，去餐馆吃饭也挺好，但这两件事真能算得上是「好棒」吗？于是我查了韦氏大辞典，「好棒！」的英文本意是「极度虔诚」、「令人敬畏」、「可畏的」。其实我想到站在大峡谷南缘时的感受，那才真是「好棒！」
    接着我又想到一件更令人敬畏的事，就是认识这位创造宇宙、维系宇宙的主。难怪诗人写道：「耶和华至高者是可畏的。」诗篇47篇2节）
    所以下次听到「好棒!」时，别忘了我们伟大的神，只有他才真是「好棒！」DJD
                                                   父神荣光永不朽，
                                                   充满天地和万有；
                                                   奇妙作为他施展，
                                                   处处彰显让人看。
                                           没有任何事物，能比认识神更棒！
为上帝百姓受苦的主
经文:
       以赛亚书49－51章
中心思想:
       以赛亚书51章
提要
      对上帝的百姓来说，复兴之道就是服事上帝及经历苦难。即将降临的弥赛亚要赦免罪孽，并要恢复锡安的公义。与以色列的悖逆比较起来，这位身为弥赛亚的仆人是甘心乐意、谦卑恭敬的献上自己成为多人的赎价(赛50：6)，因此以赛亚呼吁忠信的百姓倾听上帝的声音(赛5l：9：17)，因为「公义临近」了(赛51：5)。

第49章	第50章	第51章
仆人的呼召	仆人的奉献	仆人的安慰
救恩	受苦	安慰

每日与主同行
       找一张纸从中间分成两半。现在假设你能够雇一位仆人做所有日常你必须做但不喜欢做的事，在纸的左边列出来(你一面列出这个贴身仆人的工作内容，一面想)，在右边则列出你目前在做，即使有个仆人仍想继续亲力亲为的事！
       你列在左边的工作可能都是较适于仆人从事而且是经常重覆的，这些事使你为了别人而改变自己的时间表，既费时又费事还要花钱！
       以赛亚描述即将降临的弥赛亚是值得注意的：虽然基督为了彰显祂对人类的公义，大可带着大军、荷着利剑大步而来，但祂却选择成为一个受苦的仆人，为了表明祂完全的爱，任由世人打击羞辱(赛50：6)，同时这位至高无上的仆人也呼召所有愿意跟随祂的人，过着类似仆人的生活方式，把上帝的爱付诸行动。
      接受别人的服事比较容易，服事别人则较困难，然而靠着上帝的帮助，即使是左边清单里的工作也能在你生活中成为一种喜乐(而非沉闷无趣)。感谢主，在每一天赐你机会服事别人。
默想
安慰真理的三部曲
       以赛亚书后二十七章中，每九章形成一部「安慰曲」，共三部：上帝百姓的救赎(赛40－48) ，上帝百姓的救赎主(赛49－57)，及上帝得救之民的荣耀(赛58－66)。
金言
      服事一位爱你的主绝不会变成苦役。
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载自<<读经日程>>
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28-7-2013

徒一6-11
6.他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7.耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8.但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」9.说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。 10.当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11.「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」

这段经文记载耶稣升天时的情况，并祂与门徒的对话。

1. 门徒与耶稣分别所关心的是什么？
2. 作我的见证是什么意思？
3. 这使命与我们今日的人生有什么关系？
　　　

　　　

当耶稣复活后，门徒都十分兴奋，因为他们所期盼的弥赛亚，真是一位大能的神，所以他们的心灵再度涌现以色列国得复兴的理想，当然他们还没有明白，耶稣要复兴的国度不单是实存的以色列国，更是一个全球的属灵以色列国。
       复兴一个属灵的以色列国成了门徒一个非常重要的人生目标，耶稣清楚向他们展示这目标，就在任何一个地方都要为这目标而奋斗，方法就是作主的见证。全人类见证耶稣在他们身上的作为，见证耶稣在地上宣告的真理，见证耶稣复活的生命，使人能认识这位救主，加入这属灵的国度。
       耶稣升天后，天使又向门徒说：「你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」耶稣就是那位真神，祂必要再降临地上，成就祂的国度及旨意。那么，基督徒的人生岂不是为了这个时刻而活么，期盼一个更伟大的属灵以色列国复兴，岂不是我们的理想么！这样，作主的见证在我们人生中当是最重要的了。

我怎样才可以为主作见证呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。
（箴言15章13节）

方舟

人最难的就是管不住自己的心，经不住世界的引诱，因为世界的确诱人。物质、娱乐、天伦之乐、自然门景、地位、权力······能有几个人能管住自己的？在神面前不用虚假，我知道自己不可能管住自己，只求神管住我。