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摘要：以弗所书4:25-32 “生气却不要犯罪……不可给魔鬼留地步。” 弗4:26,27 看看，一位男子气愤地用拳头击打墙壁，一位女子向她的儿子破口大骂，一位男子在一宗交通意外中开枪杀死另一个人……，以上种种事情都是因怒气引起的。看来，今天的经文所说的“不要犯罪”，十分有警诫作用。不过......
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 生气吧！
以弗所书4:25-32
“生气却不要犯罪……不可给魔鬼留地步。” 弗4:26,27
看看，一位男子气愤地用拳头击打墙壁，一位女子向她的儿子破口大骂，一位男子在一宗交通意外中开枪杀死另一个人……，以上种种事情都是因怒气引起的。看来，今天的经文所说的“不要犯罪”，十分有警诫作用。
不过，若要保持身心健康，我们需同时留意“生气”这两个字。我们会生气的，这里也告诉我们，生气是很正常的。基督徒应该为罪恶生气，可惜很多基督徒抑制着怒气，若不是弄得自己心理不平衡，便是带着一颗定时炸弹，一旦有导火线，炸弹便会爆炸。
不妨用一点时间与家人或朋友讨论一下，看看什么事情会触动你的怒气。要知道你的怒气是你自己在某些情况下的反应，而不可把责任推卸给别人。在同一情况下，其他人可能有完全不同的反应。
昔日基督在世上时，祂每一次发怒都有充分理由。然而我们今日却不是这样，我们动不动就发怒，做了很多不适当的事情来。我们若能把压抑在心里的不满情绪向对方说出来，往往会增进大家的了解，改善僵化的局面。
盼望我们也能像基督那样发怒∶这样我们便会因罪恶生气，并且在发怒时不忘记神的恩典。
祷告
主啊，为着我们拥有各样的情绪，包括怒气，我们感谢祢。我们需要祢帮助我们去表达和控制我们的怒气。因耶稣的缘故，赐力量给我们。阿们。
今天经文
25 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
26 生气却不要犯罪；不可含怒到日落，
27 也不可给魔鬼留地步。
28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。
29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
30 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；
32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
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转载自<<每日箴言>>
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 劳格理牧师谈：为何圣经预言中未提及美国
圣经中关于末世的预言提到许多国家，包括利比亚、伊朗、伊拉克、埃塞俄比亚，甚至可能是中国和俄罗斯，但并没有美国。
近日美国劳格理(Greg Laurie)牧师列出了3点有关这一国家受到排斥的可能理由。
“美国在哪里呢？为什么我们没有在末世的情景当中？”
美国未被提及的原因之一：或许是因为这个国家“可能被核战争摧毁了，这是一种可怕的情况，一个我们都不想看到的场景，但我们并不排除这种可能性。”
劳格理牧师认为，尽管前苏联已经解体，但这一威胁依然存在。威胁可能确实是拥有核能力的恐怖国家，甚至可能是一个恐怖组织。我希望情况并非如此，但我们无法排除这一可能性。因此劳格理牧师也支持强大的军事力量。“我们需要认真对待任何外来的威胁。不过话说回来，如果是内部的瓦解呢？”
第二种可能是，美国作为世界强国的地位可能会下降，劳格理牧师引用箴言14章34节说：“公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。”
“随着我们国家变得越来越世俗，人们逐渐从我们的教育体系、法院和艺术当中清除掉神和圣经，我们也将开始收获着犯罪的必然结果。我们会从内部开始腐烂，”这位牧师警告说。“我认为，在一定程度上，我们已经看到这些情况的发生，正如我们看到破裂的家庭、猖獗的犯罪、以及许多违背神的问题。”
劳格理牧师指出，曾经的宗教自由已经变成了没有宗教的自由。“我们已经成功把神请出了我们的学校、我们的体育赛事、我们的公共场所和工作场所。”
他说，这个国家需要记住，我们所享有的自由是建立在绝对真理的基础之上的。“当你清楚这一根基时，这种自由实际上就会变成一种无政府状态。”
第三种可能性是美国会迎来属灵的复兴，“这才让我觉得最有希望，”劳格理牧师说。“这并不是复兴就会消除我们作为世界强国的地位。但如果我们国家经历复兴，它将会影响我们。想想，比方说，例如美国人口的四分之一是信徒。这就意味着，我们国家大约有7800万的真正信徒……当教会被提发生时，你不认为会对美国有所影响吗？”
劳格理牧师说，因此我们需要为我们国家的复兴祷告。“当我说我们的国家需要神时，我并不是说，我们需要任何一位大家都相信的神，”他澄清。“美国唯一的希望是，当我们都回转归向又真又活的神：亚伯拉罕、以撒、雅各的神，圣经中向我们所启示的神，如此爱我们以致将他的独生子耶稣基督赐给我们、为我们的罪死在十字架上的那位神。”
（原文信息来自基督邮报）
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 22 日
经节：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 (约翰福音十五章5节)
哦，住在基督里无须奋力，
结出果子亦无须费劲，
只要让耶稣把你连结于地，
就像枝条与根相连。
与主相连既简单又深入，且巩固
你软弱的生命被祂刚强的生命取代，
祂的爱将遍流你的全人。
─考门弟兄圣经里的眉批
住在上帝里自然会结出果实。那是当我们顺服在祂权能下，祂的生命在我们里面流通的结果，而非我们刻意追求善行的后果。
义大利登山谷有些葡萄藤盘踞在高大的十字架上，每到九月挂满葡萄串的景观十分美丽。葡萄枝条从十字架伸展出来，因此它接收到每一滴雨露、每一道阳光。葡萄藤当然不懂十字架的特殊意义，它们只领会生命的温暖与结果实的喜乐。
这岂不是基督徒人生的写照吗？早期教会受到逼迫，仍然有喜乐平安，他们完全向主献身，与主同钉十字架，自然满有喜乐，当然也能结出果实。今天我们若能隐藏在基督里，后果也会和初代教会一样。
─弗瑞哲
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：被世界的神弄瞎心眼
经 节：此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
倘若你眼瞎，就算你周围的人可以清楚地看见，你还是无法看见东西的实体，无法完全经验周围真实的一面。你可能觉得自己的体验就是人生的全部，然而，你可能不知道自己正缺乏神要给你的经历。你可能因为浑然不觉自己的盲目，而处于险境之中。保罗警告，「世界的神」会弄瞎你的心眼，使你看不见耶稣基督真实的本体。基督的出现能够使你的生命完全不同，但如果撒但使你对耶稣的应许产生怀疑，它会使你看不见自己生命的真实景况，与未来可能的发展。其他人可以看到你的不信造成你生命的盲点，你自己却看不到。你的生命可能持续地朝向灾祸前进，但是你却茫然不知。神是你的光（约翰福音一：4、5、9）。祂光照你的罪，使你看到罪恶丑陋和毁灭的一面。祂显示祂自己，使你知道祂的荣耀及祂所赐的丰盛。祂的出现会照亮你的道路，使你看见眼前的危险。不要让这世界的神扭曲你的属灵视觉。不要以为事情本来就是这样，事实上，你正错失神在你身上的许多作为。恳求基督光照你的生命，让你清楚看见你属灵的真实景况。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7 月 22 日
经 节：『耶和华必然等候，要施恩给你们……凡等候祂的，都是三十章十八节）
我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇异的－神在等候我们。我们若看见祂在等候我们，这会给我们新的鼓舞、新的激励，来等候祂；这也会给我们极大的平安－知道我们的等候不是徒然的。也许你要问：『既然祂在等候施恩，为什么我来等候祂的时候，祂仍不给我所寻找的帮助，而继续等候着呢？ 』
亲爱的读者，神是一位聪明的农夫，祂『忍耐等候地里宝贵的出产』（雅五章七节）。如果出产尚未成熟，祂就不能收割。祂知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀祂。在祂爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟，在试炼的黑云下等候也是如此。神在差遣祂儿子到世上来以前，自己曾等候了四千年，为的是要等候最适当的时期。亲爱的读者，祂替祂选民复仇的日子快到了，祂就要起来帮助我们了，祂决不会迁延太，久叫我们多等一刻的。 －慕安得烈（Andrew Murray）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “与你一同承受生命之恩的。”（彼前三7）
神欢喜夫妻一同事奉祂。祂祝福亚居拉、百基拉两夫妻的同工，就像祂也祝福彼得夫妇、犹大夫妇一样。 基督徒婚姻的建立，有三个基本原因：前两个可能在一般人的婚姻中也常见，就是夫妻互相帮助扶持，和建立和谐美满的家庭生活。第三个则是基督徒婚姻所独有的，亦即夫妻一起领受神的恩惠。最后这个目的清楚显示神是如何看重这样的婚姻。它为神铺设了一条特别的道路，以赐下恩惠给共享生命的夫妻及人类。婚姻制度是神，而非人所设立的。它难道不是为这理由而设的吗？ ---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 两种荣耀 作者：查思博牧师 你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
约翰福音5∶44
荣耀可来自耶稣基督或是俗世。如果你只求俗世的荣耀，就会不惜一切取悦他们。施洗约翰因当众指责国王的过犯而丢了性命；三位犹大孩子也拒绝敬拜别的神，就连向那个方向点头也不肯；保罹更对彼得的种族偏见与以斥责。神将这些都归入圣经，好让我们能学习、效法。
以上的人物并不懂什麽群众心理学或市场策略，但他们认识神，因而得胜。但以理说∶“惟独认识神的子民必刚强行事。”（但以理书11∶32）我们需要的不是更多的天分，或是更好的布道技巧；而是一些对神开放的耳朵，并且勇於宣告天国信息的人。以俗世的眼光来看，也许他们并非名人，但神却会赏赐他们。现在，你认为还有什麽比放胆传福音更重要哩？
以荣耀神作为你终生的奋斗目标。
 纸上谈兵
黃瑞西牧师著
若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？ （雅2：14）
战国时赵国大将赵奢的儿子赵括，年青时已熟读兵书，即使他父亲和他谈论用兵之道，也不能难倒他。但赵奢总说他不能当大将。后来秦国进攻赵国，老将廉颇奉命抵抗。赵孝王听信了秦国反间的谗言，认为廉颇年老懦弱，不能抵挡大敌，竟改派赵括代廉颇当大将。赵括的母亲闻到消息，连忙上书赵孝王劝阻说：「赵括虽然熟读兵书，但不能灵活运用，并非大将之才，请不要重用。」相国兰相如也这样说，但赵孝王不听。结果赵括终被秦兵围困，突围诗中箭而死。而赵军四十万也全军覆没。
明时洪武朝翰林学士刘如孙，曾经写诗讽谕此事，其中有一句是：「朝野犹夸纸上兵」。后人对那些死读书本，并无实际知识，而且夸夸其谈的，讲得天花乱坠，但实际上毫无所表现的，都叫他为「纸上谈兵」。
【灵训】
雅各书第二章十四节，雅各并不是否定保罗在罗马书里所讲论因信称义的道理，但雅各却提醒那自命有信心，而拿不出好行为给人家看的人，应该考虑自己的信心能否发生效用？我们知道没有行为的信心，在别人面前将会失去了见证。信心，是看不见的，只有神才能鉴察。但行为却是信心的果子，为了用来在人面前见证神与策耀神​​的，所以应该让别人看见，好叫别人因果子认识树，从你的好行为认识那使你能有好行为的神。
有些人自称有信心，但遇到难处则烦燥不安，恐惧胆怯，甚至怨天尤人。有些人自称了解爱的真谛，却看不出有任何爱心的行为。凡是嘴上说有信心或爱心，却没有行为并行，可称为「纸上谈兵」式的基督徒，是基督教的绊脚石。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 完全平安
黃瑞西牧师著
Like a River Glorious
Frances R. Havergal, 1836 - 1879
甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。 （ 赛 48:18 ）
主耶稣亲口应许说：「我留下平安给你们」（ 约14:27 ）这是宝贵的遗产，主说：「我所赐的平安，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯」。人会胆怯，所以需要平安；人因犯罪，所以失去平安（ 赛48:22 ）。
世人最需要的，不是钱财、地位、爱情、事业、家庭，甚至于不是​​你的事奉（如果你的动机不正的话），乃是需要主赐的平安，人有这平安，才有真正的满足。人如果没有平安，乃因亏欠了神的荣耀。经上说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（ 罗3:23 ）。罪一对付，就有平安。当七日第一日晚上，耶稣从死里复活后，向门徒显现，第一句话便说：「愿你们平安」说了这话，便将有钉痕的手和肋旁的枪伤指给门徒看，这就是平安的代价。我们因犯罪而失去平安，主耶稣用犠牲生命为我们赎回平安。因祂受的刑罚我们得平安。 （ 赛 53:5 ）
这首诗歌的作者，乃素有「英国神圣诗人」之称的Frances Havergal 女士。在世生命虽短暂─ 只活43岁，却是一个完全献身、虔诚爱主的姊妹。
Havergal 女士是一英国圣公会牧师之女，其父乃盲眼圣诗作家。糼年受父薰陶，特别啫好音乐，七岁即能写诗，常在教会杂志上发表。当她十五岁时受坚振礼，灵性大振，满有圣灵所赐喜乐，她说：「我将自己完全奉献给主。从那时起，天地都为之一新，比从前更加光明。」从此以后，开始其生命的事奉，虽然体弱多病，仍讲道、著作、写诗、制谱、牧养不停，直到死时。
本诗作曲者为一英国浸信会牧师、布道家兼音乐家James Mountain。 1876​​ 年首次载于Hymns of Consecration and Faith 诗集内，以「完全平安」歌名出现。
1. 主的完全平安，好像光明河，向着得胜众人，光彩更增多；
主的完全平安，越流越丰富，主的完全平安，一路添深度。
2. 伏在主的手中，心灵享安逸，仇敌不能追击，恶魔难站立，
并无烦恼波涛，并无忧愁影，并无焦急狂风，来犯我心灵。
3. 任何喜乐艰难，都从天上来，转移寸分时刻，随主爱安排，
充分靠祂施恩，为我行一切；完全依靠主的，都如主真确。
（副歌）
靠着全能上主，心灵蒙恩眷，照祂从前应许，获得真平安。
＊内心平安是工作的必要条件。 ── 密勒
-------------------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 人的大问题
王伟强
朋友：
很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。
谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。
但为什么我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。
我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推​​诿的。
圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内​​心，我们也得承认自己有许多的不义。
因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价​​乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月22日
「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。」（弗5:26）
什么叫作基督用祂的生命借着祂的话洗净我们呢？第一件事，我们要在神面前看见教会的毛病到底在哪里？教会的缺点，并不是在于所得的基督太少，而是在于基督之外的东西太多了。神旨意中的那个教会，是完全出乎基督的，是没有罪的，是没有天然的生命在里面的。我们实际的光景怎样呢？我们每一个真实属乎基督的，都有一点是完全出乎基督的——为着这个，我们要感谢神，但是除了这一点之外，还有许多不是出乎基督的东西。因为有其他许多东西的缘故，所以需要洗净。什么叫作洗？洗的意思是灭去，不是加上，若是加上，那就叫作染了。
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发表于 2013-7-22 05:47:26