每日灵修生活2013年07月16日 喜乐的良药

淡然如水

摘要：箴言17:17-28“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。” 箴17:22 你是一个快乐的人吗？圣经说，喜乐对身体有益，因它是良药。相反来说，忧伤的灵却有损健康。圣经提到的“心”，不是指人体内输送血液的心脏，而是......
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喜乐的良药
箴言17:17-28
     “喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。” 箴17:22
　　你是一个快乐的人吗？圣经说，喜乐对身体有益，因它是良药。相反来说，忧伤的灵却有损健康。
　　圣经提到的“心”，不是指人体内输送血液的心脏，而是指支配我们整个人情绪的中枢。若你有喜乐的性情，你的喜乐就能从你整个人散发出来；若你心底忧伤和失望，你却假装喜乐，或只是公式化说喜乐的话，表现出来是不一样的。喜乐的性情，能够帮助你不去想那些烦闷的事情，你的心境也因此得到益处。
　　喜乐的心是从哪里来的呢？这良药是你自己无法制造出，祇有是从神而来的。忧伤的灵又从哪来呢？这是撒但和它的差役所造成的。魔鬼散布抑郁，而犯罪和内疚也会使灵忧伤。
　　神藉耶稣基督施恩给我们，祂赦免我们，祂因耶稣的缘故赐福和收纳我们做祂的儿女，这就是喜乐的心的来源了。你有没有思考神在这方面的恩典和慈爱呢？
祷告
　　主啊，我们为祢藉耶稣基督所施的恩典赞美祢，我们也为救恩的大喜信息感谢祢。求祢赐我们喜乐的心，作为我们身体健康的良药。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文
1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。
3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。
5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。
6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。
12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
14 纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。
15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。
18 在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。
19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。
20 心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
21 生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。
22 喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
24 明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。
25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。
27 寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。
28 愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。
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转载自<<每日箴言>>
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奇迹：巴西一名死亡的女婴被放医院礼拜堂后“复活”
       巴西女婴戈梅斯一出生便经历奇迹。她一度被证实夭折，原本要被送到冰冷的停尸间，幸好护士奥利维亚不忍心，将她转送到医院附属教堂安放，待亲人领回遗体。岂料三小时后，她竟然复活！
       据报道，这名护士说，她送这个新生儿到礼拜堂的时候，她的身体已经开始有些发青了。
       然而3个小时后，当女婴的姥姥去礼拜堂娶尸体打算安葬时，她和在场的一名殉葬人员简直无法相信自己的眼睛：他们看到她踢了一脚，然后睁开了眼睛。
      “开始时我简直无法相信。我们无法接受所发生的事，”姥姥Elza Silva说，“然后我们看到她正在呼吸。我们两个人都高兴地抱到一起，大喊起来，‘她还活着，她还活着。’这真是个奇迹。”
      据医院的记录，这个女婴周二上午于Lincoln Graca医院出生时是活着的，但一会儿过后她就停止了呼吸。她的母亲Jenifer da Silva Gomes说，医生告诉她他们已经尽力了。
     她回忆到，“那一刻我的整个世界垮掉了。那是最绝望的时刻了。”然而3小时过后，这一奇迹般的好消息给她带来了极大的安慰。
     视频请点击这里
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 16 日
经　　节：使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 (马太福音五章9节)

    如果你知道甲对乙心存芥蒂，为了达到破坏的目的，方法极其简单；只要对甲说乙的坏话，就会使甲对乙更加反感。人为了博得对方的好感，往往明知对方有错，也是避重就轻不敢加以纠正，对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎，避免加深人与人的猜疑，使得小事化大。愿我们都作和平的使者，因为和平的使者要得到最大的赏赐：「因为他们必称为神的儿子。」
      凡是凭着爱心宽恕别人的人，愿荣耀颂赞归给我们的主。
      愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：神重看尊敬祂的人
经     节：因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

神国的其中一个真理就是，如果我们尊荣神，神必重看我们。如果我们胆敢藐视祂，我们在祂的国度中也会被轻视。主动权在于我们。我们对神的反应决定神对我们的反应。以利作以色列祭司已有多年，他知道神公义生活的标准。然而，以利面对一个两难的处境，他儿子们的生活得罪神。身为父亲，以利必须决定自己到底看重什么。他可以不顺着那不道德、不敬虔的两个儿子，而高举他所事奉的神。但以利却选择看重自己的儿子，没有坚持儿子们务要遵循神的标准。以利可能会抗辩自己仍然很爱神，只是他没办法使家人尊重神。神对以利的行为有不同的看法（撒母耳记上三：13～14）。当以利在以色列百姓面前不能尊荣神，他允许自己的儿子对神不敬畏，显示出他真正的内心。这就是为什么神严厉地惩罚他与他的两个儿子（撒母耳记上四如果你在教会赞美神，在工作场合的表现又是另一回事，那是不能讨神欢喜的。如果你不在学校或邻居面前尊荣祂，单与基督徒一起尊荣神，这是不被神所接受的。祂期待你能以你的话语、你的行为、你的生命，全人地尊荣祂。如果你尊荣神，神必重看你。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 16 日
经      节：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。 』（创二十二章十六至十八节）

      从这几节圣经里，我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。
       这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候，祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时，祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督里的那完美的生命。 －崔伦保（C.G.Trumbull）
       我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（赛四十八章十节）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。
      亲爱的读者阿，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。 －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。”（申一2）

      加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口，因此，以色列人离开西乃山，只要十一天的路程，应该就可以进入迦南。然而因着不信之故，他们竟在旷野飘流了三十八年，一直到上一代差不多都死了，他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路！

      在我们属灵的旅程中，我们浪费了多少年日？恐怕不少吧！有些只要几天就能解决的难题，却拖了好几年，仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人，在旷野兜圈子。既浪费神的时间，也很费自己的时间。让我们痛改前非，注意聆听神的声音，在祂的劝导下，持守我们所信的，坚固到底。神的道路是笔直的，祂还应许要带领我们进入安歇之地。
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转载自《喜乐的心》
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在风暴中仰望他

作者：查思博牧师

你们放心，是我，不要怕！
马太福音14∶27

耶稣叫门徒经历风暴，因他知道这经历会大大改变他们。门徒亲眼目睹耶稣医治麻疯病人，甚至叫死人复活，但并不知道他能掌管风浪。有些事你只能籍著在船上亲身经历风暴才能体会到──门徒也要经历逆境时，神才会向他们彰显。他要透过人看来不可能的事而得著他们，也要见证他在你所面对的一切事中都会与你同在。

彼得说∶“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”(马太福音14∶28)而当耶稣说“你来吧”，彼得不是在水面上走，而是行在主的道中。他坚信如果耶稣要他作这种人看来不能作成的事，在他的道中必然得著要顺服的能力！那麽耶稣为何还要责备他呢？因为他小信疑惑、退却害怕，他本应得到更多。这经历似曾相识吗？

神今天要对你说∶“你们放心，是我，不要怕！”

侯门如海
黃瑞西牧师著
      所以我们只管坦然无惧的，来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。 （来4：16）
      崔郊是唐朝时代的人，住在漠上，博学多才，诗作得很好。他姑母家里有一个婢女，长得眉清目秀，非常美丽，而且又听明，崔郊很钟爱她，那个婢女当然也得爱慕崔郊，可以说是两人心心相印了。
      后来崔郊的姑母，以四十万钱把婢女卖给当时的大官连帅，那婢女自进了帅府之后，没有机会和崔郊见面，害得崔郊日夜想念得很，打算强入帅府去会见她。有一天，婢女回母家祭坟，归途中在一棵柳树下和崔郊相遇，两人互诉相思的话，大有难舍难分的景象。但婢女已是帅府的人，不得不和崔郊分别，崔郊在无可奈何之下，只好作了一首诗赠给婢女，诗中有两句道：「侯门一入深如海，从此萧郎似路人。」这两句诗后来不知怎的传入了帅府，被连帅知道，召崔郊去询问，崔郊很老实的承认了。连帅见他们两人情爱很深，为了成全他们，便把婢女还给崔郊，并陪了很多&#60573;奁。
      从前的官宦人家，门户层层，尤其是在古老的社会里，这些人家，是不容易让闲人们进出的。后来就拿这句话形富贵人家，不容易接近。
【灵训】
我们的神虽然住在高天荣耀中，但也是最容易与祂亲近，雅各说：「你们亲近神，神就必亲近你们」（雅4：8）。祂给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，靠近祂，求帮助，祂的门是廿四小时可全天候开放，只要叩门，祂必开门。
      环顾世人一朝显赫飞黄腾达，则深琐于庭院深深之境，几乎与世隔绝，以求安全感，不受侵扰，保护其财富，戒慎如坐监，也足堪怜。
      我们的神，却愿意亲近我们，让我们享受祂的宏恩，因为我们是属于祂的儿女，作祂的后嗣，承受天上的基业，与祂毫无隔膜。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    主活在我心
黃瑞西牧师著
                                 Christ Liveth in M&#8203;&#8203;e
                             Daniel W. Whitte, 1840-1901
    我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。 （ 加 2:20 ）
    神对人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救。祂道成了肉身，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，从我们里面活出祂自己来。
    神要进到人的里面，而从人身上活出来，这是历世历代所隐藏的奥秘，如今向信祂的人显明出来了。这是大哉敬虔的奥秘，不是人来装作敬虔的样式，乃是神在肉身显现，神从人身上活出来。当初神进到那撒勒人耶稣里面，从祂身上活出来；如今神在基督里进到信祂的人里面，从他们身上活出来而荣耀祂。
    神当初造人是照着祂的形像的，就是说出祂要进到人里面，而从人身上活出来，叫人彰显祂，有祂的形像。但愿人都体会神这心意，接祂进入心中，也让祂从身上活出来。
    本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls。南北战争时投效Illinois 第72 步兵营，后来晋升到陆军少校，在Vicksburg 战役中受伤，痊愈后提早退役返芝加哥居住。不久邂逅了著名的布道家慕迪而改变了他的一生。 1873 年他加入了慕迪布道团参与传福音事工。
    在事奉中与音乐家Philip P. Bliss 配搭，但1876 年Bliss 因火车脱轨意外死亡后，便与作曲家James Mc Granahan 同工，他写了二百多首圣诗皆由James 为他配曲，这首「主活在我心」即为他们合作的成果之一。
         1. 从前在罪中远离神，心怀毫无亮光。从主言语中才觉悟，基督活在心中。
         2. 好像太阳放出光芒，遍地花朵开放。自从基督活在心中，才有生命爱光。
         3. 我心充满渴慕之情，能像恩主完全。因有基督活在心中，里面充满恩典。
           （副歌）
           主活在我心，主活在我心，啊，何等奇妙救恩，基督活在我心。
＊唯有相信复活了的主，我们才能面对生活；唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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进入应许之地
    应许之地所以被叫做应许之地，是因为上帝应许祂的百姓可以拥有这块地，它的疆界广大长远，以致眼目不能及，那里青葱翠绿、花果繁盛──好一个「流奶与蜜之地」。
    但是当以色列人离开了埃及，却没有享受到上帝为他们所预备这地的祝福。事实上，纵观以色列历史，他们极少完全享有应许之地。
    是什么使他们无法经历到上帝为他们预备的祝福呢？是上帝没有能力遵守诺言吗？
    每一个应许都有两种层面：其一是应许本身；其二是接受应许的人。上帝已经实践第一部分了；祂一再告诉百姓说：「这地属于你，快去占领！」但是由于他们不信，因而失去应许的祝福。
    上帝对祂儿女所说的话都充满了应许，祂应许赦免你的众罪（约壹1：9）；为你预备一切的需用（太6：31-34）；赐给你丰富、满足的人生（约10：10）；免于忧愁（腓4：6-7）；让仁爱、喜乐、和平、忍耐、节制……等等充满你（加5：22-23）。
    上帝已经尽了祂的责任，祂既应许你，就准备在你的生命里实现这些应许。你要怎么回应？是恐惧、怀疑和冷漠一如当年的以色列子民，或是交托、信靠及顺服？
    「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）这是上帝给人类大的应许，祂多么希望能在你生命中遵守自己的诺言，你愿接受吗？如果你愿意，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月16日
     「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。」（罗11:36）
      神必须是一切属灵工作的发起者。祂的旨意必须掌管工作的开始，这一点我们都必同意。事实上，我们还可以进一步的说，一切的结束也应当归于祂。这样就如保罗所说：「神在万物之上为万物之主。」尤有进者，祂不但是万有的创造者和总结者，祂也是万有的建造者。当祂的能力在工作时，那一切的结果必定是在荣耀里的。我们的难处是：我们知道了工作的开始是「本于祂」，工作的结果是「归于祂」，但我们却忘记了另一个基要的事实，就是此二者之间所有重大工作的活动，也必须是「借着祂」。如果祂最终要得着荣耀，我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始，祂的荣耀显于结局，而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。就实际而言，荣耀这一问题，不是在末后，而是在工作中间这段过程中就解决了。

《竭诚为主》7月15日
属灵尊荣
    无论是希利尼人，化外人……我都欠他们的债。 （罗一14）
    保罗深觉自己欠了耶稣基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶稣的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶稣的奴仆。 [你们不是自己的人。 ]保罗把自己卖了给耶稣基督。他说：[我因着耶稣的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴仆。 ]人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶稣基督的奴仆，为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。
祈祷◆
主啊，愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食，妨碍了你在我里面的工作，或阻碍了你透过我所行的事，请向我显示，并保守我属于你，以致无论我或吃或喝，或做任何的事情，都可以荣耀你。

《竭诚为主》7月16日
神掌管一切的观念
    何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？ （太七11）
    耶稣为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他借这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。
    你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！ ]你不必费力，这个意念是在困惑压&#8203;&#8203;逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？
    耶稣说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生发自然祈求气氛的心态。 [你们祈求，就给你们。 ]
祈祷◆
噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命；让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。

犹大的和平之君经文:
       以赛亚书9－12章
中心思想:
       以赛亚书8－9章
提要
       以赛亚的家庭生活成为他的预言是值得信靠的有力见证(赛8：18)，他的长子玛黑珥沙拉勒哈施罢斯竟是亚述威胁耶路撒冷的永恒记号(赛8：1 －4)，但在面对「艰难、黑暗……的痛苦」(赛8：2)时，以赛亚所宣告希望的预言是：「在黑暗中行走的百姓看见了大光」(赛9 ：2)。有一个即将诞生的婴孩，祂蕴藏着盼望和信心的名字是：奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。虽然审判的阴影笼罩在地平面上，但蒙救赎的人却能唱诗赞美祂，因为最后的胜利已经确定了！

第9章	第10章	第11章	第12章
和平的君王	灾祸的预言	和平的应许	赞美的殿乐
劝诫	说明		称颂

每日与主同行
       对一个将军来说，最大的悲剧莫过于：赢了一场战役，却输了整个战争。战争就像基督徒的生命一样，最后的结果取决于谁赢了最后一战，而不是谁赢了每一战，一次的挫败并不表示全盘皆输。
       当以赛亚注视整个预言所提到的范围时，他看到自己国家的倾覆颓亡，这场战役势必要失败，犹大因骄傲自大、罪贯满盈而陷落，但整个战争却立于不败之地！弥赛亚，这位和平的君，耶西公义的根即将反败为胜！
       想想你国家和可预见的未来，然后列出你对属灵、道德及政治走向的观察所得，前途十分暗淡，对不对？现在画掉你所列的，写上以赛亚书十二章六节后半段：「在你们中间的以色列圣者乃为至大」正如以赛亚时代一样，你国家的前途灿烂光明一如上帝的应许。
默想
宽广的路
       在圣经时代，最重要的交通要道是「滨海公路」。以赛亚书九章一节提到的海路起自埃及，接着地中海北部的沿岸，再转入内陆横跨米吉多的迦密山，经过耶斯列谷走到大马色，为古代世界的诸大帝国提供了军队与商旅的道路。
金言
       安全并非没有危险，而是不论在何种险境中有上帝的同在。
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载自<<读经日程>>
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16 -7-2013

林后九6-9
6.「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。 7.各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 8.神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 9.如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。

保罗向哥林多教会的人谈及向耶路撒冷捐献应有的态度。

「少种的少收，多种的多收」（6 节）- 是一句当时流行的格言。

1. 捐献与生命有什么关系？
2. 神会怎样待这样的人？ 　

　　　

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在人的思维逻辑中，会认为施予十元，就会少了十元，因此，基本上人是害怕付出的，因为害怕失去自己所拥有的。可是在属灵的逻辑中却不是这样，当你施予十元，神就供应你十元或更多，使你有力量可以继续施予付出，这是何等奇妙的事！
     「多种的多收」，当人能付出更多，神的恩惠却又同时加倍的临到。神乐意赐恩给乐捐者，目的是叫他们能够捐得更多，帮助更多有需要的人，这是丰盛人生的奥妙。
      你想你的人生是常常充足吗？那么就要先想念更多有需要的人，施予穷困的人，这样神就会把一切丰盛的人生恩典充充足足的临到你，为要使你能多行各样善事。神重视人这样的表达，是因为施舍钱财，赒济穷人是神仁义的表达，当我们要追求丰盛的人生，就当追求神这样生命的表达。
      你当成为神行善流通的管子，神借?你可以把金钱输送到更多有需要的人身上！

我怎样才能成为神行善流通的管子呢？

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转载自《生命福音事工》
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Hannahu

神今天要对你说∶“你们放心，是我，不要怕！”

基督徒感恩的心

因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。
愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。（罗11:36）