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摘要：诗篇32:1-5 “我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。” 诗32:3 你做错了事时，会愿意承认吗？我就不愿意了。大部分人都不愿意承认错误，因为承认错误会打击我们的自尊，所以我们不喜欢提自己的失败。然而......
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 认罪有益身体
诗篇32:1-5
“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。” 诗32:3
你做错了事时，会愿意承认吗？我就不愿意了。大部分人都不愿意承认错误，因为承认错误会打击我们的自尊，所以我们不喜欢提自己的失败。
然而，不肯承认失败会带来很多问题。举例说，我们犯了错，儿女是看得出来的。我们若不开口承认，甚至否认的话，他们会怀疑我们是否如此愚昧，看不到自己的错处。不肯承认失败，也会侵蚀我们的健康。如果我们得罪了神，又不肯承认，情形便更加严重了。
诗篇32篇的作者明白这点，因为他亲自经历过，他说他因不肯认罪，便感到自己的骨头枯干。你也有同感吗？这种内疚实在带来很大的伤害，它能令你意志消沉！你如果不肯认罪，你就会失去活力，即使已夜阑人静，你也不能摆脱你的内疚感。“黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（诗篇32:4）
我们都知道，认罪对心灵有好益，但原来它对身体也有益处。你或许已亲身经历过，而今日的经文说得特别清楚。
祷告
主啊，我们承认我们没有依从祢的意愿生活，我们忘记了祢向来都知道我们是怎样的人，求祢赦免我们。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文
1 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。
4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。
5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶
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转载自<<每日箴言>>
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 什么是婚姻中的“情感外遇”？以及7个迹象
人们对外遇的定义往往是指在婚姻之外发生性关系来界定的。然而，日前美一对基督徒夫妇撰稿人特别对情感外遇进行了定义，并指出了情感外遇的7个迹象。
美基督邮报撰稿人迈克.福克斯和特莉莎.福克斯夫妇试图准确定义“情感外遇”。她参照了维基百科、《今日心理学》杂志以及一些学者的解释中，努力为这一概念给出准确定义。
情感外遇(Emotional Affairs)的同义词为“外遇”，“不忠”，“奸淫”和“背信”。
《今日心理学》杂志这样定义，情感上的不忠指的是，婚姻中的一方参与一种培育与其他人情感亲密的行为。
维基百科把情感外遇定义为“一场外遇，不包括身体上的亲密接触，但包含情感上的亲密。”维基百科认为，影响婚姻关系的因素不需要一定是性或者身体上的接触。人们与他们配偶之外的其他人的关系，会影响到他们婚姻的亲密度、情感距离和总体动态平衡。
美国词典编辑家韦伯斯特(Webster)对外遇的定义是“一种浪漫或充满激情的依恋，通常持续时间有限（和单纯的性行为无关）。”
盖尔•萨尔察(Gail Saltz)博士在《今日秀》节目中解释说，“不是所有外遇都和性有关”，“在情感外遇中，有一种不带身体接触的深刻联系，但其危害与有关身体的事情一样严重。”
所以福克斯夫妇认为，虽然有基督徒天真地认为，如果圣经没有逐字逐句说明，那么一定不是那样的。但是不管如何切割，情感外遇就是“一场外遇”。
并且他指出，圣经很清楚地说明，奸淫在本质上不需要与性有关。《马太福音》5章28节说，垂涎并渴望你配偶之外的某人就被称为奸淫。事实上，有关性和身体的行为只有在奸淫、不忠和背信已经很活跃之后才会发生。
那么，性方面的奸淫和情感方面的奸淫在本质上有什么不同吗？
田纳西州科利尔维的神学博士弗洛伊德•柯维(Floyd Covey)认为，身体和情感上的外遇，它们所造成的危害并没有真正意义上的差别。大多数婚姻专家认为，情感上的外遇常常对婚姻更加有害，因为它们缺乏“不忠”切实可见的外部表现，反而持续地时间更长。
福克斯夫妇认为，情感上的不忠和性方面的不忠有着同样的破环力，它正在摧毁美国各地的婚姻。并且他说，这在基督徒圈子里很流行。
那么，情感外遇会有什么迹象呢？他们列出了7个迹象。
1、你觉得你的配偶没有满足你想得到注意、肯定或喜爱的需求，于是你开始在其他人身上寻找这些。
2、你发现你对自己配偶之外的某个人更容易敞开心扉，例如分享你的一天，你的问题，发生的事情等等。
3、你和别人谈论你和你配偶之间的问题，这里的“别人”包括主里的弟兄姐妹。
4、你合理化自己和别人敞开心以及分享问题的行为，说这是“神的安排”、“神把这个人带进了我的生活”等。
5、比其你的配偶，你更期待和另一个人待在一起。
6、你在疑惑，如果没有另一个人，生活会变成怎样。
7、你向你的配偶隐藏婚姻之外的友谊或将其淡化。
然而，80-90％需要帮助的夫妇会发现这个问题并挽救婚姻！他们鼓励这些夫妇让神医治和修复自己的婚姻。并且两个人一起处理这件事情，会让婚姻比以往更牢固。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月10日
经 节：我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。(腓立比书一章23节)
法国文豪雨果(Victor Hugo)过完八十岁后，以卓越的话来表达他的信仰：「我发现自己已经享受到来生。我像一片树林，经过多次的砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光让我预知未来的世界。」
「你说灵魂毫无价值，它完全受到身体的辖制。为何我的体力日益衰退，灵命反倒更加光明，这又当作何解释呢？我满头白发，显示我进入冬天；然而心灵却充满温暖，正值永恒的春天。就在此刻，我闻到紫丁香、紫罗兰、和玫瑰的香味；这种感受和二十岁时没有两样。我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙，且是如此单纯。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：苦 毒
经 节：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
苦毒以一种顽强的方式根植于我们灵魂的深处，拒绝被拔除。苦毒的发生有许多原因，它可能是你孩提时期所受到难以忘怀的伤害。时间不但没有减轻疼痛，似乎把痛苦磨削地更尖锐。朋友或同事伤人的言语，也可能导致苦毒。伤你的人往往不知道你受伤的程度有多深。你可能发现，自己在脑海中不断重覆被伤害的情景，每一次的回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒是由自觉不公平的对待而来。苦毒很容易让你自以为义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为意，但它终究会毁灭你。只有神完全知道苦毒的毁灭潜力。没有任何事物会在你心中扎根太深，以至于神的恩典触摸不到，没办法为你除去。你的生命中没有任何地方会过于痛苦，以至于神的恩典没办法为你带来完全的医治。没有任何攻击对你是太可恨，以至于神的爱无法使你饶恕对方。当你允许苦毒在你生命中成长，你便拒绝让神的恩典释放你得自由。如果你在神面前存诚实的心，你会承认自己的苦毒，并且求神饶恕你。苦毒会奴役你，但是神可以挪去你的苦毒，以祂的平安与喜乐来代替。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7月 10日
经 节：『我呼叫祂，祂却不回答。 』（歌五章六节）
神常容忍祂的仆人们大声呼喊着，却不去回他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铁一般。他们常像耶利米一哀呼：「你以黑云遮蔽自己，以祷告不得透入」（哀三章四十四节）
许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着，着，可是他们遝没有得到答覆，这并不是因为他们的祷告不蒙纳，乃是神喜欢这样－神是天地的立，祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被神拒绝了，实在，祗是迟延罢了。 －彭纳（H.Bonar）
主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，祂自然会醒过来的。祂睡是睡，却从来不会睡过度；在祂没有『太迟了』的事情的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）
基督的身体不是分割成犹太人、希利尼人、化外人或西古提人，而是一个新人，没有国籍的区别。底下这故事就是很好的说明。在第一次世界大战结束之后，有些英国的基督徒到德国去参加聚会。有一位德国弟兄站起来介绍这些来宾说：“现在战争已经过去了，我们今天有几个英国弟兄来拜访我们，在此我们向他们表示最诚挚的欢迎。”
在被介绍的来宾当中，有一个站起来回答说：“我们不是英国弟兄，而是来自英国的弟兄。”这话说得真妙！记住，即使在耶路撒冷的教会，也曾发生过这类的错误。使徒行传第六章记载希伯来人与希利尼人也曾起纷争，幸好后来安提阿的信徒开始以“基督徒”互相称呼，因为在教会里应当没有国籍及种族的区分。唯有基督是包括一切，又住在各人之内。这是多么令人满意的说法！
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转载自《喜乐的心》
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平安的考验 作者：查思博牧师 又要叫基督的平安在你们心里作主。
歌罗西书3∶15
有人说∶“马路中心是最危险的地带。”你又有否留意到，当你摇摆不定时，最是容易受别人的意见、周遭的环境和来自魔鬼的恐惧唆摆。切记，犹豫不决可能会令你抱憾终生。
今天神要挑战你作个果断的人。哈里·杜门说过∶“有些事情是无法解释的──只须决定作还是不作。”虽然，我们往往不能掌握事件的种种可能性，却有足够的资料来作决定。正因如此，我们需要依靠神。保罗说∶“又要叫基督的平安在你们心里作主”，“作主”按希腊文可解作“裁判”，意即你需要一位裁判员为你作决定。
当神要约书亚在三天之内把以色列人领到应许之地时，他这样鼓励并应许约书亚∶“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。
今天，神也要赐你同样的应许，请细读，并让他的平安带领你。
 枯鱼之肆
黃瑞西牧师著
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。 （箴3：27）
庄子家里很穷，到监河侯那里去借食粮。监河侯说：「好的！不过，且等到我收得租税之后，再借你三百两银子，好吗？」庄子很气愤，就打了下面这么一个比喻：「昨天，我在路上走，看见一条鲫鱼躺在路上的干车沟里。」鲫鱼看见我，就吆喊了：「老公公，我本来是从东海来的，今天不幸落在这个干车沟里，很快就要干死了，请给我一桶水，救救我吧！」我就点头答应了，说：「好，我正要到南方去看几位国王，那里是水乡，水很多，我一定放西江的水来救你。」鲫鱼气忿忿地说：「这怎么行呢？现在只要给我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水来，那时，在这里怕没有我了，只好到咸鱼摊上找我了。」
【灵训】
这句成语，有数点教训如下：
1.行善要及时，因为机会过去不再来。若错过救人的机会，不但主要责备我们不忠心，失丧灵魂的哀声会造成我们的自责悔恨。经上说：「你那里若有现成的，不可对邻舍说，去罢，明天再来，我必给你。」（箴3：28）
2.我们是神的管家，我们所拥有的一切，都是祂赏赐的。要懂得分享，荣神益人为人生宗旨。 「你们白白的得来，也要白白的舍去。」（太10：9）
3.所付出的善行，虽是微不足道，只要出于爱心，必蒙悦纳。 「因为人若有愿意的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后8：12）
4.主耶稣说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 主，我要回家
黃瑞西牧师著
Lord, I’m Coming Home
William J. Kirkpatrick, 1838-1921
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 （ 诗 23:6 ）
家，家，家。世上有那一个人永不思家？不但远离家庭的人思家，那些留在家庭里面的人，也日日思念远在异乡的家人。世人离弃了天父，也像浪子离家一样。我们怎可以不时常思念自己的属灵家庭？
我们看见花残，就知道春尽。看见叶落，就感觉秋深。看见暑往寒来，青丝变为白发，便想到人生的短速。一个人住在这个世界上数十年间，到底从那里来，到底往那里去？能给我们圆满解答的，只有耶稣基督。因为惟独耶稣基督知道人生来去的道路。 （ 约 14:1-2 ）教会是我们属灵的家。天堂是我们将来永远的归宿。天父为我们安排的何等美好！让我们时常想念天家永生的福乐。
这首「主，我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以诗歌表现的怀念圣诗。词曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
作者是十九世纪对福音诗歌的促进具有很大的影响者。一生都住在宾州的费城，在当地许多的卫理公会中，担任音乐指挥。亦曾经营家具生意。
William Kirkpatrick 创作和编著许多诗歌集，超过一百种，售出达美金百万元。现在仍流行的诗歌，例如：「领我到触髅地」、「信靠耶稣真是甜美」、「主，我愿像祢」、「祂藏我灵」等。
1. 我已流荡远离天父，现在要回家；
走过悠长罪恶道路，主，我要回家。
2. 多年浪费宝贵岁月，现在要回家；
今天懊悔流泪悲切，主，我要回家。
3. 流荡犯罪我已疲乏，现在要回家；
投靠祢爱相信祢话，主，我要回家。
（副歌）
回家吧，回家吧，不要再流荡，
慈爱天父伸开双手，主，我要回家。
＊最卑微的人若听从了跟随基督的呼召，他所拥有的荣耀便远超过任何君王或权贵。 ── 陶恕
-------------------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 无比的爱
「……我将命舍去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18）
论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿舍弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」
基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那么，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故冲入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死冲入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位舍生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！
朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！
耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，舍身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死里复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随着祂复活。
圣经说：「他是爱我，为我舍己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你舍命，你愿意相信祂吗？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月10日
「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也必被尊崇。」（诗46:10）
如果神的宝座似乎在动摇，难道我们的手能使它稳定么？有些人以为能够，雅各就是其中之一。神已经很清楚的对他明说，他一定掌权，但他在所行事上，却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。他看见神的选召，并紧握这个大福——但到有一天，他知道他父亲差遣以扫去打猎，为要给以扫祝福。如果这件事实现了，神的应许岂不是落空了么？
于是他就必须有所行动了！这个聪明而又有才干的人，同时又是一个谋略的策划者。他着手为神工作，好像神是无能为力似的。他为要达到所追求的目的，不惜欺骗他的父亲。可是所有从欺骗中似乎得着的，他不得不放弃，并且被迫离家远游。不错，他是神所拣选的，神要他，然而在那时他却不认识神，也不认识自己。他实际上所得着的，乃是一次严厉的属灵管教。这类管教，聪明的人所遇最多！ |
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发表于 2013-7-10 05:28:38