每日灵修生活2011年05月03日 责无旁贷

淡然如水

摘要：「我们…要将耶和华的美德…述说给后代听。」 诗78:4 许多基督徒希望公立学校不禁止祷告，希望在运动比赛和毕业典礼中允许祷告。我们想要看到十诫陈列在课室、法庭，和其它公共场所。我们想让学生都能参加查经小组。当政府官员在讲话中引用圣经或者推动全国祷告日时，我们就很高兴。这些也许是好事。但是.......
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责无旁贷

诗篇   78:1-7

　　「我们…要将耶和华的美德…述说给后代听。」 诗78:4

　　许多基督徒希望公立学校不禁止祷告，希望在运动比赛和毕业典礼中允许祷告。我们想要看到十诫陈列在课室、法庭，和其它公共场所。我们想让学生都能参加查经小组。当政府官员在讲话中引用圣经或者推动全国祷告日时，我们就很高兴。

　　这些也许是好事。但是，你可知道北美只有百分之五的人每日读经和祷告呢？也就是说，每二十人中只有一人。而这二十人中不少还自称是基督徒的。既然这么多的基督徒都不以读经及祷告来开始每一天，他们怎能指望公立学校这么做呢？如果基督徒自己不在家中学习十诫，又怎能指望公立学校在这方面教导，或者指望政府重视神的诫命呢？要求政府机构去做基督徒自己在家中和教会中不做的事情，实在是虚伪。

　　在信仰上培养子女到底是谁的责任呢？是父母，尤其是父亲的责任（以弗所书6:4）。神「吩咐我们祖宗，要传给（教导）子孙…好叫他们仰望神。」作父母的责任是：「我们…要将耶和华的美德…述说给后代听。」让我们负起该负的责任吧！


祷告
　　主啊，求祢加深我们每日与祢的相交。复兴我们的家和教会，给我们渴慕祢的话语和愿意祷告的心。愿祢使用我们去改变社会。奉耶稣名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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        上帝应许赐你丰收God Promises to Give You Harvest

创世记  8:22 地还存留的时候、稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。
  
利未记  26:3 你们若遵行我的律例、谨守我的诫命、
  
利未记  26:4 我就给你们降下时雨、叫地生出土产、田野的树木结果子。
  
利未记  26:5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候、摘葡萄要摘到撒种的时候、并且要吃得饱足、在你们的地上安然居住。
  
申命记 7:12 你们果然听从这些典章、谨守遵行、耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓、守约施慈爱。
  
申命记  7:13 他必爱你、赐福与你、使你人数增多、也必在他向你列祖起誓应许给你的地上、赐福与你身所生的、地所产的、并你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔。
  
诗篇  104:14 他使草生长、给六畜吃．使菜蔬发长、供给人用．使人从地里能得食物．
  
以赛亚书 30:23 你将种子撒在地里、主必降雨在其上．并使地所出的粮肥美丰盛．到那时你的牲畜、必在宽阔的草场吃草。
  
撒迦利亚 10:1 当春雨的时候、你们要向发闪电的耶和华求雨．他必为众人降下甘霖、使田园生长菜蔬。
  


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摘录自<< 上帝应许赐你…… God's Promises for Those Who……>>
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标题：5月03日
经　　节：...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。(诗篇一百二十七篇2节)

如果我们把睡不着的时间，拿来与神交通，那么这段时间就不至于平白损失。针对所害怕的事，主会改变我们的态度。帮助我们在必须宽恕之处，就作出宽恕。并且把爱放进我们心里，去包容惹我们生气的人。要知道忧虑和焦急乃是失眠的起因，失眠绝非因疲倦或工作过劳引起。没有人像主那样，能纾解我们的愁烦，抚平我们的焦虑。



　　浩瀚世界，宽广无边，

　　神来带领，何必着急？


　　全心尽力，这人有福，

低于批发负担，考虑到什么必挂？

─狄姆士



你虽未应许我卸下重担；却让我在重担里找到安息。

最好的马获胜─


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标准问题：基督的喜乐
经节：现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。

倘若说基督徒的生活要有与众不同之处，那应该是喜乐！耶稣屡次向门徒提及，祂自己的喜乐完全充满他们。当门徒了解，自己是神的儿女及与基督同作后嗣的身分，他们充满喜乐（罗马书八：16～17）。他们原本是死在自己的过犯之中，现在在基督里却是活着（罗马书六：4）。他们本来是无望的死囚，如今死亡已不能再威胁他们了（哥林多前书十五：55～58）。门徒拥有如此奇妙的基督救恩，怎能不喜乐呢？不要拒绝自己是神儿女的身分。不要满足于没有喜乐的生活，每个基督徒都应该拥有基督内住的喜乐，这喜乐是任何生活环境不能夺去的。然而，惟有你允许圣灵在你的生活中彰显祂自己时，你才能得着这种喜乐。圣灵果子的其中一个特质就是喜乐（加拉太书五：22）。喜乐不像快乐，快乐由世事而生，喜乐则洋溢在你做的每件事情上。耶稣并没有为你仅仅享有快乐、或是免除忧伤而祷告。祂为你祈祷，要让你拥有天父所赐给祂的喜乐。这份喜乐是一种神圣的喜乐，是由你与天父深刻而稳固的关系，所培养出来的。这份喜乐是坚固地植根于你与天父的关系，没有任何环境的改变可以动摇它。基督为你所祷告的是让你拥有这种喜乐。


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 03日
经节：『到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。 』（珥二章三十二节）

为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。 『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。 －司布真（C. H. Spurgion）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们是不会失败的

作者：查思博牧师

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12

当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，我简直高兴得跳起来！还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他，谁知他在狱中写下那些改变世界的书信；他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒，谁知保罗的遭遇反而激励他们。

为了加害保罗，看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次，并把他与两个罗马士兵锁在一起，这种囚禁的方法称为“受制俘虏”；但这些罗马士兵都一一归主，直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后，他们决定惟一的办法就是杀掉保罗，但究竟他们能杀掉什么呢？他们只能毁坏保罗的躯壳，他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来，而是为我预备讲台。生，我是基督的信差；死，便是他的恩惠。死能带来更多的生命，我是不会失败的”(腓立比书1∶23，TM版本*)。

神的儿女，欢呼吧！胜利是属于我们的，我们是不会失败的！ *译者注∶TM版本尚无中译本，译文由译者试译。

你若向地死去，地要完全弃绝你；你要失去地上一切的爱情。你若向神活着，神要完全接纳你；你就与神合而为一。
   
当你被地弃绝的时候不用怕，弃绝你到了极处，不过害了你的肉体和性命，不久你还要在荣耀中得回来，且要得的更丰盛。
   
神与世界，是不可兼得的；二者根本是相敌对的，不能溶化在一个心灵中，也不能盛在一个器皿里。若是一半基督，一半世界，你心中就成了战场，你心中的痛苦比外面的弃绝还要大。地若弃绝你，你外面的苦难固然有，然而你心中却有神的平安和喜乐；你若是一半基督，一半世界，你心中的痛苦一定有，可是你外面的苦难也不一定无。
   
一个奉献给神，愿意爱神的人，就当毫不犹豫地同神站在一边，世界的道路根本连想也不要想。主在前面已经走了被地弃绝的道路，祂是完全被地弃绝的。还有许多圣徒也是这世界不配有的人，他们跟随了他们的主，仅仅走在主的窄路中，效法了他们的主，他们都成了我们的见证，环绕着我们如同光明的彩云。我们在这条路上并不孤单，和我们同走的有许许多多。不只是神的仆人使女当走这条道路，凡是属神的人都应当走上去，这是神向一切信祂的人所要求的。神所要我们走的道路都是正路。
   
「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）

转载自<<活水>>


忧虑何时了？
王建瑄

有时内人开车和我一起出门，我坐在车里常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。

圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的松口气。

那么，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传里，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」

宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」，这是什么意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。

亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
  

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转载自〈〈科學與信仰〉〉
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大卫的苦难（五十一）── 犹大家的王

经文:

撒下二1~7

钥节:

犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说，葬埋扫罗的，是基列雅比人。 （撒下二4）

参考经文:

诗九十六~九十九

提要

        扫罗一死以色列国就陷入动荡之中，在此艰困时刻，大卫明白自己的责任，因为多年前上帝借着撒母耳膏立他为王（撒上十1）。大卫拥有谦卑的心和敏感的灵，他聚集以色列残众，重整江河。首先，大卫求问上帝：「我上犹大的一个城去可以么？」结果上帝指示他上希伯仑去（撒下二1）。那地易守难攻，又有许多大卫的好友，于是他遵命而行，低调地带着他的人去住进希伯仑四周的城邑。圣经记载：「犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。」（撒下二4）这是大卫第二次受到膏抹，前一次是私下的，这次是公开的，前后两次相隔十余年，大卫耐心等候，直到上帝的时候满足，登基为王的应允才实现。期间大卫经历了无数的患难、逼迫、折磨、熬炼，其过程值得受苦信徒细心探究的。
        等候上帝的这些年间，大卫倚靠上帝得刚强，每当软弱之时，他总会来到上帝面前，求告祂、寻求上帝的帮助、扶持和安慰。在各样苦难中，他写下一篇又一篇脍炙人口的诗篇。许多诗篇叙述他与上帝之间的对话、交通，道出自己的悲伤、叹息；在灵里他如何被上帝复兴的过程，以及他发自内心向上帝的歌颂、赞美；这些宝贵的诗篇成为历代圣徒在受苦中的安慰、鼓励。亲爱的，让我们从大卫受苦的经历中，认识这位大卫生命中唯一所倚靠的上帝，看祂如何一路陪伴大卫走过死荫的幽谷、如何在敌人面前为他摆设筵席、如何在患难中让他享受青草地安歇溪水旁（诗廿三）。亲爱的，这位永不改变、慈爱怜悯的上帝，今日也将施恩予你，安息在祂的应许中吧。


默想

1.子爱姊妹这首幔内之歌「信心那么小，应许何等大」，也是许多承受应许者的心声。其歌词：「我的心为何烦躁？我的灵为何忧闷？因为信心那么小，应许何等大！我心忧闷。耶和华曾对大卫说：『你要作王』，大卫正奔逃；扫罗追杀他，耶和华说：『你要作王』。啊，我的心为何烦躁？我的灵为何忧闷？因为信心那么小，应许何等大！心哪，不要忧闷，要坚定相信我主我的上帝。」亲爱的，但愿这首歌能安慰正耐心等候主应许的你。
2.在各样患难中，大卫唯一能作的就是等候上帝的应许成就，凭信心倚靠上帝的帮助，至终他必承受上帝所赐的应许。


苦难的金言

1.主是时时在信徒旁边的，祂随时都能张开祂仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。 ──Shan
2.当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。 ──Alexander Smellie


苦难的经文

1.因耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上当受敬畏。 （诗九十六4）
2.当以圣洁的妆饰〔或作为〕，敬拜耶和华，全地要在祂面前战抖。 （诗九十七9）
3.你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。 （诗九十八1）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们要向祢唱新歌，因为祢行过奇妙的事，祢的右手和圣臂，施行救恩。因祢至大、至高、至圣、至尊，当受敬畏、当受极大的赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：5月3日
经节：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的的果效，是由心发出。”（箴言四23）
亲爱的孩子：
又是提起一管笔，摊开纸张，跟您谈心的时候。特别喜欢用这个“您”字跟你说话，因为这“您”字下面有“心”，我这么写时，心便觉得跟您近了。与其摊开纸，握一管笔，不如说，我更愿意自己握的是一根钥匙，把心灵久已因传统母亲角色、身分等封锁而阻塞的部分渐次开启，重新一次把一份更原始的、赤诚的、人与人之间直率的心意送给您。

是因为越来越领会到“心”的重要。不单是肉体上的，也是心灵上的。

圣经＜箴言＞说：“保守你心，胜过保守一切。”我相信这话并非空谈。

妈年轻时并不懂这话的珍贵，不曾珍惜自己的心，也不曾珍惜别人的心，凡事任性妄为，为人冷漠无情，结果伤害了不少人，更伤害了自己。曾听到一位年轻女歌手唱的歌，歌词里有一句：“请珍惜我的心。”我竟然无端的感动起来。这么简单的一句话歌词，不单唱出女性的心情，其实也是世上所有男性、儿童、青少年……所有人心灵上的一帖灵药。

记得你俩小时候，一次您问弟弟，在新学校里，有没有被同学欺负，后来弟弟说：“哥哥真爱我。”真的，从您对弟弟这关怀的问候，他感到您的爱。而我，却可笑的，不能摆脱属于母亲的疑虑，因而想到，为什么您这么问弟弟呢？难道您曾经在新学校里也给同学欺负？我想起那时您十岁，我们迁到台湾，您在新学校是否曾有过不好的经历？我那无可救药的想像力便发动：嗯！是了，自十岁以后，您便变得沉默了，不再是从前那个喜欢笑，喜欢说话，对生活样样好奇的孩子。

当我这么想时，不禁掉进一种非常难过的心情，因为想起在这人生的路上，您们必定经过受伤害的时刻，而我又不在场。心想，像那样的伤痛曾侵蚀?您，我的心也不禁绞痛起来。

或许您会说，现在说这些，有什么用呢？但我想是有用的，因为只要我们活在人世，伤痛的事便会接踵而来，这并非过去的事情，而是不断会发生的。

那么我们此刻把这伤痛的感受摊开，正面看，写写感受，为它们而难过，大叫几回，痛哭一场，找朋友倾诉，好像为伤口清洗、抹药，再让它复元一样。正如我现在把曾经对您们的焦虑说出来，感受一下，便好一点了。

记得那时弟弟说，学校里没有同学欺负他，他喜欢上学，我们可以放心。但一天他放学回来，膝上贴了一块胶布，是上体育堂有位同学不小心撞倒他。他说：“妈妈，不要怪那同学，他是无意的，而且我也忘记是谁撞倒我了。”

当时弟弟说完又满脸笑容的忙?玩了。我想世间一如您们小时候一样的小孩，就像从天而降的小天使，还未沾染人世种种的丑陋仇恨，因而在说话行事上，都有意无意教晓我们保守心灵的良方。

亲爱的孩子，在您们人生的路上，在知识资讯爆炸的年代，世途越发复杂，请您们时刻不忘用孩童一般的无伪无邪，热情地保护您们的心，拥抱世界，接待朋友、亲子，您会活得更愉快、更健康。

有一天，天地万物都会废去，惟有神的话由亘古到永恒，由起初到末了都不会废掉，“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发生。”

亲爱的孩子，请容让永生神的话，藏在您们心里，保守您们到永生。

心语：愿主耶稣保守我的心到永远。

3-5-2011

加六1-5
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心，恐怕也被引诱2你们各人的重担要互相担当，如此。 ，就完全了基督的律法3人若无有，自己还以为有，就是自欺了4各人应当察验自己的行为。。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为5各人必担当自己的担子。

保罗指出每一个信徒都当为自己的行为负责任，但也要以爱，彼此在软弱中扶助。


1。 “过犯”（1节） - 这字PARAPTOMA是滑过去的意思，即偶一不慎犯了罪之意。
2。 “属灵的人”（1节） - 指在属灵生命上比较长进的信徒。
3。 “基督的律法”（2节） - 指用爱心的原则来行事。




1。怎样是偶然被过犯所胜？
2。保罗教导我们如何面对这样的人（包括自己）？
3。怎样才算是完成了基督的律法？

　　　
　圣经另一个字表达罪的意思，就是PARAPTOMA，这是偶然滑跌的意思例如：。我们常常一次又一次在无意中说错了话，也时常因感情的冲动，竟到了无法自制的地步即使。是最好的人，在不小心的时候，也会滑进罪恶里面去。
保罗完全明白人的罪性，他没有把人性看为绝对化，世上根本没有完美的基督徒，所以每一个人都有犯罪的可能，保罗提醒信徒应当彼此接纳这样的软弱，并且需要在生命上彼此承担。
面对这样的情况，处理的方法并不是指责，惩罚和攻击，乃是以温柔的心，把他挽回过来。“挽回”这字是用于进行修理，或是医生把断肢接合之意，所以重点乃是医治，这样才能显出基督的律法，就是爱。
人的罪性很容易就会在别人软弱时，流露自己的自义，保罗提醒防御的方法，就是常常作自我省察，我们岂不也是常常偶然犯罪吗？这样的担子却要自己不断的承担。这时代需要更多在偶然过犯中的医治。

　
我身旁有没有肢体落在软弱之中，需要我的医治和祷告呢？

转载自《〈生命福音事工〉》