每日灵修生活2011年05月02日 家庭敬拜

淡然如水

摘要：
「我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。」 诗119:16 我的父母亲从小就带领我们早晚有家庭敬拜。吃饭前父亲或母亲总要作谢饭祷告。饭后父母则诵读圣经，带领我们作简短的默想，然后以祷告结束。家庭敬拜是我们家中头等大事。如果我们早上起来晚了，是否可以不读圣经，不祷告，免得误了校车呢？当然不是。早餐可以等，圣经一定要读。如果还没来得及吃早餐，校车就来了，我们就抓些东西带到校车上吃。我们做孩子的纵然抱怨，父母却宁愿我们误了早餐，也不误了家庭敬拜。他们深知：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（马太福音4:4）........
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家庭敬拜

诗篇   119:1-16

　　「我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。」 诗119:16

　　我的父母亲从小就带领我们早晚有家庭敬拜。吃饭前父亲或母亲总要作谢饭祷告。饭后父母则诵读圣经，带领我们作简短的默想，然后以祷告结束。

　　家庭敬拜是我们家中头等大事。如果我们早上起来晚了，是否可以不读圣经，不祷告，免得误了校车呢？当然不是。早餐可以等，圣经一定要读。如果还没来得及吃早餐，校车就来了，我们就抓些东西带到校车上吃。我们做孩子的纵然抱怨，父母却宁愿我们误了早餐，也不误了家庭敬拜。他们深知：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（马太福音4:4）

　　我生长于一个普通的农民家庭，有着大多数人的毛病与问题。但神却是我们一家之主，而多年以来，我父母忠心地持守每日的家庭敬拜，使我们与基督建立美好关系，也使我认识不少圣经，甚至比我日后在学校所学到的更多呢。

　　家庭敬拜不需要因很多时间，也不需要多花款，最重要的是恒切。若我们每日开始与结束，都以与神谈话及聆听祂的话为首要，我们每一天的生活便有了正确的方向。


祷告
　　亲爱的天父，求帮助我们每日以心灵与诚实敬拜祢，又以祢的话语为乐。愿我们的祷告因着主耶稣而满有能力。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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      上帝应许赐你丰收God Promises to Give You Harvest

创世记  8:22 地还存留的时候、稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。
  
利未记  26:3 你们若遵行我的律例、谨守我的诫命、
  
利未记  26:4 我就给你们降下时雨、叫地生出土产、田野的树木结果子。
  
利未记  26:5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候、摘葡萄要摘到撒种的时候、并且要吃得饱足、在你们的地上安然居住。
  
申命记 7:12 你们果然听从这些典章、谨守遵行、耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓、守约施慈爱。
  
申命记  7:13 他必爱你、赐福与你、使你人数增多、也必在他向你列祖起誓应许给你的地上、赐福与你身所生的、地所产的、并你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔。
  
诗篇  104:14 他使草生长、给六畜吃．使菜蔬发长、供给人用．使人从地里能得食物．
  
以赛亚书  30:23 你将种子撒在地里、主必降雨在其上．并使地所出的粮肥美丰盛．到那时你的牲畜、必在宽阔的草场吃草。
  
撒迦利亚  10:1 当春雨的时候、你们要向发闪电的耶和华求雨．他必为众人降下甘霖、使田园生长菜蔬。
  

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摘录自<< 上帝应许赐你…… God's Promises for Those Who……>>
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标题：5月02日
经节：...我要再见你们，你们的心就喜乐了...(约翰福音十六章22节)

一位旅游瑞士的观光客，独自来到一处游客罕到之地，发现一座花园，在好奇心驱使下，他前往敲门。老园丁出来应门，打开沉重的大门请他进去。老人很高兴接待访客，并带他参观花园。

　　「您在这里多久了？」访客问。

　　「前后二十四年。」

「在这段时间里，园主常来吗？上一次是什么时候来的？」

　　「十二年前。」

　　「园主时常写信给你吗？」

　　「他从来不写信。」

　　「那么谁付给你工资呢？」

　　「他的代理人。」

　　「代理人常来这里吗？」

　　「他也没来过。」

　　「那么谁会来呢？」

「我几乎都是独自一人生活，即使陌生人也很难得见到。」

「可是你把花园整理得井然有序，树木扶疏茂盛，好像等候主人明天驾临。」

「先生，应该是今天！我等的是主人今天莅临。」老人如此回答。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神完全的保护
经节：我与他们同在的时候，因?所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。

没有一件撒但做的事能够使你惧怕（提摩太后书一：7）。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒，并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境，然而，祂为他们祷告，祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者（约翰福音十七：15）。同样地，耶稣说我们是祂的羊，是牢牢地掌握在天父强壮的手中（约翰福音十：28）。没有一个地方比在全能神的手中更安全，你相信吗？还是你害怕撒但或别人怎么对付自己？使徒约翰鼓励我们不要惧怕：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）这不只是神学上的观念，更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理，而是一个应许，让你在面对逆境或世人威胁时，能紧紧握住的应许。你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子，不管你嘴巴怎么说，你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心，相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂，你不会有任何惧怕


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 02 日
经节：『耶和华在天上立定宝座；祂的国统管万有。 』（诗一百零二篇十九节）

有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷、无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。我急躁地埋怨道：『我巴不得这风…』－我意思要说『不再有』；可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。在我途中，这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。 』我带着惊奇的口昒问道：『这是什么？ 』天使说：『掌管风的钥匙，』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了，用钥匙锁上；又把南风开得更畅一些；我顶得意地说：『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…』言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：『我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是多么愚蠢！ 』又惘怅、又羞愧，我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪！主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？祂把钥匙挂在腰间。我问道：『主阿，这风的钥匙是?经管的么？ 』祂答道：『是的，我的孩子。 』看哪！我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：『我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？ 』我回答说：『主阿，是的。既是?有钉痕的手－满有爱的手－使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境，从此以后，无论什么事情，我就不再埋怨；都要信靠、安息、赞美。 』－披尔斯（Mark Guy Pearse）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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忍耐之桥

作者：查思博牧师

你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。
希伯来书10∶36

最近撒拉·额拜作了一个忍耐的比喻∶“忍耐是一道连系神的旨意与应许的桥梁。如果你在桥的一端遵行神的旨意，他的应许就会在另一端等待你；但惟有忍耐才能领你跨过这桥！问题是，各人要跨的桥长短不一！”多麽发人深省！只有神知道你要跨的桥有多长∶有时你只需走数步就到达应许那端，但有时又好像永远也走不完。如果你今天正处於这光境，就要思想以下两个问题∶

首先，你是否按著神的旨意而行？他对你的心灵说些甚麽？他的话语又对你有甚麽启示？你要诚实以对，只因你遵行神的旨意才可得著应许。其次，你是否凭著耐心与信心而行呢？也许你会质疑耐心如何能使你得著应许，请看看亚伯拉罕的生平，神在他一百岁时才赐他儿子，经上说∶“他不考虑他自己的身体”。听到吗？神是无限的，因此你不必理会自身的限制，只要学像亚伯拉罕“┅┅反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神┅┅”(罗马书4∶18－21)，且要活在神的话语里！

每天坚固信心；无论你做甚麽，都要为神将要成就的事把荣耀归给他。

主耶稣在钉十字架之前，爱主的圣徒请主耶稣到他们家中，各人把自己的爱心再一次献上。所献的方式各有不同，有长大麻疯的西门为主预备筵席，马大伺候，马利亚献上了一斤极贵的真哪哒香膏，他们作在主身上的美事，都随著永活的主而永垂不朽，那膏油的香气到如今还存在。但是拉撒路一言不发，一事未作，只是坐在那里陪陪主耶稣，好象拉撒路对爱主的事并没有什么表示，不如他的大姐和二姐，也不如西门。但许多犹太人回去信了耶稣，不是因为西门的摆设筵席，不时因为马大的伺候，也不是因为马利亚献了极贵重的香膏，而是为了拉撒路的陪一陪主耶稣。为什么西门费了那么多的心，马大出了那么多的力，马利亚花了那么多的钱，都不及一心未费，一钱未花，一力未出，一动未动的拉撒路呢？因为西门、马大、马利亚都是为主作了什么，独有拉撒路是主在他身上作了什么。（约十二1至11；可十四3至9）
   
    我们今日在主面前也是如此，我们只是忙忙碌碌为主作什么：象为主传道，为主服务，为主献上财物，但都不如让主在我们身上显现祂复活的大能；当主复活的能力从我们身上透出来的时候，就能吸引人来到主的面前。所以我们肯让主在我们身上作什么，比我们为主作什么更为要紧。
   
    「我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：『耶和华为他们行了大事。』」（诗一二六2）
   
    「『你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。』」那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。（可五19至20）

转载自<<活水>>


奇妙的牙齿
菲莉斯。泰勒
        你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要在圣经创世记上帝就曾提到：“他的牙齿必白亮。”（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
        上帝不止一次提到我们的牙齿，“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”（雅歌四二，六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
        圣经也提到：“当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”（耶利米书卅一29;以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书三23）
        我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：“。他们向我咬牙”（诗篇卅五16）这是什么意思呢就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口？出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
        耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至&#8203;&#8203;挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38&#12316;44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：“你既是一样受刑的，还&#8203;&#8203;不怕上帝么我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。“他转头向耶稣说：”耶稣啊，&#12316;＃U7962的国降临的时候，求您记念我“耶稣对他说：”。我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。“由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
        今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王;另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
        在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食问题是如何称义圣经说：。？“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音一29 ）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食圣经说：。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（启示录十九9）
        。那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食反之他们要“被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28）
        你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得“咬牙”意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿“若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊 - 。耶稣，才能称义，与上帝和好，否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
        你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。“（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
        你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择圣经说：。“！看哪，上帝的羔羊，来就近祂”


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转载自〈〈科學與信仰〉〉
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大卫的苦难（五十）── 悲哀、哭号、禁食

经文:

撒下一1~27

钥节:

大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。 （撒下一11~12）

参考经文:

代上十

提要

        得知扫罗和约拿单的战败死亡的消息，大卫的反应值得思想。圣经描述「大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。」（撒下一11~12）一个是叫他深受苦难的扫罗，一个是与他立约的挚友约拿单。大卫是那么哀伤痛苦、捶胸禁食，因为以色列人惨败，上帝的受膏者被杀。亲爱的，大卫的密友约拿单阵亡，使他陷入极度的悲伤。大卫此时已经安全，长久以来，竉罩他的乌云已经消散，不久就要登基为王，他多年的期望即将实现，可说是他生命中一个奇妙的转捩点。虽说如此，但闻他们的死讯，他的内心毫无欣喜之意。这位合上帝心意的仆人大卫，拥有上帝所赐宽广的心灵。
        首先，大卫教训那个来报噩耗的亚玛力少年人。圣经记载：「大卫说：『你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？』大卫叫了一个少年人来，说：『你去杀他罢。』大卫对他说：『你流人血的罪，归到自己的头上，因为你亲口作见证，说，我杀了耶和华的受膏者。』少年人就把他杀了。」（撒下一14~16）接着，圣经记载：「大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说：以色列阿，你尊荣者在山上被杀，大英雄何竟死亡。……扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；他们比鹰更快，比狮子还强。……我兄约拿单哪，我为你悲伤，我什喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。」（撒下一17~19，23， 26，27）从大卫所作的哀歌，充分显露大卫对扫罗的尊敬，和对约拿单深厚的爱。虽然扫罗多年来迫害大卫，歌中他却只字未提，反而提说他是以色列的英雄，大卫宽大的情操，是所有在苦难中的信徒，可思考的。


默想

1.经过多年的苦难，大卫学会了原谅那些使他受苦的人。惟有饶恕，才能将苦难中的一切伤害、悲伤抛诸脑后，并且在别人的软弱上，看到上帝的恩典和旨意，如同约瑟的经历一般。
2.真正的爱，乃是不求自己的益处，凡事尊主为大。大卫慷慨恢宏的气度，不计算人的恶，不顾念自己个人的利益，其人格特质也是从上帝那儿领受而来的。


苦难的金言

1.受苦而不挫气，是一件伟大的事情。 ──Fenelon
2.亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。 ──Shan


苦难的经文

1.爱是恒久忍耐、又有恩慈；爱是不嫉妒、爱是不自夸，不张狂、不作害羞的事；不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶。 （林前十三4~5）
2.不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。 （林前十三6~7）
3.爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止，知识也终必

苦难中的祷告

        亲爱的主阿，圣经教导我们，先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。惟独祢的慈爱永远长存。看哪！我们的头发祢都数过，我们的忧伤，祢都称过；我们的苦难，祢也看到。我们相信一生一世必有恩惠慈爱与我们相随。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

标　　题：5月2日
经节：“太初有道，道与神同在。”（约翰福音一1）
亲爱的孩子：
跟你分开已经一星期，很奇怪，我并没有特别想念你；我的意思是，我并没有如自己想像般的记挂?你，或者是像许多妈妈忧心她们别离的儿子一样，担心?你起居饮食的一切。

没有特别挂念你，但我却知道，很奇妙地知道，肉体上我们虽然分离；而心灵上，我们却比任何时刻更亲近。

此刻夜静，我独个儿起?，写这一封信给你，享受?夜空中传递过来一种祥和的、宁谧的------你是我儿子、我是你母亲这种生生世世永不更变的关系。我什至可以默默地品尝思索这关系里极甜美、奥秘的一部分------在万万千千的人世间，惟独你在那个特定的时空里，成为我的儿子；而我，成为你母亲。这感觉单纯、美妙，真是好。

记得在你少年时，有一次，我写过一封信给你，是亲手交给你的。那是一封向你道歉的信，承认自己有时对你期望过高，或许对你形成压力。当时心情也是可笑的，怕你不接受这样的一封信，又害怕你有什么负面的反应。

如今比较好，我们相隔远了，你也比那时候大了，我反而可以更释然地向你倾诉了。这不也是一直以来，作为母亲的一个卑微的期望吗？一个可以成为朋友的儿子，一个可以倾心吐意的儿子。

夜已深了，明天我要早起，相信清晨的时候，我的心会跟你更紧贴一起。天刚破晓，像第一个清晨，这让我想起你和弟弟在婴孩时绽放如清晨太阳的笑脸，像清晨甘露的笑声。圣经＜约翰福音＞记载：太初有道，道与神同在。这道原来就是爱。记得我们最初分离的日子，小弟非常挂念你，想起你便哭。我跟他说：“早晨的阳光是不是照耀?你呢？早晨的阳光也照耀?哥哥，主的爱像这阳光一样照耀?哥哥，也保护?你，你们弟兄一同在主的爱里，灵魂也在一起了。”

　　弟弟听了便笑。我相信小孩纯净的灵魂，比成人更明白这种单纯的天国奥秘。这使我想起有一次，下雨了，我撑一把伞来接你，远远看见全身湿透的你，却傻里傻气地笑，恍似浑然不觉自己走在雨中。后来你告诉我，当时你想起可爱的弟弟，便喜乐。我忽然明白，为什么虽然远离，我都不忧心，因为知道爱把我们心灵拉得更近了；是信，让我明白无论是福是祸，是生是死，我们共同的天父，我们共同的主，都与我们同在。想起这样，我便喜乐，是这种喜乐把我从传统母亲的沉重、责任、占有释放出来，享受与尊重你作为我主内朋友、弟兄，甚至是人世间与我有缘相遇的一个非常独特的人而喜悦。


心语：无论南北西东，愿主的爱把我们一家连结一起。

2-5-2011

加三11-25
11没有一个人靠?律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“。义人必因信得生”12律法原不本乎信，只说：“行这些事的， 。就必因此活?“13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记?：”凡挂在木头上都是被咒诅的“14。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得?所应许的圣灵15弟兄们，我且照?人的常话说：。虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的16。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指?许多人，乃是说“你那一个子孙” ，指?一个人，就是基督。17我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。？但神是凭?应许把产业赐给亚伯拉罕19日这样说来，律法是为什么有的呢原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的20但中保本不是为一面作的;。。？！神却是一位21这样，律法是与神的应许反对吗断乎不是若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。



保罗在此解释律法和应许并非对立，律法虽不能叫人得生，但能让人看见什么是隔开神与人的罪和人为何需要神所应许的救恩。


1。 “人的文约”（15节） - 指人与人之间立之约。
2。 “蒙应许的子孙”（19节） - 指基督。
3。 “反对”（21节） - 即对立之意。
4。 “罪”（22节） - 这是另一个表达罪意思的字PARABASIS，字面是“跨过去”，意即罪就是过了是非的分界线。



1。律法对人有什么功用？
2。怎样才会显出一个人有罪？
3。为什么保罗指出律法与应许是没有冲突的呢？

　　　
　　罪并不是因为有了律法而存在，乃是在没有律法以前，罪已经进入了世界，只是没有律法，人根本不知自己在罪中。
？。人怎样才能知晓自己是犯了罪呢就是所作的是越过了律法的界线，这不是单指行为上，也包括心思意念上律法记?：“不可有贪心”，人若产生了贪念，若不禁止就是越过了律法的界线，是犯了罪。这岂不是说，人若完全没有越过律法的界线，就是没有犯过罪，也可以在神面前称为义人？对！可是人必须守住全律法：“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你。” （申廿八15）但在神面前是没有一个人可守住全律法而不犯罪的。
保罗清楚指出没有一个人能不犯罪，所以神赐下救恩的应许，使人借基督而得生，在基督来到以前，就设立律法，帮助人认识自己的罪，更认识需要这救恩。所以人类由始至终都是靠信心而得救恩&#8203;&#8203;，而不是靠守律法！

　
我现今所作所想的，是否有越过了圣经的教训？

转载自《〈生命福音事工〉》