每日灵修生活2011年04月28日 请你同我们住下吧

淡然如水

摘要：「他们却强留他，说：『时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！』」 - 路24:29 有两个人正从耶路撒冷前往附近一个村子，他们在谈论耶稣被钉十字架的事，重温数日前发生的事情。她们不明白当中的意义，他们「素来所盼望要赎以色列民的就是祂」，可是，耶稣在星期五死了，他们的希望破灭了.......
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请你同我们住下吧

路加福音   24:13-32

　　「他们却强留他，说：『时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！』」 - 路24:29

　　有两个人正从耶路撒冷前往附近一个村子，他们在谈论耶稣被钉十字架的事，重温数日前发生的事情。她们不明白当中的意义，他们「素来所盼望要赎以色列民的就是祂」，可是，耶稣在星期五死了，他们的希望破灭了。

　　然后，耶稣 —— 那位复活的主，忽然与他们同行。他们没有认出祂来，耶稣有如优秀的辅导员，任由二人谈论；若有人可以聆听，耶稣也可以。祂是为失去盼望的人而来。

　　后来，耶稣也开口说话，祂解释数天前发生的事，如何应验了神的子民以色列人律法书上的记载。祂解释律法和先知们如何预言基督会受苦、受死、被埋葬，然后第三日复活。当他们到达那村子，便说服耶稣留下来，因为日头已经平西了。

　　因为耶稣活着，祂会和我们一路同行。当黑暗渐深，祂会用更多时间陪伴我们，而且答应与我们同在，直至旅途结束。

　　Henry Francis Lyte就是根据这两位跟随者要求耶稣留下的故事而写成「夕阳西沉歌」，它亦是我们今天的祷告。


祷告
　　「夕阳西沉，求主与我同居；黑暗渐深，求主同我同居；求助无门，安慰也无求处，常助孤苦之神，与我同居。」阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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        上帝应许赐你儿女God Promises to Give You Children

出埃及记  23:25 你们要事奉耶和华你们的神、他必赐福与你的粮、与你的水、也必从你们中间除去疾病。
  
出埃及记  23:26 你境内必没有坠胎的、不生产的、我要使你满了你年日的数目。
  
申命记  7:12 你们果然听从这些典章、谨守遵行、耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓、守约施慈爱。
  
申命记  7:13 他必爱你、赐福与你、使你人数增多、也必在他向你列祖起誓应许给你的地上、赐福与你身所生的、地所产的、并你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔。
  
申命记  7:14 你必蒙福胜过万民、你们的男女没有不能生养的、牲畜也没有不能生育的。
  
诗篇  113:9 他使不能生育的妇人安居家中、为多子的乐母。你们要赞美耶和华。
  
诗篇  115:13 凡敬畏耶和华的、无论大小、主必赐福给他。
  
诗篇  115:14 愿耶和华叫你们和你们的子孙、日见加增。
  
诗篇  127:3 儿女是耶和华所赐的产业．所怀的胎、是他所给的赏赐。
  
诗篇  127:4 少年时所生的儿女、好像勇士手中的箭。
  
诗篇  127:5 箭袋充满的人、便为有福．他们在城门口、和仇敌说话的时候、必不至于羞愧。
  
诗篇  147:13 因为他坚固了你的门闩、赐福给你中间的儿女。

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摘录自<< 上帝应许赐你…… God's Promises for Those Who……>>
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标题：4月28日
经　　节：他们的职任是...每日早晚，站立称谢赞美耶和华。(历代志上二十三章28,30节)

今天我听见蓝知更鸟在田园为春光明媚欢呼，

　　　我的心回到多年前的昔日，

　　便跪在圣子面前祈求。



圣子啊，求你还给我往日的欢笑；

　　　给我愉悦自由的灵，

那昔日曾一路陪伴在我身旁的灵。


　　祂没有看着我，但从祂眼神，

　　　我了解到祂的回答，

「喜乐并未滞留在往日里，它就在你眼前。」


　　「紧紧抓住每天的欢乐，

　　　因为欢乐使孩童踊跃，

　　且使每条溪流与每只鸟儿，

都向着你唱出神所赐下的喜乐。 」



喜乐犹如飘扬在大君王城堡上的旗帜！


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：耶稣是你的门
经　　节：我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

身为基督徒，我们认为神「打开门」是显明祂旨意的其中一个方式。我们要求神巧妙地策划我们的环境，好得着自己认为最好的情况。问题是我们误解门的意义。耶稣说祂是门，与环境毫不相关，因为没有一个人能够关掉耶稣所开的门（启示录三：8）。如果你已经以活动代替与神的关系，环境会使你的活动陷入混乱。当你的活动受阻，你可能会以为这道门被关闭。然而，基督是你生命之门，祂会指引你去体验祂要你经历的事。没有任何人可以阻止祂。当保罗与西拉在腓立比被打下监狱，他们在希腊事工的门，似乎会在暴力中被紧紧关闭（使徒行传十六：22～24）。然而，他们真实的处境是主为他们开了一扇门，向过去难以接触的监狱囚犯传福音。这位腓立比狱卒和他的全家，成为腓立比新教会的重要核心份子。从人类的角度来看，一扇门关了；从神的角度来看，却是保罗与西拉正确地在神要他们去的地方传福音。当人们敌对我们，我们可能会变得失去勇气，或者是担心其他人会怎么对付我们。我们可能想要靠自己的双手，去完成自己认为神所交付的使命。这显露出我们并不是真的相信耶稣是生命的门。如果真的相信，我们会确信自己借着基督，可以完成所有祂交付的使命。


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 28 日
经　　节：『以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。耶和华的灵降在他的身上。 』（士三章九节，十节）

神一直在预备祂的勇士；等到时期满了，祂就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。

亲爱的，让圣灵用各种不同的方１法栈来预备你罢；一等到宋了一步手续毕，神就要安放你在适当的位置上。

有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。 －－信宣

每一个人必须先经过患难的隧道，煞后才能走上胜利的大道。


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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陈明清楚

作者：查思博牧师

将你们所要的告诉神。
腓立比书4∶6

我们会把自己的问题与所有人分享，就是不向那位真正能替我们解决问题的神倾诉。神说∶“将你们所要的告诉(我)。”今天你有这样做吗？有否与神谈谈某些你特别著紧的事呢？如果你向他陈明清楚，他就会给你清楚的指引。耶稣说∶“凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著”(马可福音11∶24)。如果你知道自己的祷告必蒙应允，你会怎样回应神呢？难道你不会赞美他吗？你传福音时岂不更有信心吗？

也许你在信心上有挣扎，今天神就要对你说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。把你的信心与别人的信心连结起来，在神的宝座前倍增其果效，齐心就能成事。假如某人请你为他代祷，你亦要谨慎回答，不要只在口头上答应，更要以行动配合！圣经是给世人的，不独是给你一人的！神也在圣经里训示我们要互相代祷，彼此鼓励和分忧。

今天就来到神的跟前，“将你们所要的告诉神”，神的门是向你敞开的，他也诚邀你进去。

神要降祸给人，神也是要先找出证据来，就是要把此人的恶彰显现出来，好显明神是公义的；虽然神已经预先知道人心中所存的，但恶未彰显之先，祂不作什么，祂要照各人所行的报应各人。比如迦南地的七族，恶贯没有满盈之先，神不灭绝他们。神十次试验法老，把法老王的刚硬之心全彰显出来的时候，神才把他和他的全军投在红海中。神要降火毁灭所多玛的时候，神已经知道他们的罪恶，但神对亚伯拉罕说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽象那达到我耳中的声音一样吗；若是不然，我也必知道。」（创十八20至21）
   
    神对所多玛和蛾摩拉，要作最后一次的试验。于是天使到了那里，住在罗得家中；他们吃了晚饭还未睡觉，城中各处的人，连老带少都来围住那房子，叫罗得把客人交出来，要任意妄为；罗得见势派甚凶，就想把自己的两个女儿交出来代替那天使，他们不肯，还要把罗得一同害了；他们的罪大恶极完全彰显于外，所以这二城被毁灭是公义的。
   
    每一个世代都是如此，罪恶彰显之后，刑罚就来到了。所以信徒当在罪恶的世代中保守自己，最好能象亚伯拉罕不进入所多玛，即或不得已而必须住在所多玛，也不能和人一同犯罪；虽然有时因不肯犯罪而受苦，但神的使者要四围安营保护我们，象天使保护罗得一样。
   
    「不义的，叫他仍旧 不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪！我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。」（启二十二11至12）

转载自<<活水>>



审判
大光宣教福音中心出版部


        曾有一位女财主被控杀人，法官判她死刑，当她因病保释在家疗养预备上诉时，适有一律师经人介绍来拜访她，试图引法解救她，不料被她所拒绝，那律师只好留下名片后离去。不久，上诉驳回，她见官司已失败，此时立刻自动按址寻访那律师，不料那律师刚好转任法庭推事，并被派担任办理本案之审判官，无法帮忙，这位女财主悔之莫及，想不到当日之律师即成为今日之审判官。
        「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27）
        「他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定，要作审判活人死人的主。」（徒十：42）
        审判，这是一个何等可怕的名词，因为它决定一个受审人的命运或生或死，或受刑或开释。记得抗战结束后，我国政府公开审判过日军之战犯，盟军也同时于占领日本后，审判日本战犯。这些审判的结果，许多战犯都被分别判处绞刑、死刑或重刑。这是日本军阀们应得的惩罚。
        世人的审判，只基于你行动上有否违反国家法律；而神的审判，是根据你已否信靠祂的儿子耶稣基督，这是基本上的不同点。你可能以为人死就了，但圣经告诉我们，人的身体会死，而灵魂总不死，故死后且有审判，并由耶稣自己当审判官，审判活人与死人。圣经又说：「犯罪的他必灭亡。」（结十八：4）
        审判既然是神之命定，自然无人能例外，但神已借着祂的话──圣经，警告我们，要我们悔改，相信祂的儿子耶稣曾为我们罪人代死，并靠祂在十字架上所流的宝血，洗去我们的罪与不义，让祂进入我们心中，作我们的救主，这样，我们从便祂得永生免沉沦。
        亲爱的朋友，主耶稣今日是我们的律师，祂是中保，祂要解救我们这被判灭亡的人，只要你肯接受祂做你的救主，来日祂再来时，祂将以审判官的地位，判决我们免受永刑。
        耶稣说：「我就是道路、真理、生命」，祂是生命的主，祂能赐给你一个完美的人生，借着祂，能免除我们灭亡的审判，借着祂，就能享有今生之福，永生之乐。
        亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈喻道故事〉〉
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大卫的苦难（四十六）──困苦忧伤，安置高处

经文：

诗六十九1&#12316;36

钥节：

但我是困苦忧伤的，上帝阿！愿祢的救恩将我安置在高处。（诗六十九29）

参考经文：

撒上廿七1&#12316;12

提要

        本诗与廿二篇堪称姊妹之作，两篇都是从大卫的苦难预表基督的受苦新约圣经多次引用两篇的内容，大卫生动真切地描述受苦的心境：。“上帝阿！求祢救我，因为众水要淹没我我陷在深淤泥中，没有立脚之地。我到了深水中，大水漫过我身我因呼求困乏，喉咙发干。我因等候。上帝，眼睛失明无故恨我的，比我头发还多;无理与我为仇，要把我剪除的，甚为强盛;我没有抢夺的，要叫我偿还上帝阿我的愚昧祢原。！知道，我的罪愆不能隐瞒。万军的主耶和华阿！求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞。以色列的上帝阿！求祢叫那寻求祢的，不要因我受辱。“（诗六十九1&#12316;6）他沉痛的呼喊，上帝不能不听;义人的苦难，上帝不能不管（诗六十九7&#12316;12）。
        在最深的苦痛中，大卫仍以信心呼求：“但我在悦纳的时候，向祢耶和华祈祷上帝阿求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢拯救的诚实，应允我... ...。！。耶和华阿！求祢应允我，因为祢的慈爱本为美好。求祢按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。... ...求祢亲近我，救赎我，求祢因我的仇敌把我赎回。 “（诗六十九13,16,18）大卫凭着上帝的慈爱，信实，救赎来求告，他信赖上帝而宣告说：”但我是困苦忧伤的，上帝阿愿祢的救恩！ 。将我安置在高处我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称祂为大... ...谦卑的人看见了，就喜乐。寻求上帝的人，愿你们的心苏醒因为耶和华听了穷乏。人，不藐视被囚的人。愿天和地，洋海，和其中一切的动物，都赞美祂。“（诗六十九29&#12316;30,32&#12316;34）虽然前段叙说他景况的危急和属肉体的绝望，后段他却从信心中发出得胜的凯歌与赞美。亲爱的，信心和赞美能使你超&#8203;&#8203;越苦难的阴影，看见苦难背后上帝的大能和拯救正在运作。


默想

1。大卫的呼求是直接而迫切的，他将自己真实的情况和感觉呈现。在祷告中，他明白上帝是他唯一的倚靠和拯救。惟愿我们在苦难中也能如此靠赖上帝。
2。在大卫的苦难中，我们看见扭转心境的关键在乎信心和赞美。当他发出宣告时，他的灵就被提升到主面前，享受祂的应许。亲爱的，永远记住，上帝是你在苦难中唯一的出路。


苦难的金言

1。人生的困苦，就是人生宽广的来源。──单
2。上帝用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。──单


苦难的经文

1。耶和华阿，求祢应允我，因为祢的慈爱本为美好。求祢按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。（诗六十九16）
2。但我是困苦忧伤的，上帝阿，愿祢的救恩将我安置在高处。（诗六十九29）
3。因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。（诗六十九33）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢的名在全地何其美。祢将祢的荣耀彰显于天。主阿，祢创造的大自然有如百科全书，等着我们流览，涵泳品味，借此我们不但体验天人之间，尘世与宇宙交融的愉悦，它也深深触及我们内心与灵魂的底处。使我们越发敬畏祢，尊崇祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：4月28日
经节：“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（启示录一5）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣复活后向门徒显现，多马不信，耶稣伸出祂钉痕的手，让多马摸。圣经记载关于耶稣受伤、流血的地方有七次：

“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”（路二十二44）

“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。”（赛五十6）

“用荆棘编做冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：'恭喜，犹太人的王啊！'又吐唾沫在他脸上，拿?苇子打他的头。”（太二十七29-30）

“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”（太二十七26）

“犬类围?我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”（诗二十二16）

“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”（约十九34）

当耶稣背?十字架，从耶路撒冷的街道上经过时，有些妇女见到受难的耶稣，哭了。耶稣转身对他们说：“不要为我哭，为自己和你们的女儿哭吧。”（参路二十三28）

当我们思想主为我们流血，为我们哭泣，耶稣提醒我们，不要为祂哭，当为自己哭，为下一代哭。耶稣受苦、流血、受死，是人类救赎计划的一部分。

祂爱我们，甘愿舍命受死。当祂在客西马尼园汗流如血，哭泣祈祷，愿意顺服天父的计划时，其实整个救赎计划已经“成了”。由客西马尼园站起来的一刻，耶稣坦然走上十架。在世上，没有比这更光荣的职事，因为祂的死、祂的受苦、祂的血，带来了生命、带来喜信、带来复活的荣耀。

因此在耶路撒冷的街上，耶稣很清楚自己正走上得胜之路。祂劝谕妇人，不要为祂哭，要为自己哭。

为自己的罪哭，为自己血液里流?的罪性而哭，为我们的孩子也同样流?这样的血而哭。

救赎之工，单靠耶稣办不到，同时要靠人的回应和接受。

耶稣流出宝血，钉十架，付出生命，我们呢？我们为罪哀伤流泪，真心回转、悔过，借?这样，把罪与主同钉十架，我们就得生命、恩惠与平安了。

同样，当耶稣复活后向门徒显现，那钉痕的手，摸一下，见证了主已从死里复活的荣光。

思想：深层的悔改带来深层的医治，我们在这受难、复活的节期，深入思想主七次的鞭伤，感受主在身上、背上、手上、脚上、肋旁流出的宝血，并哀伤流泪悔改，透过经历主所受的鞭伤，我们便能得医治，见证主复活的荣光。

28-4-2011

创四十七7-12
「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说，你平生的年日是多少呢。雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲，和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。」

为何雅各称自己的年日又少、又苦？

「灵性要能逐日高升，其秘诀在于认识一项事实
－ 我们生活在神的视野之内。 」
高力富

　　　　　　　　　　　　

　　在埃及的宫廷中，想必是第一次出现这样的情景，就是一位拥有荣华富贵的法老王，与一位又老又破，孱弱不堪的老人相对而立。然而，这表面上极不相称的人，却同时是两位不同的王者，一个是拥有地上王权的法老，另一个是拥有天上属灵权柄的王者－ 以色列。
以色列的一生虽历尽风雨，却换来崇高的属灵气质，他与至大的神同行同工，实现神对世界永恒的讨划。此刻侍立在法老面前的他，却散发出无比的光芒，就是道德的荣光，在他回答法老的话中，使法老反省人生的意义与道德的意义。
　　以色列指出人生的苦短。基本上，他在物质上是富裕的，但生命里却没有真正的满足。他曾用尽自己的手段与力量去攫取福气，但换来的却是痛苦，最后他晓得只有回归神才是满足。另一方面他指出人生是寄居的。他一生的生活多在放逐与回归中奔波，期间得的多，失的也多，他开始体会人生在世只是寄居者，一切物质都不能永存。想法老一定是被以色列的话所感，所以就接受了这位神圣的王者的祝福了。



　我在人面前有属灵的荣光吗？

转载自《〈生命福音事工〉》