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摘要：灵修经文: 哥林多前书4:1-5 不受邻舍的想法影响, 很难; 勇于面对有地位的人的论断, 也很难。使徒保罗明白这种压力。哥林多教会是一间分裂的教会, 当时有强大的声音, 猛烈抨击保罗所传讲关于耶稣的道理, 但保罗明白他真正的喜乐是来自服侍主耶稣, 保罗说∶「人应当以我们为基督的……管家。」这些......
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 只等主来
灵修经文: 哥林多前书4:1-5
不受邻舍的想法影响, 很难; 勇于面对有地位的人的论断, 也很难。使徒保罗明白这种压力。
哥林多教会是一间分裂的教会, 当时有强大的声音, 猛烈抨击保罗所传讲关于耶稣的道理, 但保罗明白他真正的喜乐是来自服侍主耶稣, 保罗说∶「人应当以我们为基督的……管家。」这些经文描述保罗接受神对他的生活和事奉的肯定。别人的想法并不重要, 重要的是神的想法。
我们也如此, 你可能在破裂的关系中争扎, 为亲友离世而哀伤, 眼巴巴看着儿女远离神, 或大祸临头, 人生一片愁云惨雾。这时, 有人为你提供较简单快捷的解决方法, 动摇了你对主的忠心与顺服。请慢下来, 「只等主来。」因为耶稣看你是个怎样的门徒, 才是最重要的。
要喜乐, 要忠心, 要服侍人, 藉此服侍耶稣。
神会按祂的时间和方法来施行审判, 到那时候, 我们会因我们的信心, 以及我们为祂所作的工, 在「神那里得著称赞。」这就是我们今天敬拜祂的喜乐。
祷告
亲爱的神, 感谢祢不以别人的眼光来看我, 而是透过祢的恩典和耶稣的宽恕来看我, 我要为祢而活, 阿们。
今天经文
1 人应当以我们为基督的执事, 为上帝奥秘事的管家。
2 所求于管家的, 是要他有忠心。
3 我被你们论断, 或被别人论断, 我都以为极小的事; 连我自己也不论断自己。
4 我虽不觉得自己有错, 却也不能因此得以称义; 但判断我的乃是主。
5 所以, 时候未到, 什么都不要论断, 只等主来, 他要照出暗中的隐情, 显明人心的意念。那时, 各人要从上帝那里得著称赞。
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转载自<<每日箴言>>
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 康希何耀珊出席教会受欢迎 带领唱诗并感谢会友代祷
近日，早前因教会财务案件备受关注、新加坡城市丰收教会的康希牧师夫妻出席了教会的周末聚会，得到大多数会众的欢迎。康希在聚会中感谢大家对他们的代祷与信任时，不禁红了眼圈。
据《南洋网》报导，当天有7千人出席聚会，康希和妻子何耀珊身穿黑白情侣装出席。当康希走上台，全场会众立即欢呼鼓掌，并且有会友举起标语，表达他们对教会领袖的支持和信任。
在聚会中透露，当他坐在法庭的被告栏里，有时会感受到主的同在，以及会友的支持。想到很多人为他祷告，忍不住眼眶泛泪。康希还带领会众唱诗歌，感谢所有支持他们的会友。
场长达三年多的教会财务失信案中，城市丰收教会的会友与康希牧师夫妻、其他被控同工都面临着极大的压力，目前案件依然在审查中。在5月15日开庭审讯当天，城市丰收教会官方脸书发表代祷请求，盼望弟兄姊妹为康希等六位同工领袖及家人祷告。
关于案件
丰收教会和它的附属机构据说有3万名会员，是当地最大的、最富有的教会之一。新加坡慈善总监在2010年初收到一些投诉后，开始对新加坡最大教会城市丰收堂进行正式调查。
牧师被指控从教会建堂基金中挪用2400万元，为推动和支持他妻子何耀珊的流行音乐事业。对他的指控还包括三项刑事违反信托。如果他在所有三项指控中被判有罪，可能会面临终身监禁。
发现，教会至少有1800万资金被挪用，帮助了何耀珊的音乐事业。对于挪用教会建堂资金，康希牧师争辩说，他确实没有挪用教会资金，他妻子的流行音乐事业可以并用作传播神话语的工具。
然而，新加坡商务部与慈善总监坚持认为，何耀珊所表演的世俗音乐，包括像2007年与Wyclef Jean合作的《China Wine》，与福音音乐差距甚远，是在吸引那些“从来都不会选择踏进教会听牧师讲道的人们。”
这起案件，城市丰收教会会友普遍抱着支持康希牧师等人的态度，他们在教会官方网站与facebook上针对案件的进展常发布代祷信，呼吁大家祷告、支持牧者。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月23日
经 节：...基督那测不透的丰富...(以弗所书三章8节)
我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中...或在高山或在原野...。
我又回头想到家里那只蜜蜂，或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗？他的产业是极大的荣耀！
基督那测不透的丰富，是超乎想像的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：与神一同传道
经 节：圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」
传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音（使徒行传八：5）。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为（使徒行传八：6～8）。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫（使徒行传八：27）。神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为？神正邀请你参与什么事工呢？你如何回应祂的邀请？
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 23日
经 节：『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。 』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。）
多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。
信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。 －选
你不要失望；也许最后一把钥匙才是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “在他们以先，打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”（诗一百零五17）
在旧约那许多神的典型忠仆中间，约瑟也许是最完全的一个。虽然圣经没提到在约瑟的性格里有什么明显的缺陷，但我们很清楚他一生的道路并非是平坦顺利的。从年纪相当小的时候，他的生命就充满一连串痛苦的试炼，他成为许多不平之事的牺牲者。不管他怎么忠实，麻烦的事仍接二连三地临到他。
他的困厄是从什么时候开始的？当然是从他所做的梦起始的。他梦见神将成就的事，也看到他在神计划中将占有什么地位。然而给他惹上麻烦的，也就是这些异梦。这些梦代表属灵的异象，透过它们，他看见兄弟们所看不见的。“那个做梦的人来了！”——每当他们看见约瑟就心怀嫉恨地讥笑他。但因着他所见的异象，约瑟虽然接续不断地遭遇严酷的打击，仍然能坚毅忍耐。而透过他，神也才能成就祂为世人所定的计划。
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转载自《喜乐的心》
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舌头 作者：查思博牧师 谨守口的，得保生命。
箴言13∶3
希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。”
土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。”
波斯的谚语说得好∶“舌长命短。”
还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。”
中国人说∶“一言既出，驷马难追。”
阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。”
犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。”
圣经作者概括这些谚语为∶“谨守口的，得保生命。”
雅各说∶“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅各书3∶2)，如果按这标准来衡量你，你得分多少呢？保持沉默并不容易，尤其是当你的个人见解甚为强烈，又或著不断受到煽动的时候。
请听∶“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”(彼得前书2∶23)，当我读到这里，我打从心底呼求∶“耶和华啊，求你帮助我！我相距这标准实在太远了！”
也许今天你也要这样呼求
 孟母三迁 黃瑞西牧师著 智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁。（箴14：1） 中国圣贤孟子的母亲，是一位教子有方的母亲。她为了要培育儿子成为有学问的人，曾经三次搬家。孟子年幼时，靠近居所是坟地，孟子和邻居小朋友，常以学效送殡哭丧的形式为游戏，甚至乐而忘返。孟母怕他只顾玩耍而不喜读书，于是立刻迁至远离坟地的市镇居住。 新居附近有肉店，孟子看见屠夫杀猪，觉得很有趣，便加以模倣，引为乐事。孟母不以为然，乃再度搬家，与学校为邻。幼小的孟子，扮作书生的模样捧书朗读，孟母满意这儿的环境了，便安心在此定居。虽然，职业无分贵贱，但她为达成栽培儿子做学者的理想，须要从小养成爱读书的习惯。她不厌其烦地迁居，可见用心良苦，是促成孟子为大圣贤人的基础教育。 【灵训】
末世时代，是一个充满试探引诱的大环境，由于孩子的可塑性极高，做父母的真是绞尽脑汁，为孩子寻找良好的教育环境，以为其「成龙成凤」舖路。如果只注重知识的环境，而忽略属灵的环境，还是失败。 成功的父母，懂得为孩子佈置一个可操练灵性成长的环境，除了建立家庭祭坛，举行家庭崇拜，培养孩子灵性外，还要选择一个属灵的家──教会，学习爱神与爱人。当一个孩子被神和人所喜爱时，才是健全完整的人。 「耶稣的智慧和身量并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路2：52）这是描述耶稣童年的光景，也是给所有做父母的一幅培育孩子的蓝图。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 永生神就是灵 黃瑞西牧师著 Immortal, Invisible
Walter Chalmers Smith, 1824-1908 愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。（提前 1:17） 有人以为圣灵不过是一种能力，是来无踪去无影的一股气，有这样想法的人很多。实在是错了，圣灵若单单是一种能力，我们就可以自由的使用，如同使用电力水力一样，我们能从圣经中很清楚的晓得圣灵是神，与圣父圣子同等的。 我们要从圣经中认识圣灵，从生活中体验圣灵。圣灵来了，要引导我们明白一切的真理（约 16:13）。 圣灵的启示不单是显明主，也是高举主，因为「祂要荣耀我」。父要荣耀子，所以父一直让子彰显在人的中间。圣灵明白父的目的，所以祂到地上来的时候，祂从始至终都是隐藏祂自己，而完全在荣耀主。 这首美妙的敬拜圣诗「永生神就是灵」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧师，亦为苏格兰自由教会的一位重要领导人物。他出版了许多诗词集及圣诗。本诗最早见于 1867 年由 Smith 牧师出版之圣诗集 Hymns of Christ and the Christian Life。 1. 永生神就是灵，智慧广无边；深居在光明中，肉眼不能见；
极丰富，极荣耀，亘古至永远；至权能，永胜利，我军乐颂讚。
2. 不急躁，不烦乱，神怡然无言；看万有不缺乏，皆属祂掌管；
祂公义如高山，极显赫威严；慈爱恩，绕脚前，汇成为泉源。
3. 宇宙中众生命，皆从主而来；惟靠主能存活，因主是真宰；
人一生如草木，转眼便朽坏；惟有主永长存，永远不更改。
4. 主伟大又圣洁，是众光之父；众天使皆崇拜，但不敢仰目；
众圣徒献颂讚，求助我瞻望在宝座所隐藏圣父荣光。 ＊上帝的能力何其大！祂只定意，宇宙就造成。只有上帝才能创造什麽，因只有祂乃是真神。 ── 革利免
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 5月23日 「深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！」（罗11:33） 我们不时会看见，神的僕人们正在讲解神话语的教训时，突然从他们的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保罗在这事上，更是驾轻就熟。在罗马书第一章，正当他将一连串人类的败坏罪行严酷的暴露出来时，突然转笔向着造物的主，发出讚美的欢呼：「主乃是可称颂的，直到永远！」（25节）然后再加上他自己个人的「阿们」。另一次，在罗马书第九章，当他描述以色列民在历史上的优越地位时，到了第五节，他又转笔向基督发出了类似上述讚美的话：「祂是在万有之上，永远可称颂的神！阿们。」现在，到了罗马书第十一章的末了，我们又发现那同样自发性的欢呼。当他讲到神对外邦人所施的怜悯，以及他们的反应该如何时，他便如此下结语：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（11:32）按理这结语应该紧接着第十二章第一节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上」但保罗又再一次的，在这话语之后，打断了自己的叙述，而插进十一章卅三节的欢呼与敬拜。他是无法抑制自己的感觉而继续的说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。」（11:36）这种转笔插入的讚美，并没有给神造成任何的难处。 
《竭诚为主》 5月23日 忧虑与不信 不要为生命忧虑，吃什麽，喝什麽，为身体忧虑穿什麽。（太六25） 耶稣把信徒合乎理智的忧虑，当作不信。我们若受了圣灵，他一定会追问我们说：[在朋友当中，这一天安排妥当的假期、这些新书中，神的位置在哪里？他总要追问我们，直到我们以神为首。什麽时候我们把别的东西摆在首位，就会产生溷乱。 [不要忧虑。不要把未来临的事压在自己肩上。忧虑不但是错，而且是不信；因为忧虑就是不信神能解决我们生活上实际的细节问题，而我们的忧虑往往是这些问题。你有没有留意主耶稣说什麽会挤住神的道？魔鬼麽？不是！乃是今生的思虑，这些总是琐琐碎碎的忧虑。我看不见，就信不过，这就是不信的起头。唯一能救治不信的，乃是顺服圣灵。耶稣对门徒所说的一句重要的话，就是撇下。 祈祷◆
无所不能的主神，我的灵是何等欣喜地知道，你看顾麻雀，亦数算我们的头髮！主啊，向我吹气，直至我的身体和思想都敬拜你。
《灵命日粮》 5月23日 心病 读经: 撒迦利亚书7章8-14节 金句: 「你们不可硬着心。」（诗篇95篇8节） 心血管硬化所导致的心脏病，每年夺走成千上万条人命。因此製药厂商因为销售预防心血管硬化的药物，得到数十亿美元收益。 但有一种比心血管硬化更可怕的疾病，而且没有任何特效药可以预防，那就是刚硬的心。先知撒迦利亚曾警告以色列人，说他们硬着心，不肯听 神的话。这种致命之病的症状是不按公义判断，不愿施慈爱和怜悯（撒迦利亚书7章9节），结果，耶和华大发烈怒，不听他们的呼求（13节）。 防止心血管病变是重要之事，但更重要的是，我们得防止自己的心变得麻木不仁，漠视 神所看重的人，就是寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人（10节）。 遵照医师的指示是预防心血管硬化的关键，而更重要的是，我们应顺从 神，免得我们对他人的需要变得无动于衷。 求 神告诉我谁正需要帮助，让我以温柔怜悯的心来对待他。JAL 我若能补人过错， 帮人变得更坚强， 欢笑歌唱鼓励人， 一切全赖神指引。 爱人就是爱主。  约伯答琐法（二）约伯记20－21章 中心思想:
约伯记20：1－11；21：22－34 提要
琐法，这位最擅长以简单的答案搪塞艰深问题的朋友，再度控诉约伯，他描绘了一幅生动（其实是令人毛骨悚然）的画面，说到恶人落在圣洁上帝手中的命运，如果琐法所言是真，约伯的苦境的确是上帝的安排，但约伯奋力指出事实并非如此，因为有些恶人寿数绵长，享尽荣华富贵，并没有因为不敬虔的生活而受到惩罚，但恶人生前财大气粗，进入死亡之后怎么样呢？由此可知，琐法的这番话带给约伯安慰极小！甚至没有。 <  style="TEXT-ALIGN: left; MARGIN: 0in 0in 0pt" align=center _mstSrcHtml=' 第20章' _mstHash="3429166"> 第20章 | 第21章 | 1你真叫我愤怒3 | 4恶人消逝无踪29 | 1沉默才是真金6 | 7你的安慰无效34 | 琐法的责备 | 约伯的抱怨 |
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每日与主同行
你曾经嫉妒过一个人，他涉嫌谋杀畏罪潜逃了。现在要思考的问题是：
● 上帝让恶人有短暂的成功。祂不惩罚他们（21：9）祂把亨通放在他们手中（21：16）；祂使他们家庭、田产和畜类都兴旺（21：8-11）。
● 恶人的发达使他们远离上帝。不论得到祂多少的赐幅，他们都不想认识祂，甚至无意求告祂（21：15）。
● 恶有恶报，不是不报，时辰未到。今日的兴旺来日铺下死亡之路，恶人会亲眼看见自己的败亡而言，上帝的爱在长期的苦难中莫不处处可见，是否这也是你的心态?下面这句话是你今天的格言：「爱，医治人的心灵——不论是给予的或是接受的。」
默想
快语伤人
我们对琐法第二次发言的开场白应有所了解，「我心中急躁，所以我思念叫我回答。」（20：2）他心直口快，未经思考的回答残忍而漏洞百出，总之，琐法的上帝观只不过是他自己的反射：不耐而苛刻！
金言
爱全人模拟爱一个邻居要容易多了！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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约十五18-27
18.世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。19.你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20.你们要记念我从前对你们所说的话：「仆人不能大于主人。」他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21.但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22.我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。23.恨我的，也恨我的父。24.我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。25.这要应验他们律法上所写的话，说：「他们无故地恨我。」26.但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27.你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
这是耶稣在最后晚餐后，对门徒特别嘱咐的其中一段说话。
1. 为甚么世人会恨基督徒？
2.怎样的信徒才会被世界所恨？
3.神怎样帮助信徒去面对这种境况？
 「你觉得做基督徒光采吗？」你会怎样回答这个问题呢？无疑在现实生活里，做基督徒不单没有甚么光采，相反地可能随时遭受很多恶意的攻击。基督徒对世人来说是一?不受欢迎的人。
耶稣也表示「世人无故的恨我！」是真的无故吗？表面上是无故，实际是有原因的，我们与主所经历的对待是一样的，原因是：
一、 我们不属这世界 - 当我们归向神，不与世人同流合污，就迫使世人要与我们划清界线。
二、 世人不认识神 - 世人与神并没有关系，世人是敌挡神的，所以他们也敌挡属神的人。
三、 耶稣降世是揭示世人的罪 - 主揭示了世人不信的罪，因此世人就恨恶耶稣与属主的人。
今日我们这?基督徒都是见证基督的人，当我们重视跟随基督，重视神的荣耀，世人就会无故的恨我们，好像痛恨基督一样。
 当世人恨恶我的时候，我会怎样看他们、对待他们？ --------------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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