|
|
摘要：灵修经文: 以斯帖记9:20-32当神的灵进入我们的生命, 我们便成为新造的人, 我们拥有这新生命, 是因为耶稣的死和复活。神的律法成为我们这个新生命的一部分, 而遵守神的律法, 是表达感恩的方法。在.......
---------------------------------------------------------------------------
 欢欣庆祝的传统
灵修经文: 以斯帖记9:20-32
当神的灵进入我们的生命, 我们便成为新造的人, 我们拥有这新生命, 是因为耶稣的死和复活。神的律法成为我们这个新生命的一部分, 而遵守神的律法, 是表达感恩的方法。
在以斯帖的故事中, 我们知道神如何藉着勇敢的以斯帖王后, 及她的亲属末底改拯救犹太人。犹太人决定庆祝这次拯救, 于是每年记念神保存他们的国家。
同样, 神藉着祂的救恩, 把我们从撒但手中夺回来, 改写了我们的人生, 又把祂的律法写在我们心上, 我们也当为此欢庆。你是否也该庆祝你获得的救恩呢? 有些在教会中成长的基督徒, 却不觉得有任何分别, 以致他们的基督徒生命平淡乏味, 毫无乐趣, 欠缺欢笑。来, 我们是可以在耶稣里欢欢喜喜地生活的！
世世代代, 犹太人依然庆祝普珥节。或许你和我也该有一个传统, 就是每年庆祝我们在基督里重生, 或许我们应当庆祝受洗的日子, 或决志信主的日子。哪个人生里程碑, 是你可以庆祝的呢? 现在就是大好时机, 来开始这种向神谢恩的传统。
祷告
耶稣, 求祢帮助我去欢欣庆祝祢赐给我伟大的救恩, 也求祢帮助我庆祝自己再次向祢委身。感谢祢, 阿们。
今天经文
20 末底改记录这事, 写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人,
21 嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日,
22 以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐, 彼此馈送礼物, 赒济穷人。
23 于是, 犹大人按着末底改所写与他们的信, 应承照初次所守的守为永例;
24 是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人, 掣普珥, 就是掣签, 为要杀尽灭绝他们;
25 这事报告于王, 王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上, 并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。
26 照着普珥的名字, 犹大人就称这两日为「普珥日」。他们因这信上的话, 又因所看见所遇见的事,
27 就应承自己与后裔, 并归附他们的人, 每年按时必守这两日, 永远不废。
28 各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日, 使这「普珥日」在犹大人中不可废掉, 在他们后裔中也不可忘记。
29 亚比孩的女儿－王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信, 坚嘱犹大人守这「普珥日」,
30 用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人,
31 劝他们按时守这「普珥日」, 禁食呼求, 是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的, 也照犹大人为自己与后裔所应承的。
32 以斯帖命定守「普珥日」, 这事也记录在书上。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
 “最美乡村医生”李前锋见证上帝奇妙救赎 曾上央视《新闻联播》
“最美乡村医生”，“扁担上的120”，这是央视给李前锋的称呼，这个称呼如何得来？十年来，他一直行医在深山之中，一根扁担，一头挑着药箱，一头拴着干粮，累了就席地而坐，渴了喝点山泉，身患尿毒症身体羸弱的他，让许多人为之动容。这一切背后，他说，他有着坚定的信念和梦想，然而有许多人却不知道，李前锋的心中是因为有来自上帝的爱。
如今的李前锋已经被众人熟知，不过在此之前，他只是一直默默无闻行走在大山之中的乡村医生。许多荣誉和关注临到的时候，李前锋却保持着谦卑的姿态，因为他知道这一切是出于上帝之手，他今后的使命依然为更多村民医治，还有更加重要的是把耶稣基督的福音介绍给这落后的乡村。
李前锋出生于一个五代行医的村医世家。卫校毕业后，他本可以呆在收入不错的诊所，但了解到大浪村2000余名壮族村民遭遇看病难问题后，他却毅然选择了做乡村医生。十年如一日的劳苦奔波，使他不幸患上了尿毒症。患病期间，他得到了村民和社会的帮助，病愈后继续投身治病救人的事业。之后他的事迹被媒体关注，他也走入了大众的视野，并且还获得了“最美乡村医生”的称号，受到了总理的接见。
近日《奇迹7G》节目采访了李前锋，在节目中，他再次回忆了当年那段遇到上帝的经过。李前锋在得知患了尿毒症之后，他分享说，自己经历了一个前所有未有的对于死亡的恐惧。当他在北京准备接受肾脏移植的手术时，他已经写好了遗书，他认为自己很可能下不了手术台，然后一位基督徒志愿者的分享让他找到了一些希望，当天手术非常成功，而且他也奇迹般的康复了。
经历过上帝的拯救的李前锋，他坚定不移的相信了上帝的恩典。在他回去之后，他依然奔走于深山之中，最终一次感冒让他住进了医院，再一次死亡靠近的时候，他选择信靠神，不停止的祷告，然后病再次奇迹般的好了，这一次的经历，他跟神的关系变得更加坚固。现在李前锋，虽然受到了许多人的资助，然后他依然不忘记这一切都是神给他的，他也在行医的过程中，努力的向更多传扬福音，让我们在这里也一起为他祝福，盼望他能够在这一条道路上更多的见证主的恩典。
个人见证：(观看视频点击)
---------------------------------------------------------------------
转载自《福音时报》
---------------------------------------------------------------------
标 题：标题：5月18日
经 节：...这事出于我...(历代志下十一章4节)
你要关门了吗？是啊，正是如此。
无论你活动的天地如何，
属世忧虑应当完全扫地出去，
却不要把眷顾你的那一位关在外头。
许多琐碎事物总不该留在屋里，
基督却是深受欢迎每天造访的贵宾，
不该摒除在你四壁之外，
祂时刻聆听也回应祷告。
把神请进屋里，
机会将是好得无比，
当你凡事尽心尽力，
其余一切就交在神手里。
只有主人有权随时随地差唤仆人；
智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：他人的代价
经 节：站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人（路加福音十四：26）。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------
标 题： 5 月 18日
经 节：『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 』（林后一章八节，九节。）
遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 －信宣（A.B.Simpson）
----------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------------------------------------------------------
 “我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前四15）
圣经告诉我们，亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法，因为它指出：一切真正属灵的事物，是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程，就被改变。他们乃是借着重生而改变。
首先，神拣选一个相信祂的人，再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人，他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识，而是生命，因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人，都应当像亚伯拉罕一样，生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子，意思是说，他不仅是他们的传道者或辅导人，而是他们属灵的父亲。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------
克服恐惧 作者：查思博牧师 耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
诗篇27∶1
一天早上，雷·布兰肯希普无意的朝窗外看，吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟，不断被雨水往下冲。假若她顺流而下，这排水沟就会被路面盖住，雨水亦会直接流入大阴沟，万一到了这个地步，谁也救不了她。
於是雷就沿著排水沟而跑，希望尽量跑到小女孩的前头，最後，他乾脆跳进水里，浮上水面时总算能抓著小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻，就在距离大阴沟只有三英尺的地方，雷的手碰到某些从岸边突出来的东西，他一边拼命抓住它，一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
奇妙的是，当消防队员赶到时，雷已将小女孩拖到安全的地方，他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为，真不愧为真英雄，你知道嘛，他根本不会游泳！
今天就拿出勇气回应你看到的需要，而不单是站著颤抖，神等待你完成你能作的，他自会成就你无法控制的。
要是你不踏出第一步，任何奇迹也不会发生。
 河清难俟
黃瑞西牧师
虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。 （哈2：3）
春秋时，郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国，打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的，楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国，郑国的当权者子驷、子国等不知所措，有的主张降楚，有的主张等待晋国来援。子驷说：「我记得周诗中说：要到黄河水清，时间太长，那里等得到呢？人的寿命那有这么长？既用卜来求人，又向人去问计，作的事已够多了。郑国主持大事的人又多，各有自己的主张；顺得这方的主张，又忽略那方的意见，因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境，人民的生命处在危急中，不如暂时顺从楚国，让郑国的老百姓松口气，不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国，向楚投降。
此后，人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清，人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语，来比喻时间太长，难于期待。
【灵训】
古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会，因此，要待黄河的水清，难以等待。 「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后3：9）。当我们在受苦当中，常因神的应许尚未成就，而埋怨。
「一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗30：5），神的应许，就尚未得救的人而言，是没有「早晨」的，他的生命是从黑暗到黑暗，但对基督徒来说，却有「早晨」来到的应许，而且「早晨便必欢呼」。
我们生命中，有黑夜，但不管黑暗到底能停留多久，欢呼喜乐的黎明终将到来，因为神的应许永不落空。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 让耶稣进入你的心
黃瑞西牧師 Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，
我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 （启 3:20）
启示录三章20 节是大家熟悉的经文，布道会的时候，常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门，迎接耶稣进入生命中，因为耶稣站在心的门外叩门，要求被请进去，你知道吗？主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣？
在雅歌5:2-8 那七节经文中，是否反映你自己？那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息，而且很舒服的睡在她的床上了，但是在她半睡半醒时，忽闻她「良人」在门外旳声音，她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果，因她没有立即开门，主就离开了，转身消失在夜中。后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂，但祂不再有回答。
基督每天都会到你的门前，祂要求你暂停一下你的工作，而开门来接纳祂，与祂为伴侣，享受相交团契之喜乐，请勿被「忙」而夺走这福份，造成悔恨莫及。
此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会，主日早晨崇拜，讲员以「悔改」为题，传讲信息满有能力，呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈，当领唱着说「不要再拒绝祂」时，她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲，在营会结束前，此诗已诞生了。
Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville，1881 年与Charles H. Morris 结婚，夫妻同为卫理公会热心信徒，婚后十年，她开始对写福音诗歌感兴趣，常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下，一生共著有一千首圣诗。 1913 年视力衰退，不到一年即完全失明，但仍克服困难继续作诗。 1. 你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣进入你的心；
你若渴慕得着新的生命，让耶稣进入你的心。
2. 若觉人生风暴无法平静，让耶稣进入你的心；
若觉世界无法塡满你心，让耶稣进入你的心；
3. 若愿心中充满快乐欢喜，让耶稣进入你的心；
若要全人进入平静安息，让耶稣进入你的心；
〔副歌〕
现在，切莫再怀疑；现在，切莫再推辞；
现在，将心门开启；让耶稣进入你的心。
＊两样的人：ㄧ是感情作用－行世界之路；
ㄧ是跟从主到死－走天国之硌。 ── 宋尚节
----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------
转载自《成人福音漫画》
-----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 5月18日 “有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可14∶4）
什么叫作枉费？枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为“主”的犹大，当然更有感觉。因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。
《竭诚为主》 5月18日
不合理的忧虑
你们看那天上的飞鸟，……你想野地里的百合花……。 （太六26-28）
试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助，相信我吧！ ]
注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源；所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。
对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。
《灵命日粮》 5月18日
神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创世记32章24节）
创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗，导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人，也有性格的缺陷和属灵的过错。然而， 神从没有对他们置之不理。
雅各欺骗了哥哥以扫，以扫发誓要杀雅各（创世记27章41节）。大约20年之后，这对不和的兄弟再次见面之前，雅各与神摔跤。神问他名叫什么，这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」（32章24-27节）。那是他属灵的转捩点。
著名的布道家卡莱．马尔尼（Carlyle Marney）说，因为神不丢弃我们，我们也不应自暴自弃。他说﹕「世上最难原谅的人，其实就是自己，唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神！即使你身上有缺点，祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
我们若回转， 神会改变我们；我们所破坏的， 神会重新建造。 「 神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM
软弱无助人常有，
神大能手来坚固；
祂使我们得释放，
再加力量得胜出。
只要降服在基督面前，我们就必得胜。
 约伯答以利法（一）
经文:
约伯记4－7章 中心思想:
约伯记4：1－9；6：1－13 提要
从现在起，约伯的三个朋友上场了！此后的二十八章里，他们自封为心理辅导，和约伯唇枪舌剑的探讨辩论，每一个人对约伯受苦的原因都代表一种不同的观点。以利法，这位身兼资深发言人和受害人的主治医生，他的观点多基于个人经验的省思，由于较另两个朋友年长、圆滑，以利法的评论极其委婉，诸如上帝的公义、洁净的（4：17），人的困苦（包括约伯的）都是自作自受，约伯对以利法的诊断深表失望，这使以利法更加认定：约伯必定作了什么恶事横亘在他与上帝之间，才遭此剧变。 第4章 | 第5章 | 第6章 | 第7章 | 上帝是洁净的 | 上帝是公义的 | 我沉重的烦恼 | 我做错了什么？ | 以利法的评论 | 约伯的困惑 |
每日与主同行
知道何时发言、何时静默的朋友是难能可贵的！对一个失去亲人的善意劝慰，如果时机不宜，可能会造成更大的伤害。
我们可以从一位深知苦难滋味的父亲学习──他坐在十几岁女儿的病床边，而她已住院多时，他写了些建议给来探病的朋友，真是字字珠玑：「请为您说的祷告！对我们来说，您的造访是最重要的，而不是劝慰，因为我们已经对多次试炼的价值有一点点领悟，现在需要的是您的鼓励，而不是对过去与现在的预测。」
你认识一些「今日的约伯」吗？
千万不要快人快语的告诉他：「我了解」，事实上你完全不了解；要告诉他：「我在这里，我愿意帮助你。」因为你的确是这样。
默想
以利法小档案
● 他名字的意义是：「上帝是审判者」
● 他是提幔人（伯2：11），该城位于巴勒斯坦东南部，以出智能明哲人闻名（耶49：7）。
● 他是这群人的领袖、发言人。
● 他的思虑较他人清明，宣称人的烦脑都是源于「自作自受」。
金言
对人宽厚一点！不要忘记；每一个你遇到的人都正在浴血奋战！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------
徒五17-42
」21.使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。」24.守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。25.有一个人来禀报说：「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」26.于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。」29.彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。30.你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。31.神且用右手将他高举（或译：他就是神高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32.我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」33.公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。36.从前杜达起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。37.此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。38.现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；39.若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」40.公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。41.他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。42.他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
当使徒们为主传福音，有多人信主，大祭司们就惧怕，把使徒收入监里，可是神却把他们救出来，继续为祂作见证。
「教法师」（34节）- 指律法教师。
1. 为甚么使徒有不怕恐吓，继续见证耶稣的胆量？
2.使徒的表现影响当时的信徒吗？
3.为甚么他们感到为主受苦是喜乐的事？
 一个热心爱主的信徒所看为荣辱的事，与未信的人是有很大分别的。初期教会的使徒为了耶稣的缘故，他们竟视下监、被打是一件荣耀的事。
当一个人与神有密切的关系，心里有神的真理，他就不会以神为耻。使徒面对一切的逼迫，他们却感到快乐，受辱竟成了他们感到荣誉的事，是主亲自拣选他们，叫他们可以与那位受苦的主并列，一同受苦。
使徒们承受种种压迫，没有感到沮丧，因他们知道压迫正表明世人惧怕神的道。在这些日子，他们更看到圣灵的工作，无数的人受到激励，信徒为主大发热心，神又将得救的人数天天加给他们。他们想到神要用人才拣选他们，为主受辱，所以他们就越发放胆顺服神，讲论神的道。
弟兄姊妹，你正在为主受很大的羞辱吗？若是，恭喜你，因神已拣选你，你可以配得为祂受苦，有一日你也配得与祂一同得荣耀。 我会以为主受辱而感到羞耻吗？
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------
|
|
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-5-18 06:25:28
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-5-18 16:21:26
1)成圣的工夫即心为道所化 信徒的成圣工夫﹐是怎麽作成呢?据本处所言 ﹐即以真理为利器﹐迨人心日渐为道所化亦即渐达成圣地步了﹐基督徒啊﹐须知成圣要用工夫﹐此工夫以查经为最要。但查经贵能如掘金﹐不得浮慕而浅尝。(2)成圣的极端即人与道同化 我主耶稣乃以道成人身﹐信徒的成圣工夫﹐亦不外人为道他化﹐而以人身成道。果能人与道俱化﹐就是已达成圣的界域了。(3)成圣的希望即世被道改化 耶稣的祷词有话说﹐你差我到世上﹐我也差他们到世上﹐我为他们成圣﹐叫他们也因真理成圣。其意﹐即言所以欲门徒成圣之目的﹐乃愿此罪恶世界﹐终究为道所化﹐以世界未被真理的变化﹐多以信徒尚未与道同化啊。