每日灵修生活2013年05月20日 时候减少了

淡然如水

摘要：「弟兄们……时候减少了。」 林前7:29 休闲 —— 是这个社会时尚的生活状态。人们购买能够省时的产品, 就是想有较多娱乐和休息的时间。不过, 福音信息有其迫切性, 保罗直言∶「时候减少了。」这个忠告听起来有点极端, 好像婚嫁、居丧和谋生, 并不重要似的, 但保罗要指出的是, 耶稣基督复活已......
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时候减少了
灵修经文: 哥林多前书7:29-31
       「弟兄们……时候减少了。」 林前7:29
       休闲 —— 是这个社会时尚的生活状态。人们购买能够省时的产品, 就是想有较多娱乐和休息的时间。
　　不过, 福音信息有其迫切性, 保罗直言∶「时候减少了。」这个忠告听起来有点极端, 好像婚嫁、居丧和谋生, 并不重要似的, 但保罗要指出的是, 耶稣基督复活已带领我们进入神国度的新纪元, 「这世界的样子将要过去了。」今天, 许多人害怕世界很快会结束, 但他们要知道, 自从耶稣复活得胜后, 世界便处于一个过度的时期。
　　而在这个过度时期中, 重新委身给神和祂的国, 是最重要的。因为只存留在这世上的事物, 即使是家庭关系, 最终都会消逝, 只有重新委身的生命所作的工, 才会历久不衰。我们必须为神作工, 我们在世上的时候不多, 现在就当为神和祂的国而活。
　　还有另一件事要考虑, 就是不管你年纪多大, 这可能是你在世的最后一年, 癌症、心脏病、意外 —— 通通可以令你的人生突然结束。不可以再浪费时间了, 当趁神亲近你的时候去亲近祂, 因为「时候减少了。」
祷告
　　我的主, 我的救主啊, 求祢指引我们, 叫我们不再浑浑噩噩地生活。圣灵啊, 求祢帮助我们时刻为神和祂的国而活。阿们。

今天经文
29 弟兄们, 我对你们说: 时候减少了。从此以后, 那有妻子的, 要像没有妻子;
30 哀哭的, 要像不哀哭; 快乐的, 要像不快乐; 置买的, 要像无有所得;
31 用世物的, 要像不用世物, 因为这世界的样子将要过去了。
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转载自<<每日箴言>>
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城市丰收教会康希涉贪案开审现场 会友欣慰领袖们冷静从容
      5月15日，新加坡城市丰收教会康希牧师等8位教会领袖涉嫌挪用教会建堂基金一案正式开庭，在激烈的开庭现场，城市丰收教会前会计专员赖宝婷被传召上庭作证，然而现场中领袖们冷静从容令50位出席会友深感欣慰。
      据新加坡媒体《City News》消息，第一位控方证人、城市丰收教会前会计专员赖宝婷在出庭作证时表示，教会执行会员都知道2007年起开始用建堂基金投资购买Xtron和Firna的债券，而且她对投资的真实性没有过质疑。
      赖宝婷加入教会的员工团队之前，是一名审计员。2004年，她毕业于南洋理工大学会计系，并在2010年获得注册会计师（Certified Public Aountant）的资格，2007年担任城市丰收教会的执行会员。
      庭审期间，高级律师加南拉美斯问赖宝婷，是否知道教会建堂基金投资在Xtron和Firna这两家公司的详情。她表示知情，且对此无异议，她还提及2007年的特别会议中，执行会员都得知有这几项投资。
     “据你所知，教会审计员并没有对这些投资的真实性感到困扰吗？你觉得这些投资没有问题？”面对律师的提问，赖宝婷连用“是、是”给与肯定回应。有关在教会财务上所做的记录，康希的辩护律师唐振辉问赖宝婷：“你是否曾经接过康牧师的指示？”赖宝婷回答说：“没有”。
      赖宝婷表示自己过去仅按照她的主管——当时的财务经理陈绍云的指示行事。赖宝婷的证词对康希等六位教会领袖比较有利。
      另外，高级律师N. Sreenivasan告诉《City News》对待此案注意两个关键点：“一，控方坚持使用建堂基金资助跨界计划并未经过授权，但‘如我的朋友唐振辉在公开法庭上说的，此用途并非未经过授权，但这是法庭要考虑的问题，因此我不予置评。’ ”
     “要谨记的第二个关键是四重的：‘被告并没有得着任何不正当的益处；教会也没有不合法的损失；对教会所做的承诺也兑现了，而且当中毫无不诚实之处。’ ”
      据悉，开庭现场约50位城市丰收教会会友出席。他们当中很多人表示看到案件中的领袖们冷静从容，让他们感到欣慰。其他会友也透过新闻网站和社交媒体密切关注审讯过程。
      在开庭审讯当天，城市丰收教会官方脸书就发表代祷请求，盼望弟兄姊妹为康希等六位同工领袖及家人祷告，让全教会在困难时刻靠主刚强站立、团结同心。而且远在台湾的新生命小组教会今日也在其脸书呼吁弟兄姊妹为城市丰收教会守望祷告，并以罗马书12:12的经文加以勉励：“在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。”
      而之前13日，新加坡城市丰收教会网站发布声明，教会主任牧师康希的妻子何耀珊被恢复其在教会董事会的会员资格，可以继续履行行政权力，何耀珊为此感谢耶稣，希望教会会友们能够继续祷告。
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转载自《福音时报》
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标       题：5月20日
经　　节：我必安然躺下睡觉，因为独有你─耶和华使我安然居住。(诗篇四篇8节)

     我人生的太阳一旦落下，
　　 夜露的阴影伸了进来，
　　  在临走之前，我要说：
　　 「如今我要躺下安眠！」
　　  来到旅途终点，
　　  我曾怎样种，也要怎样收割；
　　  已来不及修正，
　　 「如今我要躺下安眠！」
　　  无须再猜疑或刚强奋勇，
　　  无须再施予或作保留，
　　  我要说出赤子的祷词：
　　 「如今我要躺下安眠！」
　　  这一路上的功课谁没学到呢？
        不论路途平顺或是崎岖石子路，
  　　最有智慧的话莫过于说：
        「如今我可以躺下安眠了吗？」
  　　四周重重黑影向我伸展，
　　  你还有什么更智慧的话要说，
　　  一切都成过去，一切也都美好，
　　「如今我要躺下安眠！」
　　　　　　　　　                        　─泰勒
       可敬的诺德博士(Dr. Nott)，弥留时的那一幕，带给人深刻的印象。他儿时所住的家不断浮现眼前，因此他不停地呼唤母亲，他最后所说的话，就是母亲在他儿时教导他的祷文：
　　「如今我要躺下安眠！」
　　每一个人都需要一个祭坛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：一步步地順服
经　　节：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」

我们的困难不在于不晓得神的旨意，我们的苦恼是明白神的旨意，可是不想做！当神第一次向亚伯拉罕说话时，祂的指示相当直截了当，祂说：「往我所要指示你的地去。」（创世记十二：1）接下来的许多年，神领亚伯拉罕经历一些试验。当亚伯拉罕等了廿五年，才等到神给自己儿子的应许，他学习到耐心。在与诸王的战役和毁灭所多瑪、蛾摩拉这件事情上，亚伯拉罕学习到信任神。亚伯拉罕信心之旅的最顶峰，是神要他献上自己最心爱的一样东西。亚伯拉罕过去的顺服，让我们看到他愿意立即献上自己所有，而这回他是否预备好了？神并没有在一开始，就要求亚伯拉罕作出偌大的牺牲，这是发生在亚伯拉罕与神同行三十年之后的事。在你的基督徒之旅中，神会逐渐向你显明祂自己的作为。你对神的信任会愈来愈深，就像亚伯拉罕一样。当你刚成为基督徒，你主人可能给你相当基本的指示，像受洗及改变生活的方式等。当你更进一步相信神，祂会培育你的个性，好让你面对更大的试验。那最大的试验会让你明白神的大爱，并更清楚神的作为。你是否预备好遵循神下一个指示呢？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 20日
经　　节：『我的轭是容易的；我的担子是轻省的。 』（太十一章三十节。）

主说祂的轭是容易的，就必定是容易的；祂说祂的担子是轻省的，就必定是轻省的。什么时候，『己』被拒绝，『十字架』被接受，就进入主的安息。 『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。 』（约十二章二十四节）死，如果是事实；结子粒，自在意中。只有主爱的激励，叫我们的心不能不被镕化；只有主光的照亮，叫我们的心不能不厌恶自己；只有主复活的大能，叫我们里面的人刚强起来－说我们所不能说的，作我们所不能作的。爱我们所不能爱的。真的，『万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。 』（罗十章三十六节）亲爱的，愿主用造彼得的手造就你！愿主用安慰约翰的胸怀安慰你！愿你的家像伯大尼，是我们的主能得着休息的！愿你的信心和爱心像腓利门，叫众圣徒的心得着欢畅！ （门五至七节）愿你的脚踪约瑟，能拯救许多饥民！ （创四十五章七节）神要我们的眼向上举目，要我们的脚向前奔跑，要我们的手向深处撒网。回头看，逗遛不前，就不知要失去多少光阴。但愿神策励我们！
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后十一3）

      在基督徒从神领受新心之前，心意必须先更新而变化，这就是人在悔改时所经历的。甚至在得救之后，信徒的心也不能避免被撒但攻击。使徒保罗曾肯定地说，这世界的神弄瞎了不信者的心眼。然而他也十分担心撒但会用诡诈的伎俩，腐化那些心意已更新变化的信徒之思想。

      诡诈的撒但在诱惑夏娃堕落之前，乃是先将怀疑的思想放在她心中。当时她的心是纯洁的，然而她却容许她的思想被歪曲，从而丧失了理性，也破坏了她与神的关系。让我们小心提防，不要天真地以自己拥有诚实的心夸口，结果却忽略了保守我们的思想生活。人的改变端赖心意的更新。

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转载自《喜乐的心》
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基督的使者

作者：查思博牧师

我们作基督的使者。
哥林多後书5∶20

作为大使，既光荣亦责任重大，自作主张的人就无法胜任，只因大使必须看透王的心思，谁护他的利益。

一般来说，每隔两三年，王就会把他委派出去的大使召回，免得这些大使留在别国太久，以至维护别国的利益更多。

我们作为基督徒也要常常警醒，免得追求世俗的益处，过於追求基督里的益处。保罗写道∶“底马贪爱现今的世界，就离弃我”(提摩太後书4∶10)，这种事情随时会发生在我们身上，底马就是经不起物质的诱惑，被花花世界吸引了。

耶和华并非每隔数年就换掉使者，要知道我们的委身是终生的，因此你必须　慎，保守你的心思意念只追求神的益处，保罗说∶“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”(加拉太书1∶10)。若你仍害怕别人讥讽，或仍想讨人喜悦，你就无法好好维护你的神和他的国度。

今天就求神真正陶造你成为他的使者。         

孤注一掷
黃瑞西牧师
    签放在怀里，定事由耶和华。 （箴16：33）
    宋真宗时，有一个好宰相叫寇准。一次，契丹人发兵入寇中原，一路势如破竹，已经兵临澶渊的地方了，朝廷百官，召开紧急会议，寇准对真宗建议，主张由皇帝亲自去督师，以振士气。真宗接纳他的建议，果然在澶渊地方打了一次大胜仗。从此真宗对寇准便更加重用。不料那时有个谗臣叫王钦若的。对寇准眼红起来，便向真宗说他的坏话。那一天，王钦若伴着真宗赌博戏乐，便说：「陛下，现在我们赌博，要是输了钱，便冒一个大险，把所剩下的钱一口气拿去赌一次，这叫孤注。你可记得，那一回澶渊之役，寇准请你亲自督师，这也是跟赌博的孤注一样呢！」真宗听了这个拿赌博来比喻的谗言，不觉大怒起来，立刻把寇准贬了职。
「孤注一掷」四字，源出于赌博。都放在形容坏的事情上，如：赌博、投机买卖、不正当的商业等。
【灵训】
    世俗人随便说人生就是一埸赌博，世界是一个大赌场，男女婚姻，商人经商，政客从政，军人打仗，乃至科学家从事实验与发明，都是一种赌博行为，这样凡所有未能预测的事物都归纳为赌之内了。这是一般世人之解释，赌，严格说来，本身全无贡献和价值，亦缺乏善意，它是要以心计、欺骗去谋人之财，以贪为出发点，且是「贪之至也」。
    站在基督徒的立场论赌的原则是：赌博违反基督徒爱的原则，假若我们赢钱牵涉别人的损失，我们怎能说爱人如己呢？赌博也影响人信靠运气和彩数，而使人对神发生不信之恶心。赌博更使我们失去做管家的职份，我们辛劳赚来的金钱，须正当的去使用，滥用钱财去赌博投注是我们对神的亏欠，生财之道是规规矩矩的赚钱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         圣灵居衷
黃瑞西牧师著
                                    Blessed Quietness
                          Manie P. Ferguson, 19th Century
                  如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，
                             成圣称义了。 （林前 6:11）
    为何信主的人仍然犯罪，在罪中活？我们信主的时候，便与主联合，圣洁的圣灵进住在我们心中，我们便与主成为一灵！祂圣洁的能力要使我们生命复活过来，不再死在罪中！祂的义，祂的圣洁要加诸在我们身上，使我们成义成圣。
    祂的灵要进行洗净的工作，使我们的身子，成为祂的圣殿！你明白祂的心意吗？祂要洁净我们，因为祂是圣洁的！天地没有祂的住处吗？祂竟委屈自己住在我们心中，与我们联合！当我们犯罪的时候，祂是何等难受，何等痛心。岂不知我们不再是自己的人，是神重价买来的吗？要在你们的身子上荣耀神！靠着圣灵，人是可以被净化而成圣，这可说是「灵」的工作。问题是人的灵是否肯接受祂的工作与感动？不可销灭圣灵的感动！
   「圣灵居衷」这首诗系Manie Payne Ferguson 女士写于大约1900 年，关于她的生平事迹所知不多。仅知此诗写作背景是她在经历圣灵的工作后有感而写的。这个经历就像卫斯理约翰兄弟所经历的「圣洁」或「完全成圣」之圣灵的工作一样，使她快乐、复兴。
   本诗之曲，原系 W.S. Marshall 所作。后由James M. Kirk（1854-1945）加以改编。
                         1. 欢喜快乐如同江河，因为圣灵复兴我；
                          圣灵荣光将我充满，主以我心为圣所。
                       2. 圣灵来临启迪我心，如同旱地得甘霖；
                          圣灵下降照耀辉煌，如同太阳发光明。
                       3. 奇妙救恩圣哉救主，是我荣耀与丰富；
                          有主同在何等甘甜，得享安息与美福&#8203;&#8203;！
                                       （副歌）
                      颂赞主圣灵，今居我心中，凭信接受有确证！
                      海浪虽翻腾，我心却鎭静，万事如云无踪影！
                 ＊工作成功之钥匙是寻求圣灵切实的领导。 ── 海德      
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》5月20日
    「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗6:16）
    本处经文所用「奴仆」这两个字，实在是指着奴隶而说的。关于这个解释，对于我们是很重要的，因为这两个字在罗马书六章的下半段曾多次使用，保罗在这里引述我们对神的用处。奴仆和奴隶有什么分别呢？一个奴仆可以服事一位主人，但他的「自主权」并没有交给那个人。如果他喜欢他的主人，他就可以服事他，如果他不喜欢，他也可以辞职而另寻雇主。但奴隶却不能这样做。他不仅是他主人的奴仆，更是他的所有物。我是怎样成了主耶稣的奴隶呢？在祂那一方面，祂曾舍弃了祂的生命作赎价买我，在我这一方面，我曾甘心乐意的把自己完全奉献归于祂。让我们不要忽略后者这一方面，因着神的救赎的权利，我已是神的产业。但如果我要做祂有用处的奴隶，我就得甘心乐意将自己全献给祂，因祂从来是不勉强人的。
《竭诚为主》5月20日
真实的领域
      你们常存忍耐，就必保存灵魂。（路二十一19）
      人重生了，他的思想和理智有一段时候就没有往日那样明达。我们要把新生命表现出来，要培养基督的心。[要用忍耐保存灵魂。]我们大多数人宁可站在信徒生活的门槛上，而不根据神所赋予里头的新生命来建立自己的灵命。我们失败，是因为不明白自己的本相，在许多事上，只一意抵赖魔鬼，而不归咎在自己那不受约束的本性上。试想想我们受激动时那副样子便可知了。
      有些事是我们不可祈求的：例如情绪。情绪不是祷告可以驱散的，是要一脚把它踢开。人的情绪，多半是根据肉体的情况而定，与德性无关。要经常竭力拒绝听从因肉体情况而生发的情绪，一秒钟也不可容让。我们要揪着自己的领口，振作起来，就会发觉能够做自己以为不能做的事。我们不肯做，就成了自己的咒诅。信徒的生命，是属灵勇气在肉身的一种表现。
祈祷◆
主啊，为着你的说话——[你们常存忍耐，就必保存灵魂]——我赞美你。当我正按着你的心意，努力要得着灵魂时，为着你那将要临到的恩典，我赞美你。

《灵命日粮》 5月20日
有益的疼痛
   读经: 罗马书8章18-30节
    金句: 「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（罗马书8章28节）
    我永远忘不了小儿子马修因跌倒而导致手腕骨折的事，说起来真是触目惊心！他的手腕完全扭到左边，尔后又再扭回原来的位置。
    那时，我们赶紧送他就医，医生就动手调整他的手腕。我看着外科医师又拉又扭马修的手臂，差点就想将医生拉开。但是，我只是坐着看，因为知道要将马修治好，这样的疼痛必不可少。
    我们在世上都能放心地将孩子交给医生，就更应当相信神这位大医生，让祂重整我们破碎的生命，进而「效法他儿子的模样」（罗马书8章29 节）。在痛苦中，　神的目的之一就是要将耶稣的形象烙印在我们心里。我们能与哀哭的人同哭吗？也许，　神需要我们脸上泪水涟涟，才能让我们像耶稣一样，对别人的遭遇能真正感同身受。我们能够自给自足了吗？也许，　神会夺去我们的安稳，好让我们像耶稣一样，完全仰赖神的供应；我们没有信心吗？也许，这需要一点儿灾难来教导我们，能像耶稣一样信靠天父。
    下次，心里伤痛时，不要惊慌，却要赞美祂！因　神正在动工。 JS
                                                     生命残破可修补，
                                                     借着对主真信靠；
                                                     最初伤痛有裨益，
                                                     让我更能为主用。
                                     神借着痛苦，将祂的形象烙在我们心上。

约伯答琐法（一）
经文:
约伯记11－14章
中心思想:

约伯记11，12：13－25

提要

      琐法一上阵就撇开前两位心理辅导的多礼与拘束，他直陈问题核心──如他所见的！「你夸大的话，岂能使人不作声么？……惟愿上帝说话，愿祂开口攻击你......当知道上帝追讨你，比你罪孽该得的还少。」（11：3，5，6）琐法指控约伯放弃上帝无限的智能，而依循自己无知的法则，约伯回答时，以自己的正直为反驳，并重申自己对上帝坚定不移的信心，深信唯有上帝才能回答他的哭喊哀告。

第11章	第12章	第13章	第14章
回归上帝	从未离弃	毫无指望	主啊助我
琐法的指控	乔布的申述

每日与主同行
      沮丧是一种情绪反映，当──
      你竞竞业业的节食了整个礼拜，却重了两磅。
      你本着良知开车，却因车速太慢被开单。
      你拼命奔向终点，正以为自己已经成功的时候，别人却冲过了终点线。
      圣经中有几处经文描述极其沮丧的景况，正如乔布记十四章，约伯深知上帝在他身旁，也深知上帝管理被害人与压迫者，更明白公义将得到最后的胜利，不过失望仍然存在，由于忧苦太重，他失去了对上帝大能的盼望。
     你是否深陷沮丧的汪洋，以为环境永无改变之日？解决之道就是定晴在替你解决问题的那一位而非你的困难。为了帮助你，请完成下列经文在他有__________和__________（12：16）。我虽无__________，然而我__________（13：15）。
默想
     了解琐法
      ● 他名字的意义是「多毛的」或「不平滑的」。
      ● 拿玛人士，拿玛可能位于阿拉伯北方。
      ● 他言辞的态度是「我比你圣洁」。
      ● 他谴责乔布浮夸，论点是上帝知道罪在何处，且能根据罪状惩治人（11：2-6，11）
金言
     环境犹如一个床垫，若我们躺卧其上，就可以舒适安歇，若躲在其下，就会窒息难过。
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载自<<读经日程>>
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20-5-2013

林前四6-13


6.弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7.使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？8.你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。9.我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。10.我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13.被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。

保罗劝勉哥林多教会的信徒，不要自高自大，他以自己作榜样鼓励他们谦卑跟随基督。

1. 保罗提醒哥林多教会的信徒甚么？
2.保罗怎样描述他在世人眼中的看法？
3.保罗自己怎样看自己？

　

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每一次读到保罗的信件，心底里无法不被他的生命所激动，他为主全然的摆上，令人感到钦佩，在他的生命里果真是流露?神的荣耀。
　　在世人眼中，保罗是一个没有地位、权力，甚至是一个卑贱的穷人，可是在他的言谈间，他绝没有自卑、羞耻的感觉流露，相反地，他以此为荣。
　　保罗绝不介意他被看为死囚、愚拙的、软弱的、被藐视的、又饥又渴、赤身露体、没有住处、被人逼迫、被人毁谤，甚至万物中的渣滓，全是因为他知道他是为福音的缘故，当他经历这一切，所换来的是弟兄姊妹得到益处，他就感到快乐，他甘愿为他们成为贫穷，一无所有。
再者，他能为主甘愿成为贫穷，是因他深深的体会到一切都是从主领受的，我们还有甚么可夸呢？就是这样，他虽贫穷，但却可以享受天上的快乐，经历到神赐予的荣耀。太多时候，我们以为自己为主牺牲一切，这是错的，因为一切都是从主领受的，我们又怎不能为祂甘愿成为贫穷呢？
我还有甚么是不能献给主的呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗马书8章28节）