每日灵修生活2013年05月21日 神的应许

淡然如水

摘要：灵修经文: 以赛亚书59我们今天所读的经文, 提到许多令人痛心的事情∶猖獗的罪恶、可耻的谎言、罪疚感、不公义、暴力、诡诈、远离神等。环顾四周, 种种难以应付的挑战, 很容易令我们困惑迷茫。在这种情况下, 我们不知道怎样开始去为神和祂的国而活。尽管......
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神的应许
灵修经文: 以赛亚书59
　　我们今天所读的经文, 提到许多令人痛心的事情∶猖獗的罪恶、可耻的谎言、罪疚感、不公义、暴力、诡诈、远离神等。环顾四周, 种种难以应付的挑战, 很容易令我们困惑迷茫。在这种情况下, 我们不知道怎样开始去为神和祂的国而活。
　　尽管面对许多痛苦烦恼, 我们仍可找到极大安慰, 因为我们不须背负这些重担, 神已为我们背负了！神应许与我们同在, 而且祂的应许是永不落空的。
　　神与我们同工, 祂在我们里面作工, 也透过我们作工, 并且为我们作工, 好叫我们能重新委身, 为祂而活。多么令人振奋啊！神是我们全权和大能的伙伴。
　　这令我们看一切都改观, 那些看似令人丧胆、无法解决的困难, 突然变成生活的核心价值。基督徒永远不会孤军作战, 因为他们有神与他一同作战, 祂令这个充满挑战的人生旅程精彩万分。
　　永恒不变的神令我们也成为永恒不变的人。生命好像只是今生而已, 但也是直到永永远远的。然而, 无论是今生或永恒, 我们都看见神的国来临, 祂的旨意成就, 因祂的旨意「行在地上, 如同行在天上」（马太福音6:10）。
祷告
　　亲爱的天父, 感谢祢背负我们的重担, 感谢祢永远信守祢的应许, 好叫我们能与祢一同建立祢的国, 并且遵行祢的旨意。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文
　　1 耶和华的膀臂并非缩短, 不能拯救, 耳朵并非发沉, 不能听见,
2 但你们的罪孽使你们与上帝隔绝; 你们的罪恶使他掩面不听你们。
3 因你们的手被血沾染, 你们的指头被罪孽沾污, 你们的嘴唇说谎言, 你们的舌头出恶语。
4 无一人按公义告状, 无一人凭诚实辩白; 都倚靠虚妄, 说谎言。所怀的是毒害; 所生的是罪孽。
5 他们菢毒蛇蛋, 结蜘蛛网; 人吃这蛋必死。这蛋被踏, 必出蝮蛇。
6 所结的网不能成为衣服; 所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽; 手所做的都是强暴。
7 他们的脚奔跑行恶; 他们急速流无辜人的血; 意念都是罪孽, 所经过的路都荒凉毁灭。
8 平安的路, 他们不知道; 所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路; 凡行此路的都不知道平安。
9 因此, 公平离我们远, 公义追不上我们。我们指望光亮, 却是黑暗, 指望光明, 却行幽暗。
10 我们摸索墙壁, 好像瞎子; 我们摸索, 如同无目之人。我们晌午绊脚, 如在黄昏一样; 我们在肥壮人中, 像死人一般。
11 我们咆哮如熊, 哀鸣如鸽; 指望公平, 却是没有; 指望救恩, 却远离我们。
12 我们的过犯在你面前增多, 罪恶作见证告我们; 过犯与我们同在。至于我们的罪孽, 我们都知道:
13 就是悖逆、不认识耶和华, 转去不跟从我们的上帝, 说欺压和叛逆的话, 心怀谎言, 随即说出。
14 并且公平转而退后, 公义站在远处; 诚实在街上仆倒, 正直也不得进入。
15 诚实少见; 离恶的人反成掠物。那时, 耶和华看见没有公平, 甚不喜悦。
16 他见无人拯救, 无人代求, 甚为诧异, 就用自己的膀臂施行拯救, 以公义扶持自己。
17 他以公义为铠甲, 以拯救为头盔, 以报仇为衣服, 以热心为外袍。
18 他必按人的行为施报, 恼怒他的敌人, 报复他的仇敌, 向众海岛施行报应。
19 如此, 人从日落之处必敬畏耶和华的名, 从日出之地也必敬畏他的荣耀; 因为仇敌好像急流的河水冲来, 是耶和华之气所驱逐的。
20 必有一位救赎主来到锡安－雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
21 耶和华说: 「至于我与他们所立的约乃是这样: 我加给你的灵, 传给你的话, 必不离你的口, 也不离你后裔与你后裔之后裔的口, 从今直到永远; 这是耶和华说的。」
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转载自<<每日箴言>>
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上海牧者提醒基督徒警惕假谦卑的生活
       一提起基督徒，可能人们就会想起“谦卑”二字。的确，基督徒应当效法耶稣的柔和谦卑，但究竟什么是真正的谦卑，难道只是一味嘴上说自己不行、很软弱就是谦卑吗？近日，上海有牧者提醒信徒，要警惕假谦卑。
      上海恩典100教会的姜牧师近日发短文，分享了“真正的谦卑”的话题，警惕信徒不要陷入假谦卑的网罗里。
       姜牧师说到，自己曾经接触过一些弟兄姐妹，他们试图展示自己是谦卑的，说自己是“拙口笨舌、没有能力，缺少智慧，我很软弱”，殊不知陷入属灵骄傲中。他认为真正的谦卑并非如此，而是不断述说神的作为，而不是自己。
       他们试图向人展示自己的好品格，却忽略了神在自己身上的作为。真正的谦卑不是争夺神的荣耀，而是承认神在自己身上的恩典与大能。
神说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:9）
      这节经文是保罗夸自己的软弱，承认自己的不行，但他是把自己的软弱交给基督，自己反而有基督的能力，实际上保罗并不软弱，他满有基督的能力智慧。以至于新约的四分之三出自他的手，并把福音传到外邦，所到之处，神迹奇事伴随。
      姜牧师劝诫弟兄姐妹，不要虚假地说自己软弱，如果理解保罗的意思，就知道有神的大能与他同在，这谦卑的背后隐藏着神的大能，彰显的是基督的生命。“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）保罗在这里也是说的自己不能做什么，成就一切的事都是靠神。
      然而，那些说自己软弱的弟兄姐妹，真的是什么都不能做，姜牧师说他们过着宗教的谦卑生活，谦卑了自己，却没有显出神的大能在他们身上。真正的谦卑是与神的生命极其紧密的连结，以至于完全没有自己，只有耶稣。
      在姜牧师看来，谦卑，不是宗教口号，也不是虔诚的表白。定睛看耶稣吧，当我们看耶稣的时候，自己的软弱就会暴露出来，神的大能也彰显出来了。
      记住：真正的谦卑必能看见神的大能在你身上彰显，神的生命必要透过你彰显出来影响这个世界。
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转载自《基督时报》
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标       题：5月21日
经　　节：你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。(诗篇138篇3节)

    有一年在麦美(Mildmay)的灵修会上，司布真牧师见证说：「经历一阵连续失眠的日子，一天早晨，我勉强爬起来坐在床上，在极度痛苦中向神呼求。我绝对信得过神的救援，因为祂是我的天父。我恳求说：『换成我的孩子遭受这样的痛苦，我一定不会视若无睹，让他继续受苦，我会立刻帮助他。父啊，你能帮助我，现在我恳求你彰显父亲的大爱，来纾解我的痛苦。』」
       我觉得还应当加上一句话：『不要照我的意思，乃是照着你的旨意。 』不过我起初的祷告也像基督起初的祷告：『父啊，如果可行，请把这苦杯挪开！ 』我永远忘不了神垂听了我的祷告。过不多久，我的痛苦减轻了，接着很快就睡着了。 」
      信心能净化人心，改变我们的生命。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：明显的不同
经　　节：他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。

被神改变的生命，是绝对没有失误的！当耶稣选择门徒时，他们心里又敬畏、又自负虚荣。雅各和约翰想用诡计胜过其他使徒，能够拥有仅次于耶稣的地位（马可福音十：37）。使徒一次又一次显示出，他们并不真的了解耶稣是谁（约翰福音六：7～9；马可福音六：49）。即使在跟随耶稣三年之后，彼得仍然害怕，甚至在一个年轻的使女面前，否认与耶稣同伙的关系（马太福音廿六：69～75）。任何知道这些使徒底细的人，都了解他们毫无本事去建立世界王国。然而，当他们与耶稣在一起之后，事情有所改观。圣灵改变他们，赐给他们新的胆量与智慧。现在他们可以行神迹、放胆讲道和说服群众，甚至他们的敌人也由他们为耶稣作的见证中，注意到他们生命的改变。有时候，我们渴望有人看到我们变得更圣洁、更委身、更圣灵充满。但对那些真正被基督改变生命的人来说，无须经由他人来辨认其不同之处，因为他们的改变是非常明显的。不要过分批评自我，老是定睛在自己的身上，察看自己的小改变。当你每日与基督同行，让别人见证你生命的改变，而不是你自己。如果你必须向某人证明神真的已经改变你，事实是你还没被改变。当你的生命因为与基督的关系而改变时，你周围的人自然会认出你的不同。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：  5 月 21日
经　　节：『我想起我夜间的歌曲。 』（诗七十七篇六节）

    有一种歌鸟，在亮光中不唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩卜一层不透光的黑布。
      夜莺是在黑暗中奏曲的，天使的歌声是在夜间听见的。大喜的信息：『新郎来了，你们出来迎接他。 』（太二十五章六节）是在半夜－顶黑的时候－报的。人何独不然，最使神满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甘甜、完全。 －马克李和（MalcolmJ.McLeod）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。”（赛五十七15）
      身为神的子民，我们可能持有一种错误的想法，以为我们只在信主悔改时，或信主之后再度陷在罪中时，才需要心灵痛悔。但是要晓得，神时时都希望在我们里面看到痛悔的心。即使我们不是天天犯罪，神同样要我们存着谦卑的心，时时警惕，因为我们的罪性随时都是蠢蠢欲动的。
      信徒与主在灵里合一的事实，并不表示他从此就不会再跌倒。他越认识自己，就越觉悟到他的意念是多么不可靠，他的情感、欲望也是多么善变。我们不敢信任自己，只能承认说，除非靠神支持；否则我们就会跌倒，这就是痛悔的心。神也与这样的人同居。
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转载自《喜乐的心》
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“地下”门徒

作者：查思博牧师

亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。
约翰福音19∶38

数年前，一位著名的无神论者在北美某所大学举行了一场演讲，吸引了二千多位学生，她用了整整一小时来嘲弄宗教，公开敌挡神、攻击圣经。当她讲毕，一位坐在礼堂後座的基督徒站起来，唱∶“站起来，为耶稣站起来，十字架的战士，高举他尊崇的旗帜，永远得胜的旗帜。”

人人都楞了一会，接著在礼堂的另一处，又有一个男孩子站起来应声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜。”其他基督徒都陆续从座位里站起来，加入合唱，最後有好几百位学生齐声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜，直到击退所有仇敌，因为基督是独一的主。”

这位怒发冲冠的无神论讲员从台後直冲出来，誓言以後再也不到那所大学演讲。她以一小时为魔鬼所建的营叠，仅仅数分钟内就被一位不甘心作“地下”门徒的初信者之委身和勇气粉碎了，你又是否那种像亚利马太人一般的“地下”门徒呢？

别错失神给你护教的机会！

狐假虎威
黃瑞西牧师著
    不要仗势欺人。 （诗62：10）
    战国时代，楚宣王很奇怪北方的人民，何以会畏惧他的大将昭奚恤；因此问朝中的大臣，究竟是什么道理。朝臣中有一个人名叫江乙，用一个寓言故事，来向楚宣王解释道：「有一只老虎捉到了一狐狸，狡猾的狐狸对老虎恐吓说，它是天帝派它来管理百兽的，若老虎吃了它，将会激怒天帝；如果不相信，可以跟在它后面走，看看其他的野兽对它是怎么样畏服。老虎听了狐狸的话，果然跟在狐狸后面，想看个究竟。一路上其他野兽远远地看见狐狸，果然飞跑逃命。老虎看见这个情形，不知道野兽乃是怕自己，还以为果真怕狐狸呢！现在大王的兵权都在昭奚恤手上，北方人民所怕的，其实不过怕大王的兵吧了。」这个故事载于「国策」一书中。
    凡是借着权威者的势力来欺压别人，或借着职务上的权力，对人作威作福，都可以说是「狐假虎威」。
【灵训】
    一个人是否得福或遭祸，基于他所倚靠的是谁。圣经说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。……倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。」（耶17：5,7）
    神是慈爱的，也是公义的，虽然人人的背景不同，但只要谨守祂的法则，同样可蒙祂赐福。世人有人靠车，有人靠马，有人靠祖先遗留的钱财，有人仗著名门背景，有人因受天时地利之便等等优势诸因仗势凌人，作威作福，指使他人，这种「狐假虎威」倚靠属世肉体的人，结果「必像沙漠的杜松，不见福乐来到，&#8203;&#8203;却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。」（耶17：6）
    惟有倚靠耶和华的，「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶17： 8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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          至善圣灵
黃瑞西牧师著
                                 Holy Spirit, Faithful Guide
                             Marcus M. Wells, 1815-1895
              只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。 (约 16:13 )
      圣灵是主耶稣赐给门徒在世上的一个最大应许，主耶稣曾明明地对祂的门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。」(约14:16-17)
      主耶稣与门徒分离之前曾留下几个宝贵应许：一个是应许在天上为门徒预备地方；一个是应许门徒在世上要作比主自己所作更大的事；一个是应许门徒凡奉主名祈求都必成就。此外，还要求父「另外」赐给他们圣灵。为什么主在三个宝贵应许之上，还须另外赐给这一个应许呢？因为前三个应许并不是门徒凭自己的智慧所能了解的，惟有圣灵要将一切的事指教门徒，门徒才能想起主对他们所说的一切话，才能享受主所留下这应许的福气，使自己获得更丰盛的生命，并且享受更丰盛的生活。
     「至善圣灵」这首圣诗之词和曲，皆由Marcus M. Wells 所作。他是纽约近郊Hardwick 小镇上的一个农夫。 1858 年某礼拜六下午，当他在玉蜀黍园工作的时候，突然这首歌的灵感临到，次日就写下此诗并配曲，完成后将它寄给IG Woodbury 教授。 Woodbury 是New York Musical Pioneer 音乐杂志的主编，这首诗被刊载于次月那一期的杂志上而被广传使用。
             1. 至善圣灵保惠师，看顾信徒到万世，客游荒凉旷野时，温柔和霭手扶持；
               听见亲近慈悲声，疲弱心灵得奋兴，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
            2. 忠实良友善安抚，时常眷顾常保护，路途黑暗危险多，不让疑惑搅扰我；
               虽在暴风狂雨中，或是所望尽落空，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
            3. 苦难日子即将过，等候我主来解脱，生命册上录我名，永偕圣徒住天庭；
               回顾世人满罪孽，惟有依靠主宝血，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
       ＊神不会将祂的圣灵给那些渴望为之充满的人，祂只将祂给那些顺服祂的人。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》5月21日
     「并知道这爱是过于人所能测度的，便叫一切所充满的，充满了你们。」（弗3:19）
     当主耶稣在世上的时候，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂，就碰到了神，一看见祂，就看见了神。神本性一切的丰满，都是有形有体的居住在祂里面。这是父神所预定的美意（西1:19，2:9）。
     今天人看见了什么呢？我们这些信主的人，是有了永远的生命，按理也得着了祂的丰满。然而有人遇见我们时，他们是否遇见了基督那超绝的大爱？当人碰到我们时，他们是否碰到了神在我们身上的彰显？

《竭诚为主》 5月21日
信心的神圣推论
      你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 （太六33）
      我们一听到耶稣这句话，会觉得是极度革命性的，是前所未闻的论调。耶稣说要[先求神的国]，我们的理论则刚好相反；就是最体贴圣灵的人也会说：[我要生活呀，我一定要赚这么多的钱；一定要有衣有食才行。 ]可见我们一生最关注的，不是神的国，而是怎样谋生过活。耶稣却把次序倒转过来；你当先与神建立良好的关系，当作人生当务之急，而千万别把注意力转移到其他事物之上。 [不要为生命忧虑……]主指出我们为生活而挂虑，是完全没有理由的。他不是说什么都不思想的人是有福的，因这样的人是愚不可及。耶稣是教导门徒要把与神的关系，视作生命的重心，而其他事则视作等闲。耶稣这里的意思是：别把吃什么喝什么作为你生命的决定因素，只要专注在神身上。有些人由于不注意饮食，而招致损害；有些人则不注意衣着，而不修边幅；他们都忽略地上的事，神却要他们自己承担。耶稣的意思是要把与神的关系，放在人生的首位，其他一切都属次要。
      让圣灵把耶稣这番话的教训，溶在我们里面，这是信徒生命中最严格的训练。
祈祷◆
主啊，今天早上，求你使我与那些奇异的景象和声音隔绝；将我从那些联系着现今和最近的东西中解脱出来，以你的灵完完全全地充满这天。

《灵命日粮》 5月21日
拼词比赛
    读经: 诗篇119篇9-16节
    金句: 「我将你的话藏在心里。」（诗篇119篇11节）
    我和妻子熬夜看电视播出的美国斯克里普斯英文拼单词比赛，相当精彩刺激，尤其是看到中学生能正确拼出那些艰涩单词，实在令人惊叹！
    当参赛者一一被淘汰出局，大家的呼声愈趋高涨，最后只&#8203;&#8203;剩下年仅13岁的凯撒琳。她只要再拼出一个单词，即能勇夺世界冠军，虽然迟疑了一会儿，但凯撒琳仍然正确拼出「原始语」（urspra&#8203;&#8203;che）这个单词。
    显然，凯撒琳对拼词很内行，但知道单词的拼法未必表示明了单词本身的含意。
    身为耶稣基督的信徒，重要的是要熟悉神的话语──圣经，但我们的目标并非积累知识，而是要将祂的话语融入生命，才能装备自己，走信心的道路。
    我们明白神的话语，就能在属灵的路上不至滑跌（诗篇37篇31节）。祂的话语能让我们的心灵得饱足（耶利米书15章16节），也是我们遭遇试探与考验时的主要武器（马太福音4章1-11节；以弗所书6章10 -18节）。
    让我们把通晓神的话语当作人生的目标，只有这样，无论生活多么变化无常，我们都能坦然处之（提摩太后书3章16-17节）。 HDF

祂满足我对真理的渴求，
那圣经是我每天的灵粮；
因祂的恩典我从不干渴;
靠祂的供给我灵里坚强.
对智者而言，有圣经万事足矣！

约伯答以利法（二）

经文:

约伯记15－17章

中心思想:

约伯记15：1－16；17：1－16

提要

      约伯的毎一个朋友都发表了意见，约伯也就每一论点予以反驳，从十五章开始，朋友们就以这个难以了解的个案，针对约伯的个性做第二回合的攻击。以利法再度领队谴责约伯的言辞空洞贫乏，毫无价值，他否定约伯对上帝有真正的认知，甚至明白的指出这人身上有一切的邪恶──对约伯的属灵层次做了一番苛刻且令人嫌恶的诽谤，约伯回答时，称以利法及其同伴为「令人愁烦的安慰者」，依约伯之见，上帝一心要摧毁他，使他灵命破产、孤苦无依。

第15章	第16章	第17章
恶人命运已定	上帝之道难解	主是唯一盼望
以利法的攻击	约伯的回答

每日与主同行
      有人说得好：「老年人是一群『过河卒子』但显然人人都期望加入。」史学家汤恩比在他八十岁生日时说：「我有幸在英国近入暮年，因为美国人太热中新奇和超效率，在美国垂垂老矣必定使人沮丧痛苦。」在耶稣基督教会里，情况并没有比较好，坚守从长者身上获取最多经验的下一代，往往和长者相处时间最少的一群人，也许这就是为什么保罗必须吩咐提多，要年老妇人用善道教导年轻人，劝老年人为年轻人做圣洁的榜样（多2：1-2）若没有保罗的提醒，恐怕在教会永远看不到这么美的情景。
      你在教会里待年长的一辈态度如何？是否好像你迫不及待要加入他们？你是否尊敬他们，信赖他们的智能和对属灵事物做决定的敏锐度？本周拨点时间和一位长你二十岁或更多的长辈在一起交通，深信你会更有智能！
默想
       约伯记中的文学价值
       约伯记是现存早期文学最好的作品之一。全书以散文作为开始及结尾，当中以诗体来呈现。书中记录一个法庭，三个朋友是控方的律师，约伯则为自己辩护。最后，由主审官──上帝来裁决。
金言

       对愚人而言，年迈是冬季，对智者而言，却是丰收季。

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载自<<读经日程>>
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21-5-2013

林后六1-10
1.我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。2.因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5.鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、6.廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7.真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；8.荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；9.似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活?的；似乎受责罚，却是不至丧命的；10.似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

保罗教导歌林多教会信徒应该在各方面表现出神的工人的特质。

1. 为甚么保罗那样重视神工人应有的表现？
2.保罗愿甘心忍受甚么？
3.保罗愿竭力追求甚么？

　

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　神的工人最大的能力是来自他生命本身，所以保罗劝导哥林多教会的弟兄姊妹，应当重视这身分和它的影响力。神的工人在生命各种磨练上是不能掉以轻心，要积极投入其中，尽管那会是一些患难、穷乏、困苦和无数的苦难，当然，承受这一切是为了主、为了福音的缘故。
神的工人还要轻看世人的藐视，重视属灵的价值，保罗提出七方面世人与属灵层面上不同的对比：
　　一、 人看是江湖骗子，但他的信息却是神的真理。
　　二、 人看是无名小卒，但领受他信息的人，却是认识他。
　　三、 人看是死亡和危险，但属神的人内心却充满生命力。
　　四、 人看他的遭遇是受罚，但他并没有致死。
　　五、 人看他的遭遇是痛苦，但他内心是平安喜乐。
　　六、 人看是毫无分文，但他却带给多人属灵的富足。
　　七、 人看是一无所有，但他有了基督就有了一切。
人所看为羞耻的，竟成了保罗的荣耀，因为他有了基督，并且被基督选上成了祂的用人，这一切都表明这个身分。

别人能从甚么地方看出我是神所使用的人？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

别人能从甚么地方看出我是神所使用的人？