每日灵修生活2013年05月10日 怎样寻找神?

淡然如水

摘要：修经文: 何西亚书10:12-15不错, 现今正是寻求耶和华的时候, 生活上的种种责任、干扰, 与拖累, 使我们不得不寻求耶和华！若非发自内心寻求耶和华, 我们便是行尸走肉, 心灵和生活都是空虚的。只有寻求耶和华, 我们的生命才能得到更新。在......
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怎样寻找神?
灵修经文: 何西亚书10:12-15
   　不错, 现今正是寻求耶和华的时候, 生活上的种种责任、干扰, 与拖累, 使我们不得不寻求耶和华！若非发自内心寻求耶和华, 我们便是行尸走肉, 心灵和生活都是空虚的。只有寻求耶和华, 我们的生命才能得到更新。
　　在今天所读的经文中, 我们看到神的子民处处碰壁, 因为他们尝试靠自己的能力去生活。尽管面对陌生的环境和艰难的时刻, 我们也要记住, 如果我们独断独行, 或选择最少阻力的方法, 最终祇会感到失望, 甚或难逃厄运。
　　我们被造, 是要与神一起生活, 但我们怎样可以寻找到神呢? 有时要在洗衣店寻回一只失去的袜子, 也都难以乐观, 我们又怎能对找到永恒的神感到乐观呢?
　　庆幸的是, 原来我们乐观地寻找, 并不是因为我们有正确的属灵触觉, 而是因为我们有一位信实的神。神藉着先知耶利米说∶「你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见」（耶利米书29:13）。
　　凡真心寻求神的人, 都必寻见。而当我们寻着耶和华的那一刻, 便会发现, 原来祂一直在寻找我们。
祷告
　　主啊, 我们正在寻找祢, 求祢让我感受到祢的同在、祢的能力、祢的纯净、祢的宽恕。耶稣啊, 我何等渴望与祢同行和交谈。求祢垂听我的祷告, 阿们。

今天经文
　　12.你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候;你们要开垦荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上。
13.你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为,仰赖勇士众多,
14.所以在这民中必有哄嚷之声,你一切的保障必被拆毁,就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯．亚比勒,将其中的母子一同摔死。
15.因他们的大恶,伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明,以色列的王必全然灭绝。
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转载自<<每日箴言>>
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撒旦总想破坏家庭的重要原因
      近日有牧者指出，为什么撒当总是千方百计的想要破坏家庭。一个家庭是社会的最小组成单位，一个家庭是神的国度的一个模型。
      圣经中当出埃及记20章12节中说：孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
人们常常说，家庭的存在可以没有国家，但国家的存在不能没有家庭。神通过一个男人和一个女人在婚姻中结合来建立家庭，然后生儿育女。这是神的命定的秩序。
      然而，圣经告诉我们，在末后的日子，家庭将遭受攻击。其中末日的一个迹象就是缺乏对父母们的尊重。提摩太后书3章记载到，“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁。”（1-2节）
    “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久（出埃及记20章12节）。”神让我们孝敬父亲和母亲。
      撒旦讨厌神所爱的一切。神爱家庭，他使男人和女人结合成立家庭，来作为他对教会的爱以及教会对他的爱的另一种展示。神实际上在说：“你想知道我有多么爱我的百姓吗？看看基督徒丈夫是如何爱他妻子的。你想知道我的百姓是多么爱我吗？看看基督徒妻子是如何爱她丈夫的。这就是我的模型。这就是你们要效法的模板。”
      因此，魔鬼总想破坏家庭，很想破坏神所爱的一切。希望每个基督徒都能够认真的保守神所赐的家庭。神通过家庭会赐下各样的祝福，会在家庭中彰显奥秘的世界，让我们不要轻忽家庭的重要性。
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转载自《基督时报》
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标题：5月10日
经　　节：...敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。(箴言三十一章30,31節)

　　夏日黄昏，紫色布满天边，
　　星辰静静朝下观望，
      布满藤蔓的门口传来我们喜爱的声音，
      是母亲在吟唱，我们注意逐字聆听。
　   母亲哼着孩提时代所爱的歌，
　   仿若带我们又回到老家，
      她那平铺直叙声调，蕴藏愁苦心酸，
　   眼泪淌在那美丽圣洁的脸颊。
      母亲吟唱，使我们感受有神同在，
　   一首柔和感性的歌曲，
      倾诉对生命、希望、与翘盼天堂的向往，
      听母亲吟唱，我们领悟她心灵的激荡。
　   家是天堂最甜美的缩影。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：没有神的成功
经　　节：摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」

人可能经历成功，却没有神的同在。如果成功对你很重要，你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行，保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击，没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西，似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏，是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓，祂不要与他们同行，因为他们的心远离祂。以色列百姓的经验说明，胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长，是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中，把神的同在视为次要，而选择了成功。摩西很有智慧地判断，无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失，他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上，它可能是你选择其他东西代替神的指标。你是否以成功、权力和财富为满足，而轻看你与神之间的关系？你是否重视神的同在，高过你在世界所能经历的最伟大成就？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 10日
经　　节：『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 』（诗二十七篇十三节） 『不要……丧胆。 』（弗三章十三节） 『你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 』（诗四十六篇十节）

当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：『我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆，但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢？ 』当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是『你当刚强壮胆』，因为祂知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息，要知道我是神。 』戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极顶，他给他知己朋友的信中说：『我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。 』神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道祂是神，祂必支持你，带你过去。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五32）

       神创造教会的目的，就是使她成为基督的助手。神说：“我们要照着我们的形象……造人，使他们管理……。”（创一26）同样的模式也用在接下去的经文里：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”因此神最初造的，虽是一个男人，但我们也可以说，祂造的其实是两个人。夏娃在亚当被造时，就在他的身体里面了。

      然而，夏娃也是由亚当身上的一根肋骨造成的。虽然不同类，但就着模拟的意义，教会也是从基督而生的，唯有源自基督的才算是教会。教会就是在你里面的基督，而自古迄今普世所有基督徒里面的基督总合起来，就是一个教会。没有基督，教会就不存在，就没有生命，没有未来。但我们岂不也能说，没有教会——没有你我——基督就缺少了一位得力的助手吗？
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转载自《喜乐的心》
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说谎的习惯

作者：查思博牧师

不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
歌罗西书3∶9

T.L.奥博曾说∶“如果你是个诚实的人，就不必记著你说过的话。谁也没有那麽良好的记忆力，能成为一个成功的说谎者。”虽然说谎看似是最容易摆脱困境的方法，然而，即使它能替你解决眼前的问题，最终亦会带来其他问题；更会渐渐蒙敝你的眼目，叫你对祷告失去信心，甚至使你丧失尊严。更糟的是，有些谎言只能以另一个更甚的谎言才能掩饰。

十诫中的第九条诫命乃“不可说谎”。就个人经验之谈，这是最难紧守的诫命之一。我承认我不止一次为了顾及别人的感受、避免冲突、或是保存面子而说谎。有一位作家说∶“以谎言为出发点的希望只会叫你落空，也别奢望谎言或真假参半的话能成就什麽，因为纸包不了火。”神的儿女，如果你今天想要在人与神面前光明磊落，那就求神给你勇气说诚实话和活在真理中。

任何谎言都会破坏神对你的计画，并把你牵到他旨意以外的光境里去。

困兽犹斗

黃瑞西牧師
   他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。 （启20：2）
    春秋时，有一年楚国和晋国作战，因晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令，结果大败而回。荀林父自己请求判死罪，晋景公准备答应了，大夫士贞子劝阻说：「这是不相宜的。从前城濮之战，楚国败了，晋兵吃了楚军三天的粮食，文公（景公父）还脸上带着愁容，左右的人问他道：『应当欢喜的事反而忧愁，难道忧愁的事反而欢喜吗？』文公说：『得臣还在，不能就此放心呀！一头野兽被困住了还要挣扎，何况一国执政的人呢？』后来楚国杀了得臣，文公方才露出欢喜，说：『再没有人害我了，现在算是晋国又胜了一次，楚国又败了一次了。』因为这样，楚国两代都兴不起来。……林父正是国家的柱石，怎可以杀死他呢？……」景公觉得士贞子的话很有理由，就免了荀林父丧师辱国的死罪，还将他原来的官职恢复。
    此故事见「左传」。后人，便将晋文公所说的比喻，引为「困兽犹斗」之成语，形容坏人在被压制得将要溃灭时，还要作无效的顽抗。
【灵训】
    从神的话语里（太24：7～8），我们可以看见，世界上灾祸的急剧增加，是末世的明显征兆之一。这些多方面的灾难将继续加深，直到大灾难期而达颠峰。
    在马太福音第廿四章七节里，我们看见这些灾难分为二类：即天灾（如地震等）与人祸（如战争等）。从本世纪开始以来，这两方面的灾害都是越来越严重，魔鬼知道它的时日已经不多，所以在普世人心中加速进行它的困兽之斗，迷惑引诱人们进入不止息的战争。同时，神也在借着自然界的现象，来警告人类罪恶之满盈以及祂忿怒与审判之临近。
    在这末世，许多人因着魔鬼之困兽犹斗而受害，但至终它必定要被扔在硫磺的火湖里，它们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 （启20：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      亚伯拉罕的神
黃瑞西牧師
                            The God of Abraham Praise
                            Thomas Olivers, 1725-1799
                  我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。 （何 6:3）
    基督徒对神的丰盛恩典能取用多少、享受多少、经历多少，是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是「使无变有」的神，所以「蒙召的时候，就遵命出去……出去的时候，还不知往那裹去」（来11:8）结果，万国因他得福，他也成为「信心之父」。
    一个基督徒的属灵生命要往下扎根、向上结果，而达到丰茂繁盛的境地，有一个不可缺少的因素，就是认识神。 「认识神」是基督徒一生最中心的经历。盖恩夫人说：「你若要认识神，爱是最短路程，你若跟从智慧，就难免常纡回。」意思是说，你若凭着头脑、人的智慧来认识神，那不过是观念上、理论上的认识而已，并不是实际上的经历，也不是圣灵中的启示。亚伯拉罕所认识的神，是怎样的一位呢？这首圣诗将给予答案。
    本诗作者Thomas Olivers 1725 年生于英国的Tregonan。四岁时，双亲去世。幼年随鞋匠为徒，开始过放荡生活，为村内有名的顽童。
    后来在一次George Whitefield 的布道会中决志信主，生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉：他有潜在恩赐，于是说服他成为其布道团同工。此后，他就在英国—爱尔兰四处布道，放胆讲道，但也遭遇不少阻力。
    Olivers 写了不少诗歌，但祗有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦Oldgate 之Duke's Place 会堂听一位犹太拉比讲道，并听到犹太人Meyer Lyon 用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌，仍以该调为曲。

	1. 亚伯拉罕的神，祢名当得称颂；昔在今在自始至终，永远相同！ 永恒独一真神，自有永有清新；是初是终莫测高深，永世无尽！
	2. 圣灵自由运行，如潮水之冲力；昔日神借先知预言，今仍启示， 亲自建立主道，永远不变长存，主道遍满海洋大陆，更印我心。
	3. 祂有永远生命，白白赐给世人；世世代代以爱相助，何等宏恩， 赞美永活真神！祢名当得称颂，昔在今在自始至终，永远相同！

                  ＊只要是与神有关的，没有一件是小事。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我知道我的母亲在那里（母亲节）
苏法昭
    朋友来信说：「我先生得了癌症，在手术前信了主，手术后没等醒过来就走了。现在全凭他归主的信仰支撑我活下去，因为我知道他去了那里，而且深信有一天我会和他在那里长相聚。可是身边的亲友都笑我痴。」我告诉她：「你不是痴，是有信心，活在盼望中。我对我的母亲也有相同的盼望。」
    我的母亲生在「女子无才便是德」的时代，她没有受过正规教育，只凭暇时捧书自动求教于她的祖父学会了读和写。二十岁嫁给家父，成了当家的媳妇，苏公馆的权威中心，人人口中的大少奶奶。但民国37年初到台湾来以后，家父任台大物理系教授，薪水菲薄。母亲凭着一本洋裁书，父亲身上的衬衫、西装、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段时间还抽空为他人缝制衣裳，以工资贴补家用。台北曾时兴养鸡，母亲也养了许多，既可补充全家人的营养，又还有盈余。母亲是旧式妇女，一辈子没对父亲说过「我爱你」三个字，但她对父亲的爱正如一杯清酒，看上去清澈如水，但只要浅尝一口，立刻由唇及舌，由舌入喉，由喉下肚，全身暖洋洋了起来。曾经有人说「爱情不能当做面包」，然而母亲对父亲的爱情却是父亲用来买面包养活全家的资本。
    天放学回家，母亲在房里嚎啕痛哭。我从小爱哭，只要看见旁人哭就会跟着哭。陪着母亲哭了老半天才知道外婆过世了。不久母亲擦干眼泪烧饭，又招呼全家人吃晚餐，她却又回到房里哭。有一天她说：「我娘死了，以后就以天下人的娘为娘，以天下人的子女为子女。」自此每逢外婆的忌日，她就准备好点心，在父亲的陪伴下，去基隆暖暖附近的一所养老院探望老人。平日则把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送给需要的小朋友。多年之后我教国文，教到孟子「老吾老、幼吾幼」的铭言时恍然大悟，母亲并未多言，她却努力去做了。
    母亲在世人的眼中是极平凡的，但在我心底却是不凡的。她教我裁制衣裳，规定我穿到坏为止，以此训练我耐心修改。她用猪肝蒸蛋给我补身子，我吃腻了也非吃完不可。她叫我洗茶杯，我懒；她说：「那天你不再喝茶就不用洗了。」我读北师附小，每天放学回家，老远的就大叫一声「妈」，只要听见她答应的声音就心安了。婚后我在台北教书，父母搬去香港，每逢寒暑假我必回娘家，因为「我要我妈」。然而这世上从没一个人永远不离开，也没人是活着离开的。民国62年夏母亲因胆管癌症被主接去，我哭成一个泪人儿。然而我深知母亲去了那里，因为主耶稣曾说：「在我父的家里有许多住处，我必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里。」（约翰福音14章1至4节）。所以，母亲往那里&#8203;&#8203;去，我知道；去的那条路，我也知道。而我泣不成声只因为不晓得那天才能去，眼前又不能天天看到她。但毕竟我心中有个「再相聚」的盼望；这盼望领我走人生之道，也擦干我思念之泪。
    若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，当我知道您为人们准备了未来的住处，我心中充满了希望，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们! 」（阿们意思的是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》 5月10日
    「他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」（来11:27）
    神在造就祂众仆这件事上，是最完全而彻底的。让我们思想一下摩西所学的功课，如何使他有分量率领以色列民出埃及。他的生命开始于从水里被拉出来，这个得救的经历，借着他自己的名字（摩西），叫他毕生难忘。这是他生命中第一次「出埃及」——得胜了死亡。此后，他必须下一个决择，放弃法老王宫中的一切荣华，这宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能辖制他了。然后他进入一段隐藏的生活中。四十年之久，这位满有才干的人，在世界旷野中是完全消匿了。只有经过这样的造就和对付，神才能在荆棘的火焰中，再一次呼召他去经历另一次的「出埃及」——从软弱和放逐中出来，成为杰出而有新能力的以色列拯救者。一个人只有在经过这样的考验：己、世界、和死亡在他身上被除掉了，然后神才能使用他，而负起领导的重任去进行以色列民的拯救工作。

《竭诚为主》5月10日
你不能一蹴而就
     有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 （彼后一7）
     对大多数人来说，爱的意义是模糊的；人谈论爱，却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面，耶稣要求我们拣选他超过一切（路十四26）。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，耶稣基督就很自然的居首位了。从此，我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。
     首先，神要把我的伪装、外表的敬虔，一概拆除。圣灵显明神爱我，不是因为我可爱，而是因为他爱的本性。他对我说：[好了，如今你要用同样的爱去爱别人。 ][我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ][我会把好些你看不在眼内的人，摆在你周围，你必须用我的爱去爱他们，像我爱你们一样。 ]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作，但不久就厌倦了。
     [主长久忍耐……]让我看看自己，又看看他怎样待我。神爱我到一个地步，以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行，他都不追究；因此我就能活在世上，以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭，我对别人的爱也必须如此。若我一动怒，在恩典中的长进就会停止。我所以发怒，是因为要与一个怪癖的人共处。但试想，从前我与神相处，叫他多么难堪！我们是否愿意与主耶稣合而为一，让他的生命与温馨，每时每刻流露出来？不论人性的爱，或神圣的爱，都需要加以培育，才能存留。爱虽然是自然流露的，却要操练去持守。
祈祷◆
噢，主啊，以你活泼的能力、恩赐和美善，影响我们生活的每一方面，使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。

《灵命日粮》 5月10日
圣灵能力
读经: 使徒行传2章1-17节
金句: 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。」（使徒行传1章8节）
    我所认识且挚爱的一位牧师最近相当消沉，虽然他勤于祷告，也认真服事，但他所牧养的教会人数仍未增长。而附近有个新教会，人数却不断增加，成为一间超大型的教会。但想到他带领那些酗酒、吸毒、淫乱的人回到主面前，重获新生，我认为他是一位有圣灵大能的见证人。
    使徒行传2章关于五旬节圣灵降临的记述，容易让我们把圣灵的同在和能力，与奇异的现象或人数剧增联系起来。但我们却忘了，这些被圣灵充满的人不久就遭到拒绝、鞭打、下监，甚至被杀。但在这一切经历中，他们仍是大有能力的见证人。
    圣灵的同在与能力，可见于一个充满活力、讲道富有魅力的牧师身上。然而，一对一的监狱事工、向同事或邻居作见证的人，以及周复一周忠心教主日学的老师，都能表现出圣灵的同在和能力。
    圣灵的能力并非单单留给那些特别有恩赐的人，凡是有心服事主的信徒，都可得着这样的能力。 HVL

引导帮助每日需，
主已施恩赐众人；
圣灵沛然已降临，
你我可得祂能力。
圣灵的能力让我们的见证有力。

定居城内

经文:

      尼希米记11－13章

中心思想:

      尼希米记13章

提要

      全国百姓的属灵景况有了复兴之后，尼希米开始组织百姓，使全民团结，经过抽签，有十分之一的人要定居耶路撒冷城内，其余的则住在别的城邑里，然后为城墙举行正式的献礼，圣职人员也各司其职，带领全国的敬拜仪式，一切都安排妥当了，尼希米才离开耶路撒冷一段时日。当他再从巴比伦回来，竟发现多比雅居住在圣殿的库房里，而且百姓毫不在意上帝的律法，既不守安息日，又开始和异族通婚，盛怒之下，尼希米再度成为改革领袖，肩付起洁净全国的责任。

第11章	第12章	第13章
清点百姓	奉献城墙	洁净圣城
分配	庆祝	清扫

每日与主同行
       生活若是没有问题该多好啊！即使世界上只有你一个人，问题依然存在！
      人生在世上不可能离羣独居，尽管我们了解这一点，有时候还想逃避某人，尼希米最大的挑战不是来自建筑工程，而是要怎样爱那些建筑工人！也许这个「重量级」的问题已由彼得在马太福音十八章二十一节里提出来了：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」
      如果到了第七次，尼希米就放弃，那本卷的最后三章就无法完成了，注意耶稣的回答：「我对你说，不是到七次，乃七十个七次。」（太18：22）
      尼希米因重建城墙而闻名：面对这些村夫愚妇，他怎么办呢？「原谅他们对他的冒犯」，正如上帝的昭示的一样，尼赫迈亚重塑原谅的典范，是我们从上帝接受命令。批评、抱怨、咒诅都不是上帝所期许的！你明白了吗？你会在生活中表现出来吗？
默想
       玛拉基书—尼希米记的「跋」
       尼希米记之后的四百年间，上帝的默示稀少，也许是因为百姓硬心的缘故。玛拉基，这位与尼希米同一时代的先知，对当代百姓漠视上帝的心态留下重要的记录。
金言

      延迟的原谅几乎等于不原谅。

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载自<<读经日程>>
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10-5-2013

罗二7-10
7.凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8.惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 9.将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；10.却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

保罗论到犹太人同样是在罪恶之中，并没有特权，神仍按一贯的原则审判世人。

1. 顺从真理与不顺从真理有什么不同的结果？
2. 一个属神的人，生命有什么独特之处？

　

　　

　　每一个人在他的一生中，都会为他认为重要的事物奋斗，俗语说：「种瓜得瓜，种豆得豆」也是很有意思的。今日有很多人为名利而不择手段，为了种种利益而伤害他人的身心灵，纵然他得了这一切，一日来到神面前惟有是招致神的忿怒，他的生命是可悲的。
　　相反地，一个有神信念的人，愿意看重神的荣耀、尊贵，竭力在人生中寻求祂，纵然在别人眼里，他可能是一个贫者，没有地位、失败的人，但最终他所得的，却是最大的，就是神自己的尊贵，有特殊的身分，有高贵的生命，因为神并不会偏待人。
　　我们身处的这现实社会，有多少人会重视这看不到的尊贵呢？有多少人会相信神最终都是公平的呢？使人难过的，就是基督徒也不重视神的尊贵，忘记了自己有神独特的生命，以致与世人一样，追求人的荣耀。
弟兄姊妹，你能站在世人面前，追求另一条路，就是神的尊贵与荣耀吗？你敢宣称这是因你信你的生命有神的尊贵吗？

我现在的人生在拚命争取甚么？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

圣灵的能力让我们的见证有力！