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摘要：灵修经文: 希伯来书10:26-31罪是有后果的, 我们从圣经 —— 也从自身经验 —— 得知。所以, 没有神的人, 他的人生充满何等可怕的结局。在今天所读的经文中, 圣经提醒我们, 不要在「得知真道后…故意犯罪。」换言之, 我们一旦接受耶稣的救恩, 便当立即改变我们的行为, 而我们可以靠着神的力量这样作, 否则, 神便会管教我们。当......
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 管教有时?
灵修经文: 希伯来书10:26-31
罪是有后果的, 我们从圣经 —— 也从自身经验 —— 得知。所以, 没有神的人, 他的人生充满何等可怕的结局。在今天所读的经文中, 圣经提醒我们, 不要在「得知真道后…故意犯罪。」换言之, 我们一旦接受耶稣的救恩, 便当立即改变我们的行为, 而我们可以靠着神的力量这样作, 否则, 神便会管教我们。
当我们面对困境时, 我们应这样问自己∶这是否神的管教呢? 若是, 我们必须悔改, 不可重蹈覆辙。
或许你在过去让很多美好的关系破坏了, 以致今日孤单一人。因着你的行为, 家人与朋友已离弃你, 但靠着圣灵的帮助, 你今日可以与神与人和好, 修补破裂的关系。
或许你正在狱中阅读这些文字, 若你是罪有应得, 从心底里知道你得罪了神, 也得罪了人。事实上, 千千万万的囚犯曾在狱中相信了神。今日神也邀请你加入他们的行列, 真心真意地回转, 归向耶稣, 接受祂作你的救主。
不论你曾犯了什么罪, 或身处任何环境, 今天就是时候把你的人生交托给救主, 祂正在寻找你。或许你正在接受祂的管教, 但这个管教的时刻也正是接受救恩的时刻（参哥林多后书6:1 -2）。来向神悔改, 并欢欣快乐吧！
祷告
亲爱的神, 我知道自己得罪了祢, 也得罪了人, 我是罪有应得的, 感谢耶稣在十字架上替我承受了刑罚, 好让我能得着祢的赦免。阿们。
今天经文
26.因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;
27.惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28.人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,
29.何况人践踏上帝的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢！
30.因为我们知道谁说:「伸冤在我,我必报应」;又说:「主要审判他的百姓。」
31.落在永生上帝的手里,真是可怕的！
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转载自<<每日箴言>>
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 担心死亡日期没有安全感怎么办？
比起死亡这个话题人们更多的是提及幸福和平安，因为觉得死是不吉利，然而这却是人人无法逃避的结局。在这个动荡不安的世界，很多人为自己的生命担心忧虑，不断买各样保险。作为基督徒，不需要担心自己的死亡日期，因为相信生命在上帝手中。
“凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”——以赛亚书54章17节
在这末后时代，到处是地震、饥荒和瘟疫，人们常常活在不安和担心之中，因为不知道什么时候死亡就临到自己。劳格理牧师撰文用神的话语安慰那些处在不安中的灵魂。
在马可福音中，耶稣说了一句极有吸引力的话，但被一些人误解了。耶稣对信他的人说：“你们手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”（马可福音16章18节）有些人真的拿蛇做了实验，很显然，他们误解了耶稣的话。这并不是信靠神的表现，而是在试探神。
劳格理牧师解释说，这句话的真正含义是：如果你是一个基督徒，那么你不会被任何事物打倒，直到神完成了他对你的计划。神定好了每个人死亡的日期，但人并不知道那是什么时候。
当人面对未知事物时，难免有担心，特别是关乎自己生死的大问题。生命只有一次，所以每个人都很在乎自己的生命，不愿意面对死亡。但是，活在当今的世界上，人们没有安全感，若没有上帝的保守看顾，随时都有可能遭遇天灾人祸，如何除去这些担心忧虑呢？
为了鼓励大家不要过度担心死亡日期，劳格理牧师举了使徒保罗的经历：保罗的船在一个岛上搁浅，当他在烤火时，一条毒蛇咬了他。然后，保罗就提起蛇，把它扔到火里。所有的人都在等着保罗的死，但是他没有死。为什么？他的时候还没有到。但如果时候到了就会死。保罗死的日期最终也来了。
在那日期之前，正如以赛亚书54章17节所说：“凡为攻击你造成的器械，必不利用。”这表示，神会保护你。即使别人密谋陷害你，如果你的时候没有到，谋害也不会得逞。
所以，不要再担心你死的日期了，因为你不知道那日期，这不取决于你。《圣经》说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9章27节）
既然死亡日期不取决于人自己，是不是意味着我们可以随便生活呢？难道说，你就可以随便吃东西吗？当然不是，你应该锻炼身体并合理饮食。这会提高你的生活质量。但最终来看，生命的长度取决于神。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月07日
经 节：祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下...(詩篇九十一篇4節)
母鸡呼唤小鸡无非有以下四种情形：第一种呼唤是，傍晚要小鸡回笼，以便在平安稳妥处过夜。第二种呼唤是，叫它们回来吃东西，当母鸡为它们找到一些食物，便呼唤小鸡来吃。第三种呼唤是，一旦小鸡面临危险，或有老鹰前来攻击，母鸡便发出警告的呼唤。第四种呼唤是，爱的呼唤，把小鸡聚集在母亲的翅膀下，享受母爱的温暖。
每当夜幕低垂；或防老鹰袭击；或小鸡必须进食；或是享受母爱。小鸡怎样得到最妥善的眷顾；同样，属主的人也能在全能者上帝的翅膀下找到安全的庇护所。
─皮尔生
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：上去得那地为业
经 节：看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列人到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们（民数记十三：2）。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列人比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊！要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫（腓立比书二：12下）。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性？请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，借着这些礼物，你会变得更完全（马太福音五：48；雅各书一：17）。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 07日
经 节：『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 』（路十八章一节）
祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论什么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中停止祷告么？ 』只有一个答覆：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。 －译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加六1） 管教常常是一种补救措施，其目的是为挽回犯罪的弟兄。即使在最极端的情况下，须由整个教会管教，其终极目标也是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。就神的儿女而言，神的一切审判都是揉和着慈悲怜悯的；当我们代表神审判祂的任何一个儿女时，不管是以全教会或个人的名义，我们都应该充满慈悲怜悯。即使我们外表的态度可能是教训人的，我们内心的态度则应该是本着爱的。 主说得很明白，在人有过犯时，我们就当去规劝他。这么做的目的，不在赢得一场论战，而在挽回我们的弟兄。即使你的灵命比别人高深，也不当采取“我比你好”的立场。我们必须先省察自己是否也有弟兄身上那十分明显的罪；除非我们先审判自己里面的罪，我们不敢去审判他里面的罪。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 你恋爱过吗？ 作者：查思博牧师 我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
雅歌1∶4
恋爱的感觉真是美妙！你会急不及待与他相聚，即使物质不够丰裕也不要紧，能在一起已足够！我们称每天的灵修为``devotions''（字面译作「献己」），只因这正是与耶稣谈情说爱的时间。祷告是向 倾心吐意，而查经就是 反过来向我们倾心吐意。有时候我有许多话要对 说，但有时我只是静静在 跟前唱诗，或是因那种与 亲近所产生的震撼而热泪盈眶。你明白我的意思吗？
神的话语就像一面镜子，将 要除去的暇疵照得清清楚楚。与 一起的时间越久，我就越渴望有 的样式 。大卫与神谈情说爱，并且把身心献给 ，请听听他的心声∶「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗篇42∶1）试试学习大卫走到神的跟前，敞开心扉颂唱∶
「我生爱?，死也爱?，
只要一息尚存，我仍要赞美?，
那怕是弥留之际，也要歌颂?，
耶稣，我对?的爱总是现在式！」
若你忙得连与神相聚的时间也没有，那确是太忙了！
 良辰美景
黃瑞西牧師
耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 （诗5：3）
南朝宋代大诗人谢灵运，从小天资非常聪明，他父亲谢瑍，却是很迟钝的人。所以他的祖父──就是淝水之战打败苻坚的名将──谢玄，曾经对人说：「我却生了谢瑍，谢瑍怎么会生出灵运来。」
谢灵运不但会写很好的诗，而且最喜欢游山玩水，「宋书」上说他常常穿了木屐去游山，上山拿掉木屐前面的齿，下山又拿掉后面的齿。
有一年，谢灵运被宋少帝派到永嘉做太守，永嘉是一个山明水秀的好地方。他一到郡，就肆意遨游；而且每到一个名胜地区，都要吟咏题诗，所以留下了很多写山水景物的诗，被称为山水派诗人。因为他曾经在「拟魏太子邺中集诗序」中写过「天下良辰、美景，赏心、乐事，四者难并」的话，后世就传下了「良辰美景」的成语。
【灵训】
先知耶利米说：「每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀3：23～25）。能养成每天清晨抓住「良辰美景」灵修的习惯，是一个基督徒蒙恩也是得胜的秘诀。请听听属灵伟人怎样鼓励我们注重灵修生活之名言：
- 一天生活的成功与否，完全取决于早晨能否花时间单独与神相交。 （慕安得烈）
- 一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。 （陶恕）
- 当你最不想灵修的时候，正是你最需要进入自己的密室，关上门的时候。 （迈尔）
- 我们今日在灵的花园内，所负的责任就是两种工作：修理和看守。 （摩根）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 世界的光是耶稣
黃瑞西牧师
The Light of the World Is Jesus
Philip P. Bliss, 1838-1876
耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。 （约 8:12）
在这时代作基督徒确实不易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的行益，可以不择手段；人与人之间失去了纯真的感情。
弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。
虽然如此，现实虽叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。
神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能够在黑暗中，发出生命的光辉。
本诗作者Philip P. Bliss 与Sankey 都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、领唱、双管齐下，为福音诗歌奠立了永久的基础，为教会音乐别开一条活泼的生路。
1838 年生于美国宾州Clearfield County，原是卫理公会的信徒。自1864 年起，迁居芝加哥，并自1861 年起公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动为快，以致礼拜堂常常为之满座。
1876​​ 年十二月二十九日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟至同归于尽，享年仅三十八岁。 | 1. 全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；
主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。 | | 2. 凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；
跟主脚步如同行在光明间，这世界的光是耶稣。 | | 3. 在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣；
在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。 | | （副歌）
快来就光，这光是为你！主的恩光已照我的心里；
前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。 |
＊主耶稣……在祂里面集中了一切的美德与完全。 ── 约翰达秘
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 母亲的泪水（母亲节）
赵瑞民
五月是一年中最美的季节，梅雨刚过，天气晴朗，康乃馨和木棉花盛开，空气中到处飘着芬芳的花香，仿佛是提醒我们一个属于爱、属于温馨的节日又到了，它就是母亲节。
有一首小诗说：年轻母亲的心像一枚蓓蕾，婴儿的泪是浇灌它的甘露，婴儿的笑是吹拂她的和风。中年母亲的心像一片农庄，她的眉头逐渐紧锁，她的双手日见粗糙，因为她苦心培育的玫瑰，竟用刺扎得她的心房滴血，而老年母亲的心是一个蜂房，她日以继夜的贮存浓浓的蜜，企盼他的儿女归来，作短暂的休息。但无论在何种环境，母亲的心如同耶稣的手掌，钉痕依旧在，爱心永不灭。
据说犹太人守安息日有一项特别的传统，在安息日的前一天，天黑以前，母亲一定要预备好晚饭，特别要点上蜡烛，然后再由一家之主的父亲祈祷。这项传统意味着，一个家庭虽由丈夫领导，但作姊妹的、做母亲的必须先亮起灯来，屋子里才有亮光。这象征着母亲的爱像一盏灯，灯亮了，有了爱，这个家庭就充满了温馨、暖和的气氛。
宗教家奥古斯丁曾说过：「上帝呀！假使我配称你的子民，那是由于你赐给我一个母亲。」
奥古斯丁的母亲是教会中高贵的妇女，他不断流泪为儿子祷告，却不见果毅。教会的牧师安慰她说：「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧。」从此，这位母亲，更加迫切祷告，同时每天在儿子书桌上摊开圣经。直到有一天，奥古斯丁在极度沮丧中，无意间看到母亲放在桌上的圣经，上面写着「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器，」这段话深深击中他的内心，33岁时，终于受洗归入基督。
奥古斯丁归入教会后，痛改前非，过着刻苦严谨的生活。他研究神学，著书立论，终于成为教会的领袖。当世人景仰他的一生时，更钦佩他的母亲，上帝垂听了这位母亲的祷告，也擦干了她的泪水。最后她带着喜乐躺在奥古斯丁的怀里归入了天家。这位慈母的见证为天下母亲留下了深刻的印象──「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧！」
亲爱的朋友，耶稣基督也时常为我们流泪祷告，如同奥古斯丁的母亲为他祷告一样。如果你愿意认识这位慈爱的救主，请现在就和我们一起祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您做生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》5月7日
「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」（创47:7）
我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46:4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。
《竭诚为主》 5月7日
永恒的建造
你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ （路十四28）
主所指的代价，不是要我们去计算，他已经计算好了。就是三十年在拿撤撒，三年被人拥戴、毁谤和憎恨，客西马尼园无底的痛苦，加略山上被宰杀——成为整个时间与永恒转动的枢轴。
耶稣基督已计算了代价。所以世人最终也无法指着他说：[这人动了工，却不能完工。 ]在26、27及33节中，主陈明作门徒的条件；在他建造大工所用的人，是他已经为他们付上一切代价的人。 [人到我这里来，若不恨……就不能作我的门徒。 ]主的意思是在他建造大工上用得着的人，是那些热切地、忠心地爱他，超过地上任何最亲密者的人。条件非常严格，但却是荣耀的。
我们一切所建造的，都要经神检验。神察验的火，是否发觉在主的根基上，竟建立了我们自己的事业？现在正是建立事业的大好机会，是我们努力为神工作的日子，可是其中却密布着网罗。其实认真地说，我们根本不能为神作工。耶稣把我们放在他的工程上，完全放在他建造的大计中，我们是没有权选择要被放在什么地方。
祈祷◆
主啊，引导我们的心思进入你的计画中。许多人已步向你那荣耀，却带有危险的开放境地。主啊，请倾注你那浩大的能力，来纠正我们的生命，使它成为焕发着健康的丰盛生命。
《灵命日粮》 5月7日
推己及人
读经: 马太福音7章7-12节
金句: 「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（马太福音7章12节）
在2006年5月，大卫‧夏普在第三次尝试攀登珠穆朗玛峰时，成功地登上了顶峰。但在回程中，他因氧气用光了而死亡。当他倒在山坡上，奄奄一息时，有40名登山客从他身边经过。
有人说，在这种氧气稀薄的高处，施行救援太危险。但也有人说，这些登山客是因为急着登顶，过于自私，以致不去救助危难中的人。
我真想知道，从他身边经过的人，如果有人想到「我愿意人怎么待我，我也要怎么待人」，会发生什么事呢？
马太福音7章12节就是「黄金定律」，耶稣告诉门徒如何守全旧约人际关系的规条──就是爱人，为他人的利益着想。在登山宝训中，耶稣讲了许多基本的原则（5章17节-7章11节），然后讲了这段话。
为别人的利益着想并不容易，但耶稣知道，有一种义高过责任和表面上的遵守律例，只要门徒从这种义支取力量，就能活出这样的伦理要求（5章20节）。这样的义唯有来自 神。
我们若是耶稣的门徒，就要跟随祂的脚踪行──爱人，为他人的利益着想。 MW
爱是能关心痛苦的人们，
爱是为那绝望之心祈祷；
爱是能忍耐弟兄的过错，
爱是给人好处使人得益。
唯有彼此相爱，要常以为亏欠。
 鼓舞士气
经文:
尼希米记3－4章 中心思想:
尼希米记4章 提要
就像早期在所罗巴伯和以斯拉领导的重建工程一样，尼希米的「重整部队」也面临反对的声浪，包括外来与内部的。当城墙开始建造之际，首当其冲的反对来自邻近省分的领袖们。对于每一个问题，尼希米都寻求——而且找到——可以荣耀上帝的解决之道：遇到讥讽，就以祷告抵挡；遇到攻击，就以武力相待；遇到灰心，就寻求上帝的能力。 第3章 | 第4章 | 重建城墙 | 1讥讽百姓 3 | 激励百姓，以... | 4祷告 12 | 13武力 23 | 工程开始 | 工程停顿 |
每日与主同行
想一想什么时候你看起来十分滑稽？也许是在化妆晚会里，也许是在钓鱼的时候，也许是在学校的表演活动里，无论如何，你的穿著打扮让别人一看就觉得有趣好笑。
也许你从来没想到过：嘲弄是一种使人觉得他自己很可笑的行为，所以会令人痛苦！因为别人会用辱骂；戏谑、误导或嘲讽，使你成为招人耻笑的目标。
从你处理别人嘲讽的方法，可以测试出你的基督徒性格，你是暴跳如雷呢?还是施展报复？或是你会像尼希米，把问题交给上帝？
对于那些遵守上帝之道，却又饱受讥讽、逼迫之苦的人，耶稣特别有些话足以安慰鼓舞他们：「人若因我辱骂你们。逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」（太5：11，12）记住！下次你或你合乎主道的观点受人讪笑时，就读这段经文，而你经常面对讥讽已不当一回事时，也许也该检查一下你的灯是否真的在发亮！
默想
尼希米的恶邻
尼希米的对头中有几个颇具知名度，但那是在历史上，而不是圣经里。比方说，那个令人嫌恶的参巴拉（4：1）就在伊里芬丁蒲纸（一种文献）里受命为撒玛利亚省长，此外，最近在约旦的也门附近发现一块石碑，以亚兰文刻着多比雅的名字（4：3）。
金言
愉悦的笑声医治心灵；嘲讽的冷笑危及生命。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-5-7 06:06:07
有时候我们实在不明白为甚么犹太人能亲眼看见耶稣，和祂所行的神迹，仍是坚不肯相信主，相信就是耶稣内心实在也感到难过。约翰想到这里，就想到以赛亚先知的话，因为他们硬心，神也让他们落在这光景中，因此他们看不见神的荣耀，只看见人的荣耀。
我敢在未信的人面前作见证吗？为甚么？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-5-8 06:10:08
