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摘要：灵修经文: 创世记4:1-12对许多人来说, 周一是新一周的工作或学习, 也许有人正在度假, 或处理其他事务。不管怎样, 当我们检讨自己的生活, 总是觉得差强人意。任何对生命真诚的人都必须问∶「我应如何面对自己的罪呢? 」当我们检讨自己的生活, 总会发现很多不是的地方; 我们是没有按着神的心意生活。我们都是罪人, 怎么办好呢?当日......
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 解决罪
灵修经文: 创世记4:1-12
对许多人来说, 周一是新一周的工作或学习, 也许有人正在度假, 或处理其他事务。不管怎样, 当我们检讨自己的生活, 总是觉得差强人意。
任何对生命真诚的人都必须问∶「我应如何面对自己的罪呢? 」当我们检讨自己的生活, 总会发现很多不是的地方; 我们是没有按着神的心意生活。我们都是罪人, 怎么办好呢?
当日, 该隐犯了谋杀的罪。虽然我们不是都像他一样去谋杀, 但圣经记载了一些令人不安的话∶「凡恨他弟兄的, 就是杀人的。你们晓得凡杀人的, 没有永生存在他里面」（约翰壹书3:15）。
我们岂不都这样做过, 就是希望伤害我们的人得不到好结果呢? 是的, 「仇恨」是我们每一个人都犯的罪。一生中, 我们毕竟都有过没有尽心、尽性、尽意、尽力去爱神, 以及爱人如己（参马可福音12:29-31）。一生中, 我们毕竟都犯过罪。
但感谢神！尽管我们无法解决罪的问题, 神有办法。祂解决罪的最终方法, 就是约翰3:16∶「神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生。」
祷告
亲爱的神, 一生中我们实在得罪了祢, 得罪了人。我实在要在祢和祢的独生子那寻求救恩。阿们。
今天经文
1.有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说: 「耶和华使我得了一个男子。」
2.又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。
3.有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;
4.亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5.只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。
6.耶和华对该隐说:「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?
7.你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」
8.该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。
9.耶和华对该隐说:「你兄弟亚伯在哪里?」他说:「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗?」
10.耶和华说:「你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11.地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12.你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。」
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转载自<<每日箴言>>
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 读者来稿：警示--容易受伤的情
人类是多种情感的组合，父母，孩子，夫妻，朋友，手足，同学，同事，邻居，恋人等。各样不同的关系，关系会带来祝福也会带来伤害，下面说的是男女之间容易受伤害的感情。
1.是一见钟情：互不了解，刚一见面受外貌的吸引，或是谈吐不俗，也可能因一件事感动了你，你就向对方付出了情感，甚至相处不久就把自己给了对方，以此来证明自己有多么爱，去讨好对方，有时是一时的激情冲动，这种感情会有极大受伤害的风险。你投入感情时要理性要三思，感情不是儿戏。
2.危难中的情感：就是你或是他遇到难处，你或是他伸出援手，帮助渡过难关所产生的恋爱情感，这种情感有乘人之危之嫌，也不理性，在此时人的心理和生理都是脆弱的，在此境遇中所产生的友情倒比恋情更加实惠。若是从友情发展到恋情会更好更安全，在难处不是先有友情，就有了恋情有极高受伤害的风险。
3.是物质情感，这个时代中有太多人把感情建立在物质的基础上，用感情换取物质，物质世界是个脆弱的世界，也是最易变化的世界，不应成为情感的根基。感情是建立在爱上，生命上，同一信仰上，这样的情感是蒙祝福的。
4.是多角恋情：一个人和几个人有情感关系，这是把情感当成儿戏，这是很糟糕的，会引起争风吃醋暴力伤害的悲剧，这是在种下伤害的种子。想不受伤都难。
忠于情感，处理好情感问题，不要给自己设下伤害的陷阱，让你的情感给自己和别人带来祝福，在情感中回归上帝。
作者：林平安（目前在华北弟兄牧会）
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转载自《基督时报》
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标 题：5月06日
经 节：神造万物，各按其时成为美好...(传道书三章11节)
某一个秋日清晨，阳光映在露珠晶莹剔透的叶片上。一个女孩沿路走下来，脸颊红润，头发则被风吹乱，眼睛睁得大大的，因为她满怀信心与盼望。
她很快地看了四周一眼，显然夏天已完成阶段性的任务，把照顾大地的责任移交给秋天。
她心情愉快的说：「这世界多么美丽啊！我多么高兴来到这世上，前面漫长的日子是值得喜爱、也是美好的！」
到了人生的正午，艳阳虽把树叶晒干，但金黄色的阳光却穿过原野，映在女士的眼上，在这样美好的时光，她含情默默地望着身边的男子。
她的生活十分写意，嘴角透露出她对爱情的满意。她和他手牵着手，望着落日的余晖。返家时她依偎在他的胸膛o，低声说：「这世界多么美丽啊！我真高兴能够靠在你的身旁，并且彼此深深相爱。」
夜幕低垂，时间过得飞快。人生清晨钻石般的梦早已远离，黄金色的正午也已经不再。
这位妇人独自在园中徘徊，头发业已斑白，疲惫的眼神望穿深邃的黑影，似乎表示愿意卸下世上的劳苦，进到神所预备更美的家乡！
她用颤抖的手去关大门之际，再回首看所走过的路，全都笼罩在银色月光之下。突然来了一位身穿白袍、脸露荣光的人，伸出双手迎接她。
「这世界多么美丽啊！」她低声说：「很感谢主，让我在爱中度完了这一生。」
─学生耀西宏
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：安于奴隶的现状
经 节：就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」
人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王！也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑？你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你？
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 06日
经 节：『耶和华与敬畏祂的人亲密。 』（诗二十五篇十四节）
神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。 』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。 －信宣（AB Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五18） 神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上。然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖。神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作。不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意，而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨。 我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了。圣经告诉我们，是神先定意要做某些事，然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意，然后求神成就它。这才是真正的祷告，也是神所要我们行的。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 遭遗弃的考验 作者：查思博牧师 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
约翰福音1∶11
要是我们早料到翌日就会被某人出卖，不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意，即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人。你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会，耶稣就学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
且看你如何面对遭人遗弃，就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会因遭遗弃而感到伤痛。另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的，正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。
旧约时代，如果祭司身上长了疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)。疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时，你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工。你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验，才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全。
求神帮助你活出这种生命。
 防患未然
黃瑞西牧師
所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。 （创41：36）
有人到别家去做客，他见到主人家灶间的烟囟太直了，火势很猛，灶边又堆着柴薪，非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的，不然，会发生火灾的。」主人没理会他。不几天，这家果然失火了，火势很猛。邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快，所以，没烧了多东西，火就扑灭了。
事后，有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话，这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故。发生于春秋时代。
【灵训】
人类是最会为未来打算的，在美国保险事业很发达，房屋有保险，汽车有保险，寿命也有保险，真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险，也很少人会考虑到死后的问题，不错，不信神的人​​以为「人死如灯灭」。什么都没有了，所以不必为灵魂劳心顾虑。不错，可是保险的事情都是防万一的，否则的话，谁还​​敢做保险事业；万一死后，仍有下文，那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）
路加福音第十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」，因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦。信耶稣即是为灵魂保险，生前对你有益，死后使你得永生，又何乐不为呢？ -----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 救主明白
黃瑞西牧師
God Understands
Oswald J. Smith, 1890-1986
我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗 8:18）
最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切，这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤，世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠祂。祂知道什么对我们最好，祂从不会做错一件事。」
往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典。
我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转？在水中浮沉？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28）
此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事，作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天，Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。
Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。
Mr. B. D. Ackley 为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。 |
1. 救主明白你忧伤，见你眼泪流下，
细说：''我与你同在''，不要失望惧怕。 | | 2. 救主明白你心伤，知你饱尝苦痛，
苦难虽难当信靠主，祂不使你落空。 | | （副歌）
救主明白你悲伤，与你共受痛苦，
主代肩负你重担，祂必时常看顾。 |
＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》 5月6日
「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9）
神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」
《竭诚为主》5月6日
福音里的自由
基督释放了我们，叫我们得以自由。 （加五1）
一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。
总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。
不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工，不必为它歉疚。耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。
祈祷◆
噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒绝任何的统治。
《灵命日粮》 5月6日
抗老化能力
读经: 以赛亚书40章25节-41章1节
金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节）
美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。这些产品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯‧帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」
但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。
先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。
我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神的人，他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM
身体荣美逐日消逝，
无法阻挡岁月脚步；
内心力量可以更新，
信靠耶稣照亮道路。
若与 神更亲近，年老也是种祝福。  建筑城墙
经文:
尼希米记1－2章 中心思想:
尼希米记1：1－2：8 提要
古时候，城墙与城是共存共荣的。以耶路撒冷为例，重建后的圣殿金碧辉煌的耸立着，但城墙却是一片废墟、一堆瓦砾。尼希米，这位波斯国王的酒政，上帝心目中重筑城墙的人选，经过四个月为国家、为同胞的殷殷代祷之后，终于发现时机来临了！肩负着重整家园的蓝图与重任，尼希米恳求国王帮助——不想得到的帮助竟超过他所求的！经过一次私下对耶路撒冷的视察之后，尼希米鼓舞同胞士气说：「天上的上帝必使我们亨通。」（2：20） 第1章 | 第2章 | 1耶路撒冷的消息4 | 5为耶路撒冷祷告11 | 尼希米视察圣城 | 痛苦 | 预备 | 计划 |
每日与主同行
注意你的房子，一定会发现有两种角落，一种是凹进去的角落（你可以坐进去），一种是凸出来的角落（你必须绕道而行），想一想你的祷告生活，也可以分成两种祷告：一种是方便的祷告（如：「主啊，请祢补足这个缺口」）。另一种是奉献的祷告（如：「主啊，请使用我补足这个缺口」）。
我们可以从尼赫迈亚的榜样学到功课，不要只求上帝使环境顺遂，而要祈求在任何景况中预备自己合乎主用，在此过程当中，必有一些重要的功课待你努力学习。找个安静的角落，细读一章四至十一节中尼赫迈亚献身的祷告，让这个祷告也成为你的祷告。
默想
尼希米记—一本强而有力的祷告自传
尼希米回忆里记载着的是：一个上帝子民祷告生活的见证，你研读这卷书时，不妨记下尼希米的祷告和上帝的回答。
经文--------------尼希米的祷告--------上帝的回答
1：4-11-----------____________--------____________
2：4-8------------____________--------____________
4：4-12-----------____________--------____________
6：9，14-16-----____________--------____________
13：14-31---------____________--------____________
金言
祷告并非让我们的希望降服在上帝面前，而是让我们自己降服在上帝面前。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-5-6 06:01:40
犹太人还追求另一种人的荣耀，就是保持一副美丽的宗教面具，故意在人的面前显示自己是一个敬虔的人。在犹太人的宗教生活中，他们把祷告划定为每天务必要做的工作，当祈祷时间一到，无论是身在何处，也要放下手头的工作来祷告，所以这撮犹太人便会准确计算要祈祷时，他们都是在繁忙的街道上或是进入会堂阶梯的最高一级上，好让所有人听到他的祈祷，看见他的虔诚。
我会不会很重视自己在教会中的属灵形像？
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发表于 2013-5-6 21:12:34
