每日灵修生活2013年05月05日 休息和敬拜

淡然如水

摘要：灵修经文: 诗篇31在主日, 你通常会如何使用那一天的时间呢?有些人会和神的子民一同敬拜神。为何花时间去敬拜呢? 那便要从头说起∶「起初, 神创造天地」（创世记1:1）。圣经说, 在创世之初, 神在六天内创造万物, 然后在第七天休息。神邀请我们效法这个作息规律（参出埃及记20:11）, 就是工作六天, 在第七天休息和敬拜。科学研究和社会调查显示, 效法......
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休息和敬拜
灵修经文: 诗篇31
　　在主日, 你通常会如何使用那一天的时间呢?
　　有些人会和神的子民一同敬拜神。为何花时间去敬拜呢? 那便要从头说起∶「起初, 神创造天地」（创世记1:1）。圣经说, 在创世之初, 神在六天内创造万物, 然后在第七天休息。神邀请我们效法这个作息规律（参出埃及记20:11）, 就是工作六天, 在第七天休息和敬拜。科学研究和社会调查显示, 效法神这个生活规律的人, 生活会更健康和更快乐。请按着神的方法去使用你主日的时间休息和敬拜。
　　在旧约时代, 百姓是在星期六敬拜的, 但现在大多数基督徒都在周日敬拜, 因为耶稣在那天复活（参马可福音16:2; 使徒行传20:7）, 而神也是在周日差遣圣灵降临的（使徒行传2章）。这是神说话的方式∶「要好好休息, 让自己重新得力; 然后在余下六天好好工作。」所以, 要敬拜和休息, 好能应付这一周的工作。
　　凡在周日 —— 主日敬拜和休息的人, 都能体会诗篇90篇最后一节经文的祝福∶「愿主我们神的荣美、归于我们身上……我们手所作的工, 愿你坚立。」
祷告
　　慈爱的父, 感谢祢让我们在主日敬拜和休息。求祢赐我们力量和智慧去应付一周的工作, 奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文
1.耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧;凭你的公义搭救我！
2.求你侧耳而听,快快救我！作我坚固的磐石,拯救我的保障！
3.因为你是我的岩石,我的山寨;所以,求你为你名的缘故引导我, 指点我。
4.求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5.我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的上帝啊,你救赎了我。
6.我恨恶那信奉虚无之神的人;我却倚靠耶和华。
7.我要为你的慈爱高兴欢喜;因为你见过我的困苦,知道我心中的艰难。
8.你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9.耶和华啊,求你怜恤我,因为我在急难之中;我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的身心也不安舒。
10.我的生命为愁苦所消耗;我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败;我的骨头也枯干。
11.我因一切敌人成了羞辱,在我的邻舍跟前更甚;那认识我的都惧怕我,在外头看见我的都躲避我。
12.我被人忘记,如同死人,无人记念;我好像破碎的器皿。
13.我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓;他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14.耶和华啊,我仍旧倚靠你;我说:你是我的上帝。
15.我终身的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
16.求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17.耶和华啊,求你叫我不致羞愧,因为我曾呼吁你;求你使恶人羞愧,使他们在阴间缄默无声。
18.那撒谎的人逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人;愿他的嘴哑而无言。
19.敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
20.你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。
21.耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。
22.至于我,我曾急促地说:我从你眼前被隔绝。然而,我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。
23.耶和华的圣民哪,你们都要爱他！耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。
24.凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心！
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看幼儿园投毒事件：毒在于人心毒
      震惊全国的上海复旦投毒事件刚过去不久，又一起下毒案再次发生，而这一起无辜的受害者是两名幼儿，人们叹息之时，感叹人心邪恶，令人发指。
      据悉，幼儿园投毒案的两名嫌犯交代投毒动机：因生源竞争报复“中心”幼儿园。利用幼儿上学的时机，以铅笔、笔记本为诱饵，在饮料内放入“老鼠药”投放在幼儿上学的必经之路上，引诱幼儿喝后发生后果，给＂中心＂幼儿园造成影响，而两个无辜的姐妹竟成了两家幼儿园矛盾的牺牲品！
      事件回顾：
      平山县两河乡两河村，村中有两家幼儿园。一家名为两河中心幼儿园，另一家叫平安幼儿园，相隔不到一公里。村民任书婷家距两河中心幼儿园很近。她6岁的外孙女星星(化名)和5岁的孙女宁宁(化名)，都在这家幼儿园上学。任家和幼儿园的距离不到百米，从家门出来，拐到屋北后的马路，再前行30多米，就到了幼儿园大门。
      4月24日早上，任书婷像往常一样，带着孙女和外孙女去上学。三人行到屋背后的马路，在一根电线杆附近，其中一个孩子发现地上有一个白色塑料袋，便把它捡了起来，交给了任书婷。任书婷说，当时她们没立即打开看。由于上学用的文具少带了一样，她带着孩子返回去取。到家后，她顺手把塑料袋搁在了门后面。
     下午5点左右，两个孩子回到家中，想起早上捡的塑料袋，便翻了出来。三人坐在茶几前，一起将袋子解开，拿出里面的东西。“有一个本子，嘎嘎新的，一支铅笔，也是新的，还没削。还有一瓶小洋人”，任书婷说。小洋人是一种河北当地产的酸奶饮料。任书婷说，捡来的小洋人是小瓶装的，她已记不清是哪种型号。平时这个时间，任书婷正张罗做饭，两个孩子已开始喊饿。
      袋子里的东西亮出之后，星星拿起本子和铅笔就跑了，宁宁则拿起小洋人说要喝酸奶。任书婷后来把盖子拧开。但瓶口还有一层封口的锡纸，她用手撕不开，咬了几口，还是没开，把它交给了宁宁。宁宁从袋子里找出一根吸管，插进锡纸，自个跑开了。“时间不长，大孩子(星星)跑了过来，说：姥娘，宁宁说(小洋人)有点苦，剩了一点我喝了。”任书婷说，星星手上拿着那瓶小洋人，她接过来之后，星星又跑了出去。她尝了一口，确实有点苦，但并没太在意，瓶子顺手搁在了窗台上。
      紧接着，任书婷听到另一个房间里有动静。“我听到哐的一下，孩子哭喊起来。”任书婷马上跑过去，只见星星躺在地上，身子在不停抽搐。随后，任书婷又在院子里的木梯下找到宁宁。两个孩子都是口吐白沫。“不知道是怎么回事，当时也不知道是中毒了。”任书婷说，她赶紧喊来邻居。问清两个孩子喝了小洋人才出事之后，邻居分析她们是食物中毒，并立即打电话送医。不过两个孩子最终不治身亡。
      因为生源矛盾而下手毒害幼儿，听到这样的投毒动机简直让人无法相信，人心恶劣到何种地步。本是正常竞争，但是因为人的心恶毒而让两名无辜幼儿丧命。想起了前段时间发生的小浩博的事件，偷车之后还杀死了襁褓中的孩子，这些罪恶赤裸裸的刺痛着所有人的眼睛和心灵。
      面对罪恶的时候，人们常常会有这个世界好人还是多的话来自我安慰。然而并非因为这个世界有好人所以就不去看真真实实的罪恶。面对这些悲剧再次发生的时候，真心希望更多基督徒们能够站立出来，告诉更多人，人是真实有罪的存在，这些罪恶不会自动消失，也不会因为多几个好人就会消失，解决的办法只有靠着耶稣的拯救，只有光才可以除去黑暗。
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转载自《基督时报》
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标　　题：5月05日
经　　节：你从水中经过...水必不漫过你...(以赛亚书四十三章2节)

  救世军之母，也就是救世军创办人卜威廉的夫人，是一位奋不顾身、为神争战，了不起的战士。当她离世时，受到天使热烈欢迎，带她进入圣徒永居之地。在那里永远是白昼，没有黑夜；永远只是欢笑，没有恐惧；永远都是春天，没有凋谢枯萎的花朵。她很欣慰地说：「水不断地涨；所幸我未曾淹没。」
　　她为什么这样说呢？这岂不是指着她一生的经历有感而发吗？她的一生充满苦难，死亡的威胁从未中断。然而她始终倚靠信实的主，由于主大能手一直托住她，总是居于风浪之上。
上帝未曾应许苦难的风浪绝不会威胁神的儿女。然而祂保证保守属神的人，叫他们的头高过水面。乔威特博士称之为「超越的恩典」：指神的儿女在任何环境下，总不至于沉没，因为神保守我们永远居于风浪之上。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：我 是
经　　节：神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」

当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候，他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已（出埃及记三：3）。然而，带领以色列人挣脱当代最强盛的国家──埃及──的俘虏，其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神，是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢？神的答案是：「我是。」也就是：「摩西，我能提供你所有的需要，好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服，我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律，分开红海，我就如此行，来证明我自己。倘若你需要食物与水，我就是你的供应者。倘若你害怕，我就是你的力量。 」在摩西与神同行之初，摩西对自己需要神做什么，一点也没有概念。但每回摩西有需要，他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解，神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力，要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住，在那个地方建立圣殿，叫「燃烧荆棘教会」，他将失去许多经历神的机会！回想第一次与神同行时对祂的认识，如今你的经历是否扩展你对祂的认识？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 05日
经　　节：『众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀……他们就被打败了。 』（代下二十章二十二节）

哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱，知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作完了，便躲在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五15-16）

       在十个童女的比喻里，聪明的童女与愚昧的童女之间的对比，就在她们是否预备好迎接新郎。这段经文里，也有类似的对比。智慧人被形容成一个懂得把握时机的人，而愚昧人则像无知的孩童，以为延宕就能逃避他所必须顺从的。如果这种无所事事的策略真的奏效，那么就某种意义而言，他倒是个聪明人。

      然而，神的命令是坚定的，而且至终我们必须遵从，因此拖延苟且实在是愚不可及的。这段经文接着又说，要避免做糊涂人，就得明白神的旨意为何。如果我们的神是个永不改变的神，祂那纯全善良的旨意也是坚定不可动摇的，那么我们若聪明的话，就当立刻顺从祂，不要无谓地浪费宝贵的光阴。

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转载自《喜乐的心》
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就位迎接

作者：查思博牧师

若想起有人得罪你们，就当饶恕他。
马可福音11∶25

饶恕别人真是谈何容易，但耶稣以行动证明这番话∶“别把事情搁置一旁就算，要妥善处理才好！”下定决心就别再考虑，想想神饶恕过你多少遍，你又怎能不饶恕别人呢？别空等别人请求你的原谅，也不要因别人没有向你请求而论断他们，只有神有权定断他们。饶恕别人是於你有益的！因为饶恕能清除你与祝福之间的路障。

耶稣在马可福音十一章23节中告诉门徒，只要一心想著大山被挪开山自会挪开，其实大山正好代表宽恕的挣扎，也许你心想∶“我试过跨越大山，它反而长高了。”但耶稣还说∶“凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著”(马可福音11∶24)；也许你又辩称∶“我也有祈求、宣告，更相信所求的会成就，就是甚麽也没有发生。”

这时你需要集中思想这节经文∶“若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯”(马可福音11∶25)。神的儿女，你要打开心门，把过去的门关上，走到主的跟前，说∶“主耶稣，我已按著你的心意而行，也学像你饶恕我那样饶恕别人，今天，我已作好准备迎接你为我安排的一切。”

这祷告可能是一把使你得释放，并且让你忘掉过去的钥匙

抛砖引玉

黃瑞西牧師
    更照上帝的旨意，先把自己献给主。 （林后8：5）
    赵嘏，唐代山阳人。他的诗写得很好，就是大诗人杜牧也喜欢读他的诗。同时代人常建也是一个诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。当赵嘏有一次到了吴地的时候，常建料想赵嘏一定要去灵岩寺游览的；为了想得到赵嘏的诗句，就先有寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵岩寺去游览，看见寺里墙上只有两句诗，于是顺手接着写了两句，续成了完整的一首诗。这就达到了常建想得到他的诗的目的。常建写的诗没有赵嘏写的好，有人说常建的这种作法是「抛砖引玉」。
    从此以后，人们就借用这句话，譬喻拿坏的引来好的；也用作自谦语，意思是拿自己拙劣的作品，来引出他人的佳作。
【灵训】
    当保罗为犹太贫穷圣徒收集捐输之中，马其顿的圣徒「抛砖引玉」的精神令人敬佩。因为马其顿的圣徒并不是在富裕的环境中作了此种捐输。他们是「在患难中受大试炼的时候」以及「在极穷之间」（林后8：2），他们慷慨捐助，而且实在「过了力量」（林后8：3）。
    因此，保罗要所有信徒们效法马其顿教会的甘心乐意的奉献，他说：「借着别人的热心，试验你们爱心的实在。」（林后8：9）在今天这个「只说不作」的社会里，最能影响及感动人的，是那些肯以行动来回应需要的人，他们抛砖引玉的带头行动，使一些不可能的事成为可能。
    要做一个成功的领袖，必须先把自己摆上，这是千古不易的真理。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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           九十九羊
黃瑞西牧師
                                        The Ninety and Nine
                                 Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
                            祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，
                                  如同羊没有牧人一样。 （太 9:36）
    羊是动物中最软弱最容易受试探的一种。一只迷失的羊没有办法回到祂本来的家，更没有力气爬上深崖，穿越旷野，回到祂牧者的怀抱里。羊一与牧人分开，就有危险，它既不会自己找青草溪水，又不能抵御野兽仇敌。毁灭马上就要临到它，它离死亡不过一步。
    唯一能使迷失的羊得救归来的方法，就是依靠牧人亲身去旷野，把它找回来。因为牧人认识他的羊，羊也认识他，并且听牧人的声音。主耶稣是好牧人，人类是迷羊。神的爱是普及万人的，祂不轻看一只小羊。祂不以九十九只&#8203;&#8203;羊为满足，祂关心那迷失的羊。祂不顾一人沉沦，乃愿万人得救。
    但愿我们能体会好牧者的心肠，有热切关爱失丧灵魂的爱心，去寻找那失丧的羊，带领到主的面前，同享主的恩典。
    本诗作者Elizabeth C. Clephane 1830 年出生于苏格兰的Edinburgh 成长于Melrose。一生体弱多病，但意志坚强，突破困境常写诗发表于长老会的The Family Treasury 杂志上，颇获乡民喜爱。
    这首九十九只羊特别为儿童而写，完成后不久即与世长辞，年仅39 岁。此诗最先在The Children's Hour 杂志上发表。五年后，美国布道家慕迪和圣诗作家Ira Sankey 在英国布道期间，为Sankey 在火车上看报纸发现，特别剪下，在布道会晚上即兴谱曲，圣灵使用，感动众人，此诗遂普遍被布道家采用，流行至今。

1.	有九十九羊，安卧一起，同得羊栏护庇，但有一只，迷路山间， 远与金门相离，崎岖山岭，荒芜野地， 并无善牧体恤管理，并无善牧体恤管理。
2.	主啊，您已经有九十九，难道还嫌不够，祂说：迷羊亦我所有， 现在离我漂流，路虽弯曲，高低难走， 我必前往跟踪营救，我必前往跟踪营救。

                      ＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
                          才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
    你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
    世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
    歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
    母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
    如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
    亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 5月5日
     「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所来到神面前。」（来10:19-22）
     我第一次前来亲近神，是借着基督的宝血，而要持续这个新的关系，每次都是借着祂的宝血。我是借着这一个根基得救，也是借着这一个根基来维持我与祂的交通。你说：「那是太简单了，这不过是福音的初阶而已。」是的，但我们中间许多人的难处，就是离开了这简单的初阶，也许有人自以为灵命长进了，就无须借着宝血了，然而，这是断乎不可的。因为这是唯一到祂那里的平安途径。假如宝血的功效是有丝毫改变的可能，我们亲近神的根基，就不那么可靠了。但基督的宝血从没有改变，也是永不改变的！神何时看见宝血，何时就心满意足了。所以，我们亲近祂，总是坦然无惧的。

《竭诚为主》 5月5日
在爱的渊中受审判
     因为时候到了,审判要从神的家起首.(彼前四17)
     作主的工人必须记住,救恩是从神来的,不是人自己可以得到;因此,这是一道测不透的深渊.救恩是神一个极高超伟大的意念,而不是一个经历.经历只不过是一道门,让救恩进入我们的生命里。千万别传扬经历,乃要传扬经历背后神伟大的意念。我们传道，并不是宣布人怎样可以得救，脱离地狱，变成有道德、圣洁的人；我们乃是传达神的好消息。
     在耶稣基督的教训中，总夹着审判，这是神爱的表征。若有人觉得接近神是件难事，我们不必表示同情，因为这不是神的错。我们也不必设法解释困难的缘故，只要把神真理讲出来，圣灵就会指出毛病所在。传道最大的考验，就是要把各人带进审判里去。神的灵会个别对付每一个人。
     耶稣若给我们一条命令，而不给我们力量去实行的话，他就是个说谎者。若我们让自己的无力实行成为顺服的拦阻，那就是在对神说，他有些事考虑不周详。任何的自倚自恃，都必须被神粉碎。完全的软弱与信赖，往往是圣灵彰显他能力的时候。
祈祷◆
噢，主啊，愿你的赐福今天临到我们，那么多人正需要你。求你拯救的大能在我们当中运行，掌管和振奋我们。

《灵命日粮》5月5日
领袖欠的债
读经: 诗篇86篇
金句: 「求你拯救这倚靠你的仆人。」（诗篇86篇2节）
      查考诗篇86篇的经文时，你或许想不到自己正在阅读一位杰出领袖的默想。大卫王祷告说：「耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的」（1节）。之后，这位以色列的王称自己是「仆人」，还祈求怜悯。想想看！这个人是蒙神拣选来领导祂百姓的，而他却在祈求神的帮助。这真不可思议！
      在我们思想领袖的角色时，无论是千百年前还是今天的领袖，重温领袖的意义都至关重要。作家狄普瑞（Max De Pree）也是一位企业家，在他的领导下，公司跻身于财富500强的前列。他写道：「一位领袖的首要责任便是弄清楚实际情况，最后的责任是要说谢谢，在这两者间，领袖必须做仆人、做欠债的人。这样做，就会成为一个英明的领袖。」当身为一国之君的大卫王在祈求神的帮助时，他对自己的定位正是「仆人」和「债务人」。
      我们每个人都站在某种领导地位上，无论是在家庭、教会、课堂还是在企业中做领袖，皆需要诗篇86篇中谦卑的言语作我们的指引。 「困苦穷乏的」（1节）仆人型领袖，他信靠神，最后会像大卫王一样说：「你耶和华帮助我，安慰我。」（17节）JDB

辖制他人生命，
敬虔领袖不为；
服事别人需要，
在主眼中为大。
唯有学会服侍人，才有资格当领袖。

污染与洁净
经文:

      以斯拉记9－10章

中心思想:

     以斯拉记9：1－10：17

提要

      以斯拉回到耶路撒冷的好消息，被当地犹太人与异族通婚的坏消息冲淡了！那些犹太人竟准许自己的儿子迎娶邻近地区的外邦女子，甚至包括了祭司、利未人和社会领袖也这么做──这是上帝的律法所禁止的，也不为以斯拉所容忍！匡正错误的过程是痛苦、困难而费时的，不过当时阴霾的气氛，并不能阻止以色列族灵命复兴和全国洁净等运动的蓬勃发展。

第9章		第10章
1与异族通婚2	3痛苦的告白15	1百姓的悔改17	18清查违法者44
混乱	认罪	调停	登记

每日与主同行
      婚姻已经有好几种定义—有些是幽默的，有些是不幸的。你会用什么字眼描述你的婚姻呢？婚姻是──
      两个神经系统和平共存。
      夫妻争执的训练中心。
      一个合不来的结合。
      发现自己缺点最昂贵的方法。
      还可以加上一条：美满婚姻铁三角：丈夫、妻子和上帝。先知阿摩斯在两千七百多年前，提出一个问题供你参考：「不能同心、岂能同行？」答案极为明显，然而太多上帝的儿女忽视了这个明显的警告和圣经的禁止。
      如果你未婚，现在就读哥林多后书六章十四节；如果你已婚，请默想哥林多前书七章十至十六节，让这些经文再一次提醒你：基督徒的婚姻原是为三个角色设计的——你，你的配偶和上帝！
默想
      与外邦人通婚的严重后遗症
      以斯拉记十章十八至四十三节列出一百十一个犯通婚罪的名字──与异族通婚在申命记七章一至五节里已明令禁止！在以色列史中，从士师记起就记载了这些长期存在的情况（士3：5-7）及其恶果，日后尼赫迈亚（尼13：23-28）和玛拉基（玛2：11）也一再说明与异族通婚所产生的问题。
金言

      绝不要和拒绝耶稣的人同负一轭。

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载自<<读经日程>>
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04-5-2013

太六1-4
2.所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。2.人的荣耀是指甚么？
3.神重视怎样的人？

耶稣谈到法利赛人一些外表敬虔的行为，指出他们是追求人的荣耀，没有真正敬虔的实意。

「吹号」（2节）- 指自吹自擂。

1. 法利赛人施舍的心态是怎样的？
2.人的荣耀是指甚么？
3.神重视怎样的人？
　　

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世人所追求的荣耀，背后总怀?罪恶的性情，无论表面是包装得那么高尚，但若把他的内里揭示人前，就像腐烂的东西一样，令人呕心。
　　耶稣来到这个世界，就是要揭示人内心的黑暗面，祂无情地指出，法利赛人的所谓高尚道德，只是假冒为义的行为，他们利用种种机会故意要争取人的称赞与荣耀。
　　犹太人的宗教生活包含三大主要工作，它们也是良善生活的三大基础支柱，有施舍、祈祷和禁食。这些本是好的追求与表达，可惜犹太人竟以此来得世人的荣耀，失去了它们应有的美善。耶稣指出他们已得了他们想要的荣耀，可是却完全失去了神的赏赐与荣耀，这是何等悲哀！
　　既要完成这种美善的生活，而又不以此为追求人的荣耀，最好的方法就是暗地里作，只有暗地里作，才能检视内心真正的动机，这样所追求的善行才能单纯，获得真正的满足，而且神才会按祂丰盛的恩典赏赐我们。
　　不要以为自己不会追求虚假的高尚道德，要常常检视自己内在的动机。

当我捐钱的时候，心里是否渴望别人能偶然知道自己的善行呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

唯有学会服侍人，
才有资格当领袖！