|
|
摘要：灵修经文: 希伯来书3:7-11从属灵的角度来看, 现今世代的挑战是大的。在世界上某些地方, 作基督徒比以前更难, 这是我自己的亲身经历, 基督徒谦卑和知足的美德与我今天身处的文化, 已经格格不入了。但庆幸世上还有其他地方, 作基督徒是比以前容易的。不管......
---------------------------------------------------------------------------
 改变的挑战
灵修经文: 希伯来书3:7-11
从属灵的角度来看, 现今世代的挑战是大的。在世界上某些地方, 作基督徒比以前更难, 这是我自己的亲身经历, 基督徒谦卑和知足的美德与我今天身处的文化, 已经格格不入了。但庆幸世上还有其他地方, 作基督徒是比以前容易的。
不管我们的文化令我们较易或较难作基督徒, 我们都要有一颗柔和顺服的心, 好让圣灵陶造我们, 使我们更像耶稣。诗篇95篇述说了旧约时代心硬的神的子民所面对的挑战。而今天所读的经文引述了同样的说话, 好让我们也正视这个挑战。
但我的心要有多柔和及顺服呢? 我对圣灵的工作要有多开放呢? 我要有多容易去接受神在这世上为我预备的位分呢? 当灵命受试探, 而我又抵挡不住诱惑时, 我要有何反应呢?
若我们诚实面对自己, 便会承认我们往往好像那些埋怨神的以色列人。毕竟, 我们和他们一样, 都是软弱的人罢了。
我们要不断检视自己对圣灵的开放程度, 而祷告和默想圣经的属灵操练, 可帮助我们开松心灵的土壤, 让神在我们身上工作。
祷告
圣灵啊, 求祢因耶稣的缘故, 医治我的硬心。求祢使我的心柔和顺服 —— 开放地接受祢的工作。阿们。
今天经文
7.圣灵有话说:你们今日若听他的话,
8.就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
9.在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。
10.所以,我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊, 竟不晓得我的作为！
11.我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。
---------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------------------------------------------
 一日本牧师再次公开谴责安倍晋三否认侵略历史“妄言”
日本首相安倍晋三日前对历史发表言论否认侵略历史，其不正当言论不仅引起中韩等国的强烈不满，在日本国内也出现很多批评声音。
据韩联社4月28日报道，一名在韩国生活数十年的日本牧师近日给安倍晋三写信，再次公开谴责其否认侵略历史以及个人身份参拜靖国神社等借口毫无意义。
这位日本牧师名为吉田耕三，在韩国首尔牧会一日本人教会多年，他之前也多次发表过类似的呼声，敦促日本政府直面曾经的侵略历史，并为曾经的历史罪行忏悔。
吉田耕三指出，以被害国的立场来看，无论以何种身份参拜靖国神社，都是对战争和侵略的美化，这是不可原谅的。吉田耕三还曾于24日给日本《朝日新闻》发去了题为“安倍首相的发言和历史背道而驰”的文章。他在这篇文章中指责称，“国际社会都了解日本曾经的侵略行为，而作为加害国的首相却缺乏见识和知识”，“作为一个在韩国生活30多年的日本人感到很羞愧”。
安倍以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉祭品。23日在国会答辩时，安倍还谈及时任首相村山富市1995年就侵略和殖民历史表示歉意和反省的“村山谈话”，妄称日本1910年至1945年殖民统治朝鲜半岛或许可以不界定为“侵略”。安倍在国会的答辩中公开宣称，“关于日本的行为是否属于侵略，在现在的学术界和国际社会都没有定义。关于国家与国家的关系问题，从不同的立场出发就会有不同的看法”。
去年8月，为对日本政府要求废除慰安妇和平碑表示抗议，吉田耕三就曾再次致信当时的日本首相野田佳彦，称韩国总统李明博登独岛并要求日本天皇道歉理所当然。
吉田耕三在信中说，日本在对韩国进行殖民统治期间，将韩国独立运动家打入监牢，对其进行拷问甚至将其杀害，还强行拉走了15至20万少女做慰安妇。想到日本犯下的这些罪行，向当时日本最高负责人的继承人、当今的日本天皇要求道歉理所当然。吉田耕三还表示，很想知道日本政府是否知道本国过去的暴行和受害的韩国人的痛楚，在进行何种程度的自省。
数十年来，日本多位首相以参拜靖国神社、否认过去侵略历史等言论来为其政治生涯造势。对此，日本基督徒多次发出良心呼声，不少日本基督徒还以祷告、道歉等各种事工的方式来为过去的侵略悔改。
去年6月份，来自日本的医治大河—彩虹之教之桥团队在北京一家庭教会做了敬拜医治会，现在下跪道歉。他们在08年7月7日，在七七事变（卢沟桥事变）70年后，第71周年第一次来到中国。他们是一群日本基督徒，来到中国以团队的名义，为日本政府对中国侵略战争给中国人民带来的伤害，通过“道歉”作医治和和解的工作。特别地，他们向中国“慰安妇”做了道歉的工作，请求他们能够原谅日本人。
北京亚运村附近的一位家庭教会的牧者在去年2月份时，也曾对当时日本名古屋市长河村隆之在会见到访的南京代表团时公开称“南京大屠杀是不存在的”的时事进行解读时，说到，日本人的性格一方面很看重荣誉、面子等，宁可剖腹自杀也绝不认罪，形象的说就是“死不认账”，因为在他们看来认罪、认错是非常羞耻的事情，是不能容忍的，所以也不会去为错误去道歉。“因为在东方文化里认为一旦认错，就名誉扫地、毫无尊严。”
但西方文化包括德国深受基督教文化的影响，基督教文化中对认罪、悔改有着非常深刻的认识。“基督教文化认为：认罪是希望的开始。比起犯罪更可怕的是不认罪。当我们去承认我们的罪、并且去悔改时，我们会得到对过去的清算、饶恕，然后重新开始。”
“认罪悔改才是真正希望的开始、是新阶段的开始。”这位牧者说。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
---------------------------------------------------------------------
标 题：5月03日
经 节：...惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。(诗篇一百二十七篇2节)
如果我们把睡不着的时间，拿来与神交通，那么这段时间就不至于平白损失。针对所害怕的事，主会改变我们的态度。帮助我们在必须宽恕之处，就作出宽恕。并且把爱放进我们心里，去包容惹我们生气的人。要知道忧虑和焦急乃是失眠的起因，失眠绝非因疲倦或工作过劳引起。没有人像主那样，能纾解我们的愁烦，抚平我们的焦虑。
浩瀚世界，宽广无边，
神来带领，何必着急？
全心尽力，这人有福，
低于批发负担，考虑到什么必挂？
─狄姆士
你虽未应许我卸下重担；却让我在重担里找到安息。
最好的马获胜─
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：基督的喜乐
经节：现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
倘若说基督徒的生活要有与众不同之处，那应该是喜乐！耶稣屡次向门徒提及，祂自己的喜乐完全充满他们。当门徒了解，自己是神的儿女及与基督同作后嗣的身分，他们充满喜乐（罗马书八：16～17）。他们原本是死在自己的过犯之中，现在在基督里却是活着（罗马书六：4）。他们本来是无望的死囚，如今死亡已不能再威胁他们了（哥林多前书十五：55～58）。门徒拥有如此奇妙的基督救恩，怎能不喜乐呢？不要拒绝自己是神儿女的身分。不要满足于没有喜乐的生活，每个基督徒都应该拥有基督内住的喜乐，这喜乐是任何生活环境不能夺去的。然而，惟有你允许圣灵在你的生活中彰显祂自己时，你才能得着这种喜乐。圣灵果子的其中一个特质就是喜乐（加拉太书五：22）。喜乐不像快乐，快乐由世事而生，喜乐则洋溢在你做的每件事情上。耶稣并没有为你仅仅享有快乐、或是免除忧伤而祷告。祂为你祈祷，要让你拥有天父所赐给祂的喜乐。这份喜乐是一种神圣的喜乐，是由你与天父深刻而稳固的关系，所培养出来的。这份喜乐是坚固地植根于你与天父的关系，没有任何环境的改变可以动摇它。基督为你所祷告的是让你拥有这种喜乐。
--------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------
标 题：5 月 03日
经 节：『到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。 』（珥二章三十二节）
为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里么？神不是听祷告的神么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。 『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。 －司布真（C. H. Spurgion）
----------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------------------------------------------------------
 “我未曾贪图一个人的金、银、衣服”（徒二十33） 保罗没有与以弗所或其他任何教会签订契约，言明工作多少时间，领受多少薪酬。神的仆人仰仗人供应生活所需，在圣经里是没有先例的。虽然旧约有一位先知巴兰，企图利用说预言的恩赐作赚钱的工具，他这种行为却在圣经里明白受到指责。另外还有先知以利沙的仆人基哈西，企图利用神的恩典谋取私利，结果也遭击打，染上了大麻风。 神的仆人不应当仰仗任何人的机构来供应其属世的需要。如果他能靠自己的双手劳力来供养自己，那很好；否则他应该单单直接地仰望神的供应。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------
 我们是不会失败的 作者：查思博牧师 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
腓立比书1∶12
当我读到“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”，我简直高兴得跳起来！还有下文∶“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”(腓立比书1∶14)。魔鬼的计画落空了∶他以为把保罗关起来就能捆绑他，谁知他在狱中写下那些改变世界的书信；他以为把保罗囚禁就可以阻吓城里的基督徒，谁知保罗的遭遇反而激励他们。
为了加害保罗，看守他的卫兵每隔数小时就会更换一次，并把他与两个罗马士兵锁在一起，这种囚禁的方法称为“受制俘虏”；但这些罗马士兵都一一归主，直到“凯撒家里的人”(腓立比书4∶22)。最后，他们决定惟一的办法就是杀掉保罗，但究竟他们能杀掉什么呢？他们只能毁坏保罗的躯壳，他内里的珍宝仍可丝毫无损。经上说∶“他们并不是把我关起来，而是为我预备讲台。生，我是基督的信差；死，便是他的恩惠。死能带来更多的生命，我是不会失败的”(腓立比书1∶23，TM版本*)。
神的儿女，欢呼吧！胜利是属于我们的，我们是不会失败的！ *译者注∶TM版本尚无中译本，译文由译者试译。
 囫囵吞枣 黃瑞西牧師
信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 （彼后３：１６）
古时有一个医生向人介绍生梨和枣的功能，他说：「生梨对人的牙齿很有益处，但对于脾却有害。枣子呢，正好相反：对于人的脾很有益，但对于牙齿却有害。」旁边一个人听了，连忙说：「我倒有个好方法可以吸收枣子和生梨的功效，而免掉它们的害处。」那医生很感兴趣，便问他：「你有什么好方法？」这人不急不忙的说：「我吃生梨的时候，只用牙齿咀嚼，却不咽到肚子里去，这不是可以让生梨对于牙齿有益，而免得它伤害脾吗？等到我吃枣子的时候，我就不用牙齿咀嚼，却一口吞下肚去，这不是可以让枣子对于脾有益，而免它伤害牙齿吗？」医生倒给这个人说得答不上话来了。
后人因此把这个人吃枣子的方法叫做「囫囵吞枣」，并引用这句成语，譬喻人读书或理解事物不求深入，既笼统，又肤浅之意。
【灵训】
两千多年来的教会历史中，每个时代都有「异端」或「极端」之信仰兴起。虽然有不同的信仰内容，但追根溯源，都是出于对圣经的曲解所导致。什么样的人容易被迷惑呢？就是那些对神的话不求甚解，而「囫囵吞枣」之信徒。
今天「囫囵吞枣」型的基督徒真多；论得救他们是得救的，他们的确信主，他们也来作礼拜，但是只此而已，叫他们再多深入一点，是比登天还难。因此，查经班、主日学，看不见他们的影子。在读经、研经上不下工夫，灵命软弱，如何能在真理上抵挡得住异端的攻击？
「圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后3：15）圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，我们不要对它​​疏忽，必须深入研读，因为读经可使我们的属灵生命得着喂养，读经可以保守我们的生活不出乱子，读经使我们认识神和神的计划，并有智慧明白真理。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 创造奇功
黃瑞西牧師
The Spacious Firmament
Joseph Addison, 1672-1719
天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。 （诗 19:1）
神创造宇宙万物。 「神看着一切所造的都甚好……」（创1:31）祂不但创造，祂也永远掌管。虽然神有些作为是我不明白的，但我确信在祂的宇宙中没有一件事是偶然的。从创世记描述创造的经文中，可看出神的创造有祂的目的，每件东西都有其存在的理由。
我们不当和一般人一样，只懂得欣赏、赞叹被造之宇宙的美丽，却对那位创造之神毫无认识。基督徒乃从信心的眼睛来欣赏大自然的美丽。他们对自然景物的爱是深邃而热烈的，但他们的爱不是因为这些景观的缘故，而是因着那位创造万物的神。他们在狂风暴雨中看见祂的能力，在闪电中听见祂的声音，巍峨山峦目证祂的力量，岩石也提醒他们神就是他们的荫庇所！
本诗作者Joseph Addison 是英国最闻名的散文作家，1672 年生于英国。他不但是文学家、政治家，也是一位敬虔的基督徒。与至友Steele 创办观察杂志（The Spectator），本诗首次即发表在该杂志上，那时是1712 年8 月23 日，诗中充满了颂赞宇宙万物之美的歌声。
Addison 为官清廉，为人温和，办事认真，荣神益人，约翰卫斯理称赞他为基督发光，可惜，一生多病，英年早逝，享年47 岁。本诗之曲谱为海顿（Franz J. Haydn, 1732-1809） 于1798 年所作，从「创世记」摘出。
| 1. | 仰看天空，浩大无穷，万千天体，错杂纵横，
合成整个光明系统，并宣上主创造奇功：
一轮红日，西落东升，彰主太初创造大能，
普照万类，至正至公，显示上主能力无穷。 | | 2. | 虽然他们谦虚恭敬，长期静默，来复周行，
虽然他们不发声音，仅依轨迹发出光明，
人间凡百有耳能听，却常听见他们歌声，
光明之中，赞美颂称：造成之主，神圣全能。 |
＊整个的创造是看不见的上帝的外衣。 ── 加莱你
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------
 不怕结束
翁修恭
在美国，有位已经退休的老年人，常常一个人坐在公园里，看风景及来往的游客，以消磨时间。有一天，一个小学一年级的学生，跑到老人身边，问他：「老公公，您今年几岁了？」「哦！我不知道我今年到底几岁了。」小孩子觉得很迷糊，心想：「怎么有人连自己几岁都不清楚！这个人一定是一个老糊涂。」但不好意思说出来。
「不，我不是不知道我今年几岁；我根本不是用一般人的方法在算，我是以月份来算年龄的。」老年人这样说，小孩更迷惑。老人就解释给他听：「我觉得人的出生，就好像一年的开始，是新年元旦。你现在六、七岁，就好像一年当中的二月十四日，正在享受『情人节』 。
我二十几岁结婚时，就像七月四日美国国庆日，那么风光快乐」
「那么你现在是人生的几月呢？」小孩追问。 「今年是我人生的十二月廿九日」老人回答：「哇！太可惜了！」小孩惊叫：「再过两天您人生的一年就要结束了」「是的」老人同意： 「再过两天，就到十二月卅一日，但我一点也不觉得可惜。我已经过完大部分的日子，我期待年底赶快来到，因为十二月卅一日之后，将有新的一年再开始。」
这一对忘年之交愉快的交谈，启示了我们一个重要的真理：「正如过完一年以后，会有新的一年再开始。过完今生以后，也会有全新的永生等着我们。 」
亲爱的朋友：这是真的。我们不要怕生命走到尽头，只要怕永远不再有开始。耶稣已经答应我们，只要我们来到祂面前，坦诚我们这一生所做的事：好的、坏的、慈悲的、苛薄的，求祂赦免我们，祂都会听，会接纳我们。更美妙的是，祂会让我们在走完这一生之后，有一个更灿烂的开始。
以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
----------------------------------------------------------------------
转载自《老年人单张》
-----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 5月3日
「此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚！救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。」（启19:1）
这个屡次被称为「大」城的倒塌，引起了启示录第一次的「哈利路亚！」天上为何因着巴比伦的毁灭而如此的欢乐？这是因为巴比伦包括了一切假装和虚伪的灵！以色列百姓进入迦南地第一次所记载的罪，就是窃取了一件巴比伦的衣裳。亚干贪慕巴比伦那华丽的款式，他要美观。新约初期的教会，第一次所记载的罪也与此相类似。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，为了贪图人的尊敬，就装出一副超乎他们实际的「自我牺牲的模样。」他们也像亚干那样贪图外表上的好看。今日在教会里，同样不难见到神的儿女借着某些行动，希望给别人一个好印象，并为自己建立一个有声望和得赞扬的地位。这是淫妇巴比伦的原则，是神所憎恶的。
《竭诚为主》5月3日
有力的代求
靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗六18）
我们代求的时候，会发觉对神的顺服，与别人的得失有极大的关系，这是我们想不到的。但有一个危机，就是那些神听了祷告而逐渐被提升到另一个不同领域里的人，我们用人的同情心去代求。一旦我们从与神同心去关怀别人，退到用同情心去代祷，那与神息息相关的联系就失去了。我们把同情心掺入代祷中，便是故意顶撞神。
除非我们完全认识神，否则无法作有效的代求。我们与神的关系最大的分化力，就是个人的同情与偏见。认同是代求的钥匙，一旦停止与神同心，就是同情心而不是罪在作祟，不一定是罪阻碍我们与神的关系，同情心也会。对自己的同情，对别人的同情，令我们说：[我不要让这样的事发生。]这样，与神密切的关系，就立时中断。
代求根本没有时间，也没有倾向于为自己的愁肠祷告。你不用排除自己的忧愁，因为根本不应该有自己的成分在里面。你这时是与神同心，完完全全地关怀别人。
神呼召我们代求，是要明辨，不是要吹毛求疵、
祈祷◆
主啊，当我们开始在晨祷中[为我们的国家代求]，恳求你的灵指引我们。
《灵命日粮》 5月3 日
中国的葛理翰
读经: 腓立比书3章1-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓立比书3章7节）
1927年，宋尚节从美国搭船返回上海。他在美国留学7年多，拿到了3个学位，其中一个是博士学位。
当船靠近目的地时，宋尚节在船上扔掉了所有的文凭、奖牌及校友通讯录，只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已接受耶稣基督为救主，并决定要终其一生致力于永生的事业。
在东亚及东南亚，许多因着宋尚节得救的年长基督徒仍还健在。因着他的传福音事工，宋尚节被誉为中国的葛理翰（Billy Graham）。他用行动实践了使徒保罗在腓立比书3章7节所说的话：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」
并非每个人都能像宋尚节那样行事，但我们都能像使徒保罗一样，将今生的事当作「粪土」（8节），全然为永生而活。
在你的生活范围内，你可以在信仰方面影响一些人。神将他们放在你的周围，好叫你去作见证，引领他们归向耶稣。
想想你能向谁传讲主耶稣，告诉他主为你所成就的事。 CPH
愿我双手为主作工，
愿我双足跟主行，
愿我双目只见耶稣，
愿我口舌颂主名。
仅此一生，转眼成空；唯有主工，永远长存。  祭司与信徒
经文:
以斯拉记7－8章 中心思想:
以斯拉记7：6－10；8：21－36 提要
这位名叫「以斯拉」的重要角色迟迟到了第七章才出现！前六章都在叙述所罗巴伯的生平及重建圣殿的事工，而七到十章则是介绍祭司以斯拉，蒙上帝重用重塑百姓的属灵生命，以斯拉开始他的任务是在第六章事件之后的五十八年，百姓已拥有上帝的殿宇，却不肯听上帝的话，以斯拉深知复兴必须从全国归主开始，带着波斯王亚达薛西的支持，以斯拉率领一千七百五十三位同胞，横跨九百英哩的险境回到耶路撒冷！ 第7章 | 第8章 | 1离开巴比伦10 | 11国王的公告28 | 1以斯拉的同胞14 | 15上帝的保护36 | 行前的准备 | 同行的祭司 |
|
|
|
|
每日与主同行
你还记得你的第一位主日学老师吗？你目前是主日学老师吗？或者你希望成为一位教导上帝话语的人？
那些献身教导圣经的人都必须接受一个重大的责任。根据以斯拉记七章十节，他们以四种方式接受责任：一、「预备」心志，热诚服事。二、「寻求」上帝的旨意。三、「实现」他们所发现的。四、「教导」他们所学到的。圣经教导并不只是课堂上的讲述，而是从一个顺服主的生命向另一个生命的流露。
想想看过去一年中，有没有一位老师的寻求、实行和教导上帝的话语上，曾使你的灵命增长？今天何妨写一张小卡片，打一通电话，或以一个礼物表达你的尊敬与谢意？（在里面写上「提前5：17」也是个好方法！）用一点时间背颂描述以斯拉生平的经文，并求上帝使你也能过那样的生活。
默想
「万王之王」的起源
我们时常读或唱到「万王之王」，这个词最初是用来描述亚述帝国的君王，因为他们征服了许多国家。后来，巴比伦和波斯帝国建立时也借用此称呼（结26：7；但2：37）。
金言
最好的老师，是一位以身作则的人。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------------------------------------------------------
|
|
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-5-3 06:05:34
世人的荣耀除了凭借荣华富贵而得外，也可以在人的业绩成就显出来。当事情成就完成了，谁不想别人知道：「这是我的功劳，是我一手促成的！」这是骄傲，灵命失败往往从这里开始。
我是一个重视成就，又将功劳自加己身的人吗？为甚么？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-5-3 06:42:11
