每日灵修生活2025年02月06日 馨香的基督徒

淡然如水

摘要："我们在神面前, 无论在得救的人身上… 都有基督馨香之气… 在这等人, 就作了活的香气叫他活… " 林后2:15-16不幸地, 对于在北美的基督徒, 不同的调查及分析报告中, 都得到同样的结果, 就是:爱论断, 而......

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馨香的基督徒

经文： 路加福音15:11-20
14 感谢神!常率领我们在基督里夸胜, 并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15 因为我们在神面前, 无论在得救的人身上或灭亡的人身上, 都有基督馨香之气。
16 在这等人, 就作了死的香气叫他死; 在那等人, 就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
17 我们不像那许多人, 为利混乱神的道; 乃是由于诚实, 由于神, 在神面前凭着基督讲道。
11 耶稣又说: "一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说: '父亲, 请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人; 那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他。
17 他醒悟过来, 就说: '我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?
18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:父亲!我得罪了天, 又得罪了你;
19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧!'
20 于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。

哥林多后书 2:14-17; 路加福音15:11-20

"我们在神面前, 无论在得救的人身上… 都有基督馨香之气… 在这等人, 就作了活的香气叫他活… " 林后2:15-16
　　不幸地, 对于在北美的基督徒, 不同的调查及分析报告中, 都得到同样的结果, 就是:爱论断, 而并非勇敢地用爱心、饶恕及和平, 为自己所处的社区带来积极的影响; 人们感受到的, 是我们的抱怨和消极, 这些都不是馨香之气。
　　然而, 基督徒是领受恩典的人, 我们已经明白了神莫大的赦罪之恩, 并且得到了祂完全的接纳。我们每一个人都是失丧的儿女, 藉着耶稣基督得到天父的拥抱和亲吻。耶稣藉浪子的故事, 使我们明白神对未得之民的心意。这个故事也让我们看到, 耶稣来到世上的目的, 以及祂不惜忍受宗教领袖的批评, 与税吏和罪人"为伍" 的原因(马太福音9:11) 。耶稣基督的馨香带来崭新的生命。
　　我们可以效法基督耶稣, 使生命充满馨香之气; 我们也可以藉着圣灵, 活出基督对人毫无保留的爱与接纳。
　　今天, 你周围的亲朋好友对你印象如何?你是否有基督的"馨香之气" 呢?别人从你的身上能感受到友善、热情好客、宽恕与鼓励吗?
祷告
主啊, 唯独祢充满香气的生命可以取代我们的罪, 求祢帮助我们藉着祢的话语, 天天与祢联结, 好使我们的生命能彰显祢的恩典与怜悯。奉耶稣的名求, 阿们!

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转载自<<每日箴言>>
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向富人乞求

  " 大街上的乞丐，如果看见一个穷人，穿着得很差，他们是不会起来理会他的；但是当他们看见一位有气质，穿着入时的人，他们就会起身，用不断的恳求和叫嚷把他包围，除非他给他们一点什么，否则就不会让他离开。''

  我们在灵里的乞求也当如此。人的帮助都是虚妄的，所以我们不求助于他：他和我们一样贫乏，等这样的穷人来帮助，这真是浪费时间。至于主耶稣，祂是如此富有，如果全世界的乞丐都来敲祂的门，祂都不会拒绝他们中的任何一位，而是要打开祂粮仓的大门，开食品间的锁，喂饱全世界。祂是继承万有的，祂的宝藏永无止境。祂是那真正的所罗门，祂每天的食物不仅够祂全家使用，还可以分给那些躺在大路上，在篱笆旁饥饿的人。万国的财富与耶稣的丰富相比，根本就算不得什么。那么，我的心，来大大向你的主乞求，当祂听你的时候，再次向祂乞求。祂的气质和风采在邀请你，无论祂走到哪里，你都要用不断的恳求跟随着祂。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：2月6日

经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
   虽然祂带领的路可能充满坎坷，
   但祂的脚踪依然清晰可见。
   面对面见我亲爱救主时，
   过去所有挫折就都算不得什么。
   奔跑人生疲惫的旅程，
   我始终定睛仰望耶稣，
   面对面见我亲爱救主时，
   过去的一切困难全都可以忘记。
   纵然四周阴影不散，
   我仍安息于主的庇护所，
   面对面见我亲爱救主时，
   黑暗消逝只见璀璨朝阳。
   一旦进入天堂美地，
   面对面见我亲爱救主时，
   尽管世上有再多的难处，
   也都不用再提。
   世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪

经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）
  罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！

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转载自《每日经历神》
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标题：2月6日

经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）
  按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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聚会崇拜的重要性

你们不可停止聚会……

— 来10：25

  自然界处处可以启迪我们上帝的思想，这点我无意反驳。大卫也曾说，“诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。”但与此同时，我也绝不对远离上帝的教导。经上写着，“基督爱教会、为教会舍己。”（弗5：25）假如我们的主对教会的爱达到了为之献身的地步，那么我们也要多多支持教会并参与其中，才够得上相当的敬意。西奥多·罗斯福有句话说得好，“你固然可以在任意时间、任意地点来敬拜上帝，但假如连在特定的某时某地都无法敬拜，就更别提随时随地的敬拜了。”

今日祷告

  我敬爱的主，几千年来基督徒相聚在一起敬拜你。感谢你让我成为了这个有福的家庭中的一员。奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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元宵

  农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。 在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
  元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则：
  神赐一口田，猜中文字一个。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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如鹰返老还童

（诗篇一零三篇）

  祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。

「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
  鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。
  鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。
  鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。
  鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。
  鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。
  我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。

  我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。

  如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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献赎愆祭之例

  祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物……得他所献那燔祭牲的皮……素祭……大家均分。（利七5-10）

  献赎罪祭和赎愆祭的条例是一样的，区别在于祭物的哪些部分该献给神，哪些要归给祭司。

  一. 献给神的（1-5 节）：人的罪愆得神赦免是要借着祭牲，祭牲必须宰杀、流血，因为唯有牺牲代赎，才能满足神公义的要求，罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命，神因此便能赦免人的罪！

  二. 祭司的分（6-10 节）：在这赎罪的条例上，作为中保的祭司，能分享这至圣的物，是他们的大福分。人献赎罪或赎愆祭后，跟着就献燔祭，象征把自己献上，为神而活。而祭司可以把祭牲的皮留下来，并得素祭的祭物，分享人因为感恩而献上的。

  罪得赦免，是人生大事，蒙恩的人自然就会献上感恩，出于真诚的把所收成的献给神。祭司是神和人中间的中保，神怎样在一切祭物上接受人的供献，中保也可以享受神所有的，因为他是与神同工的。

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转载自《灵修静思》  刘锐光著

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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）

  耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
  他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

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转载自《喜乐的心》
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问:我即将高中毕业，但是我厌倦了父母和每一个纠缠着问我下一步要怎么做的人。我对大学什么的并不感兴趣，而他们却总是强迫我改变想法。我怎样才能摆脱他们呢？

  答:我能理解你的感受，但我也希望你能试试从父母的角度来看问题，对他们更多一些耐心。因为他们爱你，如果不爱你，他们又怎会去关心你的未来呢？

  我建议你去做一件最重要的事，那就是寻求上帝对你未来的旨意。上帝造了你，祂知道你的一切。祂知道你的力量和软弱；祂也知道你的感受和需要。最重要的是，祂爱你，祂知道什么对你是真正最好的，祂知道不仅是在今后的几个月，更是在你的一生当中。为何不去寻求祂的旨意呢？圣经说，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29：11）。

  如何发现神的旨意呢？第一步就是要归向主，邀请祂进入你的生命，做你生命的救主。然后，你就成为了神家永远的一员，你可以每天仰望主来帮助你生命的需要。

  然后，祷告求主来指引你。考虑你全部的选择，不要仅仅关注别人想让你做的事。从你所信任的人那里寻求智慧。最后，相信神会为你打开祂为你准备的那扇门，相信神会在你做决定后赐给你平安。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

  当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。
  祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
  祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
  西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
  可是当他未曾做官在长安读书的时候，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
  他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
  王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
  成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
  王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
  困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀

黃瑞西牧师著

O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)

  为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
  亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
  今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
  Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。

1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
（副歌）
我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
这是我荣耀，永远的荣耀。
＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢？我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用祂的应许，脱离随时来到的试探，做我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天倚靠神的丰富！那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求祂的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但祂仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月06日
“耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
  主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
  祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
  我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）
  [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
  [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《灵命日粮》 2月6日

眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
  眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
  在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
  当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
  无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月6日

经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣：
  最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。

  其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。

  我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。

  最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。

利未记

  本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

  亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

  第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

  在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

  人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。    神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。
  又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。   
  有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。  
「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救

经文:

  耶十七1～27

钥节:

  耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）

参考经文

  申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8

提要

  在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
  然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。
默想

1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？
等候的金言

1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选

2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许

1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17）
等候中的祷告

  亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-02-2025

经文

太十八︰21-35

21那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」22耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他僕人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那僕人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』27那僕人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。28那僕人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』29他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』30他不肯，竟去把他下在监裡，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心裡饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」

背景

当耶稣与门徒讨论得罪弟兄的问题，就使彼得问及饶恕的问题，耶稣教训他们要完全的宽恕人。

经文浅释

「七十个七次」（22节）—「七」是完整的数目，「七十个七次」表示应该饶恕人无数次。

「一千万银子」（23节）— 表示所欠的数目很大，无法偿还的意思。

「十两银子」（28节）— 相当于当时一个普通工人一百天的工资。

经文默想

耶稣与彼得的饶恕标准有甚么不同？

为甚么饶恕别人七次耶稣还认为不足够？

神怎样待我们？

　　

　　饶恕别人其实是不容易做到的，因为人所看到的，总是别人的不是，这样，心中就会产生憎恨的感觉，而不能去爱、去饶恕。因此，当彼得问耶稣饶恕人七次可以吗，他的心裡一定觉得自己很了不起，弟兄得罪我七次，我仍是饶恕他，世上哪有这样的人。谁知耶稣的看法却是令彼得诧异的，七十个七次是表示完全无限地饶恕人，无论对方得罪了我们多少次，只要他是愿意悔改，我们仍要饶恕他。

　　为甚么呢？耶稣指出若果数算我们得罪神的地方，相信比之与别人得罪我们的地方，相距实在太远了，我们天天或大或小都会得罪神，若果神不肯饶恕，追究我们的话，恐怕我们已经灭亡了，只是神以爱待我们，一次又一次的饶恕我们，那么我们又有甚么资格去追究别人呢？

　　耶稣也要求我们：「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」（33节）。弟兄姊妹，你心裡是否仍有一些人是无法饶恕的呢？想一想神的爱，神有没有追究你呢？那么，你如何回应耶稣的教导呢？

　

我最不肯饶恕的人是谁？耶稣也不饶恕他吗？

慈悲仁爱的主，你的爱充满宽恕和怜悯，虽然我常常得罪你，但你仍然接纳我，赦免我的罪。求你的仁爱覆盖我的软弱，给我爱的力量去饶恕得罪我的人。奉主名求，阿们！

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转载自《生命福音事工》

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