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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2025年02月06日 馨香的基督徒

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发表于 2025-2-6 08:10:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2025-2-6 08:10 编辑

摘要:"我们在神面前, 无论在得救的人身上… 都有基督馨香之气… 在这等人, 就作了活的香气叫他活… " 林后2:15-16不幸地, 对于在北美的基督徒, 不同的调查及分析报告中, 都得到同样的结果, 就是:爱论断, 而......
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馨香的基督徒
经文: 路加福音15:11-20
14 感谢神!常率领我们在基督里夸胜, 并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
15 因为我们在神面前, 无论在得救的人身上或灭亡的人身上, 都有基督馨香之气。
16 在这等人, 就作了死的香气叫他死; 在那等人, 就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
17 我们不像那许多人, 为利混乱神的道; 乃是由于诚实, 由于神, 在神面前凭着基督讲道。
11 耶稣又说: "一个人有两个儿子。
12 小儿子对父亲说: '父亲, 请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。
14 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。
15 于是去投靠那地方的一个人; 那人打发他到田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥, 也没有人给他。
17 他醒悟过来, 就说: '我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?
18 我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:父亲!我得罪了天, 又得罪了你;
19 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧!'
20 于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。
哥林多后书 2:14-17; 路加福音15:11-20
"我们在神面前, 无论在得救的人身上… 都有基督馨香之气… 在这等人, 就作了活的香气叫他活… " 林后2:15-16
  不幸地, 对于在北美的基督徒, 不同的调查及分析报告中, 都得到同样的结果, 就是:爱论断, 而并非勇敢地用爱心、饶恕及和平, 为自己所处的社区带来积极的影响; 人们感受到的, 是我们的抱怨和消极, 这些都不是馨香之气。
  然而, 基督徒是领受恩典的人, 我们已经明白了神莫大的赦罪之恩, 并且得到了祂完全的接纳。我们每一个人都是失丧的儿女, 藉着耶稣基督得到天父的拥抱和亲吻。耶稣藉浪子的故事, 使我们明白神对未得之民的心意。这个故事也让我们看到, 耶稣来到世上的目的, 以及祂不惜忍受宗教领袖的批评, 与税吏和罪人"为伍" 的原因(马太福音9:11) 。耶稣基督的馨香带来崭新的生命。
  我们可以效法基督耶稣, 使生命充满馨香之气; 我们也可以藉着圣灵, 活出基督对人毫无保留的爱与接纳。
  今天, 你周围的亲朋好友对你印象如何?你是否有基督的"馨香之气" 呢?别人从你的身上能感受到友善、热情好客、宽恕与鼓励吗?
祷告
主啊, 唯独祢充满香气的生命可以取代我们的罪, 求祢帮助我们藉着祢的话语, 天天与祢联结, 好使我们的生命能彰显祢的恩典与怜悯。奉耶稣的名求, 阿们!

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转载自<<每日箴言>>
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向富人乞求
  " 大街上的乞丐,如果看见一个穷人,穿着得很差,他们是不会起来理会他的;但是当他们看见一位有气质,穿着入时的人,他们就会起身,用不断的恳求和叫嚷把他包围,除非他给他们一点什么,否则就不会让他离开。''
  我们在灵里的乞求也当如此。人的帮助都是虚妄的,所以我们不求助于他:他和我们一样贫乏,等这样的穷人来帮助,这真是浪费时间。至于主耶稣,祂是如此富有,如果全世界的乞丐都来敲祂的门,祂都不会拒绝他们中的任何一位,而是要打开祂粮仓的大门,开食品间的锁,喂饱全世界。祂是继承万有的,祂的宝藏永无止境。祂是那真正的所罗门,祂每天的食物不仅够祂全家使用,还可以分给那些躺在大路上,在篱笆旁饥饿的人。万国的财富与耶稣的丰富相比,根本就算不得什么。那么,我的心,来大大向你的主乞求,当祂听你的时候,再次向祂乞求。祂的气质和风采在邀请你,无论祂走到哪里,你都要用不断的恳求跟随着祂。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:2月6日
经节:我自己要见祂,亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
   虽然祂带领的路可能充满坎坷,
   但祂的脚踪依然清晰可见。
   面对面见我亲爱救主时,
   过去所有挫折就都算不得什么。
   奔跑人生疲惫的旅程,
   我始终定睛仰望耶稣,
   面对面见我亲爱救主时,
   过去的一切困难全都可以忘记。
   纵然四周阴影不散,
   我仍安息于主的庇护所,
   面对面见我亲爱救主时,
   黑暗消逝只见璀璨朝阳。
   一旦进入天堂美地,
   面对面见我亲爱救主时,
   尽管世上有再多的难处,
   也都不用再提。
   世上这条布满愁苦的旅程,却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:那缠累我们的罪
经节:我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。 (希伯来书十二章1节)
  罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们,罪恶带来死亡〈罗马书七:11〉。然而,罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽,好消除我们对它的疑虑。于是,我们被罪欺哄,以为它对我们无害〈歌林多后书十一章:14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰,就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相,才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」,就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人,也不可让骄傲左右我们,使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目,看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意,它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来,夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是:神的恩典丰富,胜过任何罪的缠扰〈罗马书五:20〉罪是否夺去你的喜乐?是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友?是否妨碍你灵性的成熟?如果你正被罪所缠扰,不管沉溺多深,神可以立刻释放你!
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转载自《每日经历神》
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标题:2月6日
经节: 『祂将海变成干地;众民步行过河;我们在那里因祂欢喜。 』(诗六十六篇六节)
  按常情说来,百姓过红海时,波涛在两边翻腾,追兵在后面呐喊,他们一定惊恐、痛苦、仓皇;可是作诗篇的人竟说,『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历:『在那里』一在一个失望的绝境中,一个外患内忧的时候,能『因祂欢喜』? 『在那里』立约的神来了! 『在那里』仇敌消灭了! 『在那里』信不过来的经历尝到了!如果不『在那里』,在一个顺利的境遇中,即使花尽力气去找,也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光,把星光遮掩了;黑夜一到,满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望,也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰,在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛,那里有主的爱和恩典,有主的同在,可以消灭孤单和忧愁。读者,你愿不愿意去呢?有多少旅客,在经过红海和约但河的苦难时,能一心想念神,说:『我们步行过河,在那里一在这些黑暗的经历里,在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园,又赐他亚割谷作为指望的门,他必在那里歌唱。 』(何二章十五节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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聚会崇拜的重要性
你们不可停止聚会……
— 来10:25
  自然界处处可以启迪我们上帝的思想,这点我无意反驳。大卫也曾说,“诸天述说神的荣耀.穹苍传扬他的手段。”但与此同时,我也绝不对远离上帝的教导。经上写着,“基督爱教会、为教会舍己。”(弗5:25)假如我们的主对教会的爱达到了为之献身的地步,那么我们也要多多支持教会并参与其中,才够得上相当的敬意。西奥多·罗斯福有句话说得好,“你固然可以在任意时间、任意地点来敬拜上帝,但假如连在特定的某时某地都无法敬拜,就更别提随时随地的敬拜了。”
今日祷告
  我敬爱的主,几千年来基督徒相聚在一起敬拜你。感谢你让我成为了这个有福的家庭中的一员。奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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元宵
  农曆正月十五元宵节,是中国的「情人节」。 在古代,大家闺秀是三步不出闺门的,只有到了元宵节,才可结伴夜游市集,凑热闹,赏花灯,结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联,博取佳人的欢心。辛弃疾题词:「众裡寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜,才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人,翌年元宵夜便可以「月上柳梢头,人约黄昏后」。
  元宵节紧记约会妻子,猜猜灯谜,共度佳节。附上灯谜一则:
  神赐一口田,猜中文字一个。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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如鹰返老还童
(诗篇一零三篇)
  祂用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童(5节)。
「鹰」是很特别的鸟类,牠们有许多特点,为其他鸟类所无,牠可以在空中称霸。
  鹰眼越老越明。一切鸟类的眼,与人相同,越老越矇。鹰眼则不然,越老越明,视觉越锐利,远近一样,丝毫不差,如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西,「眼目没有昏花,精神没有衰败」。
  鹰眼能自动调整。当牠在高空时,如果看见海面上有一条鱼,牠老远看得很清楚,马上往下飞,变成近视,迅速地把那条鱼擒住。
  鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的,并非顺风,鹰随逆风往上飞,转迅间即飞上高空。
  鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔,高不及鹰。
  鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光,能面对太阳。基督徒有这宝贵应许,应引以自豪。
  我们越老,属灵视力应越明,而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来,应完全信赖神的安排,毫不疑惑。我们不怕苦难,逆风亦能飞翔,苦难反使我们飞上高空,与主更加亲近,更依靠祂。
  我们像亚伯拉罕一样,喜住高原,灵性日长,灵命登上高峰。我们能进入圣所,面对神光,得知神的奥秘。
  如鹰返老还童,恢复「童子眼」,与「儿童的真诚」,在主前多多祈祷,时常等候,展翅高飞,支取从天上而来的力量,完成在地上的任务。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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献赎愆祭之例
  祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华的火祭,是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物……得他所献那燔祭牲的皮……素祭……大家均分。(利七5-10)
  献赎罪祭和赎愆祭的条例是一样的,区别在于祭物的哪些部分该献给神,哪些要归给祭司。
  一. 献给神的(1-5 节):人的罪愆得神赦免是要借着祭牲,祭牲必须宰杀、流血,因为唯有牺牲代赎,才能满足神公义的要求,罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命,神因此便能赦免人的罪!
  二. 祭司的分(6-10 节):在这赎罪的条例上,作为中保的祭司,能分享这至圣的物,是他们的大福分。人献赎罪或赎愆祭后,跟着就献燔祭,象征把自己献上,为神而活。而祭司可以把祭牲的皮留下来,并得素祭的祭物,分享人因为感恩而献上的。
  罪得赦免,是人生大事,蒙恩的人自然就会献上感恩,出于真诚的把所收成的献给神。祭司是神和人中间的中保,神怎样在一切祭物上接受人的供献,中保也可以享受神所有的,因为他是与神同工的。
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?”(撒上十五14)
  耶和华的灵远离扫罗,因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备,就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告:“耶和华的命令,我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字,在这一章论及亚玛力人的经文里,先后出现七次,可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗,在撒母耳的指责下,硬是狡辩他并没违抗神的命令。
  他的欺骗行为,起始于不顺从神清楚表明的命令,而依据自己的分辨力独断独行。其次,他想弥补过失,而拿没有灭绝的牛羊来献祭,企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了,甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。
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转载自《喜乐的心》
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问:我即将高中毕业,但是我厌倦了父母和每一个纠缠着问我下一步要怎么做的人。我对大学什么的并不感兴趣,而他们却总是强迫我改变想法。我怎样才能摆脱他们呢?
  答:我能理解你的感受,但我也希望你能试试从父母的角度来看问题,对他们更多一些耐心。因为他们爱你,如果不爱你,他们又怎会去关心你的未来呢?
  我建议你去做一件最重要的事,那就是寻求上帝对你未来的旨意。上帝造了你,祂知道你的一切。祂知道你的力量和软弱;祂也知道你的感受和需要。最重要的是,祂爱你,祂知道什么对你是真正最好的,祂知道不仅是在今后的几个月,更是在你的一生当中。为何不去寻求祂的旨意呢?圣经说,“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望”(耶29:11)。
  如何发现神的旨意呢?第一步就是要归向主,邀请祂进入你的生命,做你生命的救主。然后,你就成为了神家永远的一员,你可以每天仰望主来帮助你生命的需要。
  然后,祷告求主来指引你。考虑你全部的选择,不要仅仅关注别人想让你做的事。从你所信任的人那里寻求智慧。最后,相信神会为你打开祂为你准备的那扇门,相信神会在你做决定后赐给你平安。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的功课
作者:查思博牧师
所以,你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

  当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”,其实你表明自己是属於神的大家庭,以及拥有一切权柄和恩典的继承权,但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢?婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分,同样,你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁,又或者在你需要他的时候总不出面,也许你就不易相信神是爱你的天父,无论你白天黑夜寻求他都会寻见,他更会与你同在。
  祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话,那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢?原因之一是当我们被神的爱吸引时,他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安;当以赛亚遇见耶和华时,他也喊叫∶“祸哉!我灭亡了”(以赛亚书6∶5)!你尝过这种滋味吗?我就尝过,但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)!每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭,但“我们的父”并非这样,我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思,有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父?
牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
  祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。
(诗篇113:7)
  西汉时代,泰山锯平人王章,不但位居高官,而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝,在当时有很大的名声。
  可是当他未曾做官在长安读书的时候,和妻子住在一起,有一天夜里,他忽然生病了,既没有被盖,又没有垫褥,只得睡在牛衣的上面。这时,他真是贫病交迫,以为一定要死了,就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
  他妻子看见他这种样子,忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的,论才能,谁能比得上你,为什么一点疾病和困难,就不能自己激励振作,反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
  王章得到他妻子的鼓励,后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
  成功的人并不是与生俱来的,主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人,假使生在今天,不正是一个女中豪杰吗?
  王章原来已经意志消沉,对生命失掉勇气,对前途失掉信心,要不是他妻子的责备、鼓励,不要说日后的成功,恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病,确是够折磨人的,历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
「主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。」(赛30:20-21)
  困苦不会令人绝望,反而带来生机希望,因为倚靠仰望神的人,有神同在,并获祂的指引,行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀
黃瑞西牧师著
O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,
并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
(来11:16)
  为何基督徒在世上可以看万事如粪土?这是因为基督徒的人生观所产生的,按圣经所示,我们在地上的日子,乃是「寄居的客旅」。
  亚伯拉罕有此人生观,因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡,去一个陌生地与完全生疏的异城人同住,这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心,不理会别人的冷嘲热讽,接受神的应许。由于心里坚决相信,神在天上为他预备一个更美的家乡,他以神为其荣耀,并不以为耻,所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
  今天你恋慕地上安舒的家居,或是愿付代价去追求一个现在看不见,摸不到,只能凭信心经历的更美的家呢?这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
  Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说,最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子,我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监,是一位充满布道热忱及对信仰坚定者,每逢讲道或祷告,经常强调「荣耀」,其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号,每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望,据说,在临终前,很喜乐地唱这首诗歌,才安然辞长。
1. 当我作完主交付的圣工,得见恩主面得进荣耀中,
住在彼岸得享福乐无穷,这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典,得脱属地帐篷回家在天,
我得站在主前见祂容面,这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见,快乐像江河环绕我身边,
更宝贵是我得见主笑脸,这就是我永远的大荣耀。
(副歌)
我的荣耀,我的荣耀,靠着主恩我得觐见主面,
这是我荣耀,永远的荣耀。
*我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。
── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从我们学会祷告起,到现在为止,我们的祷告共有多少了呢?我们开头的祷告是为我们自己,我们求神向我们施怜悯,涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时,那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典,自制、自克的恩典;我们要切切求神重新赐我们坚固的信心,好随意使用祂的应许,脱离随时来到的试探,做我们工作时的帮助,并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前,像无所不讨的乞丐一样,为我们的生命祈求。神的儿女们哪!要作见证,见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的,你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长,必须天天倚靠神的丰富!那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的,而神所供给你的也是无限的。你的祷告,虽有各式各样,而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主,因为曾听了我们祈求祂的声音”吗?你的祷告虽多,而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候,虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神,但祂仍听了你,赐你力量并帮助了你。记住这一句话,让你的心中充满感激神的态度吧!因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告:“我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
2月06日
“耶稣一说我就是,他们就退后,倒在地上。”(约18:6)
  主耶稣在去加略的前夕,祂周围的景况已显出全不对劲儿,似乎处处都出现反叛和不息的气氛,有些人匿藏起来,甚或有人为了急于脱身,赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说:“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的,竟是那些来捉拿祂的人,这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡,祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸,并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
  祂说:“我把我的平安赐给你们”。(约14:27)祂没有将这平安带走,因祂自己一直在我们中间,并且在我们里面。所以那些从前的殉道者,也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑,但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安,那是没有人能否认的事实。是的,在世上我们有苦难,但我们同时也有祂的平安。这平安,保罗强调称之为“超越理解的平安。”(腓4:7另译)


《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗?
  我已经预备好被浇奠。
(提后四6,意译)
  [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择,而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上;就是不顾后果,神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关,这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧,里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变,那么当事情临到,就不会斤斤计较了。
你若没有与神这样碰头,最终便会自怜自叹。
  [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离,其目的就是断绝一切不由神而来的关系,隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁,乃是神;你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧,不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧,就再没有什么会压制你,或使你沮丧。当重要关头临到,发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么?
告诉神你预备献上,神便会向你显示他自己,就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢,主啊,这句话经常萦绕我的心头;然而,我极少将你的恩典和慈爱
展示人前!

《灵命日粮》 2月6日
眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」(路加福音9章51节)
  眼角的视觉能让我们意识到周围的环境,同时也不妨碍我们专注于自己的目标。
我们用「眼角」看到的事物会有用处,除非它会造成我们分心、偏离目标。
  在复活节来临前的几周,当我们思想十字架时,或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去,因他明知自己要在那里被钉十字架,然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」(路加福音9章51节)从那一刻起,主耶稣的眼目便专注于十字架,一切拦阻他完成天父旨意的障碍
,都成了他眼角的所见之物。
  当有人表示要跟随他时,主耶稣就对他说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国」(62节)。其关键不在于那人的家人(61节),而在于他关注的焦点。
我们若向后看,往往就不能前进。
  无论是「和撒那」的欢呼,还是仇恨的叫嚣,都不能阻碍主耶稣的目标,就是去「舍命,作多人的赎价」(马太福音20章28节),付上使我们得
自由的赎价。

今天,我们关注的焦点是什么呢? DCM
跟随耶稣基督路,
少有鲜花多荆棘;
若能定睛仰望主,
脚步就会不偏离。
Sper
若认识引路之主,就不愁路在何方。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月6日
经节:“耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富。”(诗篇一0四24)
亲爱的主耶稣:
  最近我有机会到香港不同的地区,发觉不同的地方,尤其是新市镇,政府建设的公园都非常美丽,我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子,我为?赐下这美丽的城市感恩,感激政府默默耕耘,为市民建设了可以歇息,可以游玩,可以供人欣赏的美丽花园。
  其中的屯门公园,园中花朵所飘送的香气,让我在那里再三流连,舍不得离去。而我家下面的山坡小径,平日我们散步走过时,也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过,禁不住像两个贪婪的小孩,大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。
  我还想起一次,我们在意大利北部一个美若仙境的湖区,走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下,一边赏花,一边谈天……我忽然发觉,其实无论这里那里,远在异乡奇美之境,或近在身边,甚至在一些以为没可能的地方,?创造的丰富和美丽无处不在,无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。
  最近我去探访一位姊妹,她刚诞下了婴儿,我手抱那初生的婴儿,思想?创造世界宇宙,创造人类的奥秘。从公园里的花朵,从一张婴孩的脸,我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的,此刻只想向?倾出心意,拜伏在?的大能下,向?献上全心的赞美。
利未记
  本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记九至十章
重点:亚伦初次献祭;亚伦的儿子因犯罪而死;祭司履行职责的规例。
钥节:摩西对亚伦说:「你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。」(九7)
  亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职,献上了赎罪祭、燔祭,以及承接圣职的羔羊后,连续七天居住在会幕裡,不能出会幕的门,等到承接圣职的日子满了。
  第八天,承接圣职的日子满了;他们不能回家休息,要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前,献赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪。
  在接受圣职的过去七天裡,不是献上了赎罪祭和燔祭么,为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢?这显出了人在神面前的本相和地位。
  人是亚当的后裔,永远是罪人,就算是蒙神拣选,成为事奉祂的人,不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀,预备了救赎,就是让有罪的人能亲近祂,事奉祂。感谢主,我们都领受了神的救赎,也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上,自开始到永远,我们都不能忘记自己的本相,不能离开基督的救赎恩典,否则就没有事奉可言了。
    默想: 每天的事奉、每次的事奉,我们是否在基督裡,支取祂的恩典来事奉呢?
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转载自《读经日引》
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  神的旨意成功奇妙,常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候,就是神旨意成功的时候;所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱,谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫,信徒四散,正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上,撒但以为它成功了,谁知主大声呼喊:「成了!」这是神的测不透的智慧。    神也照样在我们身上成全祂的计画,是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病,似乎一切都完了,自己也绝望了。除了主之外,一切都从他脱落了;但他在基督里却迅速的长进,后来他的病又痊愈了,就成了神家大有用处的人。
  又有人穷困孤独,心中痛苦,就到主面前寻求安慰,等他心中饱享主的慈爱之后,他不再觉孤单,反倒成了神安慰的使者,去安慰一切遭患难的人。有人经历患难,遭遇危险,就到神面前加添力量,他满有神的能力之后,神就将更重、更大的事派他管理。   
  有许许多多不明白的事,有许许多多不合理想的事,有许许多多叫我们受痛苦的事,但临到我们的时候,只管放心大胆地顺从等候,时候满足了,事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利,不应当以肉体的顺利为顺利。  
「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。」(林后四16至17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十六)―我便痊癒,我便得救
经文:
  耶十七1~27
钥节:
  耶和华阿!求祢医治我,我便痊癒;拯救我,我便得救,因祢是我所讚美的。(耶十七14)
参考经文
  申十21;诗六2;耶十三11;结十一19,20;太五8
提要
  在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中,仍不屈不挠地忠於他的使命,随时等候上帝的差遣。他见证说:「犹大的罪,是用铁笔,用金钢钻记录的;铭刻在他们的心版上,和坛角上。……耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了;因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野乾旱之处,无人居住的硷地。倚靠耶和华,以耶和华為可靠的,那人有福了。他必像树栽於水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在乾旱之年毫无掛虑,而且结果不止。人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。那不按正道得财的,好像鷓鴣菢不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成為愚顽人。」(耶十七1,5~11)他将祸福摆在眾人面前,鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
  然而,耶利米本人和他所传的信息,都遭到眾人的奚落和嘲讽,但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前,向主呼喊:「我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿!凡离弃祢的,必至蒙羞。耶和华说:离开我的,他们的名字必写在土裡,因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿!求祢医治我,我便痊愈;拯救我,我便得救,因祢是我所讚美的。他们对我说:耶和华的话在那裡呢?叫这话应验罢。至於我,那跟从祢作牧人的职分,我并没有急忙离弃,也没有想那灾殃的日子,这是祢知道的;我口中所出的言语,都在祢面前。不要使我因祢惊恐,当灾祸的日子,祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞,使他们惊惶,却不要使我惊惶,使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏毁坏他们。」(耶十七12~18)他来到主的宝座前等候,双膝跪下迫切求告,在那里得著安慰、重新得力。
默想
1.「倚靠耶和华,以耶和华為可靠的,那人有福了。他必像树栽於水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在乾旱之年毫无掛虑,而且结果不止。」(耶十七7~8)「倚靠(trust)」包括在信心中等候,我们的生命若扎根在基督裡,祂是「活水的泉源(the spring of living water)」(耶十七13)我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿!求祢医治我,我便痊愈;拯救我,我便得救。因祢是我所讚美的(for you are my praise.)。」(耶十七14)这是耶利米信心的根基,无论夜多深,风多大,浪多高,耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助,更是他的讚美,是配得他等候事奉的主。亲爱的,你的上帝又是如何?
等候的金言
1.当一切都无可靠的时候,才是信靠等候上帝的时刻。──选
2.若我為上帝做事,我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力,祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许
1.倚靠耶和华,以耶和华為可靠的,那人有福了。(耶十七7)
2.耶和华阿,求祢医治我,我便痊愈;拯救我,我便得救,因祢是我所讚美的。(耶十七14)
3.不要使我因祢惊恐,当灾祸的日子,祢是我的避难所。(耶十七17)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,祢為了爱,道成肉身,这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢,天天与祢同行,住在祢裡面,在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-02-2025
经文
太十八︰21-35
21那时,彼得进前来,对耶稣说:「主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?」22耶稣说:「我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他僕人算账。24才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有甚么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。26那僕人就俯伏拜他,说:『主啊,宽容我,将来我都要还清。』27那僕人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。28那僕人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:『你把所欠的还我!』29他的同伴就俯伏央求他,说:『宽容我吧,将来我必还清。』30他不肯,竟去把他下在监裡,等他还了所欠的债。31众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来,对他说:『你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,33你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?』34主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」
背景
当耶稣与门徒讨论得罪弟兄的问题,就使彼得问及饶恕的问题,耶稣教训他们要完全的宽恕人。
经文浅释
「七十个七次」(22节)—「七」是完整的数目,「七十个七次」表示应该饶恕人无数次。
「一千万银子」(23节)— 表示所欠的数目很大,无法偿还的意思。
「十两银子」(28节)— 相当于当时一个普通工人一百天的工资。
经文默想
耶稣与彼得的饶恕标准有甚么不同?
为甚么饶恕别人七次耶稣还认为不足够?
神怎样待我们?
  
  饶恕别人其实是不容易做到的,因为人所看到的,总是别人的不是,这样,心中就会产生憎恨的感觉,而不能去爱、去饶恕。因此,当彼得问耶稣饶恕人七次可以吗,他的心裡一定觉得自己很了不起,弟兄得罪我七次,我仍是饶恕他,世上哪有这样的人。谁知耶稣的看法却是令彼得诧异的,七十个七次是表示完全无限地饶恕人,无论对方得罪了我们多少次,只要他是愿意悔改,我们仍要饶恕他。
  为甚么呢?耶稣指出若果数算我们得罪神的地方,相信比之与别人得罪我们的地方,相距实在太远了,我们天天或大或小都会得罪神,若果神不肯饶恕,追究我们的话,恐怕我们已经灭亡了,只是神以爱待我们,一次又一次的饶恕我们,那么我们又有甚么资格去追究别人呢?
  耶稣也要求我们:「你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?」(33节)。弟兄姊妹,你心裡是否仍有一些人是无法饶恕的呢?想一想神的爱,神有没有追究你呢?那么,你如何回应耶稣的教导呢?
 
我最不肯饶恕的人是谁?耶稣也不饶恕他吗?
慈悲仁爱的主,你的爱充满宽恕和怜悯,虽然我常常得罪你,但你仍然接纳我,赦免我的罪。求你的仁爱覆盖我的软弱,给我爱的力量去饶恕得罪我的人。奉主名求,阿们!
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转载自《生命福音事工》
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