每日灵修生活2023年03月16日 神不变的爱

淡然如水

摘要:“无论是死是生 … 都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” - 罗 8:38-39我的祖父Ivan在第二次世界大战时期服役，他是一名机关枪部队的枪手。在一场战事中他受了重伤但得以幸存。尽管他活下来了，然而有很长......

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神不变的爱

神既在基督里爱着我们，衪就必定爱我们到底。

“无论是死是生 … 都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” - 罗 8:38-39

  我的祖父Ivan在第二次世界大战时期服役，他是一名机关枪部队的枪手。在一场战事中他受了重伤但得以幸存。尽管他活下来了，然而有很长一段时间，他似乎放弃了他的信仰。

  他从小便是基督徒，但在目睹战争的残酷后，他声称他已经失去了他的信仰。然而，在他年纪老迈时，他开始读圣经给当时重病的妻子（我的祖母）听。他重新发现神的恩典并体验到耶稣与他同在的平安。

  今天的经文提醒我们，没有什么能使我们与神的爱隔绝，这爱是藉着衪的儿子耶稣基督赐给我们的。无论是死、是生、是超自然的能力、是现在的事、是将来的事、是别的受造之物 － 都不能使我们与神的爱隔绝！

  很多基督徒曾经领受过关于神的爱的教导，却仍然可能会害怕失去神的救恩和喜悦。然而，纵使面对一生中最可怕的挣扎，我们依然可以确信主必定与我们同在，衪正温柔地以衪的手牵拉着我们。神既在基督里爱着我们，衪就必定爱我们到底。

  你有没有信靠神呢？你有没有找到衪的平安呢？

祷告

  父啊，我们为你在基督耶稣里赐给我们永不改变的爱赞美你。你是我们的创造主和信心的创始成终者，求你以你的灵帮助我们全然倚靠你。阿们。

罗马书 8:38-39

38因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，

39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

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转载自<<每日箴言>>
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婚姻中深不可测的奥秘

大卫·穆雷(David Murray)
   我有三个一起长大的挚友，我与他们每个人分别度假；但每一次，在48小时内，我们就不再是挚友了。你看到大多数人能更长时间地保持近距离的接触，而当大多数人跟我近距离接触超过一两个小时后，缺陷和弱点就会毫无遗漏地显明和令人难堪了。
   同样的情形也出现在家庭当中，不是吗？多数情况下，最佳关系只能保持很短时间，也许就几天；因为其后“递减律”就会重现, 旧的和新的紧张关系就会爆发, 每个人又想很快回家。
   同事（和会众）最初认为我们是iPad时代以来的一代，但很快就开始怀疑：“我们到底在想些什么?“ 怎么开始时“我们如何才能得到这个人?”很快就变成“我们如何才能摆脱这个人?”一小时的访谈没有暴露任何问题，但在某人身边工作了一两个星期就有了“完全相反的感觉”：“她正如此如此如此地……令人烦！”
    世上最好的邻居就是你在“入住”那天遇到的邻居，而第一个夏天结束时一切已经变得令人不能容忍了，“我要让这个栅栏升到多高呢？”
伟大的神秘
   所有一切使婚姻变得如此神秘。两个罪人不得不以最密切的关系生活在一起，日复一日，周复一周，年复一年；这关系竟会变得越来越好，对于我们中的大多数人来说就是如此。
   我们居然很难与朋友和远方的家人相处几天，但即使婚后几年、几十年，我们还是迫不及待地要花时间与妻子或丈夫在一起：不只是几个小时，而是数天、数周、多年。我们比家人、同事和邻居更近距离、更经常地看到他（她）们的瑕疵，但我们仍然喜欢他（她），并在其中找到最大的乐趣。
   当然, 我们有时会感到沮丧，意见不合，甚至可能争吵，但我们继续,我们修复、恢复，我们通过神的恩典人和解。当时的感觉就像是第三次世界大   战，但很快尴尬的就像一个蹒跚学步的孩童一样发脾气。
深刻的奥秘
   难怪使徒保罗称婚姻的结合是一个“奥秘”（以弗所书5章32节），事实上，他说这就像主与罪人的联合一样神秘，也是如此神奇。
   是的，有很多灾难性的婚姻，被罪分裂和破坏，非常非常令人难过，但并不令人意外和费解；因为考虑到双方的罪性，任何婚姻持续超过一天都是一个奇迹，它真的神赐予人类的伟大恩典，神继续将这个珍贵无价的礼物赐予我们所有人去享有。
   每天都应像珍惜神的宝贵礼物一样珍惜婚姻中的和谐，它不是我们的权利。鉴于我们的“异常”，婚姻不会是“正常”的，婚姻中令人费解的谜团使我的困惑越来越多，尤其是当我越来越多地看到自己的罪时。
   正如我经常会问，“耶稣怎么会爱我呢？”所以我也更多地问，“她怎么会爱我呢？”
   这些无法回答的问题似乎在使爱更多地成长，使婚姻的结合愈久弥深，这是一个伟大的、深不可测的奥秘。

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转载自《基督邮报》
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标  题:3 月 16 日

经  节：他...来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死...(列王纪上十九章4节)
  请看以利亚！他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望，怎会这样呢？不久以前，我们看到他在迦密山被数以千计的以色列人所环境，面对仇敌毫无惧色，信心十足地倚靠上帝，击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面，沮丧至极，全然忘记过去的荣耀，畏首畏尾，还求神取走他的性命。神未曾让他失望过，也没有一次任由仇敌胜过他。　　神的儿女怎能失望呢？如果我灰心颓丧，还能被信任吗？难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗？先知以利亚这回确实错了！全能的神并未离开他，他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他，他应当抱着一贯的态度依赖神。以利亚所拥有的特权，我们同样也有。在任何情况下，神的儿女都应该完全的、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远，也不会忘记施恩给祂的子民，凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗？神既是我们的倚靠，我们还需要有一丝丝的害怕吗？为何我们竟然忧虑不安呢？
─JTW

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣洁是没有特例的

经节：摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 （出埃及记四章24节）

  摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿，拯救以色列民，且要领他们到应许之地。他要去领导他们，使他们成为祭司的国度，作圣洁的国民（出埃及记十九：6）。然而，摩西自己并没有顺服神所有的命令，他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久，神的反应是预备要击杀摩西。在这里，这历史上最伟大的人将要被处死刑，然而，他尚未执行神给他的任务呢！摩西不能厚颜地忽视神的命令，同时又被神使用，执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服，他一定会丧命的。摩西学习到，对神而言，圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓，祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁，好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前，大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神，却同时忽视神某个命令？你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见？你在生活中是否严格地应用神的标准，如同你要求其他人应用在生活中一样？

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转载自《每日经历神》
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标  题：3 月 16 日

经　节：『这事以后，耶稣出去，看见一个税吏情……坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣、。 』(路五章二十七节，二十八节)

  马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』，他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢! 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣，生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢! 他跟从主耶稣，就是无形之中承认他已往生活的错误。而且，以前的同伴，不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢！他跟从主后，『为耶稣大摆筵席』（二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有；能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！主今天仍盼望在我们中间找见马太。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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预备有所突破

但愿赐平安的神…… 在各样善事上成全你们……又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。

----希伯来书13：20-21

  我幼年时，收音机刚刚开始流行。大家会围聚在一台简易自制收音机前，转动三个旋钮调节频率，尝试连接发射机。大部分时间，喇叭里传出的都是嘈杂的噪音；但我们知道在看不到的某处，有一台发射机。一旦跟它建立连接，微调旋钮，我们将会听到清晰洪亮的声音。在经历了长时间努力调整之后，远方的声音一定会突然出现，而房间中的每个人都会露出胜利的笑容。我们终于接收到了！

   在上帝和人之间所建立的启示中，我们可以获得新生命，看到生活的新 境界。但前提是我们需要“接收”。这个更高的生活境界是我们未曾达致的。那里有我们不曾经历过的平安、满足、喜乐。上帝尝试冲破一切地向我们显现。天国在向我们发出呼召。上帝在播音,人类应当收听!

今日祈祷

   上主，求你帮助我熟悉你的旨意，好叫我能够经历你因慈爱而赐下的一切!

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转载自《葛培理布道团》

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情绪处理

  传统上，男人在家庭有一个崇高的位置，若然妻子请求丈夫做事的语调不够温柔，甚至语言上有所挑剔时，男人在潜意识上会感到地位被侵犯，并可能有以下情绪反应：

  延迟实行妻子的吩咐
  拒绝服从要求
  产生自怜或愤怒的负面情绪
  言语反驳
  家庭暴力
  这裡是要探讨如何处理一些经常性发生的夫妇问题，看来只是一些轻微的言语衝突，可是在负面情绪日积月累下，男士不胜负荷，便会引致情绪失控。加上现代女权高涨，很多女性欠缺特有的温柔。男性在心理受伤害时，应如何处理？

安慰与安静：
  心病还须心药医，最佳方法是得到妻子的道歉和安慰；可惜妻子大多无法明白丈夫心底的感受。这个时候，男士需要一段安静的时间，平抚心裡的负面情绪。他可以进行一些舒缓心身的带氧运动，或是其他爱好的活动，让心灵和肉体有宣泄的机会。
提昇心理地位：
  视配偶的失言是一种孩子行为，作为成熟的男人，怎会和孩子计较。意志上选择宽恕是困难的事，但是值得一试。另一方面，男士可以尝试把憎恨的情绪提昇至谅解的状态，代入她的位置，瞭解她的处境，以至懂得怜惜，不再愤慨。耶稣被钉在十字架上，也是这样说：「赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」耶稣原谅了苦害他的兵丁，是怜惜他们的无知。
提昇内在正能量：
  男士可以选择在这段时间，完成一些小巧的工作，取得正面的成功感，来平衡内在的负能量。女性遇上心情低落时，有时会选择去理髮，剪去头上的烦恼丝，换一个新形象示人。男士们，你也可以考虑改变外表形象、更换衣饰，以外在行动表达心态的更新。
  世界上没有完美的人，有一些人比较成熟，能看透世情；有一些人较为幼嫩，事事抱怨。作为丈夫，有时需要放慢步伐，等待妻子在生命上更进一步。若你愿意因为爱而做个宽容的人，终有一天，你们必定携手踏上更幸福的路。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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真哪哒香膏

（马可福音十四章3-9节）

  有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。

  耶稣后来说：「普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念」。

「香膏」一词， 英文为O I N T M E N T ， 希拉文是μ&#973;ρον（MURON），音译为「慕伦」，希拉人称製造香料的树为「慕伦树」。古时的香膏分为多种，一是为君王、祭司及先知受按立时所用。二是君王及贵族在宴客时膏客人之头而用，三是普通的香膏，人人可购用。四是这种价钱昂贵的真哪哒香膏，为女子结婚时所用，因为有假货，所以真实的称为「真哪哒香膏」。

「哪哒」英文为SPIKENARD，原文乃是 ν&#940;ρδο&#962;（NARDOS），这种树的学名为「甘松香」，其香气远胜任何一种香，是波斯国的出产。真哪哒香膏是用一玉瓶盛载的，瓶无盖，製作时瓶底开一小洞，香膏从该处灌入，盛满后将该小洞封妥出售。这种真哪哒香膏专为女子出嫁时使用，为人母者，特为女儿预备。女儿结婚后，将玉瓶打破，使全屋均香，夫妇二人均用此香膏来梳头，同享爱情。

  有一次耶稣到伯大尼一个家庭中吃饭，马利亚拿著一斤极贵的真哪哒香膏来膏耶稣，当她打破玉瓶时，约翰如此说：「屋裡就满了膏的香气」。可见马利亚多么敬爱耶稣。耶稣曾称讚马利亚得了上好的福份，然现在她以名贵的香膏送给主。

  这真哪哒香膏，预表「童贞」，未结婚的女子是不用的，保罗将教会喻作「贞洁的童女」（林后十一2），所以应该让主独自享受我们的爱，专心爱祂，永远爱祂了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集

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求告主名的人

  在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。（诗九十九6）

　撒母耳担任士师的时候，曾领导以色列人免受非利士人的侵扰，又先后膏立扫罗及大卫为王，带领神的子民经历国家及属灵上的复兴。但撒母耳最重要的事奉，不在于公开的领导角色，而是内室的祷告。即使他不再担任士师，仍不住为百姓及君王代求。故此圣经特别形容他是「求告主名的人」。

　在事奉中，我们往往很看重做了些什么，神却看重我们向他的祷告。我们成为神的儿女后，因耶稣的救赎，过犯得蒙赦免，可以大胆地来到神的施恩座，向他求怜恤、得恩惠。遇上困难的时候，与其拉关系、找靠山，何不求告主？

  而且我们不单可以为自己求，也该为身处的世代代求。因为我们身处的时代，正像撒母耳所处的一样，步入一些历史的转折时期。若没有人代求，黑暗的力量便会继续蔓延。今日我们也很需要像撒母耳一样的人，把握现今的机会，为教会、为社会向主祷告！

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转载自《灵修静思》 陈海全著

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“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛五十4）

  这段经文乃是有关耶稣基督的预言。“受教者的舌头”，可解释成一个肯操练自己，有学习心志的人。属灵长进的秘诀，就在虚心领受神的教导。我们必须将心思、意志、灵里都向着神大大敞开，随时为属天的启示预备一条通道，好让这启示能透进我们的心怀。当我们年轻开始从事主工时，我们往往自以为已知道一切该知道的属灵知识，因此就固执己见，以至周遭的朋友常常不能与我们沟通不同的意见。
  不肯受教，乃是拦阻进步的一大障碍。一个人不肯学习，怎么可能会有进步呢？哦，但愿神能帮助我们脱离这种不肯受教的愚顽心态。但愿我们能透过各种途径，谦卑、毫不迟疑地领受神乐意教导我们的。这样，我们必能在基督的学校里有丰富的收获。

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转载自《喜乐的心》
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问:我真的很害怕，因为我几个月前刚刚出狱，而我却无法抵制麻烦事。我知道一旦开始，悲剧又将重演。请为我祷告。      答:你已经开始了第一步，借着承认自己的软弱和无助来步入一个全新的生命，这令我非常惊异。处于最危险处境的人，正是那些认为自己足够强大，不需要他人包括上帝帮助的人。

  现在，开始第二步，真正的向上帝回转，告诉祂你知道自己很软弱，需要祂的帮助。上帝想进入你的生命来宽恕你的罪，然后祂会让基督来接管你的生命。唯有一件事能使我们与神隔绝，那就是我们的罪。无论对谁而言，这都是真的。但是当耶稣死在十字架上，祂就担当了你全部的罪和羞愧。圣经说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了”（约一4：10）

  然而当我们进入祂时，祂不仅带走了我们的罪，祂也差遣圣灵与我们同住。想想吧：只要你将生命交给耶稣，上帝就真的与你同在！当试探来临，祂已准备好做你随时的帮助。祂如何帮助你呢？一种方法就是通过你周边的基督徒来支持你。不要独自面对争战，而要与神和祂的子民一同争战！

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转载自《葛培理布道团》

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道成肉身

作者：查思博牧师

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
约翰福音1∶14

  耶稣不仅口传，更是身传；他不单传扬爱，更身体力行∶给饥饿的人饱足，照顾患病的人，扶起跌倒的人。耶稣不单在主日才这样作，就连星期一至六他也是道成肉身。
  耶稣也宣讲宽恕的信息，于是就宽恕鞭打和钉他在十字架上的人；他又给税吏马太一个机会写下马太福音这卷书，多么奇妙的爱！至于约翰网不到鱼、事业走下坡，对耶稣来说也不算什么，因为每个与主同行的失败者也有机会成功。他们都领受同一个指示∶“跟从我。”
  在属灵争战的层面上，耶稣有四分之一的精力是用在敌挡魔鬼和赶鬼的工作上。天还未亮他就祷告，甚至常常通宵达旦；请细想，耶稣所作的不就充份表现出道成肉身这真理吗？
  现在是时候跳出神学理论的框框，道必须在你的家里、办工室，甚至生活的每个层面成为肉身。

行动才是最实际，人们最想看到的不是你，而是主耶稣。

自嘲自解

黃瑞西牧師
  自称为聪明，反成了愚拙。 （罗1：22）
  从前有一只狐狸走过葡萄架下，它看见一串串成熟的葡萄从架上垂下来，心想：「这葡萄这么熟，一定很好吃，味道一定又甜又新鲜，可能比枣儿可口。」它越想越爱吃，于是纵身一跳，想摘下一些葡萄来吃，可是因为葡萄的架子很高，它摘不到；再纵身一跳，仍然摘不到。它试了好几处，都摘不到一颗葡萄，弄得疲乏极了，只好垂头丧气地走开。狐狸摘不到葡萄，一路上便自言自语地说：「那葡萄一定很酸，没有什么好吃的。」其实狐狸很想吃葡萄而摘不到，才这样自我安慰一番罢了。
  后来的人，凡是看到人家做了，自己不能达到目的，遭遇了失败之后，没有尽力去争取，只作着自我安慰的，就叫做「自嘲自解」。
【灵训】
  灵命要成长，不是单单知识方面强就可以达到的，必须将所获得的知识，实际加以应用和操练。彼得劝勉信徒说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼后3：18）知识和恩典是要平衡的，齐头并进。
  有些很会「听道」的信徒，常跟随「名嘴」到处跑，一闻何处有「名议员」开特会，必趋之若骛，不容错过。自己以为「如鹿渴慕溪水」，听道愈多，就以为愈属灵，结果造成骄傲。记得雅各说：「只是你们要行道，不畏单单听道，自己欺哄自己。」（雅1：22）。以为听道听多了就是属灵，那是自欺，听道和行道必须兼顾才合经训。
  人常自嘲自解，为自己的失败或懒惰找理由、借口予以掩饰。例如教会不增长，就自我安慰说：「我们是重质不重量。」星期日不去聚会，跑去访友逛街游乐，就自解说：「神是看内心的，不重形式。」吝于奉献金钱，就自我辩护说：「我心已奉献了，何况神悦纳寡妇两个小钱，只要捐得乐意就好，不有乎多少！」以上这些似是而非的谬论就是信徒灵命成长的绊脚石。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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灵里生活

黃瑞西牧師

Spiritual Life
John Sung, 1901-1944
我们若是与基督同死，就信必与他同活。 （罗 6:8）

  舍己与背负十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目，因这是对人生的最大挑战。若要过着跟从基督的人生，就必须让生命在这两方面有落实的回应。
  舍己：就是舍去自己，以消灭自我作为生命的主要原则，使神成为管理人生的至高决策者。这就是要建立一种克制自己的精神，凡事不求自己的益处，不随从个人的天性或欲望去触摸与尝试，因我们都不再为自己而活。
  背十字架：意即决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，我们必须一生预备自己面对任何困难，若无顺服及受苦心志，是难以胜任的。
  基督的道路决不是一条易走的路，舍己背十字架的人生，就是执着实践天国大事的人生。你愿意为神耗尽生命吗？
  这首「灵里生活」是宋尚节作词，由黄桢茂配曲。宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家，在美国学成归国后，四出布道，并且点燃复兴之火，影响遍及国内、东南亚等多个地区。
  宋尚节1901 年9 月27 日生于福建兴化县，是一个传奇人物，他曾因学业成绩超卓，锋芒毕露；他曾因重生之后的改变，被送往疯人院。他曾因圣灵的能力，医治众人；他却因顽疾不愈而英年早逝。在世只有四十三年，他的工作时间，不过是短短的十五年。然而，时间虽短，却成绩斐然，成千上万的人因为他而归信了基督。从其一生，我们可细察大能的神如何利用人的优劣长短，成就祂美好的旨意。

   1. 十字架上与主同死，同葬且同复活，如今一同升到天上，活着不再是我，
       主住里面占领一切，看主所看说主所说，求主所求作主所作，祂是我主。
2. 不是自己努力挣扎，是主里动工，不是自己模仿基督，是主里面长大，
      主住里面变化一切，爱主所爱乐主所乐，忧主所忧负主所负，主心我心。
   3. 不是自己想作什么，只愿主旨成就，不是自己奢望什么，只愿主话成全，
      主住里面实现一切，听主所许信主所许，爱主所许望主所许，主话必成。
  4. 不与世人同负一轭，乐在主内同工，不是自己单独追求，也爱彼此建立，
     主住里面联络一切，同心合意恒切祷告，灵里合一爱里同工，主内一家。
＊爱神就是我的一切，世上不论是什么，都不能叫我离开我所爱的神。 ── 小德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义
   将近二千年前的某个夜晚
   在中东巴勒斯坦伯利恒上空
   也曾有一颗闪亮的星星
　 星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。
　 想想，当她拖著长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。
　 想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后，我们又会在哪裡呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？
　 将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！
　 我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？
　 若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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我在你面前是客旅（或译我，与你为客旅）（诗39:12）

  神啊，是的，我是“与你”一起，并非“向你”是客旅。我若离开你，你的恩典就离开我；而现在，我与你同在一起，我在这个罪恶的世界上行走，正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你，羞辱你，订立各种新法律和规则对付你，并不知道你。当你的爱子来到世界上，这世界本是藉他造的，但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的，若是我的生活像耶稣，也必受人的冷待，并且像一个客旅。神啊！我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客，我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂，因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居，还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于：“我与你为客旅。”你和我同受苦，同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事！当你在路上和我说话时，我的心就火热起来。虽然我在异乡为异客，也比那坐在宝座上得君王更为有福，比那些住在华屋中的人更安乐。

  “慈悲救主领我旅人，走过今世旷野地。我是软弱，主有大能，求主扶持赐我力。全能救主，全能救主，作我盾牌常保护。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月16日
「情愿照你的话成就在我身上。」（路1:38）
    如果神预定和安排的计划要获得成就，那么，祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语，就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话，马利亚的信心就响应，因而神迹便实现了。但可怜得很，我们许多人以为只要信仰纯正，并在心思里无条件赞同真理的话，就感到已经够了。可是，除非真理在我们的深处产生果效，不然，无论是赞同或不赞同，事实上可能没有多大的区别。只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时，区别才会显现。人若有大量的圣经知识，而仍缺少真理作工的内在经历，这是多么可悲的一件事！如果我们要在神伟大的计划中给神使用，基要的原则乃是：当神的话一临到我们个人身上时，我们不仅以头脑，更要以内心来响应。我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢？

《竭诚为主》 3月16日

主的审判
因为我们众人，必要在基督台前显露出来。 （林后五10）
    保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台；尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中，对主说：[我的神阿，我在这事上有罪了。 ]要不然刚硬的心，就会充满全人。罪的刑罚，就是罪的本身。神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。无论怎样挣扎祷告，都不能停止做那些事；那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。
    [我们若在光明中行，如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。
祈祷◆
噢，主啊，为着你的恩典，并你在我的内心和动机上所作的工，我感谢你，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达你的平安呢？

《灵命日粮》3月16日

大起大落
读经: 马太福音21章1-11节
金句: 「看哪，你的王来到你这里。」（马太福音21章5节）
    主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。星期日，祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷，众人大声呼喊：「和散那！」挥舞着棕树枝欢迎祂，这位医治者、赐人大智慧者到了，众人都崇敬荣耀祂。
    那周出了什么差错？是什么把「和散那」变成了「钉他十字架」？主耶稣说了众人不愿听的话时，情况就开始恶化了。我们来看看祂做了什么。祂推倒兑换银钱之人的桌子（马太福音21章12节）。祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进神的国（21章31节）。祂告诉人们要纳税（22章21节）。在这之后，祂宣告宗教领袖有一连串的祸事：「你们文士和法利赛人有祸了」（23章13-31节）。
    这正是主耶稣，公义的救主，唯一完全的人，是神成了肉身。祂不是在城里跟人比声望，祂的任务是宣扬真理施行救恩，这使祂付上生命的代价。
让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周，并称颂祂的完全和慈爱，这爱让祂走上十字架。 JDB

耶稣你是我公义，
是你为我把罪担；
让神永驻我心田，
你死带来真平安。 Anon.
神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：亲爱的
标　　题：3月16日
经节：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记六24-26）
亲爱的姊妹：
   上面一段祝福的话，是神亲自晓谕摩西，要他告诉亚伦和他的儿子，这样为以色列人祝福。当他们如此祝福，神也会同样赐福给他们。 　　
   神爱以色列人，甚愿他们得福。今日，我们在信仰上，也可以说是以色列人，让我们细嚼，神极愿赐给我们的福是什么？
   有一位牧师，他常为人祈祷、祝福，说：愿神按你的需要赐福给你。
   我想这是很有智慧和有效的祝福。让我说个故事作为例子：有一位非常爱黄金的皇帝，他已经拥有连城的财富；可是，他依然爱金如命。一次，神让他许一个愿，他说：希望自己每触摸一样东西，这东西就会变成黄金。神应允了，这时他心爱的独生女儿走进来，他伸手去摸女儿的头，女儿立时变成一尊金像！这皇帝的故事让我想到：我们心里极渴想的福，是不是我们真正的需要呢？抑或是弄巧反拙的妄想？那么我们在世寄居，真正需要的是什么福分呢？
   让我们一起来想一想：在灰心失败，心里充塞?负面思想、情绪和事件时，我们需要信心、盼望；在仇恨中我们需要爱；在等候中、在不可爱的人当中，我们需要忍耐。我们更需要智慧去明白我们丈夫、儿女和同事朋友的需要；我们需要聪明、智慧和能力去待人处事，赚取生活所需和帮助有需要的人。
   当我们成为如此蒙福的人，恍似得?全世界时，我们需要神的保护，让我们脱离骄傲、试探、引诱，和一切灵魂的敌人。我们更需要那双托?天地万有的手，伸出能力恩慈的膀臂托?我们，把我们抱在臂弯里。在黑暗世途中，我们需要祂时常仰起脸光照我们，带领我们，照亮我们，也用祂慈怜的目光定睛在我们身上，安慰我们，劝戒我们。
   然后，就是平安----平安的心、平安的身体、平安的脚步，让我们奔走世途，不致失脚，不致迷路。
心语：我生命的主拥有天上地下一切的权柄，也拥有天上地下一切的福祉，祂必会按时候、按我的需要赐福给我，保护我。我也愿意成为一个使人蒙福的人，每时每刻，按主的吩咐祝福我的家人、朋友、弟兄姊妹、邻舍，以及我所住的城市和社区。
约书亚记

    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记九至十章

重点：基遍人的诡计；打败亚摩利人；日月停止。
钥节：当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。（十12）
   当基遍人与以色列人立约后，耶路撒冷王就立刻联络希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，结盟攻打基遍。
   基遍人向约书亚求救，于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，前去营救。此时耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因为我已将他们交在你手裡，他们无一人能在你面前站立得住。」
  约书亚凭著神的命令和应许，就终夜从吉甲上去，猛然临到同盟王那裡；并作了一个最大胆的祷告：「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。」讚美神！祂垂听祷告，使日头停留，月亮止住，约有一日之久，直等国民向敌人报仇。
   耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心&#8943;&#8943;就是对这座山说：『你挪开此地，投在海裡！』也必成就。」（太廿一21）约书亚就有这样信心。
   约书亚的信心何来？乃是从神的命令和应许而来。祷告能移动神的手，并不是祷告能有这样的大能，乃是祷告的信心建立在神的心意裡，才有这样的能力。

默想： 「我们若照祂的旨意求甚麽，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约一五14）

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转载自《读经日引》
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活水

   顺从是学不完的课程，当顺从主的命令，记载于圣经之中，当顺从主的命定，安置在环境之中；在神的命令中喜乐，在神的命定中喜乐。为什么要顺从神，神会给我们说明当顺从的理由，虽然在我们象是无理由的顺从神，神却是有正当的理由叫我们顺从祂。   
   神说：「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，……我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五7至9）神的计画太奇妙，神的作为太奥秘，有许多事是我们今日所测不透的，只要我们大起胆量来顺从，后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。      
   约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人；他不敢犯罪得罪神，他在苦难的环境中也不发一句怨言，他不恨他弟兄卖了他，他也不恨波提乏的妇人侮辱他，他不恨波提乏冤屈他，他也不恨酒政忘记他，他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神，只有默然不语，所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候，他说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十19至20）约瑟等到神旨意明显的时候，他真知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。        
   我们听见圣经中的话，我们知道这是神的命令，我们不敢违背；但是在我们的环境中，我人前许多事不肯顺服，总以为是从人来的，从撒但来的；如果我们看见这是神的命定，是神作的，就能默然不语了。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十一)―寻找一人，站在破口

经文:

     结廿二1~ 31

钥节:

     我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前為这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不著一个。（结廿二30）

参考经文

     诗卅二6；诗一一九176；赛五十五6

提要

    几百年来，上帝一直容忍，不审判祂的百姓，宽容他们、等候他们回转。然而事与愿违，眼看耶路撒冷已成了一座满佈残暴和各样罪恶的城市，城中的人不再注重圣洁属灵的事，也不再看重家庭或穷乏人（结廿二2~12）；而许多属灵的领袖不忠於上帝和祂圣召的，利用职权谋取貲财满足自己罪恶的私慾（结廿二25~28）。难怪上帝要感嘆：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前為这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不著一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们头上；这是主耶和华说的。」（结廿二30~31）由於他们像未泡过灰的墙，到处是破洞。上帝在他们当中寻找，却找不到一个愿意挺身去防堵破口、重修墙垣的人。因此毁灭的事已定，上帝要执行祂的公义，把忿怒之火倾在犹大百姓身上。目的是為祂了自己的荣耀，好将清洁公义的餘民隔离出来。
    果然，不久犹大国就被巴比伦所灭，耶路撒冷也全然倾覆了（BC586）。何等可悲！歷史的殷鑑起不了太大的作用，上帝的话总被人忽略，这种景况在人类歷史中不断重演。当「耶和华的荣耀」离开时，任何国家、城市、个人，凡藐视上帝和祂道路的，最终都要承受其可怕的后果，因為他们不将荣耀归给造他们的上帝。其实今日的光景何尝不是如此呢？许多教会逐渐走向世俗化，信徒的灵命遭受侵蚀，教会无法成為社会的见证。亲爱的圣徒啊！圣灵如今也在信徒中寻找那些愿意「重修墙垣，站在破口防堵」的人，寻找那些愿意在祂面前祷告等候的人；寻找那些愿意谦卑祷告、仰望等候，恳求上帝復兴教会的人。亲爱的，你愿意挺身而出，成為一个祷告等候的勇士吗？只有更多爱主的人投入，才能扭转局势。
默想

1.今日的钥节提到：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前為这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。」（结廿二30）这显露出上帝心中的不捨和等候，祂等候人甘心献上自己，上帝要用他，成為时代的中流砥柱，担负大任，这样的人是主所喜悦和看重的。
2.每一个世代上帝所寻找等候的人，是那些肯為上帝的国度站出来，防堵破口的人。亲爱的，如今上帝仍然在寻找等候，是否你愿意对主说：「我在这里，请差遣我。」全然降服献身与主，是荣耀等候祂的最佳方式。
等候的金言

1.人生一切的不幸始於一源，就是不能在祷告密室中安坐等候。──Pascal

2.假如我们每天花十六个鐘头去盘算世界的事物，而只花五分鐘思想等候上帝，那麼这个世界就会看起来比上帝真实二百倍。──William R．Inge
等候的应许

1.為此，凡虔诚人，都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候、必不能到他那裡。（诗卅二6）
2.我如亡羊走迷了路；求祢寻找僕人；因我不忘记祢的命令。（诗一一九176）
3.当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。（赛五十五6）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们时刻在基督裡等候祢，藉著圣灵的能力与祢同工同行，我们情愿说：「我们在此，请祢差遣」。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-03-2023

经文

马太福音25：31-40

31「当人子在他荣耀裡，同着众天使来临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧人分别绵羊、山羊一般，33把绵羊安置在右边，山羊在左边。34于是王要向他右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我流浪在外，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱裡，你们来看我。』37义人就回答：『主啊，我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？38甚么时候见你流浪在外，留你住；或是赤身露体，给你穿？39又甚么时候见你病了，或是在监狱裡，来看你呢？』40王回答他们说：『我实在告诉你们，这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

经文默想

　 这被称为最后一个比喻的经文，将我们带往人生的终站。我们尝试想像很多年后，回望整个人生，我为主做了些甚么呢？可能就会明白这个比喻。

　 在这比喻中无论右边还是左边的人，都问主人一个问题：「我们几时看见你……？」主的答桉是︰原来每一天都看见他，主耶稣时刻都在，他就在我们四周的人当中，我们只要由他们的需要，就看到主耶稣的怜悯心肠，就会为我们带来极大的欢喜，因为我们可以透过服事他人来服事主，同时，也可能为我们带来担忧……因为原来我们需要回应身边许多穷乏、无助、受伤、孤苦的人。

　 我们灵修亲近神，到了某个时刻，这种心灵的满足停了下来，主耶稣不在祷告中、诗歌中、经文中和默想中与我们相遇，因为主就在人群中等候我们，心灵最深的满足就是在那些黑暗无助的角落中出现，只要拿一杯凉水递到那些小人物当中，我们方始体会到基督大爱在心中涌流。

　 在预苦期之中，让我们「看看」许多不同的人，然后专心祷告，去看见在他们背后的主耶稣。我们不单要明白这「人生终站」的警示，更要认认真真寻找就在我们当中的那些小子，他们需要你。

　　　　

  亲爱的主耶稣，我愿意进到每一个角落寻找你，尤其在今天的城巿，四周的人都在无助与缺乏当中，我愿意被你差遣，寻找、发现和服侍他们，天父啊，愿圣灵在我心中感动提醒，我渴望我这一生都蒙你喜悦，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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转载自《生命福音事工》

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