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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2022年06月22日 在殿中瞻仰神的荣美

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发表于 2022-6-22 06:12:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2022-6-22 06:12 编辑

摘要:“有一件事,我曾求耶和华….瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。” - 诗 27:4圣所这个词可以指两种不同的事物。它可以描述一个圣洁的场所,是为敬拜而设置的。它还描述一个安全的地方,处于危险中的人可以去那里寻找庇护和保佑。《诗篇》27篇会......
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在殿中瞻仰神的荣美
神是我们的保障,我们还惧谁呢?
“有一件事,我曾求耶和华….瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。” - 诗 27:4
  圣所这个词可以指两种不同的事物。它可以描述一个圣洁的场所,是为敬拜而设置的。它还描述一个安全的地方,处于危险中的人可以去那里寻找庇护和保佑。
  《诗篇》27篇会帮助我们理解这个词的两个含义是如何重叠的。当我们从神那里得着救恩,我们就被呼召去敬拜神。我们去圣所向神献上我们的敬拜。我们这样做不是因着自己,而是因着神的缘故。神是圣洁、荣美的,祂呼召我们来敬拜祂,所以我们向神献上我们的敬拜。
  然而,在我们把敬拜献给神的同时,我们自己也得着了一份美妙的礼物。《诗篇》27篇将神的同在描述为一个安全的地方。因为神是我们的救主,我们在神的同在中得着安慰和平安。每当我们在圣所敬拜神,我们献上敬拜,同时也从神那里得着平安。
  这就是诗人渴望敬拜神的原因。耶和华的荣美吸引诗人到祂的圣所去敬拜祂。
  我们当欢喜快乐遵循神的命令来敬拜,在敬拜中,我们就得着祂的安慰、力量、平安的祝福,以及为祂而活的新能力。神是我们的保障,我们还惧谁呢?
祷告
  荣美的主,求你帮助我来敬拜你。愿我谦卑地将所有的赞美献给你。也感谢你赐给我在你同在中的平安和稳妥。阿们。
诗篇 27:1-6
1耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?
2那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。
4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。
5因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我,在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭,我要唱诗,歌颂耶和华。
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转载自<<每日箴言>>

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一粒麦子
   想象一下,两颗谷粒躺在温暖舒适的粮仓地板上。有一天,一位农夫进来告诉它们:“我想要把你们带出这个舒服的粮仓,把你们种在冰冷的土里,你们会在黑暗中死去。但是我向你们保证,你们将会发芽长大,会结出累累硕果。
   第一颗谷粒马上拒绝了农夫的建议,说:“不行!不要算上我,我喜欢舒服,我不要死。”但是第二颗,经过深思熟虑后觉得,死亡的痛苦比起硕果累累算不得什么,所以觉得值得牺牲。所以农民把它带了出去,种到了地里。同时,也允许第一颗谷粒留在粮仓里。
   就这样过了几天,就在种子种植的地方,一棵绿油油的新芽破土而出。然后它不断成长,变成了一株高大的小麦,并且结出百余颗籽粒。在随后的40年中,农民都播种着第一颗谷粒的籽粒,且年复一年收成倍增。同时,待在粮仓里的谷粒一直待在那里,没有成长,也没有结实——但过得舒服。
   你是哪一颗谷粒呢?你是在安稳度日,还是已经让基督把你种到这个世界?唯一能使你在神国里有用且硕果累累的方法就是,常在神的里面并相信祂他对你生命的旨意是值得的。
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转载自司布真花园的芬芳
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标    题:6 月22日
经  节:耶和华后来赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)
  主啊,你能把荆棘变成花朵;我希望我的荆棘变成一朵花。
    约伯受过苦难后,却得到安慰;然而他承受的苦难是徒然的吗?约伯想知道,我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢?主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。  ─马得胜
    忧愁在我们心中辟建一座库房,专门收容喜乐。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:属灵的标记
经  节:以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
    灵性的记忆在基督徒生活中,占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景,是否仍历历在目?倘若你急于超前自己基督徒的信心,却忽略在生活中的十字路口,放下属灵的标记,这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助,你会迷失属灵的方向。以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利,他们付上漂流旷野四十年的代价。后来,神行神迹,分开约但河水,让他们过河,好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时,有时需要一些提醒,好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探,认为进入迦南地是个错误。为了这个原因,神要他们在约但河畔立标记。他们无论任何时候回到此地,这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗?你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻?你是否能清楚指出,祂明确引导你作决定的时刻?你还记得祂曾以大能呼召你,向祂献身吗?要记录这些人生的重要时刻!要定期回想这些重要时刻,并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为,也帮助你明白自己未来的方向。
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转载自《每日经历神》
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标  题:6 月 22日
经  节:『爱,能遮掩一切过错。 』(箴十章十二节)
      前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象,所以我特将它记在这里。她说:
     『一天夜半,我想起了一件痛苦不平的事情,叫我翻来覆去地再也不能睡熟;爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力,叫我能服从祂的命令:『爱能遮掩一切过错。 』
     『圣灵立刻在我里面开始工作,给我能力忘却一切。 』
     『起初,我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
     『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
     『可是后来,我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花(forget-me-not-花名)将它覆盖,很快地跑开了。
     『甜蜜的睡眠来了,那几乎致命的创伤,竟被医愈得一无瘢痕;到今天我连想也想不起来:到底什么东西,曾使我那样悲哀。 』-选
  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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悔改的泪
你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安适的日子就必从主面前来到。
——徒3:19
  悔改会伴随着一定程度的懊悔(现今却很少看见有人懊悔),也就是说悔改意味着哭泣及悲痛。不是说我们必须有这样的情感经历,但是我相信我们需要悔改的泪。我们需要为自己的罪感到深深的歉意,对神说“噢,神啊,我得罪了你,我很懊悔”。我不是性情中人,也不轻易掉眼泪,但是最近几次我却常常在生活中哭泣,有时候是为多年前犯下的罪感到悲痛而落泪。
  晚上回家后,我来到基督面前,原本不想哭泣,但是看着窗外北卡罗来纳州的天空,我为自己的罪感到深深的忏悔,眼泪控制不住落下来。我向神祈求:“神啊,饶恕我”。平安涌入我的灵里,从那一刻开始,我意识到自己的罪已被赦免。
今日祷告
  慈爱的主,每当我想起自己令你如此地失望,我的灵里就会充满悲伤,求你饶恕我的软弱。
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转载自《葛培理布道团》
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时间证物
   四月份曾经分享有关「爱情时间囊」的话题,除此之外,还可自製「时间证物」来表明自己的爱。
   相信每一对情侣都曾经历难捨难离、要生要死的阶段,可是经过年月的洗礼,当初的激情可能慢慢被遗忘,所以趁著你心裡有感动的时候,把对她的感觉用各样方式记录下来,写下日期和署名,放进信封内。打造一个有她名字的火潻印章,在信件的封口处滴上烧熔的火漆(Sealing wax),趁还有热力马上盖章。把这份密封的爱意寄回给自己,当收到后,请勿开启,好好把它保存在秘密的地方。
   心裡有感动便要製作一份「时间证物」寄给自己,久而久之,你便保存了不同时日的「心意」。每当她心鬱忧闷,或是彼此有所误会时,便送她一份惊喜。信封上的邮戳日期能证明你的爱是何其深远。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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让他的灵充满你
   你们亲近神,神就必亲近你们……。(雅四8)
  有些人以为,福音派教会对圣灵的工作不够重视。但新约很多经文告诉我们,圣灵充满的生命,建基于我们跟神整全的关系:
  1. 承认并除去生活上一切所知的罪(参约壹一5-9)。因为神的灵是圣洁的,不能在有罪存留的生命里自由工作。
  2. 把我们献上让他管理(参罗十二1-2)。这包括把我们的心思、智慧、身体、时间、才干和财富交在主面前。让生命的每个部分都在他的主权下敞开。
  3. 让主的话丰丰富富地存在我们心里(参西三16)。当我们常常读经、研经、并遵行他的话,并把他的话丰丰富富地藏在我们里面,圣灵的充满便随之而来。
  4. 最后,我们也必须虚己(参加二20)。一个容器要盛装新的东西,就必须倒空旧的。
  圣经中记载一些人被神的灵充满,是出于他的权能和恩赐(参路一15)。但被圣灵充满也是顺服带来的结果。当我们愿意顺服神、远离罪、倒空自己,神的灵就会按着他的心意和时间来充满我们的生命!
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转载自《灵修静思》 徐道励
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Mtehusaleh 超级人瑞
   「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」(创世记五27)
    自从「人体基因计划」完成之后,各国科学家纷纷努力找出人体内的各种致病的因子,希望解开致病的原因,目的是防止疾病,增加人的寿命,减轻疾病带来的痛苦,圣经创世记第五章记载古人的寿命,长则几近千岁,短则也有数百岁,更可以生儿育女,现代的寿星公也活不过130岁,古人怎会如此长寿呢?根据圣经记载最长寿的玛土撒拉Methusaleh共活了969年。
    现代人不单要享受人生,更希望长寿,自古以来,追长生不老,甚至不死是人的梦想,可是过去数千年来,人的寿命虽然由于医学、科技发达,由数百年前四五十岁增至现今的八九十岁,但人类仍然难逃一死。所以「基因计划」的另一个目的是寻找「玛土撒拉基因」Methusaleh Gene,希望锁定这个使人长寿的因子,利用生物科技增加人的寿命。根据一些科学家在冰岛的调查结果,发现不少冰岛居民超过百岁,他们大多是北欧维京人的后裔,科学家要解开他们长寿之谜。由于只有廿七万名岛民,较易绘製他们的族谱。虽然长寿有遗传的因素,也不可忽略环境的因素,因为岛民生活简单,环境少污染,也是促成长寿的原因。Methusaleh 解作寿星者。
    The Methusaleh Company offers a variety of anti-ageing products.
    Scientists are trying their best to locate the Methusaleh gene in this variety of mouse.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。”(加六14)
   当神以基督所成就之工启示你我时,祂不仅让我们看到自己已与基督一同钉在十字架上,祂也让我们看见世界也钉在那儿了。如果你我不能逃避十字架的审判,这世界也逃不掉十字架的审判。一旦我明白这点,我就不再处心积虑地想弃绝我们所爱的世界,因我看见十字架早已弃绝了它。我也不必再逃避这个紧紧捆绑我的世界,因我看见靠着十字架,我已逃避了它的辖制。
   让我问你一个问题:你的职业是什么?商人?医生?农夫?你无需逃避这些职务。肉体与世分离,并不一定能带来属灵的分别为圣;反之亦然,肉体与世界接触,并不一定表示在属灵上亦被世界俘掳。伊甸园并没有人造的围墙,把撒但排拒在外面。神的意思是要亚当、夏娃自己“管理”它,形成一面道德的藩篱,将仇敌围堵在外。今天,藉着基督,神在祂赎民的心中,也安排了一个伊甸园。撒但尽管千方百计,至终无法在道德上逼近他们,这是一个得胜的事实。
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转载自《喜乐的心》
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难道真的如我们外甥女所说我们只是守旧的吗?她刚搬去跟他男朋友一起住,并且圣诞节的时候要带他来。我告诉过她我们欢迎她来,但是不要带男朋友过来。我们没有多余的卧室给他住,更不同意他们同居。
  答:你们不是守旧的,但是你们面临着一个尴尬的处境,很不幸的是同居现在变得越来越普遍。因为我们的社会离曾经的道德精神价值观越来越远,很多人不再以神的标准去生活。
  所以你有权利坚持你认为对的道德观,即使你的外甥女不赞同这些。你也有权利决定谁可以做你的客人。我知道面对这样的情况一些家庭可能不同意这么做,或者采取不同的方式,但是你不要妥协,否则,你外甥女可能认为你的道德价值观没有他们想象的那么强烈。
  同时,使你的外甥女相信你爱她,你担忧她的未来,有机会的话跟她解释你不是守旧,而是通过一些类似的经历和神的话语,你知道她和男朋友这样的关系很少能持续很久,最终会带来伤害和缺乏安全感。
  总之,劝她转向神寻找神为他计划的完美人生。神创造了我们,他知道对我们最好的是什么。神的应允是真的:我来是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。(约10:10)
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转载自《葛培理布道团》
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与你同在
作者:查思博牧师
天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!
诗篇68∶19
     当我们无法承受重压,通常会逃避现实,幻想总有一天能脱离苦海,但问题是,今天也就是你昨天所幻想的明天,所以每当你脑海涌现这意念,代表你又错失了一天、一次成长和学习的机会。也许成长是个痛苦的经历,但这种机会能够令你的生活更丰盛,并且为你带来更美好的明天,请再细读神的应许∶“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。”
     所谓“日进一尺,生活不易;日进一寸,生活更难。”好好利用今天,好叫你今天与耶稣的距离比昨天近“一寸”,将自己的力量提升到另一个层次,并进一步认清你在基督里的身分。担忧就是把信心错投在别的东西上,你为了健康与经济状况、子女、以及前景担忧吗?你又是否计划将来呢?你无须这麽作!要知道神不会在今天给你明天的答案、供应你明天的需用,因为神希望你好好享受“今天”。

明天太阳一出,神依然会与你同在。
依样葫芦
黃瑞西牧师著
    但我因敬畏神,不这样行。(尼5:15)
    陶穀,南北朝时周人。他的学说很渊博,文章也写得很好。到了宋朝时候,他见宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子,包括他这个翰林学士在内,都不太重视,就请求调离翰林院。太祖却说:「这种官很难做,只能依照葫芦的样子画葫芦,你姑且做着吧!」陶穀当时嘴里虽不敢回答什麽,心里可着实不自在。有一天,他在翰林院的牆壁上题了一首诗,来发抒自己的牢骚。诗的原句是这样:「官职有来须与做,才能用处不忧无;堪笑翰林陶学士,一生依样画葫芦。」后来宋太祖见了这首诗,格外不喜欢他,终于没有重用他。

   后人根据这故事中陶穀那首诗,用「依样葫芦」这句话,譬喻人处理事情只是模彷别人的方式和方法,没有新的改革和创作。
【灵训】
    基督徒在世界,但不属世界,行事为人不与世俗同流合污。不模彷世界,不依样葫芦,乃是分别为圣,过荣神益人的生活。

    旧约中的尼希米给我们立下好榜样,他是犹大的省长,在他以前的省长加重百姓的负担,私自取利,不管百姓贫穷疾苦,自顾肥己。若是尼希米照样而行也不足为奇,他可以解释说:「人人都如此做呀!」但尼希米说:「我因敬畏神,不这样行。」(尼5:15),他知道过着自我放纵的生活会破坏整个为神而作的见证。他的抉择结果使魔鬼羞愧,修造城牆的工作得以顺利进行而致完工。
    我们一生就如同建造工程,不能有破口免得使魔鬼有可乘之机,这个破口就是因效法世界,而失去美好的见証。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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抛救生绳
黃瑞西牧师著
Throw Out the Lifeline
Edward S. Ufford, 1851-1929
主......不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。( 彼后 3:9 )
    要判断一个基督徒的灵性是否长进,不单要观察他对真理的认识,更重要的是他与神是否有亲密的关係,是否能照主的教训去爱人和接纳人,是否能体会神爱灵魂的心意,以致肯热心抢救失丧灵魂。
    只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然因为爱世界上的人,甘愿降世为人,忍受许多人生的痛苦,最后为人死在十字架上,为的是要成就救恩,使人脱离罪与死的辖制;爱神的人自然也会爱世人,甘愿放弃个人的享乐,竭力传扬福音,完成主的託付。所以,一个热切传福音的人,必定是个爱神的人。
    弟兄姊妹们!有人说这世界是一个若海,许多人正在那汹涌波浪中,将要沉沦,我们要儘速抛救生绳,拯救引导他们脱离死亡的权柄,得着永远的生命。让我们同心合意的负起传扬基督福音的重责大任。
    本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师,有一天当他散步在海滨的时候,看见一艘船于海中遇险,那抛出救生绳的情景,与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感触,回家以后立刻就描述出来。他体验到传福音的工作正如「抛救生绳」那麽的紧急,是没有时间让我们考虑与犹豫。他深深的觉得我们若不紧急传扬福音,就会有不少灵魂沉沦灭亡,这是我们的责任,也是应尽之义务。
1. 海涛势汹汹,速抛救生绳,有人将沉沦望你救生命,
       他是你同胞,何人肯伸手?速抛出救生圈,援助他得救。
2. 速抛救生绳,何惧波浪险?速备救生艇救人休耽延;
        他快要沉沦,与迅速听命!同奋勇救生命,冒险和前行。
  3. 拯救的良机,倏忽容易过,你若再迟延,他已罹永祸;
          我兄弟、姊妹,施救勿迟疑!今不抛救生绳,时过恐无机。
(副歌)
抛出救生绳!抛出救生绳!有人被波浪捲沉,
抛出救生绳!抛出救生绳!今日要急速救人。
*「悔改」是「向后转」!就是叫你回转走,跟你起先所走的方向,完全相反。 ── 慕迪
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和

    于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师,曾经在他年少的时候,深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中,他如何能挣脱桎梏,获至一个崭新的人生,甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人,伸出支援之手,抢救为毒品所困的灵魂?
    刘民和自幼长得眉清目秀,聪颖过人,唸小学时按时把功课做好,也没让父母操过心。直到上了初中,交了一些坏朋友,加入帮派,十五岁开始吸毒,从此前前后后达十年之久,为毒品所害,不仅伤透父母、家人的心,更险些丧命!
    黑社会流行一句话:「不吸毒就不够格作老大,不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明,以为在上瘾前控制住自己就没关系,谁知道一沾上毒品之后,十年来就一直无法摆脱束缚,甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易,于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业,盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品,但毕业返港后又故态复萌,并且变本加厉,父母不得已又将他送到台湾唸大学。
    但由于内心的需求得不到真正的满足,纵使他知道父母爱他,为他设想,但仍旧无法自拔;在找不到毒品的情况下,便以酒和镇定剂来代替毒品,满足自己的毒瘾。
    有一回,由于过度使用兴奋剂,再加上喝了米酒,一时神魂颠倒、头重脚轻,便由高楼的楼梯摔下,跌得鼻青脸肿,牙齿脱落,牙床崩裂,伤口流血不止。
    此时,身为传道人的母亲,心里真是哀痛极了,自从刘民和染上毒品之后,母亲日日夜夜在神面前流泪祷告,求神改变他的儿子,也曾苦口婆心的劝道:「孩子,你要相信耶稣,要悔改认错,唯有耶稣能帮助你。」
    刘民和虽然在基督教家庭中长大,但却没有真正认识耶稣,直到在福音戒毒中心,他与耶稣才真正的直接面对面!
    母亲经人介绍,带著他到晨曦岛作福音戒毒,所谓福音戒毒就是「不靠药物,不凭己力,只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
    进福音戒毒中心的头一天,他仍旧猛吸毒品,且吸得饱饱的,因为从此以后不淮再吸了。第二天毒瘾发作,当时有许多人跪著为他祷告,起先他认为这只是在「作秀」、「表演」,但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚,因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后,刘民和心中为一股力量所感,迫使他跪下来祷告,此时脑海里浮现的是母亲的眼泪,这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价,又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告,盼望他悔转的心,顿时心中充满了悔恨及感恩,于是他向神祷告说:「耶稣呀!如果你是神,求你帮助我戒毒,让我能安静的睡两小时。」
    当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流,整个人有一种奇妙的变化,当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后,他不再怨天尤人、逃避现实,更不再因内心空虚而吸毒了!
    刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等,背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此,他认为凡滥用的事情都是「毒」,例如:思想、感情、金钱、自由等,但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵,有形无形的毒品,因为圣经上说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了!」
    如果你愿意拥有新造的生命,可以低头向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证
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他要建告耶和华的殿,并担负尊荣……(亚6:13)
    基督自己是灵殿的建造者,他曾在山上建造了他不变的爱,他全能的恩和他无穷的信实。在所罗门的殿中怎样,这个殿中也怎样。建筑的材料必须先预备好,有“黎巴嫩的香柏木”,但它们在建造前若不经修整,不被砍下、破裂、锯成木板,他们的香味就不能使乐园里、主家中的宫殿满了欢欣。石头仍在石矿中,必须在那里凿好,磨得方方正正的。这一切都是基督的工作。每个信徒都必须经过一番预备,切磋琢磨,好适合他在殿中所居的地位;基督自己的手就能完成这种预备的工作。苦难不能洁净人,除非他要用苦难来洁净人。我们的祷告和努力,若离了耶稣使我们的心正直的手,我们就不能上天堂。
    所罗门“建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”,因为一切建筑用材早已准备好,可以完完整整地运来安置在适当的地位上----耶稣所建造的殿也是这样,准备的工作都是在地上。当我们上了天堂之后,就不用在那里再经洁净了,不再用灾难造就我们了,不再用苦痛修整我们了。不,我们必须在这里预备妥当——基督要预先完成这一切。当他完成之后,我们就被慈爱的手领过死河,到达天上的耶路撒冷,永远成为主殿的梁柱。
    “你们也靠他同被建造,成为神藉圣灵居住的所在。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月22日
   「若有人用金、银、宝石,草木、禾楬,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来。有火发现,这火要试验各人的工程怎样。」(林前3:12-13)
    能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜,轻贱而易于毁损的,但金,银,宝石却是珍贵,具有重量和永久性的。在此,我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作,也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨,谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金,和神救赎工作的银,这些重金属是祂所宝贵的材料。
    所以神看为有重量的,不仅在乎我们所宣讲的,更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方?我有什么卓见和积蓄?我能做多少工?」乃在于「神在什么地方行动?基督在那里有没有地位?圣灵对这件事的心意如何?」当我们的工作有了上述那三项性质时,我们就可以深信那工作必会有永存的价值。
《竭诚为主》 6月22日
不变的考验
   因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 (太七2)
   
这句话不是信口开河的瞎猜,而是神永恒的定律。你怎样论断人,就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人,人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人,那你所得的也必如此。你付出多少,就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的(诗十八25-26)
   
罗马书第二章对这定律,更为肯定。其中说人批评别人,自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为,更看人内心的动机。首先,我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的,正是自己所犯上的罪么?我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮,是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑——[是的,若不是神的恩典,这些东西或其他罪恶,都会发生在我身上,因此我无权批判。 ]
   
耶稣说:[你们不要论断人,免得你们被论断。 ]你若论断人,神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说:[我的神,请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人,若神也同样判断我们,我们早已在地狱了。可是,神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。
祈祷◆
噢,我只求得尝祢的灵如风吹拂,或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动,我就心满意足了。


《灵命日粮》 6月22日
不要抱怨
读经: 腓立比书2章12-18节
金句: 「凡所行的,都不要发怨言、起争论。」(腓立比书2章14节)
    我在神学院上学的第一週,有几天是迎新活动,学校发给我们一本学生手册,让我们学习其中的规定。几天后,我们开会讨论那些规定,有个同学站起来问:「什麽是『不要抓紧』?为什麽『抓紧』会算违规?」
    他这样问,是因为他误解了一条规定。并不是「不要抓紧(gripping)」,而是「不要抱怨(griping)」──不要发牢骚或抱怨。
    规定「不要抱怨」,非常好理解。抱怨的心是毒瘤,它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康,还会影响整个团队的士气。抱怨会导致不满、沮丧,甚至背逆。
    摩西带领 神的百姓出埃及,刚走向自由三天,便听到他们发怨言(出埃及记15章24节);几个世纪以后,撒母耳要向百姓传达耶和华的话时,也感受到埋怨的压力(撒母耳记上8章4-9节)。
    抱怨的风气也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说:「凡所行的,都不要发怨言、起争论。」(腓立比书2章14节)
    服事主时,我们要避开抱怨的心,要满怀欢欣地感谢 神所成就的一切!不要抱怨!WEC
不顺心时,我不埋怨,
不发牢骚,不觉厌烦。
想到耶稣,厚恩待我,
我便放声,把主颂扬。
当你想要抱怨,快数算主恩典!


亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月22日
经节:“你的儿女必急速归回:毁坏你的、使你荒废的,必都离你出去。”(以赛亚书四十九17)
亲爱的弟兄姊妹:
   昨日,我们从(以赛亚书)思想神那份母亲的爱。今日,我们继续看下去。
   接?神说:你的儿女必急速归回,这到底是怎么回事呢?
   我们曾说:父亲不要惹儿女的气,想想看,父亲惹了儿女的气,亲子关系会怎样呢?疏离、仇恨、冷漠、叛逆,甚至离家出走。这不正是现今许多家庭亲子关系的写照吗?
   亲爱的弟兄,或许,你曾在夫妇与亲子关系中充满不平、疑惑、怨对;怎么我的妻子把时间都花在孩子身上?怎么妻子关心孩子比我更甚……
昨天,我们曾思想一位母亲疼爱自己怀中孩子的心,也尝试体会母子关系中怀胎十月亲密连结的感受;那么,你对一个母亲爱子女的心,大概有深一层的了解。
   可是,世上的母亲,对孩子怀抱无穷的爱,的确有偏差不当的情况出现;因此,父亲在家里担起管教使孩子归正的角色,确是好事。
   今日,我们品尝了天父的“母爱”,也尝试用天父爱我们、看我们的心去看孩子;祂看我们如掌上的明珠,眼中的瞳仁。
   我们会不会在这爱的慈光中,感受到完全的接纳与肯定?在轻浮胆怯三次不认主的的西门身上,看到教会的磐石彼得;在逼迫教会敌害基督的扫罗身上,看到爱主爱人,为传扬十架福因不惜摆上生命的保罗;在小信恐惧、甚至不认妻子的亚伯兰身上,看到信心之父亚伯拉罕;在性情暴烈的约翰身上,看到他被陶造成一位爱的使徒。
   亲爱的弟兄,你能不能在主爱的慈光中,经历风风雨雨的重生呢?你能不能由“雷子”的约翰,更生为爱的约翰?你是否看到自己由年少轻狂的西门,转化为教会中的磐石柱子?
思想:我愿意查看神在我身上的奇妙作为,经历主在我身上的更新,感受祂的爱与接纳和无穷的忍耐,铭记于心;并在言语、行为、诚实上,向我的子女施行爱的管教,以主对我的接纳容忍和肯定,来建立在世上的亲子及家庭关系,使毁坏的得复合与建立。 “为父的,必使儿女知道你的诚实。”(以赛亚书三十八19)
“他必使父亲的心归向儿女,儿女的心归向父亲。”(玛四6)
约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记卅至卅三章
重点:约伯的申诉与自辩;以利户发言。
钥节:我若与虚谎同行,脚若追随诡诈;我的脚步若偏离正路,我的心若随著我的眼目,若有玷污粘在我手上;(卅一5、7)
    约伯身受苦难,又受三位朋友不辨皂白的指责、论断和审判;在与他们多次的辩论后,信心忽然跃起,如进入法庭,昂然自辩,对他朋友的指控加以澄清。约伯以严肃的誓言表明自己的清白。
    第一节是他对罪的态度:「我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?」五至八节是他对世界的态度:「我若与虚谎同行,脚若追随诡诈;我的脚步若偏离正路,我的心若随著我的眼目,若有玷污粘在我手上;就愿我所种的有别人吃,我田所产的被拔出来。」在人伦和生活各方面,约伯一一细说他的分别为圣。
    世界是在那恶者手下,是虚空、充满诡诈、遍佈罪恶的,约伯将自己分别出来归给神,不沾染任何世俗污俗。他对自己的圣洁生活有把握,敢接受神的审判:「我若被公道的天平称度,使神可以知道我的纯正。」(6节)
    作为新约的信徒,我们有否因约伯而汗颜呢?我们已蒙神拯救,有基督的生命,又有圣灵内住和圣经的教训,然而我们或多或少仍贪爱这个世界,放纵情欲。我们岂不应在神面前悔改?
默想: 「不要爱世界和世界上的事。&#8943;&#8943;因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。」(约一二15-16)
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转载自《读经日引》
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    我曾饲养过一只出奶的母羊,那一天羊吃的料足、草多、水丰满,那一天出的奶就多;那一天吃的少,出的奶就少;出奶的多或少,第一与羊的种类有关系,第二与食料有关系。一个传道人----教会的牧者,也是如此,最少有这两个条件,第一必须有神生命的人,第二必须与主有密切联合的人,才能作一个好牧人牧养神的教会。  
    保罗说:「我是用奶喂你们。」(林前三2)又说:「只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」(帖前二7)可是教会中有一类领导人,自己还没有基督的生命,是主所说的假先知、彼得所说的假师傅、保罗所说的假使徒,犹大说这些人偷著进来的,他们不认独一的主宰和我们主耶稣基督。这些人是贼是强盗,是凶暴的豺狼,根本谈不到牧养神的教会;他们的工作是偷窃、杀害、毁坏,他们难免将来的审判。   
    至于那些真正有生命牧养神教会的,若是没有先进到神的面前,与主有密切的相交,没有把自己充实起来,就不能作一个好牧者。自己还不热心,如何能带领别人热心?自己还不爱主,如何能劝别人爱主?自己还背负重担,如何能叫别人放下重担?自己满了愁苦,如何能叫别人喜乐?必须自己先满有基督的能力,然后才能帮助别人。教会中的领导人,不能象坐在摩西位上的法利赛人,把难担的重担放在别人身上,自己连一个指头也不肯动;乃是要作全群的榜样。好象主耶稣,既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟著祂。   
    诚然在神家中牧养神教会的人都当如此,但每一个属神的人也都该这样求主的充满。
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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(二)─应当仰望,笑脸帮助
经文:
   诗四十二1~11
钥节:
   我的心哪!祢为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因祂笑脸帮助我,我还要称讚祂。(诗四十二5)
参考经文
   代上六31~38;代下廿 19;诗四十三;耶二13;约四14;七38
提要
   这首感人肺腑、词藻优美的祈祷诗是可拉的后裔所作,作者对上帝高尚、圣洁、纯淨的爱,内心切慕不已,字裡行间流露出对上帝的渴求和靠赖之情,他从灵里呼求:「上帝阿!我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝,就是永生上帝,我几时得朝见上帝呢?我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:你的上帝在那裡呢?我从前与众人同往,用欢呼称讚的声音,领他们到上帝的殿裡,大家守节,我追想这些事,我的心极其悲伤。我的心哪!你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因祂笑脸帮助我,我还要称讚祂。」(诗四十二1~5)诗人回想过去,对照现在,不禁悲从中来。但他从挣扎忧闷之中升起等候的信心,使他将焦点转向那位能帮助他的上帝身上。信徒阿!得胜的秘诀在于:「仰望等候上帝。」
   作者因为某种原因流亡在黑门岭,米萨山一带,远离圣殿,不能参加守节,内心渴想上帝,期望能回到圣殿中去朝见上帝。他在寻求等候上帝的过程中,逐渐驱散心中的疑云愁雾:「我的上帝阿!我的心在我裡面忧闷,所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念祢。祢的瀑布发声,深渊就与深渊响应,祢的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱,黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。我要对上帝我的磐石说:祢为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住的对我说:你的上帝在那裡呢?我的心哪!你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称讚祂,祂是我脸上的光荣,〔原文作帮助〕是我的上帝。」(诗四十二6~11)作者虽然十次用「为何」来表白心中的矛盾,但至终他在等候的信心中仍坚持,仰望、等候、讚美主是唯一的盼望和出路。
默想
1.诗人为等候中的信徒,提出一项得胜的秘诀:「仰望上帝(put your hope in God)」。就是将你的盼望放在那位亘古存活、永不改变的上帝身上、等候祂。祂是亘古不变、全能、全知、全爱、至圣、至荣、至善、至美、至大的上帝,祂是造你、护你、爱你的上帝,惟有祂能帮助你,当耐心等候祂。
2.这篇祷告清楚的勾勒出基督徒生命的景况,我们对主的渴慕有多少?我们等候主的心有多切?亲爱的,让我们切慕渴想我们的主,仰望等候、称颂感谢祂。让祂来负责你的一切吧。
等候的金言
1.信徒阿,不要绝望!上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求等候;不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler
2.如果我们把自己交给主以后,困难仍在的话,这定规是因为主要我们学习更深信靠祂、等候祂的缘故。──Alexander Smellie
等候的应许
1.上帝阿!我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。(诗四十二1)
2.我的心渴想上帝,就是永生上帝,我几时得朝见上帝呢?(诗四十二2)
3.我的心哪!你为何忧闷?为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称讚祂,祂是我脸上的光荣〔原文作帮助〕,是我的上帝。(诗四十二11)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢是我们永远的倚靠和膀臂,所以我们每日必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我们安然居住。在处境危急中,祢必将我们抱在祢的怀中,使我们安心睡觉,不怕孤单,也不怕遭害。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-6-2022
经文
利廿五23-38
23「地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。24在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。25你的弟兄(弟兄是指本国人说:下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。26若没有能给他赎回的,他自己渐渐富足,能够赎回,27就要算出卖地的年数,把余剩年数的价值还那买主,自己便归回自己的地业。28倘若不能为自己得回所卖的,仍要存在买主的手里直到禧年;到了禧年,地业要出买主的手,自己便归回自己的地业。29「人若卖城内的住宅,卖了以后,一年之内可以赎回;在一整年,必有赎回的权柄。30若在一整年之内不赎回,这城内的房屋就定准永归买主,世世代代为业;在禧年也不得出买主的手。31但房屋在无城墙的村庄里,要看如乡下的田地一样,可以赎回;到了禧年,都要出买主的手。32然而利未人所得为业的城邑,其中的房屋,利未人可以随时赎回。33若是一个利未人不将所卖的房屋赎回,是在所得为业的城内,到了禧年就要出买主的手,因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。34只是他们各城郊野之地不可卖,因为是他们永远的产业。」35「你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他,使他与你同住,像外人和寄居的一样。36不可向他取利,也不可向他多要;只要敬畏你的神,使你的弟兄与你同住。37你借钱给他,不可向他取利;借粮给他,也不可向他多要。38我是耶和华&#190;&#190;你们的神,曾领你们从埃及地出来,为要把迦南地赐给你们,要作你们的神。」
经文背景
摩西向以色列人宣告禧年的条例,凡向本国的买了土地或住宅,到禧年的时候,都要让土地或住宅归还给本主。而借贷的,也不可收取利息。这些条例的目的,是表明一切的产业本都属乎神,人不可永远出卖,保障贫民不会受欺负。
经文浅释
「禧年」(28节)—神为以色列人定下每六年后第七年为安息年,这年要停止一切的耕种。而七个安息年(即四十九年)后,第五十年要定为「禧年」,这年奴仆得释放,卖出的土地可归回本主,所以又称这年为,「耶和华的恩年」、「自由之年」、「救赎之年」。
经文默想
1.为什么神称以色列民为客旅,是寄居的?基督徒也是世上的客旅么?
2.我们既是客旅的身份,我们该以何种态度看今生的财富?
3.神期望我们如何看待穷困的弟兄?
「祷告是拉动全能者之肌肉的纤细神经。」
查理&#8226;司布真
今日的世界,是一个非常重视权利的世界。当人类自我的意识不断提高,对于各种权利都有神圣不可侵占的拥有时,自然地,金钱的拥有权、财产权也越来越被重视。
  然而,当我们学习真正的奉献,第一个困难就是要与世界的看法背道而驰。圣经中有清楚的记载,神是拥有绝对权的主宰,而我们只是管家。神有绝对主权来限制人积聚土地与金钱,他吩咐人要把地赎回,若那人无力赎回,到了禧年就要归回原业主,房屋也是如此,只是在城内与城外有别,但基本原则亦不变,可以准予赎回。此外,借粮的,也不得收利。神吩咐这一切,都是在「地是我的」这个大原则之下,意思是一切财富的来源及主权,都在神的手里。当我们认识及接纳这主权,就应改变我们在奉献所发的问题,我们不再问「应该奉献多少钱给神?」而是问「该从神的金钱中留下多少给自己?」
 
我是否将运用金钱的主权交在神手里?
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转载自《生命福音事工》
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