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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2022年06月21日 成圣——成为更美的生命

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发表于 2022-6-21 06:19:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2022-6-21 06:19 编辑

摘要:“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” - 罗 5:5在电影《温柔乡》中,一个男人和一个小男孩接受了洗礼。之后,男孩说:“大家都说我会感觉到自己被改变了。我想我的确感觉有点不同,但我并没有觉得有很大的不同。你有......
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成圣——成为更美的生命
《圣经》解释说,圣灵在每个人的生命中都在工作。
“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” - 罗 5:5
  在电影《温柔乡》中,一个男人和一个小男孩接受了洗礼。之后,男孩说:“大家都说我会感觉到自己被改变了。我想我的确感觉有点不同,但我并没有觉得有很大的不同。你有吗?”那个男人回答道:“还没有。”
  这是一段迷人的、轻松的对话,但它涉及到关于基督徒生活的一些真实情况。当你被耶稣救赎,或者当你接受洗礼作为你得救的记号时,你不会立即成为一个好人。我们甚至会发现,有时非基督徒比一些基督徒更善良或更慷慨。
  《圣经》解释说,圣灵在每个人的生命中都在工作。一个人被耶稣改变,这个过程是渐进的。这个人的生命开始改变,变得更加美丽——它可能发生得太缓慢,以至于我们几乎注意不到。但《罗马书》第5章应许说,圣灵现在和将来都在工作,无论顺境还是逆境。圣灵甚至会使用我们生活中的苦难来塑造我们,使我们成为忍耐、老练、有盼望的人。
  如果你已经委身要跟随耶稣,你可能还没有感觉到有什么不同。但你可以相信,圣灵正在你的生命中工作。
祷告
  圣灵啊,求你改变我,使我更像耶稣。你已经在我的生命中持续稳定地动工,求你赐给我耐心,使我的生命成为神对我的爱的美丽彰显。阿们。
罗马书 5:1-5
1我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
2我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,
4忍耐生老练,老练生盼望,
5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
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转载自<<每日箴言>>

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发肿的手臂
  " 肯定的是,骄傲的灵不是伟大的灵,正如发肿的手臂不能算作强壮一样。"
  在关于人,关于言语方面,许多人在这件事情上发生错误。愚昧人按照夸口之人所宣称的价值加以看待,没有什么错误比这更严重的了,按照真理来判断,骄傲的灵必定是微小低劣的。人们因着人说话强硬,严厉,夸口就以为这话语是有力量的,但这样的言语除了挑起反对,给对手提供动机和弹药之外,就没有什么力量可言。那么,我们就当在虚肿和力量之间作出判断,避免一样,谨慎地追求另外一样。真正的谦卑为神所喜悦,他要给它帮助。
  如果我要在神面前有力量,在人面前能说服人,就必须越来越低微地看待自己。看起来不是这样,但实际上却是如此。主,请把这功课写在我的心上。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标    题: 6 月21日
经  节:我要倚靠祂,并不害怕。(以赛亚书十二章2节)
  我记忆犹新,在我小的时候,有一次大风雨的晚上,住在叔父家里。家中的长者都显得很害怕,我由于倚靠主就不觉得有什么好怕的。一个婴孩睡在楼上,竟没有人敢上去抱他下来,因为楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲,然后朗诵了一章诗篇,还跟吓得颤抖的亲戚一同祷告。那时确实很危险,加上不远处有一堆稻草燃烧起来,我却平静得一如处在风和日丽的夏天,倒不是我天生勇敢,而是我对主怀着不可动摇的信心。
   以上是司布真牧师晚年所作的见证。一个殷勤祷告的孩子,后来成为殷切祷告的传道人,并结合许多热心祷告的信徒,缔造出一个了不起的教会。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:灵性的饥荒
经  节:主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
     神有时候对我们沉默不语。以色列人明目张胆地忽视和拒绝神对他们所说的话,于是,神命令饥荒降在地上,这个饥荒远比食物及水的短缺还严重。他们被剥夺不得听见神生命的话语。神刚开始沉默的时候,你可能很难注意到祂的沉默。你可能依稀记得过去神对你所说的话,然而,你慢慢会领悟到,自己有一段很长的时间不再听见神的声音。倘若你发觉自己正处于「干旱」,你要立即寻求神,求祂调整你的生活,好让你再次享受与祂相交的喜乐。也许上回你曾不顺服神的命令,因此祂在给你新方向以前,先等待你顺服下来。也许是你生命中有尚未悔改的罪,或是你有破裂的人际关系(以赛亚书一:15;彼得前书三:7)。有可能你在祷告的时候,话说得太多,而祂要你去聆听。神的沉默可以成为一段祂与你相交、大有能力的时光。神就是神!因为祂是神,当祂开口发言的时候,祂期待你有能听的耳,并且能热切地回应。祂是轻慢不得的(加拉太书六:7)。当我们忽视祂,祂可能会闭口不言,直到我们悔改,并与祂的关系恢复正常。先知亚撒利雅向亚撒王保证:「你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(历代志下十五:2)
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转载自《每日经历神》
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标  题:  6 月 21日
经  节:『人听见祂在房子里』(可二章一节)
      构成礁石的珊瑚虫,勤勤劳劳地在水底下工作着,从来没有梦想到他们正在建立一个新的海岛;在这个岛上,渐渐地会长了植物又住了动物,和神的儿女们,他们就是作基督的后嗣,享受永世的荣耀。
      亲爱的,如果现在神给你的地位是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的,不要怨恨,不要忧愁;如果是神将你放在那里的,总不要希图走出神的旨意之外;因为没有珊瑚虫,就永不会有礁石建立起来;神需要一些乐意作属灵珊瑚虫的人;他们的工作,虽没有人发觉,可是他们有圣灵的扶持,和属天的亮光。
       那日子将到:主耶稣要施行赏罚;祂决不会弄错;那时,有些人因为从来没有听到过,你便会诧异:你怎样也得到这么大的赏赐! -选
      也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会,一个最能给我们生气的山顶,一些有帮助的义人交通,而回到平庸的以马忤斯去,或者到世俗的歌罗西去,或者竟到遥远的马其顿去,我们应当大着胆深信:神无论将我们放在什么地方,祂早已命定那地方的胜利,会给我们获得。 -德克(Northcote Deck)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻里的饶恕
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
——约一1:9
  婚姻里如果某一方因曾经犯罪留下污秽不堪的记忆真的很令人遗憾。如果年轻人可以意识到幸福的婚姻不仅取决于目前的状况,也与过去的经历有关,那么他们就不会那么早与他人发生亲密关系。很多婚姻因过去所犯的罪变得岌岌可危,不仅仅是坦白罪带来破坏,而是这些罪被“发现”后带来婚姻的破坏。
  至于是否需要向伴偶坦白之前的罪,我认为坦白不总是明智的选择。我知道一些家庭因为坦白之前的罪被摧毁。最重要的是要向神坦白,忠实你对婚姻的誓言,通过现在圣洁的生活让神除去你之前的罪。
今日祷告
主啊,谢谢你饶恕我过去犯下的罪,帮助我在婚姻里学会饶恕!
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的《孙子兵法》(三)
    行军篇:这篇说明当行军遇上山川、沼泽和平原时的用兵法则,以及33种观察敌人虚实的方法。仔细观察,确实是致胜之道,留意妻子平时的一举一动,你会更瞭解她的爱恶,能在不同的情况下知道她的需要,相处之时便能无往而不利。
    地形篇:这篇说明如何利用六种地形,以及六种因将帅判断不当的错误。提醒将帅要对事情细心分析,作出正确的判断。丈夫是妻子最亲近的人,理    应最明瞭她的需要和心理变化,作为一个好丈夫,当妻子有连自己也不明所以的情绪起伏,丈夫就要充当妻子的心理医生、辅导员,以及在她需要安慰时,付上可倚傍的宽大肩膊。
    九地篇:这篇推进一步,说明九种战略性的地形,可见环境对争战有深远的影响。丈夫要善用家庭的环境,作出主权的分配。请建立一个属于你的小天地,妻子能放心让你在这个空间裡享受个人宁静;将心比心,当你进入她的领域时,也要尊重她的私人空间。
    丈夫也有责任建立一个安全的家,让家人安心享受和谐的环境,在家裡成长、学习相亲相爱。不要弄至家不成家,才醒觉要重建家庭的整体气氛,因为孙子也认为「陷之死地然后生」并非用兵常道,只有不得已而用之。
    火攻篇:这篇说明火攻的方法,火是古代战争的一项有力武器。孙子强调「合于利而动」,意思是使用适当的工具来协助得胜。今天的男人千万不要在感情上玩火,却可选用合适的工具来巩固婚姻,例如阅读婚姻辅导和心理的书籍,参加有关夫妇关系的讲座,甚至与妻子一起参与兴趣班,培养共同的话题。
    用间篇:用现代术语来说,就是情报工作。原来古代有五类间谍来刺探敌人的底蕴:乡间、内间、反间、死间和生间,但是孙子表明「非圣智不能用间」,意思是用间谍的人必须谋智过人,否则敌人使出「反间计」,就会弄巧反拙,洩露自己的虚实。
    俗语说:「女人心、海底针」,无论男士如何细心,也不一定知道妻子的心思意念,有需要的时候,不妨请教妻子的知心密友、父母,甚至是儿女,套取有用的资料,才能做到知己知彼,百战百胜。
    善用婚姻的《孙子兵法》来巩固关系,进可攻、退可守,让你驰骋在婚姻的乐园裡无往而不利,难驯的妻子也能收得服服贴贴。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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放下不平
   我从前风闻有祢,现在亲眼看见祢。(伯四十二5)
  约伯在极端痛苦折磨中,不免对神产生了质疑、投诉和无奈的呐喊,他的友人无法忍受约伯自以为是、对神无知狂傲的言论,而尝试为神作出辩解。然而,约伯仍认为自己是清白和正直的。的确,从人的角度而言,约伯并没有值得引致他受罚的过错。
  但当神开口回应约伯时,他以连串的诘问反问约伯:大地苍海的设计与创造、星晨日夜的运转、雨雪冰雹的形成、各种生物的存在和生灭,又岂是约伯你能透识和掌控的呢?言下之意,就是问他,「谁主宰这一切」?
  真的,弟兄姊妹,在创造天地的主面前,人是多么渺小!人世间的事物,有着几许错综交缠。很多时我们也无法明了一些际遇背后的原委,但若我们信赖神,即或遇上最无理的打击或伤害,仍可以确知神在掌管!
   即或我们不明白受苦的缘由,但因顺服神终极的权柄和能力,便毋须再忿忿不平。
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转载自《灵修静思》  张吉莉
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Marked man 被人标籤
  「现在你必从这地受咒诅。你种地、地不再给你效力.你必流离飘荡在地上。该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地、以致不见你面.我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。」(创世记四12-15)
   圣经记载当该隐杀了他的弟弟亚伯之后,神向他追讨弑弟之罪,亚伯的血从地裡向神发出哀声,神听见了,上述经文记载神怎样刑罚该隐,他更要过著流离飘泊的生活。古人的寿命并不今天的只有短短几十寒暑,动辄数百年,可以想像该隐数百年过著流离的生活是怎样的。该隐向神求情说「凡遇见他的,知道他犯了滔天大罪弑了兄弟,必定向他报仇。」但神怜悯他,给他一个记号,使别人看见了会认得他是谁,不会杀他。用今天的话解释,A Marked man是一个被标籤了的人,语带贬意。
   Due to his misbehaviour, he is like a marked man, rejected by all those around him.
   Because of his previous association with organized gangs, he is regarded as a marked man and shunned even by his own family.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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认识祢独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约十七3)
    我们凭信心得着的永生,固然与未来的福祉有关,但也对今天的我们具有意义。透过神的儿子耶稣基督,这永生在此时此地,就能引介我们到神那里去。没有这,再多的心理操练也无法装备我们认识神。尽管我们不断推理思考,或熟读圣经并认识其教训,甚至热心服事,为主做工,但除非我们接受神的恩赐——永生——否则我们不能真正发现或享受到个人对神的体认。人类构想的信仰,不足以取代我们在灵里对神的认识。唯有相信主耶稣,才能在现今实际的生活里进入永生,并藉此发现对永生真神有一层前所未有的认识。
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转载自《喜乐的心》
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也许神不在乎我们做什么,只是想让我们开心幸福。我这么想对吗?
  问:我知道你认为我们都有罪并且没有达到神的标准,但是也许他不在乎我们做什么,只是想让我们开心幸福。我这么想对吗?希望是对的。
  答:我的答案可能会使你感到惊讶,在一定程度上你是对的。神确实希望我们幸福。耶稣说:你们虽然不好尚且知道拿好的东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?(太7:11)
  但是这意味着神不在乎我们的生活吗?这意味着幸福是脱离所有限制随意生活吗?当然不是,神爱我们他知道什么对我们是最好的。这也是神设立对错的原因,就像一个农夫用篱笆围住他的动物使其免受危险一样。因此神设立了一个关于对错的“栅栏”使我们免于受伤害。正真的幸福来自于按照他的旨意生活。
  我知道到现在你可能不相信这些,反而,你觉得幸福是沉迷于欲望忽视神的法律。但最终这些会毁灭你,你也会发现这些都是虚空的。就像旧约里传道书的作者所写:你会发现放纵自我最终是“虚空”都是捕风。(传1:14)
  不要被欺,请将你的生活交给基督耶稣,去发现为什么神把你带到这里。只有他能给你平安和幸福。他的应允是真的:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。(太5:6)
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转载自《葛培理布道团》
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事在人为
作者:查思博牧师
在施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。
箴言11∶24-25
    把种子储起来并不能结出果子,只有把它们撒在土里才行,这样,种子就会成为你生命的一部分,与你永不分离,更会走在你的前面为你安排一切,使你得益处。
    然而,世人并不理解这原则,就连好些神的儿女也不明白,故此,他们虽得著神的祝福也无法享受。
    施舍证明你已克服自私自利与恐惧,你给别人的恩惠正好表示你愿意把神放在生命的首位,也表明了你完全相信神会满足你的需求并祝福你。如果你不撒种,你就等於夺取自己的收成。请再细读∶“好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”让施舍成为你生活的一部分,你也要时刻警醒,因为神随时会给你机会浇灌别人;假如你愿意回应,你的生命也会得著浇灌,事在人为。

多作施舍,必得益处。
杯弓蛇影
黃瑞西牧师著
   有些人存疑心,你们要怜悯他们。(犹大书22)
    晋代有一位善于谈论的名人,叫乐广。某天他想起一位亲戚,隔别很久,都没有来往,便叫人去问候,那位亲友答称:前一次他到乐广家里去探访,在座中乐广赐一杯酒给他喝,当他正要喝酒的时候,忽然看见酒杯里头有一条小蛇,当时就引起了他心中的不安,非常害怕,后来勉强把酒喝下去,岂料身体便生了毛病,一直没有痊癒。当时乐广家中厅堂的牆壁上面,悬挂着一具角弓,弓的上面,用漆油绘画成一条蛇的形状。乐广听过了那亲戚的回话之后,忽然想起所谓酒杯里的小蛇必然是为了那一具角弓,当时倒影映现在酒杯里,因此引起了那亲友的误会,竟当是一条活蛇。他从此心理上起了不安,精神上受了威胁,便无病也生出病来。他于是再次邀请那亲戚来,详细把这真相告诉他。他这纔恍然大悟起来,心中如释重负,顿觉宽畅,那缠绵多时的顽病,霍然而癒。
    世上有不少人,本来无病,但因一时的误会,引起满肚子的疑虑,从此精神大受威胁,便生了没法医治的疾病,乃心病。
【灵训】
    疑惑是魔鬼常用的工具,牠使亚当忧娃疑惑神的话,牠也用疑惑神的话来试探主耶稣。人与人之间被猜疑隔开,中间筑起一道牆,这就是魔鬼的诡计。

    从马太福音11:2~10这段经文我们看到一个信心最坚固的人,如何受了疑惑的试探,并如何得胜。你若想胜过疑惑,有一个最简单最有效的方法,就是效法施洗约翰,把你的疑惑告诉耶稣,看祂的答覆如何。你这样做,耶稣必定要帮助你。
    神的恩典是奇妙的,就是人的疑惑,祂也能利用它来帮助人的信心长进。铁若要变成钢,必须经过火炼。这样,在神引导之下,一个软弱的信心,经过疑惑的火炼,可变成最坚固的信心。
   人与人之间若有爱,自然不存在着「猜疑」,因为「爱是凡事相信」。(林前13:7)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奇妙平安由神来
黃瑞西牧师著
Sweet Peace, the Gift of God’s Love
Peter P. Bilhorn, 1865-1936
耶和华你们的神使你们得享平安。( 书 1:13 )
    神保守人的心怀意念,赐人「出人意外」的平安( 腓 4:7 )。内裡有一颗平安的心,就能在艰难中仍然喜乐。平安之所以出人意外,那是因为我们明明没有能力在难关面前澹然处之,但偏偏我们就能够喜乐,这正好说明了神的保守。
    多少人在患难当中不能够祷告,不晓得祷告,不愿意祷告,多少人在痛苦当中怨天尤人,不懂得感恩,不知道感恩,到头来一切或轻或重的担子,都由自己承担。对于这些不晓得祷告感恩的人,出人意外的平安是絶无仅有的事。当你尝过出人意外的平安的滋味,你便知道神的保护是甚么一口事。
    不要以为神的保护就是将艰难挫折挪去,那只是其中一种而又不必然的保护方式,神更多时候是保守人的心怀意念,叫人能以神的心意来看眼前的艰难,使人不致在艰难挫折中被魔鬼试探而跌倒。
    这首「奇妙平安由神来」的词与曲皆由 Peter P. Bilhorn 所作。 1865 年生于美国伊利诺州 Mendota ,是佈道家兼作诗家。自 20 岁重生后,献身为主使用,开始写作圣诗,一生共着有 2,000 首诗歌。
    某次他受邀在新泽西州 Ocean Grove 的营会中献诗,他唱了自己写的那首「我要唱奇妙的故事」后,有人对他说:「我希望你也作一首适合我唱的歌,正如这首适合你唱的歌一样」,「写什么歌呢?」「哦,任何像甜蜜平安之类的」。当晚他作了曲,郄未有词。
    第二年冬天,当他乘火车旅行时,遇见车祸,一老妇人闯铁轨不及闪避而遭火车辗毙,死状极惨,躺卧血泊中,看见血,联想到主耶稣为我们犠牲流血,以致我们才获得平安。就在火车上,完成了这首圣诗之歌词。
1. 有一美意入我心灵;不禁流露快乐歌声;使我欢呼不住歌颂;平安由神恩赐来。
2. 我今居在主平安中;时常倚近救主身旁;除主平安别无指望;平安由神恩赐来。
   (副歌)
平安,平安,奇妙平安由神来,奇妙平安由神来,奇妙平安由神来。
*世界谋求平安的方法是消灭干扰之源;神的方法则是根治人的任性妄为 。 ── 毕德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不褪色的生命
   他,曾是大人眼里游手好閒的少年人,学校是一个换过一个,家里没有爱的吸引,他没和家人打一声招呼就毅然从军,独自一人漂泊异乡,随著军队经历一次又一次的战火,看见袍泽在无情的抱弹下一一丧生,那时他仅十六岁,却尝够了人生的生离死别,因此在他年轻的面庞下,有著一颗易感、世故的心。
    看尽这人世的无常之后,唯一还能让他执著一生的只有----演戏。这个从小的梦想竟在一次偶然的机缘圆梦了!他进入了军中的话剧队,待了十四年后,话剧逐渐没落,但为了实现他的理想----「生于舞台,死于舞台」,他毅然离开部队,正式投入电影的行列。
    刚开始到电影圈闯天下,生活十分清苦,常是有一餐没一餐;终于等到一个机会,饰演反派角色,仅是数分钟的戏,他却全力以赴,虽然至今片酬仍未拿到,但却为他日后的演艺生涯迈出了成功的第一步。 
    卅九岁那年,他得了金马奖最佳男配色的头衔,一时名利双收,片源滚滚而来,为了多赚点钱,他也曾毫不考虑的接下任何角色,不管合适与否,当初执著成为好演员的理想,也一时抛在脑后,但换来的却是更大的空虚。
    就这样度过漫长七年的生命低潮期----生活没有意义、没有重心。他曾有一年的时间远赴韩国拍戏,希望自己能够有所改变,但却是无功而返;直到在朋友带领下认识了耶稣,心中才真正开始有了转变。
    曾经接触过禅学、佛学的他,现在认识耶稣最大的不同点是----得到了未曾有过的平安。耶稣是一个可以真正委身,将自己完全託付在其怀抱的对象。
    在这样一个信抑的引导下,他渐渐走出属于自己应该拥有的生活方式,不仅在生活言行上有著奇妙的改变,处世也更有智慧及勇气,因此形成他在电影界、演艺圈不同于人的原则及公正形像。
    五十三岁那年,获得金马奖最佳男主角的同时,他宣佈了一年只拍二部戏,其馀三分之二时间从事公益活动,回馈社会;因为他觉得,人活著不光是只顾自己,更应在意别人的存在。
    此后他虽做人人得以看见,十分有意义的公益活动,但背后所要面对複杂的人、事、物,其中所遭遇的各式难题,往往超出他能力所及。但每回来到神面前迫切的祷告,他总是得到及时的智慧、勇气和能力。于是在他心里有这样的心愿:这是他该做的,不管结果是否对自己有利,仍旧全力以赴。
    经过多年的摸索、寻求,五十九岁那年,他心甘情愿的放下多年热爱的演戏生涯,正式投入社会工作。
    虽然他走下了舞台,却在人生的大舞台上卖力演出,因为诚如圣经上写著:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」
    他,就是我们的老朋友----孙越。
    他感谢神对他一生的带领,虽然他仍不知下一步将如何,但与神那份亲密的关系,他知道神永远不会放弃他。因此孙越乐于将这份美好的礼物与你分享,介绍给你,孙越邀请你:如果你心里还找不到真正的平安,看看孙越的过去,看看孙越的现在,孙越对自己的未来有把握。如果你愿意接受耶稣,你可以低头向神祷告:
   「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主,引导我走一生的道路。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证
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你比世人更美……(诗45:2)
    耶稣整个的为人像一颗宝石一样,他一切的生活像是一个印子所印出来的一样。他各方面都是纯全的;不是几方面,整个的他都是荣耀美丽的。他的品格并不像一些混杂一起的好看的颜色,也不像杂乱无章的堆在一起的宝石;他是一幅美丽的像,一尊荣耀的像。在他里面凡事都是“有美名的”,都各得其所,安排得合适,并且彼此为装饰。他一切荣耀的品性没有一种特别令人喜欢而凌驾其他之上,但他乃是全然、整个可爱。
    耶稣啊!你的能力、你的恩典、你的公义、你的温柔、你的真理、你的尊贵和你的不变组成了这样一位人,这样一位神人,是天地之间所未曾见过的。你的幼年、你的永远、你的受苦、你的得胜、你的死和你的永活,织成一片没有缝儿的绚烂锦绣。你是和谐的音乐;你是众多,而且是不能分开的;你是一切,而且是不能分割的。像许多颜色汇成天空中灿烂的彩虹一样,天上地下一切的荣耀都集结在你身上。这种汇合奇妙非常,甚至没有一个人在一切事上能及得上你。你像一捆最高贵的美德一样,谁也不能与你堪比,你是一面纯全的镜子。你曾被没药和乳香的圣膏膏过,是神特特为你所预备的;你的香气,有圣洁的芬芳,是其他巧妙制造的膏油所比不上的;每一种香料都芳香异常,合在一起更加神圣。
   “天使称赞名最香,人亦歌咏名无双,天上地下常颂扬,耶稣我恩主耶稣。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月21日
   「兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来。」(徒9:17)
    我们往往能从一些我们本来可能很轻视的人身上得着帮助!当那位眼睛失明的扫罗到达大马色时,他所知道的,就是有一位神所差遣的使者要将所该做的事告诉他。最初没有人来看他,直到经过了三天的黑暗日子,终于有人来了,但那人不过是一位「门徒」。从路加所採用那简单的称呼,我们断定亚拿尼亚虽是一个可敬的虔诚人,但也不过是一位普通的弟兄而已。他没有任何特点,叫他够资格去帮助那位神所定规赐给教会的大使徒。
    至于亚拿尼亚这一方面,他早已知道这位有名的大数人扫罗,也很有理由对他感到惧怕,但他现在既奉差遣,就必须把心中所感的恩典奇迹,以实际行动表现出来。从他简单问安的话中,他明显承认保罗是基督里的一个肢体。因此,他们两人在同一个灵里(现在都是弟兄了),彼此供应,从而产生震动全世界的属灵果效,这一切都是神所命定的。
《竭诚为主》 6月21日
内室的事奉
    你们是……有君尊的祭司。 (彼前二9)
   
我们凭什么资格成为君尊的祭司?是凭救赎。我们有没有立志放下自己,投身在祭司祷告的职分上?整天只顾审查自己是否合水准,就产生以自我为中心、自怨自艾的基督徒,而不是活泼有力、天真无邪神的儿女。除非我们与神有正确的关系,否则只会挣扎求存,说:[看我打了何等的胜仗! ]这态度一点也表现不出救赎的奇能。要不顾一切地相信救恩是完全的,然后只照耶稣所说的——为那半夜来找你的朋友祷告,为圣徒祷告,为万人祷告。祷告时要知道只有在耶稣基督里才得完全,不要说:[主啊,我已尽了所能,求你听我祷告。 ]
   
到底神何时才把我们从以自我为中心的恶习中释放出来?我们要对自己厌恶至死,以致神无论说我们什么,我们也不觉得诧异。我们内心的卑污,实无法可测。只有一处是我们可得完全的,就是在耶稣基督里。我们进入他那里,就要竭尽所能作内室得事奉。
祈祷◆
愿你在今天施福予我们,护卫我们得意念和心灵,抵挡模煳的幻想和虚假的情绪,以及那如幽灵的想像,保守我们完全属你。


《灵命日粮》6月21日
鸟儿歌唱
读经: 诗篇104篇24-35节
金句: 「全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂!」(诗篇98篇4节)
    鸟儿为什么要歌唱? 「不只是因为它们能歌唱,而且因为它们必须歌唱。」纽泽西理工学院的教授大卫如此说,「它们歌唱是为了吸引伴侣和守卫地盘,但是唱歌本身比其功能更有意义。歌声让自然界充满了美和音乐。」
    鸟儿因为有鸣管而没有声喉,所以只能歌唱。鸣管是鸟的发声器,在鸟的胸腔内部,是专门用来歌唱的器官。这是一般人对它们天赋本能的解释。
    但我想再问一次,鸟儿为什么要歌唱?我想是因为创造主把曲目放在它们的心里了!约翰唐尼说,每只鸟儿都是「天上至高神的音乐使者」,它们受造,为要引领我们的心向往神。它们也提醒我们, 神已赐给我们颂赞他的旋律。
    所以,当你听到赞美神的小使者倾心欢唱时,不要忘了唱出你自己的救赎之歌,无论是悦耳动听、嘶哑啁啾,甚或刺耳难听,你都可以加入它们颂赞的行列,一同扬声赞美我们的创造者、救赎者──我们的主!
    以色列的诗人看到天上的飞鸟「在树枝上啼叫」(诗篇104篇12节),便如此应和:「我要一生向耶和华唱诗,我还活的时候,要向我神歌颂!」 (33节)DHR
沃野森林,高山低谷,
花开遍野,海波闪光,
百鸟鸣咏,万川齐流,
皆邀我们,主内欢唱。
   一切受造之物,都在颂赞造物主。


亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:6月21日
经节:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪!我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。“(以赛亚书四十九15-16)
亲爱的弟兄:
   以上一段经文,是父神直接向你说的,细细咀嚼,把这话中的爱藏在心里,你觉得怎样?
   试想,一个母亲由开始受孕,怀胎十月,与婴儿骨肉相连,那种难以割舍的关系与骨肉之亲,你便可以明白,为什么作为母亲的,总比父亲的更加宠爱,疼惜孩子。无论孩子表现如何顽劣,母亲心目中的孩子,永远都是可爱的,多数做母亲的,都不会轻易放弃孩子。任何情况,任何光景,母亲看孩子都是好的,母亲对孩子的爱是一生一世,不离不弃的。
   天父透过先知向你表明心迹。祂爱你好比母亲爱她吃奶的婴儿。注意,那母亲的孩子不是一个长大成人,可以自给自足的儿子,而是一个手抱在怀,需要百般呵护看护,柔弱无助的婴孩。
   思想我们与神的关系,尝试感受父亲的爱,有时基于与世上父亲的关系,总好像难以全然投入天父的爱怀里。可是,透过以上经文,天父主动向我们表露向母亲一样的爱,并更进一步说明,祂将你铭刻在掌上。试想一下,当一个人把一样物件铭刻在掌上,这是不是代表这物件的价值,于这人来说,是十分珍贵的呢?好像我们常说的掌上明珠,又或神说的,你是祂“眼中的瞳人”(申三十二10)
   亲爱的弟兄,当你正为自己与世上的父亲,或儿女的关系而厌烦无力,干枯无助,不如先回转到神的百般慈爱里,在这爱怀中,有父亲的仁爱,更以母亲的怜恤。愿你首先在主的爱中得饱足安慰,在以这样的爱去爱你的父亲和孩子。
思想:主对我的爱是永不放弃的,像母亲看顾吃奶的婴儿。就是母亲也忘记了她襁褓中的婴儿,主却时刻把我铭刻在掌中,保护看顾。
“他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番三17)
约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅,但不在提供神学解释,乃在信仰的体验。
大纲:
约伯被撒但攻击,遭遇苦难 一至二章
三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章
以利户对苦难的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记廿五至廿九章
重点:比勒达与约伯对话;约伯讚美神;约伯最后的伸诉。
钥节:看哪,这不过是神工作的些微;我们所听于祂的是何等细微的声音!祂大能的雷声谁能明透呢?(廿六14)
   约伯的朋友不能安慰约伯,也不能说服他;他们的观念是「在神面前,人怎能称义?妇人所生的怎能洁淨?」不义的人,必受严惩。
   经过多论的辩论,约伯对他的朋友说,他们对在苦难中的人全然没有帮助(1-4节),徒惹争端;甚至怀疑朋友们的安慰之灵不知来自何方。
   对于「人如何在神面前称义」(廿五4),约伯回答说:神是全能的(6-13节)。祂将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不破裂;祂管理众浩瀚众水,在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。祂以能力和祂的话管理大地,天的柱子因祂的斥责震动惊奇,祂平静大海,打伤拉哈伯(自大的人);祂的灵使天有妆饰;祂的手刺杀快蛇。
   约伯说:「看哪,这不过是神工作的些微;我们所听于祂的是何等细微的声音!」对于神的作为,人懂得的不过是零碎片断而已。许多我们不明白的、不知如何解决的事,并不能限制创造宇宙、管理大地的神;全能的神是一切问题的答案。
默想: 我们都是被称义的人;神为叫人得称义作了甚麽?付上了甚麽代价?
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转载自《读经日引》
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    当神赐人财物的时候,不是叫人保留起来,成为自己和儿孙的财富,乃是要人藉着这些属地的财物行祂所喜悦的事,因为信徒的产业永远是神自己;若是信徒以地上的财宝为产业,就要变成重担、迷惑和网罗;圣经中从来没为那些专为自己积蓄财宝的人祝福,都是以罪责和咒诅对付他们。  
    先知以赛亚说:「祸哉!那些以房接房,以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。」(赛五8)因为到了禧年的时候,他们不把穷人卖出的地归回,所以他们才以房连房,以地连地。还有主耶稣所说下阴间的财主,只顾自己天天奢华宴乐,看不见他门口讨饭的拉撒路。(路十六19至20)
    雅各也是责备那些在末世只知积儹钱财的人;金银上的锈要吃他们的肉,如同火烧。(雅五3)所以信徒应当藉着神所赐的财物来尊荣祂,不要让它变成了灾祸,变成了咒诅。
    当神赐人知识的时候也是如此,知识若不为神用,知识便叫人自高自大,因知识所引起来的失败也不小于为自己积蓄财富。无论是钱财、是知识、是地位,凡属于这世界的,连信徒的儿女也在内,若不奉献到主的面前,都是与信徒有害的。若是属于我们的,无论是财物、是人口,能带进了永世里面去,样样都是与我们有益的,都是为我们效劳的。
   「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督。」(腓三7至8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(一)─会幕当差,班次供职
经文:
    代上六31,32,38;九19;廿六1~19;代下廿19
钥节:
    他们就在会幕前当歌唱的差,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按著班次供职。(代上六32)
参考经文
    出六18,21,24;民十六1,31~35;民廿六10~11,58;诗四十二;四十四~五十;八十四~八十七
提要
    诗篇中有十篇标明是可拉的后裔所作。可拉的后裔,对于其先祖可拉因悖逆遭受死亡审判的惨痛经历,必定是刻骨铭心的;(民十六31~32;廿六10~11)对于上帝的威严和神圣,也必定有深刻的认识。当年可拉攻击摩西时,圣经并未提到可拉的儿子们有参加叛变。圣经中明说,地吞灭可拉等人时,「可拉的众子没有死亡。」(民廿六10,11)可拉有三个儿子,即亚惜、以利加拿、亚比亚撒等人。(出六24)他们是利未支派哥辖族的成员(出六18,21;民十六1),在大卫的时代成为圣殿的歌唱者和守门人(代上六32;九19;廿六1),他们都是圣殿音乐家,以讚美作为他们专职的事奉。
   上帝没有因为他们的先祖跌倒、失败就撇弃他们,夺去他们利未人的职分,失去服事上帝的机会。今日的钥节提到:「他们就在会幕前当歌唱的差,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按著班次供职。」(代上六32)这是一种随时待命、等候差遣的事奉,他们的生命与主的关系必然极为亲近,这可从他们所写的诗篇窥见。这些诗篇只标明是可拉后裔的诗作,却没有指出作者个别的名字,其背后的原因直得深思,他们成为隐藏的人,随时预备等候上帝的差遣,成为他们生命的特质。亲爱的,上帝不会追究我们的过去如何,祂看重的是我们现在的心志。来吧!作个讚美等候的人。
默想
1.可拉的后裔并不因为他的祖先背叛摩西而使自己蒙羞,反而在服事上帝的事上尽心尽力,成为圣殿前等候的歌唱和守门人。上帝永远悦纳那些愿意完全奉献自己、等候上帝的人,并不计较他过去的背景或条件,只看他现在的决心。
2.可拉的后裔在关键的时刻作了智慧的抉选。当犹大国面临亡国之际,为了回应雅哈悉的呼召:「哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音讚美耶和华以色列的上帝。」(代下廿19)隔日,他们穿上圣洁的礼服,走在军前讚美耶和华,犹大人便大大得胜了。亲爱的,那些愿意等候主差遣的人,是主所喜悦的。
等候的金言
1.等候的信心就是抓住基督视为己有,如戒指嵌上宝石一般。── 马丁路德
2.多少时候我们祷告许久,可是还没有得到上帝的答应,都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂;可是,当你的心静下来进入了安息等候,上帝的答应就来了。── 选
等候的应许
1.我的心哪!你为何忧闷,为何在我裡面烦躁?应当仰望上帝,因祂笑脸帮助我,我还要称讚祂。(诗四十二5)
2.你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。(诗四十六10)
3.你们要向上帝歌颂、歌颂,向我们王歌颂、歌颂。(诗四十七6)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们深信无论躺下或起来,祢都必时刻眷顾我们,即使在最深沉的黑夜、在最痛苦的时刻、在最艰难的境遇,祢都应许与我们同在。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-6-2022
经文
路十六13
13一个仆人不能事奉两个主:不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。
经文背景
主耶稣教导门徒对钱财应有的态度。
经文浅释
「玛门」(13节)— 即金钱,财利的意思。
经文默想
1.什么是事奉的态度?为何一个人不能事奉两个主?
2.在拜金主义的社会,人将金钱当作神来事奉,金钱对人有多大的影响力?
3.事奉神的人,对金钱的态度应当如何?
「我们对金钱及财物的态度,最能考验我们对神及对人的爱心。这叫我们更能明白我们是否真的超越了这罪恶的世界。」
《钱财代管》
在现代社会,金钱是一项重要的交易媒介,但其实金钱本身是远远超过一种媒介,因为它是有生命、有权力的。
  耶稣用阿拉米语的术语「玛门」来代表财富,便是将人性和灵气的特性加在财富上。他把金钱人格化,使它成为一个敌挡神的神明,抢夺人的心灵,玛门其实是一种寻找机会来支配我们的权力。根据耶稣的看法,金钱背后有一股属灵的能力,它赋予金钱生命,因此金钱不单是一种交易的媒介,更重要的是它本身是一个律,能刺激我们热爱它。
  人的心灵空间,只能完全委身效忠一位主,耶稣指出若我们的生命交给玛门,就不能同时交给主。不可轻看金钱背后的属灵力量,它足以控制我们的生命,支配我们的方向,只有奉献金钱才能使生命从玛门控制之下,归回基督。
 
我是否醒觉金钱背后那股控制人的势力?
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转载自《生命福音事工》
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