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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2020年10月12日 光和盐

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发表于 2021-10-12 06:04:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2021-10-12 06:04 编辑

摘要:“你们是世上的盐。” - 太 5:13当我们看到一袋薯片或一盒饼干上写着“低钠”时,有多少人会真正为此感到兴奋呢?我想,可能没有一个人。因为盐很美味啊。这就是为什么薯片、饼干、炸薯条、比萨饼和许多其他东西味道可口的......
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光和盐
耶稣期望我们祝福他人,建立他人,并尽我们所能帮助他人满足其需要。
“你们是世上的盐。” - 太 5:13
  当我们看到一袋薯片或一盒饼干上写着“低钠”时,有多少人会真正为此感到兴奋呢?
  我想,可能没有一个人。
  因为盐很美味啊。这就是为什么薯片、饼干、炸薯条、比萨饼和许多其他东西味道可口的原因。盐的存在是为了使食物更美味。这是神赋予它的使命之一。
  在这段经文中,耶稣说我们是“世上的盐”和“世界的光”。祂并没有说我们“可以”或“应该”成为这些东西。祂说,因着我们在祂里面的新身份,我们已经就是了。耶稣期望我们祝福他人,建立他人,并尽我们所能帮助他人满足其需要。祂期望我们的言语和行动在这个黑暗的世界中彰显卓越,将人们引向神的国度。
  这并不限于教会中的正式事工。我们对待配偶的方式,与同事交谈的方式,以及使用我们的资源或参与社交媒体的方式,都是我们蒙召成为光和盐的榜样。生活中的每一个领域都为我们提供了做光做盐的机会。
  如果我们与基督步调一致,将祂的旨意优先于我们自己的意愿,我们就会像受欢迎的调味品,提高好食物的味道,或者像一座灯塔,照亮这个黑暗的世界。
祷告
  父啊,请帮助我在所处社区中成为光和盐,用我的言语和行动来向世界展示你的样子。奉耶稣的名祷告,阿们。
马太福音 5:13-16
13“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。15人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
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转载自<<每日箴言>>
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生命是大事
  "一具尸首可能被停尸在威严之中,得极美的装饰,但它里面没有生命。"
  在停尸间里装饰是格格不入的,它只能使得场景更加可怕。我们曾经听说过一位死去的国王被放在宝座上,穿上君王紫色的皇袍,戴上皇冠,握着权杖!这闹剧让人觉得多么可悲!那些被召来办这可恶的歪曲场景的大臣一定对这华美打扮深感厌恶。
  同样,当一个人的信仰成了死的认信,情况也是如此;它炫耀的热情和礼仪上的显示是可怕的装饰,只能使得死亡看上去更加明显。当一个人像耶户那样高喊,“你和我同去,看我为耶和华怎样热心”,他虚假的心却会自我暴露。他越装饰他的敬虔,这假冒为善之人灵里的死亡就越发明显。要补充属神生命的缺失,这是不可能的。一个打扮得最好的死去的孩子,和一位最糟糕的活着的孩子之间有根本的差别,我们不需要是所罗门才能看得出来。除非神的灵赐生命,维持生命,使生命完全,我们没有一个人能和永生神同住。这是我们要看的要点:外表和装饰是第二位的事情。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标题:10月12日
经节:因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。 (诗篇三十九篇9节)
    听说园丁有时为使一株玫瑰,长出更艳丽的花朵,会让它有一阵子享受不到阳光和水分;让它静静地在黑暗里,掉落一片片的叶子,好像存心整它,置它于死地。
当那株玫瑰的叶子全部掉光,剩下光秃秃的树干,孤立在那里,但就在同时,新的生命却开始萌芽;接着就长出新绿柔软的叶子;开出来的花朵也比以前更艳丽。
天上的园艺也出于同一手法,当一个属神的人进入天庭,必须先把属世喜乐的叶片通通掉光,才能长出新的、属天的花朵。
  我的环境阴霾无比,
  祂用慈爱温柔的眼神看我,
  我猜祂必然是外地人,
  对我的困境一无所悉,
「你是谁?」我有气无力地问。
「孩子,」祂说:「这里是我们
  约好会晤的地方。若非如此,
  你就无法在爱中和我相见...
  我就是基督。 」
  神要做一件奇妙事,往往会从困难开始;若祂要做一件非常奇妙的事,就会从「不可能」下手。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:敬虔与迫害
经节:不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太后书三章12节)
   活出敬虔的生命并不能够使你免受苦难。保罗说,你的生活愈是没有瑕疵,你愈有可能受逼迫。根据保罗所说:「只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。」(提摩太后书三:13)当这个世界愈来愈沉溺于罪恶,世人会愈来愈无法忍受敬虔。黑暗不能忍受光;当你的生命愈加显出神同在的同时,你心里要有数,自己将面对黑暗的反对势力。你那像基督的性情会冒犯那些悖逆神主权的人。你可能最近才悔改,向着顺服神迈开新的一步。也许因为祂才刚嘉许你的顺服,你正期待能马上经历神的祝福。然而,你反而遇见反对势力。那些迫害甚至可能是从其他基督徒的误解而来。也许你顺服神,而你的行动还是受指责,没有人称赞你。如果你是真诚地跟随主,不要灰心。保罗警告那些想敬虔度日的人,会遭受逼迫。当这些事发生在你的身上时,不要惊讶。这个世界将神的儿子钉在十字架上,它当然也会敌视任何活在圣灵大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明证。耶稣曾经警告,世人憎恨祂──世人的救主。所以,祂的门徒被误解或错待,是不可避免的(约翰福音十五:18)。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月12日
经节: 『把约瑟下在监里…但耶和华与约瑟同在…耶和华使他所的尽都顺利。 』(创三十九章二十至二十三节)
    如果神应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话,祂必与我们同在;这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑,并不沮丧,也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示,司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。让我们记住:什么时候我们容让自怜的心进来,什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神,所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿,当我被囚在监里的时候,求?叫我能信靠、能喜乐。求?借着我在监狱里完成?的工作。 -选我已经学会了喜爱黑暗;因为处境越黑暗,主的脸越光明。 -盖恩夫人(MadameGuyon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无聊厌倦
……总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
——来6:12
  在关于年轻人的调查研究中,你知道几乎所有的社会学家最普遍的观点是什么吗?他们普遍认为年轻人面对的最大的问题不是性——而是无聊厌倦。当在新罕布什尔州汉普顿海滩发生暴乱的时候,他们问这些年轻人到底怎么了,为什么这么做的时候,很多人回答:“为了好玩”。他们感到无聊厌倦——人生没有目标,没有意义。请把你的生命交给基督,你将不会再感到无聊厌倦。
今日祷告
  主耶稣啊,当我将自己的生命交给你的时候,我相信生活将充满你的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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感恩
   有些男人认为因为妻子不住的唠刀、不住的抱怨,才令男人变成沉默的羔羊。为甚麽丈夫与妻子在一起的时候,只会看见她的缺点,而不懂得发掘她的优点呢?难道要与妻子分离,她的优点才会显露出来吗?
   其实当你细心观察家裡的一切,你会发现她处理了很多家务,是你从来没有发觉的。没有她的帮忙,这个家必定不能保持现在的模样;而且没有她在身旁,生活会变得多麽空虚。她进入你的生命裡,就是让你从另一个角度来领略这个世界。
   为了重新发掘妻子的优点,何不跟她约定做一次短暂分离的试验:例如三天不见面、不通讯,品尝一下相思的况味;或者与她约定三天内不可对话,你只能观察她的一举一动,看看你会否对她的观感有所改变。或许三天以后,你会满心感恩,原来自己一直不自觉地已活在幸福的生命裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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乌云变朝霞
   耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」(约八12)
  日出前边晨运边祷告,以身体的活动与主的对话来开始新一天,有不少福气,如设定一天感恩的基调,用清新的空气「清洗」细胞,听鸟儿的歌唱,看天上的云雾与大地树木等如何因日出而色彩转变。特别是那些美轮美奂的云霞,让早晨充满蓬勃之气——可黎明前它们不过是或厚或薄的乌云,由地面的水气、微尘等飘升浮聚而成,多么像人因遭遇而从心里升起的各样情绪。人生在世,不如意事十之八九,这些情绪萦绕心间,什至让人郁闷。但心中有日出的人不同,阳光能改变云层的色彩,赋予它美丽。人生的不如意若呈现在这样的光中,就会因其荣耀而绚烂。耶稣说:「我是世界的光。」当我们思想晦暗的时候,靠近这生命的光,困难的日子就会有如日出,而日出会让漫天乌云变为令人惊艳的霞景。
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转载自《灵修静思》   李文屏
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撒网比喻
  「天国又好像网撒在海裡,聚拢各样水族,网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器裡,将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉裡;在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音十三47-50。
   耶稣在海边用好几个比喻对门徒讲解天国的奥秘,门徒当中有几位是鱼夫,当然明白比喻的意思。鱼船在晚间撒网,用重物将网沉下去,在上端安放浮水的木架,数小时后将网拖上船,坐下来拣选和分类,可以出售的或自用的留下来,太小的或其他无商业价值的则扔掉﹙现今的条例规定太小的鱼需要放回海裡﹚。
   神差先知约翰和耶稣来到世间宣讲天国的福音,正如这撒网的,将网广佈在水中,希望有丰富的鱼获。海水滋生各种动物,有些是鱼人所渴求的,有些则会被唾弃,在捕捉过程中,不论有用无用的,都被捞上来。自耶稣升天之后,天国像芥子菜种子和酵麵,不断扩大,在地上有形的教会发展甚速,虽然在起初几个世纪受到逼迫,但自从罗马皇君士坦丁在AD313不再迫害基督徒之后,教会渐渐变成一个甚为庞大的体制,很多人为了不同动机和原因加入教会,有些为名、为利、为权﹙正如现在不少人为了进入名校而加入教会,或方便寻找有政府资助的机构工作机会,或为讨好异性,甚至为了死后可以安葬在基督教坟场方便子孙扫墓﹚,以致不少人是挂名的基督徒,或是圣诞教友,复活节教友。又例如在大型佈道会有数以百计的听众表示信主,但教会若要跟进他们则不容易。
   这比喻的高潮在审判的时候,天使要分别义人和恶人。重生得救的义人在神的国度中享受永生,但恶人未必单指那些专门作恶和拒绝相信耶稣的人。在世人眼中,他们可能是教会的领袖,有权有势的人,他们在教会担任要职,有影响力,在社会上有崇高的地位,受人尊敬,名义上是基督徒。「天国」有义人和恶人搀杂,并非完全是重生得救遵行祂旨意的人,到了审判的时候,所有人的真面目都要显露出来。由神而生的获得永生,没有真正重生的人必要哀哭切齿,尽管我们在世上可以装作基督徒的模样,只有神鉴察人的内心。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太十六23)
   耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架,受死复活的事,彼得就插嘴进来。基于对主的关爱,他劝主说:“主啊,万不可如此。”“你得怜惜自己啊!”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言,自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说:“不只是我必须上十字架,”祂告诉门徒,“凡一切跟从我,作我们徒的人,都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人,我走的路你们也要走。”
   在彼得内心深处,他狠清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时,他不仅表示对主诚挚的爱,同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心狠想逃避十字架的苦难,以保留自私的生命。
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转载自《喜乐的心》
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问:我不像大多数人那样惧怕死亡,因为我坚信,当我死了,我将再次活过来,甚至可能去其它星球。我想让你给我提供一些关于来生的思考。
  答:我认为“来生”这个想法是指我们死后将再次活过来,而不是进入永恒,这对一些人是有吸引力的。毕竟(如你所说),它好像是为了消除死亡的痛苦。
  但是,它能消除死亡的痛苦吗?如果来生是真的,你如何知道你的来生比今生更好?来生可能更糟糕,那还有什么希望或平安在来生中呢?(如果来生是真的),来生没有任何确定性,其过程也没有终点。
  圣经否定来生,它告诉我们生命只有一次,并且我们死后将进入永恒,或是进入天国,或是进入圣经所说的地狱。圣经有话说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来9:12)
  但是我希望你明白圣经为什么否定来生。因为来生是不必要的!只有一件事能使我们与上帝分离,就是我们的罪。但耶稣基督来除去我们的罪过和羞辱,并且现在他把永生赐给所有信靠他的人。圣经有话说:“这见证就是神赐给我们的永生,这永生也是在他儿子里面。”(约一5:11)
  不要被欺骗;不要相信任何东西超过相信耶稣基督,当我们认识他,只有他能给我们对未来的希望。我们不必害怕死亡,因为我们将永远安稳地在上帝的同在中。
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转载自《葛培理布道团》
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解开心结
作者:查思博牧师
你们站著祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
马可福音11∶25
   对於这段给门徒的经文,也许你会质疑∶“真的有人能将怨恨收起吗?”答案是有的,神曾经帮助我宽恕别人,那麽你呢?
   一次,史·韦利华於聚会里拒绝为一位女士祷告,她向他问个究竟,他解释∶“因为你心里对一位姊妹充满怨恨。”於是,她勉为其难的走到那位姊妹跟前,与她冷淡、形式地握握手。但韦利华向这位女士嚷道∶“如果你再不悔改,好好修补与她的关系,只会永死。”当五千多人以期待的眼神凝视她时,她倒在那位姊妹怀里痛哭,恳求她的宽恕,那位姊妹也同样回应她。她俩此举感染了在场所有人,会众纷纷为著过去的怨恨和从没解决的纠纷彼此宽恕。这时,韦利华再次向这位女士嚷道∶“来吧,现在我可以为你祷告了!”但她说∶“不必了,神已医治了我!”
  不知彼此宽恕是否让祷告蒙应允的关键呢?今天请花点时间好好细想,并细读马可福音十一章22节至26节这段经文。
当你饶恕别人,就能得著神为你预备的一切
顽石点头
黃瑞西牧师著
   若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。 (彼前3:1)
   莲社高贤传中记载着下面这一件类似神话的故事:
   有一个叫竺道生的人,信仰佛教,对佛家的道理颇有精深的研究。有一天,他独自一个跑到虎丘的深山里去。找到了许多大石头,把它们一块一块地搬下来,整整齐齐地放在一块儿,把它们当作徒弟看待。他每天从早到晚,便像学校里老师教导学生一样,对着石头不厌其烦地给它讲解涅槃经。
奇怪得很,不久,那一群大石头听了些道生讲的归真还本的道理时,却个个点起头来。
   这是无稽的神话,当然,完全不值得相信的,不过人们却从这个故事引伸成「顽石点头」这个成语,用来形容对人耐心教育,能够动人,感化力是无限深切的。
【灵训】
   人未认识主之前,心里刚硬,顽固如石。
及至受了主耶稣爱的感召,无不口称基督为主,愿意为祂尽忠到底。
   一个充满基督爱心的信徒,其生命富有极大的影响力。可使不信的人因他的美好见证而受感动。我们的信仰,不是教条,也不是止于头脑知识,乃是生命的见证。这个时代,人人都好为人师,喜欢去教导人,喜欢用口去教训人,但是言教不如身教。
能言不能行,是多数好为人师者之通病。
   要发挥我们信仰的影响力,不在于是否善言,乃决定于是否能行,是否言行一致,有好的品德见证,散发基督的馨香之气。如果家里还有不信的亲人,要使他们顽石点头,你必须要付上爱心、宽容、忍耐的代价,若不灰心,到了时候,就可收成。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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何等的大奇妙
黃瑞西牧师著                                
The Wonder of It All
George Beverly Shea, 1909–

万军之耶和华,祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。 (赛 28:29)
  我们所以知道神的智慧广大,也是一面看见祂的谋略奇妙的缘故。圣经中所记载的故事,处处披露神奇妙的谋略。最早的故事,是亚当与夏蛙的故事。亚当夏蛙因受魔鬼的引诱而堕落了。结果他们被魔鬼所掳掠去了,于是人类一代又一代受魔鬼所辖制;表面看,好像魔鬼得胜了。但是神有祂奇妙的谋略,祂反而借着人来败坏魔鬼。神差遣祂儿子耶稣基督,道成肉身站在人的地位上败坏了魔鬼。
  神有丰富的智慧,神有伟大的计划和旨意,祂更有达到计划和旨意的方法与途径。我们人愚拙的智慧,并不能成全神的旨意和计划,反而会破坏神的工作。我们当谦卑俯伏,每件事都求祂率领,因祂所带领的是最好的,最有智慧的,最奇妙的。
  本诗之词与曲皆由George Beverly Shea 所作。据其追忆,该诗写于 1955 年。当时他正在去苏格兰筹备布道会之途中,与邻座之旅客聊天,而得到的灵感。该旅客好奇问他,布道会是什么?为何葛理翰讲完道,那么多的人走到前面去?如果能去参加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他产生本诗之动机。
  George Beverly Shea 1909 年生于加拿大。在1940 与1950 年代,是美加大型的青年布道会之歌唱家。后来参加葛理翰布道团,成为举世闻名之歌唱布道家,其名歌「我宁愿有耶稣」已成为其标记。
            
1. 日落西沉的景色真奇妙,日旭东升也真奇妙;
但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神爱我。
2. 春风秋雨四季真是奇妙,日月星辰造物奇妙;
但我心中最希奇的大奇妙,就是奇妙的神先爱我。
(副歌)
哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
每当想起神爱我。
哦!何等的大奇妙!何等的大奇妙!
每当想起神爱我。
*基督信仰是能够产生行动的信仰,也是必须以行动来证明的信仰。
要是办不到,
就不会是基督信仰。 ── 巴克莱
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《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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十字架的奥秘
王伟强
朋友:
   逛街时,常看见有人戴著十字架的耳环或项鍊,街上的饰品店也总是摆著各种的十字架饰物,看来十字架是令人相当悦目的设计。
   但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。
   耶稣,正是被钉死在十字架上。或许我们会想,耶稣是上帝的独生子,怎麽会死在十字架上?这个问题很好,也正好同时可解答,为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。
   上帝是公义、圣洁、信实的,绝不能容许罪的存在,但我们却都犯罪了,所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是,所有人都在罪中,亏缺了上帝的荣耀,就算我们愿意,也无法顶替别人的罪,因为我们都有自己的罪。
   于是,上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝,唯有祂才能担当我们的罪,洗淨我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
   圣经上说:「唯有基督(即耶稣)在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠著祂的血称义(即无罪),就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」(罗马书五章8、9节)
   感谢上帝,是祂亲身为我们预备了救赎的方法,愿上帝的恩惠平安,从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,享受与上帝和好的喜乐、平安。                                                 您的朋友敬上
   如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索
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我要默想你的训词。(诗119:15)
   沉静比交际更好,缄默比说话更智慧。我们若是常独自在一处,等候神,因默想他的话得到属灵的力量,好服侍他,那末我们必然会成为更好的基督徒。我们应当以神的话为乐,因为我们因此可以从它们得到真实的营养。真道像一挂葡萄一样;若我们要得到葡萄汁,就必须多踹;我们必须再三地压榨、挤拧。踹酒醡之人的脚必须使劲地踹,不然汁水是不会流出来的;并且也须把葡萄踹透,不然仍有许多宝贵的汁液消耗了;因此我们要想得到安慰的葡萄汁就得用默想,来踹真道的葡萄。
   我们的身体得以存活并非单把食物吃进口里就算完了,真正供给肌肉、神经、筋腱和骨骼的乃是消化作用。因着消化作用,内脏才能吸收外面来的食物。我们灵性的营养也是一样,我们听神的真道,不能在这里听一会,在那里听一会,或在别处又听一会就算够了。听、念、记、学,都需要里面加以消化直到完全能使用才行,真道的消化多赖默想真道的意义。
   为什么有一些基督徒,虽然常听道,而他们属神的生命长进得非常缓慢呢?因为他们忽略了私祷,也没有透彻地默想神的话。他们喜欢麦粉,但他们并不去磨;他们愿意有麦穗,但是不愿到地里去拾;树上的果子累累,但他们却不采摘;水就流在他们的脚下,但他们却不弯腰去喝。神啊!愿你救我们脱离这种愚妄行事,今晨愿我们以“我要默想你的训词”作我们的誓言。  
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
10月12日
「愿你的国降临!愿你的旨意行在地上,如同行在天上!」(太6:10)
  我们要这样祷告:「愿你的国度降临!」假如神的国度能够自动降临,祂就不必吩咐我们如此祷告了。但神的子民必须祷告,因为神的工作,是借着神答应祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全!」是的,但在哪里成全呢? 「在地上!」因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的国度要怎样才能被带到地上来呢?是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致,将撒但那背逆的意志除掉。因为祷告总是牵涉到三方面,就是:向着神,为着人和反对鬼。在地上我们要借祷告来反对的,就是抵挡神旨意的撒但。可是神不单独行动去对付那叛逆者。祂等候我们以祷告与祂同工。主当日教导门徒的祷文,不只是我们祷告的标本,更是神心意的启示。
《竭诚为主》 10月12日
与神同步
  以诺与神同行。 (创五24)
  一个人属灵生命与个性的考验,不是在特殊情况下的表现,乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度(比较约一36)。要达致与神同步的境地,是一件痛苦的事,那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行,总有跟不上他步伐的困难;但一旦跟上乐,所表现的唯一特质,就是神的生命。个人的生命在与神结合中隐藏乐,所表现的只有神的步伐与能力。
  与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远乐.他有他作事的方法,我们必须学习饼接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能乐.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃,不久,你会得着新的异象与目标。
祈祷◆
主啊,如此众多的活动,如此众多的事情,如此众多的人!愿你因你的荣耀,以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。
《灵命日粮》10月12日
孤儿与寡妇
读经: 玛拉基书3章1-6节
金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」(雅各书1章27节)

  我上班路上通常需花25分钟,为了消磨时间,我喜欢上了有声书。近来,我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》(Oliver Twist)。故事中,有一段内容太令人伤感,让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束,但一段虐待可怜孤儿的情节,仍令我心里很难过。
  神关心穷人的悲惨光景,孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道, 神会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人(3章5节)。
  身为基督徒,我们不仅不能利用弱者,更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心 神所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿,我们应该找机会给予他们经济和情感上的支援。
  你认识需要帮助的寡妇吗?你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗?雅各书告诉我们,真正属灵的印记是:「看顾在患难中的孤儿寡妇」(1章27节)。 HDF                                                                 
求主开启我眼睛,
看人如你天上察;
赐智加力来行动,
让人看见你爱深。 K. De Haan
心里有越多基督的爱,就越能将爱分给别人。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月12日
经节:“主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事借?祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。“(腓立比书四5-7)
亲爱的弟兄姊妹:
    我们看过(以赛亚书),那里说耶稣用喜乐油医治那些伤心的人,叫被掳的得释放。
    我刚刚去了一所小学,和一?小朋友一起。这些小朋友真是天国的小天使,他们一起畅谈,把心里的欢喜快乐,担忧愁苦都坦率真诚地说出来。有些小朋友会为家人生病而担心,有人诉说姊姊太麻烦,又有人的父母不和,家无宁日... ...说?说?,我们也不知如何回应。突然,一个小朋友说:“我们要多想开心欢喜的事。”
    是啊!这就是耶稣所说的天国智慧。小孩子的想法和使徒保罗的教导,真是英雄所见啊!
    保罗在(腓立比书)四章说,要靠主常常喜乐。他不只说一次,而是说:“我再说,你们要喜乐!”
    小朋友,世界其实是成人世界的延伸,大人遇上的担子和压力,小朋友同样会遇到,如果我们不靠?耶稣,借?感恩,祈求,祷告,把生活各式各样的问题苦恼带到耶稣跟前,反而自己把这些扛在肩上,或埋藏在心间,这些负面的东西日积月累便会成为恼怒,仇恨,极重的哀怨,指责,不忿等等,那便等于作茧自缚了。
思想:想像主耶稣就在你眼前,祂背?十架,邀请你把生活中的一切苦恼,怨烦不平放在十架上,祂会用十架宝血为你清洗除去,然后,祂从十架下来,手持喜乐油来涂抹你的心。
心语:感谢主耶稣,为我除去愁苦重担,我愿意每一刻都思想喜乐的事,转眼看美善的东西,我愿意选择喜乐,求主帮助我。
马太福音
  马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十七至二十八章
重点:犹大自杀;耶稣受审、被钉十字架、埋葬、复活;颁佈大使命。
钥节:彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣,我怎麽办祂呢?」他们都说:「把祂钉十字架!」(廿七22)
  罗马的巡抚彼拉多,面对祭司长交来的犯人耶稣,不得不被这位尊贵、圣洁的王所聂服;他反像站在被告的罪人位置上被审判。他的良心惊醒起来,并受到责备,以致挣扎;却为了自己的地位和前途,只能埋没良心,随从群众的呼喊定案。
  当群众被祭司挑唆,要求释放巴拉巴后,彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣,我怎麽办祂呢?」他们呼喊说:「把祂钉十字架!」
  十字架是罗马血腥残酷的刑具,人以为可以把圣洁的主、尊贵的王钉死在十字架上,除掉祂。然而神将人视为羞辱的、愚拙的十字架变成大能,要救一切相信主的人。
  基督的十字架,成了罪人的盼望,也成了祂国度的宝座。没有十字架,就没有救恩;没经过十字架,不能登上宝座。保罗一生高举这十字架,倚靠十字架,传讲十字架。我们是否宝贝这十字架、效忠这十字架、高举这十字架呢?
默想: 昔日人「把祂钉十字架」;基督把我们甚麽钉在十字架上呢?(参罗六1-13)
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转载自《读经日引》
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在快乐的时候,思想不正常;在悲伤的时候,思想也不正常;在发怒的时候,思想更不正常;在一切不正常的情绪中,思想都是不正常的。若在这些不正常的情绪中,考虑甚么事情,决定甚么事情,是最容易有错误的
 但人在情绪不正常的时候,也是最愿意说话、决定事的时候;等到冷静下来,就发觉自己是冒失开口、心急发言了。所以我们当情绪被激动的时候,不管是喜乐的,是悲伤的,是生气的,是忧虑的,当快到主的面前祷告,求神安静我们的心,使我们要办的事,合乎神的旨意。
 主耶稣在钉十字架之前,心里也不平息,甚是忧伤,所以祂来到客西马尼园中,祷告之祷告,再三祷告,求神不要照祂自己的心愿成全甚么,乃是照神的旨意成全一切;祂大声祷告,流泪祷告,不住祷告,直到天使来加添祂的力量,祂的情绪平伏了,祂象平日一样,这才停止祷告。祂很从容地去应付那极大的争战,在灵界中所未曾有过的争战,与撒但决死的争战,在极紧张的情形中,主没说错一句话;没有因情绪被激动而说出一句不合神旨意的话来,主管制自己的心情如平常一样。不但没有一句话不合宜,也没有不适当的态度。
 主耶稣是神降世为人,尚且藉着祷告而得著力量,我们岂不更要在一切不正常的情绪中儆醒祷告吗?
「你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。」(太二十六40至41)
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转载自张家坤之<<活水>>
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歌蔑的等候 ── 大行淫乱,离弃上帝
经文:
     何一~三
钥节:
     你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。(何一2)
参考经文
     路十五11~32
提要
     旧约圣经中记载了两位蒙恩的妓女,第一位是喇合(书二1~21;六17~25)第二位则是歌蔑(Gomer),她名字的意思是「完全的(complete)」,但她的人生却是残破的。歌蔑原是一位妓女,也可能是在庙中当庙妓;上帝却让祂的僕人何西阿去娶她为妻,好用他们的婚姻光景,来说明上帝与以色列人之间的关系,衬托出以色列人在灵性上对上帝的不贞。圣经记载:「耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。」(何一2)婚后最初几年,他们的关系还算不错,但在耶斯列出生后,歌蔑改变了,她弃家庭不顾,常常外出不归。很快的何西阿发现妻子的不贞,何西阿内心的痛苦和愁闷可想而知,他也成为街头巷尾公开的笑柄。歌蔑的邪淫不知检点,正象徵以色列人的不贞和离弃上帝。
     后来歌蔑终于离开何西阿,与她的情人私奔。何西阿伤心之馀仍渴盼等候她能回心转意。有一天他听到消息,知道歌蔑已被情人抛弃了,走投无路只好卖身为奴,沦落到最可悲的地步。何西阿以「不死的爱」把歌蔑寻回,看到衣衫褴褛、憔悴病弱、蓬头垢面,被铁鍊铐在奴隶市场拍卖的歌蔑,何西阿心生怜悯,他以重价将她买赎回来。(何三2)何西阿饶恕她,并且带她回家,又接纳她为妻子。相信何西阿这种全然饶恕、甘心的爱,必定软化也挽回了歌蔑顽硬的心,改变了她后来的生命。虽然圣经没有记载歌蔑后来的情况,但从何西阿书的发展和结论中,我们可以推断歌蔑的下半生,必定在何西阿的恩慈和怜恤中度过。上帝用心良苦,以活生生的实例,来突显以色列民的暝顽不化,和上帝无限饶恕甘心等候的爱。
默想
1.歌蔑的前半生其实是描写以色列人的悖逆和不信。何西阿对她永不放弃的爱和恩慈,正显明上帝对以色列人无比的忍耐等候和慈爱怜悯。或许有时我们也会像歌蔑一样,但不要忘记,上帝仍然等候接纳爱护我们。
2.「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」(何二19)这是主对我们的应许,不管我们的景况如何,我们永远都是属主的人,千万不要让主为我们心伤。
等候的金言
1.摩西虽然精通埃及人的一切学问,他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年。──Shan
2.那些不为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足,因为他们只愿意上帝所愿意的,只等候作上帝所要他们作的。──选
等候的应许
1.主阿,祢本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告祢的人。(诗八十六5)
2.上帝阿,有何神像祢,赦免罪孽,饶恕祢产业之馀民的罪过;不永远怀怒,喜爱施恩。(弥七18)
3.你们各人,若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。(太十八21)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的慈爱信实是我们蒙恩的凭据,是我们等候的基石。祢的应许和话语,都必实现,我们要全然交託祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-10-2021
经文
以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。15这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。16耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。17众人将耶和华的约柜请进去,安放在所预备的地方,就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。18大卫献完了燔祭和平安祭,就奉万军之耶和华的名给民祝福,19并且分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼;众人就各回各家去了。20大卫回家要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说:「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!」21大卫对米甲说:「这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。22我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。」23扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。经文默想

自我征服
「真正的『自我征服』是『自我被征服』,不是靠自己的能力,而是依赖上帝的力量。」麦纯

真正尊心仰望神的人,眼中只有神而没有自己,他是一心一意的敬拜神,纵然旁观者不明所以,妄加批评,他也不理会,他心里知道神必喜悦他的敬拜。米甲见大卫在耶和华面前踊跃跳舞,衣袍掀起,以致露体,认为是有失君王体统,就轻视他。米甲的轻视,表示她重视君王的体统过于神的荣耀,她眼中充满着人间的道德标准和社会规范,虽然这些标准和规范都是好的,但若将之当为最高的价值观,那就拦阻了与神关系的进深。米甲与神的关系是囿于传统体统的框框内,所以她无法了解那种超过道德层面的属灵经验。大卫对神的敬拜是一种真正的敬拜,他全副的心灵都专注于神,这种全生命投入的敬拜使他超出了人间所有道德规范的限制,而达致敬拜里的高峰经验,此实非旁人能了解。他虽是君王,但在神面前他必须看自己为轻贱,才能完全放下自己回到神面前,否则一切敬拜都只不过是徒具虚文,不是真真正正的与神相交。大卫看自己为轻贱是他能够亲近神的关键。
我有没有尝过真正敬拜时的高峰经验?
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转载自《生命福音事工》
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