摘要:“‘我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。” - 路 15:24耶稣用很多比喻来阐明神的国的真理;在这个浪子的故事中,我们学到关于神的爱的一些重要功课。某人有两个儿子,小儿子要求得到他应得的那...... ---------------------------------------------------------------------------- 我们的父亲的爱“‘我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。” - 路 15:24 耶稣用很多比喻来阐明神的国的真理;在这个浪子的故事中,我们学到关于神的爱的一些重要功课。 某人有两个儿子,小儿子要求得到他应得的那一份产业。父亲把属小儿子那份产业分给他后不久,他便愚蠢地挥霍一空。他在父亲仍然在世时便要求分产业,已经是不当,又随后把产业任意挥霍浪费掉,真是更加愚昧。 然而,父亲仍然没有停止爱他的儿子;当儿子回头时,父亲以无条件的爱欢迎他回来。 这个比喻描绘出神心里奇妙的爱是何等深厚;它显明神愿意接纳和赦免我们当中任何从迷途返回到衪面前的人。 这时,父亲要大大欢喜,庆祝儿子归来,可是大儿子却在抱怨,他不暸解父亲的爱和饶恕;父亲于是向他解释,说他的兄弟是死而复活的,所以他邀请每一个人都与他一起庆祝。 这个比喻也教导我们,当一个人从迷途返回,希望成为神家的成员时,神吩咐我们要为此欢庆。我们会让他们进来吗?我们会像主饶恕我们那样饶恕他们吗?神的爱要求我们要这样做。 祷告 主啊,我们为你的恩典和赦罪感谢你。求你帮助我们天天回转归向你,并且饶恕别人。奉耶稣名祈求,阿们。 路加福音 15:11-32 11耶稣又说:“一个人有两个儿子。 12小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。 13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。 14既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。 15于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。 16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。 17他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗? 18我要起来,到我父亲那里去,向他说:“父亲,我得罪了天,又得罪了你。 19从今以后,我不配称为你的儿子,把我当做一个雇工吧!”’ 20于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。 21儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子。’ 22父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上, 23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐! 24因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。 25那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音, 26便叫过一个仆人来,问是什么事。 27仆人说:‘你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’ 28大儿子却生气,不肯进去。他父亲就出来劝他。 29他对父亲说:‘我服侍你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。 30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊!’ 31父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的。 32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’” ---------------------------------
转载自<<每日箴言>>
--------------------------------- 在瀑布旁边睡觉 " 我们习惯了的事情就不会对我们起作用,我们不会被它们大大感动。习惯使得人可以在有很大声响的巨大瀑布边安稳睡觉;身体的一些部分,就好像劳工的双手,旅行者的脚踵,会因着使用得太多而变得结出老茧,肌肉变硬,干燥和死坏。" 同样良心会逐渐丧失它的力量。一开始,它就像大水一样,发出巨大的吼声震动人心,有效防止人心因着属肉体的安稳而沉睡;但是渐渐它的声音几乎就听不到了,人甚至会被它的声音哄着睡着了。这是应当极其令我们害怕的,因为这是灭亡的前兆。人不再听到警告,因为判决已经作出,这人的灭亡已经定了。 就算在较为小的方面,良心失去了它的敏感,这也是一件很严重的事情。基督徒因着和世界结成一党,因着缺乏周全的考虑,可能会毫无顾忌去做一些事情,而这些事情,如果他们的良心处于健康状态,是会令他们感到震惊的。蒸汽发动机的警告装置如果坏了,这会很危险;如果人心的指示装置失败了,人就不知道会有什么样的祸害发生。我们希望知道何为恶事,使我们可以回避;如果因着持续在罪中,这警告的感官变得发沉和默不出声,就会有严重的灾难。宁可做正确的事,活在不断的焦虑中,也强于犯错,却保持安逸。 主,请让我的良心变得和瞳仁一般敏感。把它唤醒,让它一直清醒。 ---------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 --------------------------------- 标题:3月23日 经节:神的应许,不论有多少,在基督都是是的...(哥林多后书一章20节)
基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间,却不知道有极丰富的应许,摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事:「当基督徒跟『希望』偏离了正路,来到一个偏僻的地方,才发现他们一时不察,竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他们一直祷告到天亮,基督徒感慨的说:我多怀疑啊!原本我是自由自在的,竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻!我有一把称为『应许』的万能钥匙,可以打开『怀疑堡』的任何一扇门,竟然备而不用。『希望』说:好弟兄,你现在才想起来也不错,请你拿出来开门吧!基督徒于是拿出应许的钥匙,开门之后,他们就脱出困境,双双走出狱门。」
─摘录
如果所有的门户都关闭了,那就表示神正在开启一扇更大的门。------------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:难以想像 经节:他们坐席正吃的时候,耶稣说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」(马可福音十四章18节)
我当然永远不会背叛神!每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间,在他们的主面前,他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而,耶稣看着他们说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻,尔后在很短的时间内,轻率地背叛及落入灵性的失败?在客西马尼园和十字架环境的压力下,门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们,世人会憎恨他们,因为恨他们以先,已经恨祂(约翰福音十五:18~21,十六:33)。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候,我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年,他仍会背叛耶稣。不仅如此,彼得也否认耶稣,所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间,转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境?保守你的心,倾听神温柔的声音:第一代使徒所犯的错误,你也可能犯,你也可能背叛耶稣,如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你,你生命中某个地方可能会离弃神,今天就留意祂的话语!
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转载自《每日经历神》
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标题:3月23日 经节: 『他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。 』(代上二十六章二十七节)
物质的力量是含蓄在地里煤中的,煤是古代的植物受压、受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助带领别的信徒,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人什么益处。保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:『我若被浇奠在你们信心的祭物,上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。 』(腓二章十七节,直译)主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励! --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)---------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------- 法利赛人并不快乐。他们经常皱着眉头,紧绷着神经,垂头丧气,心中充满怨恨、苦毒、骄傲。这是为什么?很简单,因为他们忘记了上帝关于清心的教导。他们认为只要遵守律法就足够了,但这并不是上帝的意思。遵守律法并不能使心灵洁净,也不能让人心中愉快。上帝不只是看人外在的行为,而是深入考察内心,查验人心的动机、思想及目的。 每日祷告 父啊,请赐予我清洁的心,让我完全谦卑地来服侍和赞美你! ------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -------------------------------
宽恕的艺术
儿童的世界常常都是充满快乐,因为孩童选择忘记不快乐的事情,转而争取有限的时间去玩耍,这是一种积极进取的生活模式。然而,我不是提倡玩乐人生,却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历,只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说:「饶恕,是获得快乐的秘方。」放开心怀,明天又是一个新的开始。
若是妻子得罪了你,你能放开怨恨,显露男人宽广的胸怀吗?赶快把伤痛的心结放开,享受上天给你一切美好的 东西;包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
---------------------------------- 跟从耶稣的三「不」(路加福音十四章25-35节) 第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说:「若有人不爱我胜过一切,不能作我的门徒。」中文所译并不合原文,原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」,意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语,其实所谓恨,并非恨恶之意,乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισέω (MISEō),耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字,已经说明应为「恨」了。 第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时,被钉死在十字架上,耶稣后来也是被钉在其上,犯人要自己背著十字架往前去,十字架相当重,所以耶稣背著走时,多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」,表示耶稣背著十字架时,当时有一位古利奈人西门,被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时,相信不少听众的心都冷了一半,因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢?耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂,他们可能已经明白背起十字架的意义了。 第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词,希拉文是一个长字 άποτάσσεται(APOTASSETAI),原意为捨弃一切所有的,这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受,养尊处优,有人开始时热心事主,却中途变志像底马一样。 当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时,曾这样说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样」(太四19)。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主,这三千条鱼是彼得空前的收获,他以前在加利利海滨,甚么时能获得三千条鱼? -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  圣洁的服饰 ……用水洗了他们。给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得⋯⋯戴上胸牌⋯⋯把冠冕戴在他头上⋯⋯就是圣冠……。(利八6-9) 大祭司是昔日以色列人与神之间的中保,他受职时的服饰有深刻喻意:1. 洁净:穿圣衣前要先自洁,才能和那荣耀圣洁的衣服相配。2. 穿衣:内袍、外袍和腰带都以颜色美丽而优质的布料制成,显出无比的荣耀和华美( 参出二十八1-4、40)。3. 系以弗得:以弗得用金、紫、朱红、蓝色线和细麻织成,附有肩带,上面有两块红玛瑙,刻有以色列12支派的名字(参出二十八8-9)。说明以色列全民的重任,肩负在大祭司的肩上,他要把百姓常带到神的面前。4. 戴胸牌:以弗得上镶有12 块宝石,各刻上以色列12 支派的名字(参出二十八15-30)。并附以乌陵和土明,让他为自己和百姓寻求神的旨意。5. 戴圣冠:圣冠前面有一金牌,刻着「归耶和华为圣」。表明祭司是神特选的人,要在人和神的面前都圣洁,方能带领全体百姓! 这一切,表明神仆人尊贵的身份和在神子民之间所负的重任,值得我们作为教会领袖的时常记取。 ------------------------------- 转载自《灵修静思》刘锐光著 ------------------------------- “先知的灵原是顺服先知的。”(林前十四32) 假设有一个多才多艺的音乐家,能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴,而且样样都十分精通。同样的一首乐曲,他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格,所以透过不同的乐器所表现出来的音乐,也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的,但每样乐器所呈现的,却别具独特的风味、格调,给人的感受也截然不同。
主的仆人在新约圣经里所做的,就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平,透过四个不同叙述者的手笔表达出来,让我们从四个不同的角度,对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法,更加强了我们对基督的认识!在圣灵的管理下,每卷福音书虽各具独特的风格,然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解,反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此,我们每个人在读圣经的时候,也常常是依照各人的处境,遇见切合他需要的基督,这不是很奇妙吗?----------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------- 问:我们所面对的一切试探都是魔鬼造成的吗?我承认自己在战胜试探上做得很差。 答:魔鬼当然希望将你带入试探去做错事,因为它的主要任务就是使我们远离神。当我们在试探面前屈服,魔鬼当然会因此而高兴。 但是不能将我们所面对的每一个试探都直接归结于魔鬼,在我们屈服而做错事的时候也不应责怪魔鬼。试探会以很多种方式来到我们面前,但若我们屈服于试探,我们只能自己为所做的事情负责。圣经说,“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的”(雅1:14)。 记住,受试探并不是罪,甚至连耶稣也受到魔鬼的试探来引诱祂远离神的机会(见太4:1-11)。但若是屈服于试探,背离神的道路而去走自己的道路,那就是罪了。每一个罪都是我们背叛的反应,告诉神我们的道路超过祂的道路。但这是一个谎言,因为神的道路永远是最好的。 不要自己与试探争战,如果自己面对,你唯有失败。而要求神来帮助你,给你鼓励和内心的力量来使试探远离。开始先来求基督进入你的生命,宽恕并洗净你的罪,遣圣灵来与你同在。 然后借着祷告,与其他信徒的团契生活以及阅读圣经来学习每天与神同行。圣经说,“神是信实的……在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”(林前10:13)。 --------------------------- 转载自《葛培理布道团》 --------------------------- 重拾信心 作者:查思博牧师 爱┅┅凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
哥林多前书13∶4-7 你的信心是否受到打击?又是否已失去信心、事事猜疑呢?有时,你得不著所渴求的爱,是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时,她并不知道耶稣是与别不同的,耶稣不得不打破她重重的自我保护罩,否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
耶稣“昨日、今日、一直到永远,是一样的”(希伯来书13∶8),你无法改变过去,他却能医治过去的伤痛,击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念,也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国,你现在就可以经历他,但只有重拾失掉的信心,你才能经历到他对你的应许,以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候,但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外,你也要操练宽恕的功课,这才称得上是基督徒的生活。
今天就求神拆毁你那道恐惧的,让你重拾信心,开展新生活。
老蚌生珠黃瑞西牧師
他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕一百岁。撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。 (创21:5~6)
后汉时代,有一个姓韦名端的大将,生有二个儿子,长的叫元将,次的叫仲将,他们都是很优秀的人才,和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物,在文学上又很有地位。有一次,孔融写给韦端一封信,里面有几句话说道:「前天元将到来,我看他那一套高深的学问,才华丰富,他度量很宽大,意志又坚强,将来必然是一个有很大本领,能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来,我看他在学问和做事方面,都很有条理,资质聪明,心思敏捷,性情敦厚老实,热诚恳切,将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠,就在一只老蚌的身上产生出来!」当时韦端的年纪不小了,所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人,又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在,恭颂人家晚年生子的时候,也常常引用这句成语。
【灵训】
亚伯拉罕一百岁,撒拉九十岁的时候,神的日期到了,给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的,因为照人的看法,绝对不可能。但信心就是绝对,绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候,到时神必成就。
撒拉生了儿子后,唱出信心的凯歌,也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说,撕拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给了他生了一个儿子。」(创21:6~7)
她开始就提到神,想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒,神却不丢弃她,不改变祂的应许,仍然使用她,赐福她,让她作多国之母,并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑,等候耶和华的必不羞惭,神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐,因为这是一件美好的见证,见证神的信实。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
------------------------------ 无比的爱 「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」(约十:17-18)
论及基督奇妙的牺牲,慕迪提醒他的会众,耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话:「主耶稣若不为我们的罪而死,在山上变像时就与摩西,以利亚同被接去的话,那夜将是如何黑暗啊!假设祂没有完成祂的工作,就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说:『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上,也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了,但只留下了基督──祂愿意留下,为人付出赎价!」
基督的死并不是一桩凶杀案,因为一个被谋杀的人是无能为力的,他的生命被夺去,并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说:「没有人夺我的命去,是我自己捨的。」如此说来,主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说:「自愿的死便是自杀。」那么,基督是否自杀?绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话,的确是自杀(这是重要的注脚),但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中,你说她自杀。但你若知道她奋不顾身,冒死衝入火海,救出她的孩子,你就会说她是一个牺牲者!你说:「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿,正是为了祂所要救的人,祂不是被人谋杀,乃是一个可歌可颂的牺牲!
朋友!十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点!
耶稣基督本是神的儿子,神为了爱世人的缘故,差遣祂的独生子降世为人,担当世人的罪,被钉死在十架上,捨身流血,救赎人类。祂死后被埋葬,但第三日竟从死裡复活。正如天使说:「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这裡。」(可十六:6)基督的复活,得胜了死亡,给予死亡致命的一击,使那些属祂的人,也随著祂复活。
圣经说:「他是爱我,为我捨己。」朋友,耶稣爱你,祂爱你以至为你捨命,你愿意相信祂吗?
亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿) -------------------------------
转载自《人物见证》------------------------------- 汗珠如大血点,滴在地上。(路22:44) 我们的主因与试探艰苦斗争,心中发出极大的压力,所以他的外体感到极度的激动压榨着他,使他流出大血点一般的汗珠,落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时,罪的重量是多么大呀!这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯(IsaacAmbrose)仔细地观查,觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪!若没有节疤,没有钉痕,没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦,没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀,汁水就自然流出,不用罗马官长说:“井啊,涌上水来”,自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时,他的血就流到心中,他的面颊变成了灰白,他昏倒过去,血液内流,好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦,他完全地忘了自己,他的血不单不往心里流供给自己用,而是往外流到地上。基督所受的苦,他所流到地上的血,说明他为人所预备的是多么丰满。 我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗?我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗?“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”看哪!我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血,却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。 -------------------------------- -------------------------------- 

《旷野的筵席》3月23日
「我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死。所以,我们或活或死,总是主的人。」(罗14:8)
我们不要太强调基督徒生活的技术问题,但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的,乃是为着祂。我们为主而活,也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人,来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的,是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的,不是为着表面上的正确,也不是模仿一些美好的事物,而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢?让我首先记牢:他所做的,和我做的,都是为着主!只要我们都有「为着主」的共同目标,那么纵使外面有分岐,我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主,也实实在在是我的主,那么其他的问题,祂都会亲自调整的。
《竭诚为主》 3月22日 焚烧的心
我们的心岂不是火热的么?
我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现,热火就焚烧起来,我们得了奇妙的异象;然后就要学习怎样持守这火热的心,以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事,会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
我们作基督徒的痛苦,多半不是因罪而来,乃是因我们不认识自己本性的律,例如,要认验某一种感情是否应该发展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去,若后果是神会定罪的,就不要让它继续下去;但若那感情是神的灵燃点的,而你却不容它在你生命中占该有的位置,它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄,那么情绪愈高,那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你,就要尽量付诸实行,不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶,而必须顺服在山上所接受的亮光,神赐你异象;就要照着异象所指示的,切实去做,不管代价有多大。
心灵所存的火,不是人意可燃点,灵在吹动又静止,人心活在隐秘里。但密室启示的顺服,却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像宝石一般,永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》3月23日 我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与…… 神。他……借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。」(彼得前书1章3节)
在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后,因着一件不可思议的事,这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队,竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。全城兴奋无比,标语写着:「我们相信」,以示崭新的日子来到。
节目制作人昆‧戴维斯评论这个现象说:「当赛季结束后,飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说:「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上,它也能发生在任何事上。」
尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂,但可能获胜的想法却很鼓舞人心。许多人曾以为这是「不可能」的,但如今他们开始认为凡事都有可能。
从另一个角度来看,因耶稣从死里复活,也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡,宣告神的能力赐给我们新生和盼望。保罗写道:「那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。」(罗马书8章11节)
在人类历史上,再没有比这更重要的事了。对基督徒来说,没有任何事像耶稣从死里复活一样,能让我们今生满怀盼望,并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ
耶稣基督今复活,
号角宣告胜死亡;
坟墓牢笼已打开,
锁链将罪来捆绑。 Luther
基督复活是承诺的蓓蕾;信徒复活是兑现的鲜花。   亲爱的 灵修单元:亲爱的 标题:3月23日经节:“我每逢想念你们,就感谢我的神;因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。”(肺立比书一3-5)
亲爱的姊妹:
今天我在厨房里弄食物,预备带到妇女小组去,当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起,心里不禁充满感恩,对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎!然后,我就想起你。 其实,称你为姊妹绝不能表达我对你的敬意,因为在我心里,早已尊你为师为母。 记得我们初次会面,已是二十年前的事。那时你每週长途跋涉赶来我居住的离岛,带领我们读圣经。你讲解圣经深入而精采,使我获益良多。自此,你每週的查经课,要是我在香港的话,从不敢缺席。你平日待人亲切随和,可是说起圣经,却流露出一种尊贵的威仪,听者无不肃然起敬。 后来,有一段时间你和丈夫回英国去,但每次东来到亚洲其他地区出席会议或讲道,总不忘相约我这个微不足道的学生见面。每次见面,你总是全神贯注细听我的近况,并加以鼓励和支持。自此,我们的关系好像转到一种亦师亦友的层面,也因?这样,使我看到不同场合、不同情况的你。 这些年来,你教导过的经文或早已印在我心,或随?时间流去;但是,你所做的一切,你鲜活地以生命见证?你所讲的道,却在我心中永不褪灭,深深地影响?我的人生轨迹与取向。 好像上次见面时,娇小的你背?一个几乎比你还要高的袋子,里面满是布公仔,那是你我会面前,你到一间减价的玩具公司採购的。 “啊!只是几块钱一个公仔,买回去送给圣经学校的小朋友,他们一定开心得很。”我发觉岁月并没有磨蚀你生命里那颗赤子童心,正如你教导的“回归孩子的样式,方可见天国。”亲爱的老师,不单是你回归孩子样式的纯洁与真诚,更是你对孩子的爱见证了你讲的道,这一点得?了我的心,扶引我在世的路。 此刻,我满心高兴在厨房裡弄食物,跟组员分享,因我亲嚐过你不单为我们劳碌预备经文,也为我们预备美食的那份爱心。 最后,老师,我要告诉你,我见过你最美也是印象最深的一刻,是那一天无意间在你教会门前看见你俯下身来,小心翼翼拾起地上垃圾的一刹那。 思想:感谢主在生命中赐给我良师,使我可以透过良师的生命见证,追随主的脚踪。愿主赐福扶持世上所有的良友,求主使我也成为年轻人的师友,使我在世上的生活成为活泼真道的美好见证。
约士师记 士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。 十二士师: (1)俄陀聂 3:9-11 (2)以笏 3:15-30 (3)珊迦 3:31 (4)底波拉 4:2-3 (5)基甸 6:7-8:35 (6)陀拉 10:1-2 (7)睚珥 10:3-6 (8)耶弗他 10:10-12:7 (9)以比赞 12:8-10 (10)以伦 12:11-12 (11)押顿 12:13-15 (12)参孙 13:2-16:31 士师记三至五章 重点:士师俄陀聂、以笏、迦珊、底波拉和巴拉;底波拉及巴拉作歌。 钥节:我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂讚耶和华!(五9) 在以色列人败坏的日子,神兴起了女先知底波拉和巴拉解除了耶宾的辖制。此后,底波拉和巴拉便作了一首诗歌讚颂耶和华。 六至八节描写了当时以色列人的可怜景况:「大道无人行走,都是绕道而行」;因为敌人当道。「以色列中的官长停职」,以色列的城乡都没有领袖管理、战士保卫。「以色列人选择新神」,敬拜偶像,「争战的事就临到城门」。「以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢」?他们的武装都被敌人解除了,再没有战斗能力了。 在这败坏的日子裡,神保守了以色列中没有向偶像屈膝的,又兴起了底波拉。底波拉说:「我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。」底波拉看见神在百姓中的保守和工作,有一些人没有拜偶像,并且愿意为神甘心牺牲自己,她走到他们中间,与他们联合,一同作神复兴的器皿。因此,他呼吁说:「你们应当颂讚耶和华!」 耶稣基督是教会的元首,祂从没有放弃教会,就是教会落在软弱和黑暗的光景中,祂仍帅领、保守和复兴。愿我们分别为圣,站在主一边,能成为祂手中合用的器皿。
默想: 看见教会软弱荒凉,我们是否气馁?是否忠心地站住主给我们的地位,洁淨自己,预备被神使用? --------------------------
转载自《读经日引》
-------------------------- 活水 受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒;受过苦的人才能享受到主里面的甘美;当十字架沉重的时候,隐藏在温暖的翅膀下,退到主的里面,那里的甘美、纯洁、安静,人世间没有言语可以形容的,惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。
神没有应许我们在世上没有苦难,神却应许我们在祂里面有平安;神也没有应许在患难中把我们提了去,神去应许在患难中保守我们的心怀意念;神更没有叫我们离开世界,神却要救我们脱离那恶者。
不是神不能使我们不遇见苦难,也不是神不能在患难中把我们提了去,更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界,祂乃是藉着这一切,叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受,叫我们在地上经历祂的恩典,荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了,将来不但和基督耶稣一同得荣耀,还要与基督一同作祭司,一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事,是命定的事,神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义,更是恩典。
苦难既然今日不摇动我们内里的平安,将来又使我们得荣耀,为何还惧怕,为何不肯与基督一同受苦呢?求神加添我们的力量,看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的,乃是顾念所不能看见的。
「免得有人被诸般患难摇动;因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」(帖前三3)
「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三13至14)---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
--------------------------------- 以西结的等候(十八)―手拿麻绳,量度的竿经文: 结卅九1~四十49 钥节: 他带我到那裡,见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。(结四十3) 参考经文 珥二28;徒二16~17;弗二20~22;西2:17;来四16;彼前一18~21;啟廿7~10 提要 在重建以色列的应许之后,以西结有关歌革和玛各的预言和审判,与啟示录中末日的战争相互呼应,(啟廿7~10)那群在千禧年后,被撒但耸动背判上帝的势力,上帝要将他们置於审判底下,并且彻底的歼灭他们。(结卅九1~20)而对上帝的百姓,圣经提到:「主耶和华如此说:我要使雅各被掳的人归回,要怜悯以色列全家,又為我的圣名发热心。他们在本地安然居住、无人惊吓,是我将他们从万民中领回,从仇敌之地召来;我在许多国的民眼前,在他们身上显為圣的时候,他们要担当自己的羞辱,和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中,后又聚集他们归回本地,他们就知道我是耶和华他们的上帝;我必不再留他们一人在外邦;我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。」(结卅九25~29)上帝用心何其良苦,為要挽回祂的儿女,所付等候的代价何其深厚。
这之后,上帝让以西结看见的异象,是有关圣殿的重建。耶路撒冷被毁,圣殿已成废墟,被掳后,百姓已不抱任何希望。不过,对那些有信心仰望等候的人而言,上帝此时默示以西结的预言,却带来鼓舞、盼望和安慰,虽然归回后所重建的圣殿,远远不及以西结预言中的圣殿。但献祭的制度要重建,在耶穌基督道成肉身之前,这个「影儿」和预表,(西二17)对人类的赎罪仍是必要的。关於以西结所描述的圣殿,有各种解释,其中预表耶穌基督所建立属灵的殿,这殿在地上乃象徵基督的教会,是较為可能。以西结「见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。」(结四十3)这预表我们的大祭司,祂手上拿量器,表明属天这座城和殿乃祂所设计。耶穌曾说:「我去原是為你们预备地方去。」(约十四2~3)亲爱的,这个奇妙、又美好的处所,是值得我们期待等候的。
默想 1.「我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。」(结卅九29)以西结预言的终极成就,乃是藉著耶穌基督的救赎,使人的灵魂归回之后,圣灵才得以在五旬节浇灌下来。人因著真心的悔改、灵魂的归回、圣灵的内住、及耶穌作中保,上帝必不再掩面不顾人。亲爱的,让我们坦然无惧来到施恩座前等候祷告,主必垂听。
2.以西结原来是位祭司,因此圣殿的服事和敬拜,是他生命中的首要任务。上帝要他仔细的记录每一部份丈量的细节,显然它不是归回后所重建的圣殿,它更像使徒约翰在啟示录廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶穌基督是不能毁坏要留到永远的殿。(弗二20~22;彼前一18~21)这是我们在研读这段圣经时所当留意的。
等候的金言 1.如果有一天我忽略了祷告等候,我将失去信心之火。──马丁路德 2.祷告等候是把你不能解决的问题,交给能解决一切问题的上帝。──Daily Walk
等候的应许 1.他们在本地安然居住,无人惊吓,是我将他们从万民中领回,从仇敌之地召来。(结卅九26~27)
2.因我使他们被掳到外邦人中,后又聚集他们归回本地,他们就知道我是耶和华他们的上帝;我必不再留他们一人在外邦。(结卅九28)
3.我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。(结卅九29)
等候中的祷告 亲爱的主阿,许多圣徒见证他们在活著的年岁中,满有等候的信心、安息、喜乐和能力,都因為祢是说话為算数的上帝,相信祢怎样说,就必怎样作。奉主耶穌基督圣名,阿们! ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 经文 诗139:13-24
13我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。14我要称谢你,因我受造,奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。15我在暗中受造,在地的深处被联络;那时,我的形体并不向你隐藏。16我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日(或译:我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。17神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!18我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。19神啊,你必要杀戮恶人;所以,你们好流人血的,离开我去吧!20因为他们说恶言顶撞你;你的仇敌也妄称你的名。21耶和华啊,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?22我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。23神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,24看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。 默想导引 在母腹中的我,不但已被神知道,而且被神覆庇。诗人体会神的亲密同在,一方面是完全地「知道」他,更重要的是神爱他,诗人体会到神对他爱惜小心呵护,时刻关心。这份密切关系,更是由「无言」到「有言」,神的心意什至流通到诗人的心里,生活的每部份,都有神的心意流动。这心意满载感情,像情侣般喁喁细语,向我展示。神的亲临,是何其美的事,时刻指引出生命的方向,引导我们走永生的道路。
在灵修中,是不断加强我们内在的清醒程度,更力上加力,活出灵修出来的基督生命。
意识神的时刻亲临,享受这关系,享受这临在的丰富心意。 --------------------------------- 转载自《生命福音事工》--------------------------------- |