每日灵修生活2021年03月23日 我们的父亲的爱

淡然如水

摘要：“‘我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。” - 路 15:24耶稣用很多比喻来阐明神的国的真理；在这个浪子的故事中，我们学到关于神的爱的一些重要功课。某人有两个儿子，小儿子要求得到他应得的那......

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我们的父亲的爱

“‘我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。” - 路 15:24

  耶稣用很多比喻来阐明神的国的真理；在这个浪子的故事中，我们学到关于神的爱的一些重要功课。

  某人有两个儿子，小儿子要求得到他应得的那一份产业。父亲把属小儿子那份产业分给他后不久，他便愚蠢地挥霍一空。他在父亲仍然在世时便要求分产业，已经是不当，又随后把产业任意挥霍浪费掉，真是更加愚昧。

  然而，父亲仍然没有停止爱他的儿子；当儿子回头时，父亲以无条件的爱欢迎他回来。

  这个比喻描绘出神心里奇妙的爱是何等深厚；它显明神愿意接纳和赦免我们当中任何从迷途返回到衪面前的人。

  这时，父亲要大大欢喜，庆祝儿子归来，可是大儿子却在抱怨，他不暸解父亲的爱和饶恕；父亲于是向他解释，说他的兄弟是死而复活的，所以他邀请每一个人都与他一起庆祝。

  这个比喻也教导我们，当一个人从迷途返回，希望成为神家的成员时，神吩咐我们要为此欢庆。我们会让他们进来吗？我们会像主饶恕我们那样饶恕他们吗？神的爱要求我们要这样做。

祷告

  主啊，我们为你的恩典和赦罪感谢你。求你帮助我们天天回转归向你，并且饶恕别人。奉耶稣名祈求，阿们。

路加福音 15:11-32

11耶稣又说：“一个人有两个儿子。

12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。

16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

18我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。

19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！”’

20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’

22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，

23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！

24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，

26便叫过一个仆人来，问是什么事。

27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’

28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。

29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊！’

31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。

32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

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转载自<<每日箴言>>
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在瀑布旁边睡觉

  " 我们习惯了的事情就不会对我们起作用，我们不会被它们大大感动。习惯使得人可以在有很大声响的巨大瀑布边安稳睡觉；身体的一些部分，就好像劳工的双手，旅行者的脚踵，会因着使用得太多而变得结出老茧，肌肉变硬，干燥和死坏。"

  同样良心会逐渐丧失它的力量。一开始，它就像大水一样，发出巨大的吼声震动人心，有效防止人心因着属肉体的安稳而沉睡；但是渐渐它的声音几乎就听不到了，人甚至会被它的声音哄着睡着了。这是应当极其令我们害怕的，因为这是灭亡的前兆。人不再听到警告，因为判决已经作出，这人的灭亡已经定了。

  就算在较为小的方面，良心失去了它的敏感，这也是一件很严重的事情。基督徒因着和世界结成一党，因着缺乏周全的考虑，可能会毫无顾忌去做一些事情，而这些事情，如果他们的良心处于健康状态，是会令他们感到震惊的。蒸汽发动机的警告装置如果坏了，这会很危险；如果人心的指示装置失败了，人就不知道会有什么样的祸害发生。我们希望知道何为恶事，使我们可以回避；如果因着持续在罪中，这警告的感官变得发沉和默不出声，就会有严重的灾难。宁可做正确的事，活在不断的焦虑中，也强于犯错，却保持安逸。

  主，请让我的良心变得和瞳仁一般敏感。把它唤醒，让它一直清醒。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：3月23日

经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的...(哥林多后书一章20节)
  基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间，却不知道有极丰富的应许，摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事：「当基督徒跟『希望』偏离了正路，来到一个偏僻的地方，才发现他们一时不察，竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日，有一晚他们一直祷告到天亮，基督徒感慨的说：我多怀疑啊！原本我是自由自在的，竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻！我有一把称为『应许』的万能钥匙，可以打开『怀疑堡』的任何一扇门，竟然备而不用。『希望』说：好弟兄，你现在才想起来也不错，请你拿出来开门吧！基督徒于是拿出应许的钥匙，开门之后，他们就脱出困境，双双走出狱门。」
                                                                                      ─摘录
  如果所有的门户都关闭了，那就表示神正在开启一扇更大的门。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：难以想像

经节：他们坐席正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」（马可福音十四章18节）
   我当然永远不会背叛神！每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间，在他们的主面前，他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而，耶稣看着他们说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻，尔后在很短的时间内，轻率地背叛及落入灵性的失败？在客西马尼园和十字架环境的压力下，门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们，世人会憎恨他们，因为恨他们以先，已经恨祂（约翰福音十五：18～21，十六：33）。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候，我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年，他仍会背叛耶稣。不仅如此，彼得也否认耶稣，所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间，转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境？保守你的心，倾听神温柔的声音：第一代使徒所犯的错误，你也可能犯，你也可能背叛耶稣，如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你，你生命中某个地方可能会离弃神，今天就留意祂的话语！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月23日

经节： 『他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 』（代上二十六章二十七节）
   物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：『我若被浇奠在你们信心的祭物，上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 』（腓二章十七节，直译）主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！ －－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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清心

要保守自己清洁。

——提摩太前书5：22

  法利赛人并不快乐。他们经常皱着眉头，紧绷着神经，垂头丧气，心中充满怨恨、苦毒、骄傲。这是为什么？很简单，因为他们忘记了上帝关于清心的教导。他们认为只要遵守律法就足够了，但这并不是上帝的意思。遵守律法并不能使心灵洁净，也不能让人心中愉快。上帝不只是看人外在的行为，而是深入考察内心，查验人心的动机、思想及目的。

每日祷告

  父啊，请赐予我清洁的心，让我完全谦卑地来服侍和赞美你！

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转载自《葛培理布道团》

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宽恕的艺术
  儿童的世界常常都是充满快乐，因为孩童选择忘记不快乐的事情，转而争取有限的时间去玩耍，这是一种积极进取的生活模式。然而，我不是提倡玩乐人生，却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历，只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说：「饶恕，是获得快乐的秘方。」放开心怀，明天又是一个新的开始。
  若是妻子得罪了你，你能放开怨恨，显露男人宽广的胸怀吗？赶快把伤痛的心结放开，享受上天给你一切美好的 东西；包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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跟从耶稣的三「不」

（路加福音十四章25-35节）

   第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说：「若有人不爱我胜过一切，不能作我的门徒。」中文所译并不合原文，原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」，意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语，其实所谓恨，并非恨恶之意，乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισ&#941;ω (MISEō)，耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字，已经说明应为「恨」了。

   第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时，被钉死在十字架上，耶稣后来也是被钉在其上，犯人要自己背著十字架往前去，十字架相当重，所以耶稣背著走时，多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」，表示耶稣背著十字架时，当时有一位古利奈人西门，被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时，相信不少听众的心都冷了一半，因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢？耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂，他们可能已经明白背起十字架的意义了。

   第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词，希拉文是一个长字 &#940;ποτ&#940;σσεται（APOTASSETAI），原意为捨弃一切所有的，这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受，养尊处优，有人开始时热心事主，却中途变志像底马一样。

   当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时，曾这样说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样」（太四19）。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主，这三千条鱼是彼得空前的收获，他以前在加利利海滨，甚么时能获得三千条鱼？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集

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圣洁的服饰

  ……用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得&#8943;&#8943;戴上胸牌&#8943;&#8943;把冠冕戴在他头上&#8943;&#8943;就是圣冠……。（利八6-9）

　大祭司是昔日以色列人与神之间的中保，他受职时的服饰有深刻喻意：1. 洁净：穿圣衣前要先自洁，才能和那荣耀圣洁的衣服相配。2. 穿衣：内袍、外袍和腰带都以颜色美丽而优质的布料制成，显出无比的荣耀和华美（ 参出二十八1-4、40）。3. 系以弗得：以弗得用金、紫、朱红、蓝色线和细麻织成，附有肩带，上面有两块红玛瑙，刻有以色列12支派的名字（参出二十八8-9）。说明以色列全民的重任，肩负在大祭司的肩上，他要把百姓常带到神的面前。4. 戴胸牌：以弗得上镶有12 块宝石，各刻上以色列12 支派的名字（参出二十八15-30）。并附以乌陵和土明，让他为自己和百姓寻求神的旨意。5. 戴圣冠：圣冠前面有一金牌，刻着「归耶和华为圣」。表明祭司是神特选的人，要在人和神的面前都圣洁，方能带领全体百姓！

　这一切，表明神仆人尊贵的身份和在神子民之间所负的重任，值得我们作为教会领袖的时常记取。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“先知的灵原是顺服先知的。”（林前十四32）

   假设有一个多才多艺的音乐家，能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴，而且样样都十分精通。同样的一首乐曲，他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格，所以透过不同的乐器所表现出来的音乐，也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的，但每样乐器所呈现的，却别具独特的风味、格调，给人的感受也截然不同。
   主的仆人在新约圣经里所做的，就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平，透过四个不同叙述者的手笔表达出来，让我们从四个不同的角度，对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法，更加强了我们对基督的认识！在圣灵的管理下，每卷福音书虽各具独特的风格，然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解，反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此，我们每个人在读圣经的时候，也常常是依照各人的处境，遇见切合他需要的基督，这不是很奇妙吗？

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转载自《喜乐的心》
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问:我们所面对的一切试探都是魔鬼造成的吗？我承认自己在战胜试探上做得很差。

  答:魔鬼当然希望将你带入试探去做错事，因为它的主要任务就是使我们远离神。当我们在试探面前屈服，魔鬼当然会因此而高兴。

  但是不能将我们所面对的每一个试探都直接归结于魔鬼，在我们屈服而做错事的时候也不应责怪魔鬼。试探会以很多种方式来到我们面前，但若我们屈服于试探，我们只能自己为所做的事情负责。圣经说，“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的”（雅1：14）。

记住，受试探并不是罪，甚至连耶稣也受到魔鬼的试探来引诱祂远离神的机会（见太4：1-11）。但若是屈服于试探，背离神的道路而去走自己的道路，那就是罪了。每一个罪都是我们背叛的反应，告诉神我们的道路超过祂的道路。但这是一个谎言，因为神的道路永远是最好的。

  不要自己与试探争战，如果自己面对，你唯有失败。而要求神来帮助你，给你鼓励和内心的力量来使试探远离。开始先来求基督进入你的生命，宽恕并洗净你的罪，遣圣灵来与你同在。

  然后借着祷告，与其他信徒的团契生活以及阅读圣经来学习每天与神同行。圣经说，“神是信实的……在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10：13）。

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转载自《葛培理布道团》

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重拾信心

作者：查思博牧师

爱┅┅凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
哥林多前书13∶4－7

  你的信心是否受到打击？又是否已失去信心、事事猜疑呢？有时，你得不著所渴求的爱，是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时，她并不知道耶稣是与别不同的，耶稣不得不打破她重重的自我保护罩，否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
  耶稣“昨日、今日、一直到永远，是一样的”(希伯来书13∶8)，你无法改变过去，他却能医治过去的伤痛，击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念，也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国，你现在就可以经历他，但只有重拾失掉的信心，你才能经历到他对你的应许，以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候，但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外，你也要操练宽恕的功课，这才称得上是基督徒的生活。

今天就求神拆毁你那道恐惧的，让你重拾信心，开展新生活。

老蚌生珠

黃瑞西牧師
   他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕一百岁。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。 （创21：5～6）
   后汉时代，有一个姓韦名端的大将，生有二个儿子，长的叫元将，次的叫仲将，他们都是很优秀的人才，和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物，在文学上又很有地位。有一次，孔融写给韦端一封信，里面有几句话说道：「前天元将到来，我看他那一套高深的学问，才华丰富，他度量很宽大，意志又坚强，将来必然是一个有很大本领，能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来，我看他在学问和做事方面，都很有条理，资质聪明，心思敏捷，性情敦厚老实，热诚恳切，将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠，就在一只老蚌的身上产生出来！」当时韦端的年纪不小了，所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人，又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在，恭颂人家晚年生子的时候，也常常引用这句成语。
【灵训】
   亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候，神的日期到了，给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的，因为照人的看法，绝对不可能。但信心就是绝对，绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候，到时神必成就。
   撒拉生了儿子后，唱出信心的凯歌，也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说，撕拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给了他生了一个儿子。」（创21：6～7）
   她开始就提到神，想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒，神却不丢弃她，不改变祂的应许，仍然使用她，赐福她，让她作多国之母，并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑，等候耶和华的必不羞惭，神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐，因为这是一件美好的见证，见证神的信实。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无比的爱

「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18）
　论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」
　 基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那么，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死衝入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！
　 朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！
　 耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，捨身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死裡复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这裡。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随著祂复活。
　圣经说：「他是爱我，为我捨己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你捨命，你愿意相信祂吗？
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《人物见证》

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  汗珠如大血点，滴在地上。（路22:44）

  我们的主因与试探艰苦斗争，心中发出极大的压力，所以他的外体感到极度的激动压榨着他，使他流出大血点一般的汗珠，落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时，罪的重量是多么大呀！这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯（IsaacAmbrose）仔细地观查，觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪！若没有节疤，没有钉痕，没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦，没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀，汁水就自然流出，不用罗马官长说：“井啊，涌上水来”，自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时，他的血就流到心中，他的面颊变成了灰白，他昏倒过去，血液内流，好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦，他完全地忘了自己，他的血不单不往心里流供给自己用，而是往外流到地上。基督所受的苦，他所流到地上的血，说明他为人所预备的是多么丰满。

  我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗？我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗？“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”看哪！我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血，却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》3月23日
  「我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。」（罗14:8）
   我们不要太强调基督徒生活的技术问题，但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的，乃是为着祂。我们为主而活，也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人，来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的，是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的，不是为着表面上的正确，也不是模仿一些美好的事物，而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢？让我首先记牢：他所做的，和我做的，都是为着主！只要我们都有「为着主」的共同目标，那么纵使外面有分岐，我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主，也实实在在是我的主，那么其他的问题，祂都会亲自调整的。

《竭诚为主》 3月22日

焚烧的心
  我们的心岂不是火热的么？
  我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
  我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。
  心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆

这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》3月23日

我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与……　神。他……借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼得前书1章3节）
  在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后，因着一件不可思议的事，这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队，竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。全城兴奋无比，标语写着：「我们相信」，以示崭新的日子来到。
  节目制作人昆&#8231;戴维斯评论这个现象说：「当赛季结束后，飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说：「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上，它也能发生在任何事上。」
  尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂，但可能获胜的想法却很鼓舞人心。许多人曾以为这是「不可能」的，但如今他们开始认为凡事都有可能。
  从另一个角度来看，因耶稣从死里复活，也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡，宣告神的能力赐给我们新生和盼望。保罗写道：「那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗马书8章11节）
  在人类历史上，再没有比这更重要的事了。对基督徒来说，没有任何事像耶稣从死里复活一样，能让我们今生满怀盼望，并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ

耶稣基督今复活，
号角宣告胜死亡；
坟墓牢笼已打开，
锁链将罪来捆绑。 Luther
基督复活是承诺的蓓蕾；信徒复活是兑现的鲜花。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月23日

经节：“我每逢想念你们，就感谢我的神；因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（肺立比书一3-5）
亲爱的姊妹：
　今天我在厨房里弄食物，预备带到妇女小组去，当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起，心里不禁充满感恩，对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎！然后，我就想起你。

　其实，称你为姊妹绝不能表达我对你的敬意，因为在我心里，早已尊你为师为母。

　记得我们初次会面，已是二十年前的事。那时你每週长途跋涉赶来我居住的离岛，带领我们读圣经。你讲解圣经深入而精采，使我获益良多。自此，你每週的查经课，要是我在香港的话，从不敢缺席。你平日待人亲切随和，可是说起圣经，却流露出一种尊贵的威仪，听者无不肃然起敬。

　后来，有一段时间你和丈夫回英国去，但每次东来到亚洲其他地区出席会议或讲道，总不忘相约我这个微不足道的学生见面。每次见面，你总是全神贯注细听我的近况，并加以鼓励和支持。自此，我们的关系好像转到一种亦师亦友的层面，也因?这样，使我看到不同场合、不同情况的你。

　这些年来，你教导过的经文或早已印在我心，或随?时间流去；但是，你所做的一切，你鲜活地以生命见证?你所讲的道，却在我心中永不褪灭，深深地影响?我的人生轨迹与取向。

　好像上次见面时，娇小的你背?一个几乎比你还要高的袋子，里面满是布公仔，那是你我会面前，你到一间减价的玩具公司採购的。

　“啊！只是几块钱一个公仔，买回去送给圣经学校的小朋友，他们一定开心得很。”我发觉岁月并没有磨蚀你生命里那颗赤子童心，正如你教导的“回归孩子的样式，方可见天国。”亲爱的老师，不单是你回归孩子样式的纯洁与真诚，更是你对孩子的爱见证了你讲的道，这一点得?了我的心，扶引我在世的路。

　此刻，我满心高兴在厨房裡弄食物，跟组员分享，因我亲嚐过你不单为我们劳碌预备经文，也为我们预备美食的那份爱心。

　最后，老师，我要告诉你，我见过你最美也是印象最深的一刻，是那一天无意间在你教会门前看见你俯下身来，小心翼翼拾起地上垃圾的一刹那。

　思想：感谢主在生命中赐给我良师，使我可以透过良师的生命见证，追随主的脚踪。愿主赐福扶持世上所有的良友，求主使我也成为年轻人的师友，使我在世上的生活成为活泼真道的美好见证。

约士师记

   士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记三至五章

重点：士师俄陀聂、以笏、迦珊、底波拉和巴拉；底波拉及巴拉作歌。

钥节：我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂讚耶和华！（五9）

   在以色列人败坏的日子，神兴起了女先知底波拉和巴拉解除了耶宾的辖制。此后，底波拉和巴拉便作了一首诗歌讚颂耶和华。

   六至八节描写了当时以色列人的可怜景况：「大道无人行走，都是绕道而行」；因为敌人当道。「以色列中的官长停职」，以色列的城乡都没有领袖管理、战士保卫。「以色列人选择新神」，敬拜偶像，「争战的事就临到城门」。「以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢」？他们的武装都被敌人解除了，再没有战斗能力了。

   在这败坏的日子裡，神保守了以色列中没有向偶像屈膝的，又兴起了底波拉。底波拉说：「我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。」底波拉看见神在百姓中的保守和工作，有一些人没有拜偶像，并且愿意为神甘心牺牲自己，她走到他们中间，与他们联合，一同作神复兴的器皿。因此，他呼吁说：「你们应当颂讚耶和华！」

   耶稣基督是教会的元首，祂从没有放弃教会，就是教会落在软弱和黑暗的光景中，祂仍帅领、保守和复兴。愿我们分别为圣，站在主一边，能成为祂手中合用的器皿。

默想： 看见教会软弱荒凉，我们是否气馁？是否忠心地站住主给我们的地位，洁淨自己，预备被神使用？

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转载自《读经日引》
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活水

  受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒；受过苦的人才能享受到主里面的甘美；当十字架沉重的时候，隐藏在温暖的翅膀下，退到主的里面，那里的甘美、纯洁、安静，人世间没有言语可以形容的，惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。      
  神没有应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安；神也没有应许在患难中把我们提了去，神去应许在患难中保守我们的心怀意念；神更没有叫我们离开世界，神却要救我们脱离那恶者。      
  不是神不能使我们不遇见苦难，也不是神不能在患难中把我们提了去，更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界，祂乃是藉着这一切，叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受，叫我们在地上经历祂的恩典，荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了，将来不但和基督耶稣一同得荣耀，还要与基督一同作祭司，一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事，是命定的事，神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义，更是恩典。      
  苦难既然今日不摇动我们内里的平安，将来又使我们得荣耀，为何还惧怕，为何不肯与基督一同受苦呢？求神加添我们的力量，看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的，乃是顾念所不能看见的。      
「免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」（帖前三3）      
「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十八)―手拿麻绳，量度的竿

经文:

   结卅九1~四十49

钥节:

   他带我到那裡，见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（结四十3）

参考经文

   珥二28；徒二16~17；弗二20～22；西2：17；来四16；彼前一18～21；啟廿7~10

提要

   在重建以色列的应许之后，以西结有关歌革和玛各的预言和审判，与啟示录中末日的战争相互呼应，（啟廿7~10）那群在千禧年后，被撒但耸动背判上帝的势力，上帝要将他们置於审判底下，并且彻底的歼灭他们。（结卅九1~20）而对上帝的百姓，圣经提到：「主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又為我的圣名发热心。他们在本地安然居住、无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来；我在许多国的民眼前，在他们身上显為圣的时候，他们要担当自己的羞辱，和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的上帝；我必不再留他们一人在外邦；我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。」（结卅九25~29）上帝用心何其良苦，為要挽回祂的儿女，所付等候的代价何其深厚。
   这之后，上帝让以西结看见的异象，是有关圣殿的重建。耶路撒冷被毁，圣殿已成废墟，被掳后，百姓已不抱任何希望。不过，对那些有信心仰望等候的人而言，上帝此时默示以西结的预言，却带来鼓舞、盼望和安慰，虽然归回后所重建的圣殿，远远不及以西结预言中的圣殿。但献祭的制度要重建，在耶穌基督道成肉身之前，这个「影儿」和预表，（西二17）对人类的赎罪仍是必要的。关於以西结所描述的圣殿，有各种解释，其中预表耶穌基督所建立属灵的殿，这殿在地上乃象徵基督的教会，是较為可能。以西结「见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。」（结四十3）这预表我们的大祭司，祂手上拿量器，表明属天这座城和殿乃祂所设计。耶穌曾说：「我去原是為你们预备地方去。」（约十四2~3）亲爱的，这个奇妙、又美好的处所，是值得我们期待等候的。
默想

1.「我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。」（结卅九29）以西结预言的终极成就，乃是藉著耶穌基督的救赎，使人的灵魂归回之后，圣灵才得以在五旬节浇灌下来。人因著真心的悔改、灵魂的归回、圣灵的内住、及耶穌作中保，上帝必不再掩面不顾人。亲爱的，让我们坦然无惧来到施恩座前等候祷告，主必垂听。
2.以西结原来是位祭司，因此圣殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任务。上帝要他仔细的记录每一部份丈量的细节，显然它不是归回后所重建的圣殿，它更像使徒约翰在啟示录廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶穌基督是不能毁坏要留到永远的殿。（弗二20～22；彼前一18～21）这是我们在研读这段圣经时所当留意的。
等候的金言

1.如果有一天我忽略了祷告等候，我将失去信心之火。──马丁路德

2.祷告等候是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的上帝。──Daily Walk
等候的应许

1.他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。（结卅九26~27）
2.因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的上帝；我必不再留他们一人在外邦。（结卅九28）
3.我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。（结卅九29）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，许多圣徒见证他们在活著的年岁中，满有等候的信心、安息、喜乐和能力，都因為祢是说话為算数的上帝，相信祢怎样说，就必怎样作。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-3-2021

经文

诗139：13-24
13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

默想导引

在母腹中的我，不但已被神知道，而且被神覆庇。诗人体会神的亲密同在，一方面是完全地「知道」他，更重要的是神爱他，诗人体会到神对他爱惜小心呵护，时刻关心。这份密切关系，更是由「无言」到「有言」，神的心意什至流通到诗人的心里，生活的每部份，都有神的心意流动。这心意满载感情，像情侣般喁喁细语，向我展示。神的亲临，是何其美的事，时刻指引出生命的方向，引导我们走永生的道路。　　

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　　在灵修中，是不断加强我们内在的清醒程度，更力上加力，活出灵修出来的基督生命。
　　意识神的时刻亲临，享受这关系，享受这临在的丰富心意。

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转载自《生命福音事工》

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