每日灵修生活2020年12月08日为何不是今天？

淡然如水

摘要：“合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人。”- 可 1:33-34 “耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”- 来 13:8在有关耶稣行神迹的对话中，有人问：“’如果‘耶稣治好了许多害各样病的人’而且......

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为何不是今天？

“合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人。”- 可 1:33-34 “耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”- 来 13:8

  在有关耶稣行神迹的对话中，有人问：“’如果‘耶稣治好了许多害各样病的人’而且‘耶稣昨日、今日、一直到永远，是一样的，那为什么今天我们不期待祂也照样医治病人呢？”

  而且，诗篇103:3不是说，祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病吗？

  有些人说，或许耶稣有时不医治是因为人们信心不足。但这个观点使许多满有信心的基督徒感到不安，他们为所爱之人身体得医治反覆祷告，但仍未得医治。

  或者，是否如其他有些人所说的那样，神迹医治的时代已经过去了呢？

  这两个观点都说不通。实际上，神迹医治在今天仍然发生，有些人亲眼目睹了医治。然而我们不知道为什么有人得了医治，有些人却没有，但这与缺乏信心没有直接关系。

  耶稣在世上传道时，并没有医治所有人。而且他并没有应许凡祈求的人都得到身体医治（参林后 12:7-10）但耶稣却应许赐给我们力量去承受一切重担（太 11:28）。

祷告

  主啊，帮助我们晓得，你永远爱我们，供应我们的需要，无论你的医治发生在现在还是将来。阿们。

马可福音 1:29-34

29他们一出会堂，就同着雅各、约翰进了西门和安得烈的家。

30西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。

31耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。

32天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的来到耶稣跟前。

33合城的人都聚集在门前。

34耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。

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转载自<<每日箴言>>
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因小事与仆人争吵

  " 很多时候人会和他的私欲产生冲突，但如果他拖延，什么事情也不会发生。我们一气之下要打发一个不听话的仆人走，但是他拖延，明天早上还不到，一切都冷静，平静下来，他再一次得宠。"

   罪人为着很多原因会和他们喜爱的罪争吵，但这些就像小孩子彼此吵架，很快就没事了，因为它们是出于情欲，而不是出于原则。不圣洁的人会离开罪，因为它危害了他的健康或名誉，或者让他和邻舍很难相处；但是当这些暂时的后果没有了，他又再一次爱上同样的罪。就是这样，我们见过酒徒眼红，头疼的时候，会痛恨他的饮酒过度；但是太阳还没有下山，这争吵就结束了，他和酒神又抱成了一团。我们对罪的敌意应当建立在正确认识和稳固理由的基础上，由神的灵在我们里面作成，这就要带领我们和世世代代与亚玛力人争战的主签订严肃的盟约。我们一定不可与罪讲和，是的，与最小的罪讲和也是不可。我们对罪的痛恨一定要像对神的爱一样，是直到永永远远的。

   古时候与神立约的以色列人把他们的偶像完全抛弃，完全抛弃，再也看不见。我们对罪的厌恶一定要使得我们把罪和那些死了的，被遗忘的东西放在一处。根本不是与它讲和，我们要看它是死的，败坏了的东西，永远抛弃给虫子，不再作声。正如天堂和地狱永远不能联合一样，同样明显的是，圣徒和和罪永远也不能走在一起，无论当中会有什么条件。

   主，我求你保守我，在我与罪的争战中竭尽全力，禁止我在这场争战中有任何怠慢，或者变得冷淡。让我永远不停止与我自己的罪的战斗，直到基督彻底击破仇敌，否则不要让我讲和。像你的仆人大卫那样，我要恨恶一切的假道。

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转载自司布真 《花园的芬芳》

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标题： 12月8日
经节： ...耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇一百二十一篇5节)
   神所做过最仁慈的事，莫过于将祂医治的手
    放在发烧的世界之上，成为荫凉所。
    祂那欣欣向荣的树，伸展扶疏茂密的枝叶
    使得灰头土脸的行人稍得喘息。
    大树仿若绿色殿堂，抵挡
    正午刺眼的骄阳和热气
    欢迎天路客都进来歇息。
    白色马路被烈日晒得起泡；
    如今，旅程已走过大半，
    疲惫的人哪，进去歇一歇吧！
    清晨的露水，仍然在你
    脚下湿透，使你忘记路上
    灼热的痛苦与不安焦虑。
    这是神殷勤的款待，
    凡在树下乘凉的人
    莫不对神恩感激满怀。
                             ─哈里森
    覆盖在我头上的云有着什么意义呢？事实上它就是神怜悯的手伸出来为我遮荫。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不藐视小事
经节：谁藐视这日的事为小呢？ （撒迦利亚书四章10节上）
  世人喜欢看神迹奇事。神早就证明祂可以行神奇非凡之事，但是祂通常选择使用那些看来很普通、似乎毫不重要的事。借着这个方式，祂表达祂的爱及祂的大能。历世历代以来，神对重要关键时刻的解答，是送来一个婴儿。以撒、摩西、撒母耳、施洗约翰和耶稣，都是一个有需要的时代之解答。当神把以色列人由米甸人的压迫中解救出来时，祂故意只使用三百人击败人数众多的敌军。事实上，祂有更多的士兵可以使用，但祂要以祂自己的大能完成所定的目标。当耶稣甄选第一批门徒的时候，祂大可招募一大堆群众跟随祂，但是祂只选了十二名。重要的不是门徒数目的多寡，而是他们与祂同行的品质，才能决定他们如何影响他们的世界。当耶稣行神迹喂饱一大群人，在神的手中，一个孩子的午餐──五个饼和两条鱼──就够了。耶稣把神的国度比喻成芥菜种子（马太福音十三：31～32），芥菜种子是当时犹太人所知最小的种子，但是它会长成一棵极大的树。祂也把神的国度比喻成酵母，微小不引人注意，却能使一整个面团发酵（马太福音十三：33）。当孩子们来到耶稣面前，祂的门徒以为小孩子是烦人的小东西，要把他们赶走（马太福音十九：13～15）。但是耶稣说，我们若要进天国，就必须要回转到孩童的样式。基督徒通常接受「愈大愈好」的信念。我们以事工人数的多寡，来衡量成功。我们寻求神迹奇事，来展示神的大能。我们一定要学习以神的眼光来看成功。神看重人的心；祂喜爱顺服的人。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月8日
经节： 『你们既是神的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』（西三章十二节）
  从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带着一小瓶油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使他以后的人得着便利。人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧去行－－瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。有许多人，他们每干的生活顶不和谐－－充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油－－从早到晚去分给人－－从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人－－对绝望的人说一句鼓励的话－－哦，这是一件何等美丽的事。在人生的道路上有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。 『爱弟兄，要彼此亲热』（罗十二章十节）。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心的表现

……就可以向    神坦然无惧了……

——约翰壹书 3:21

  圣经教导我们信心本身体现在三个方面：首先信心体现在教义上，即你相信什么。其次信心体现在敬拜上，即你与上帝关系和教会团契的关系。再次体现在道德上，即你的生活方式和行为……圣经也教导我们，信心并不止于你相信基督是你的救主。信心要延续。信心要增长。起初信心可能很小，但随着你开始读圣经，祷告，去教堂，并在生活中经历神的信实，这一切都会使你的信心逐渐加强。你会越来越多地学会如何依靠基督去面对每一个需要，每一种环境和每一次试炼。

今日祷告

  祢的话语教导我，祢是多么期盼我能依靠祢的爱和力量。我赞美祢的名，我的主，我的救赎者。

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转载自《葛培理布道团》

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海角七号

   台湾导演魏德圣，在他最穷困潦倒的时候，举债凑了五千万新台币开拍《海角七号》，将台湾本土的草根情怀透过电影表达出来；结果《海角七号》狂收五亿三千万，魏德圣一鸣惊人。
   当初很多人笑他是疯子，为甚么在经济最不济的时候，开拍一部浓厚土根味道的电影？只有他的妻子不离不弃，默默在背后支持著他。那时魏德圣要不断借贷拍片，不知道应否继续下去。他的妻子就鼓励他说：「我是一个没有梦想的人，但是你有，而且你是一个会去实行的人，所以你要做就去做，不要到了年老的时候，才来想当年。」
   《海角七号》赚了大钱，魏德圣问妻子：「有没有觉得很富有？」妻子笑笑说：「你不是还有下一部更大的製作吗？」是的，后来他又押上了所有，花了七亿新台币，拍了一部讲述原住民抗日的电影《赛德克&#8231;巴莱》。电影上画时，他还未知道能否赚回本钱，只是他深信自己已经赚了，因为他说：「我娶对了老婆。」
   妻子真是上天给男人的最佳礼物！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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抢救亡魂       

(念奴娇)

   灵魂亡灭 无救恩 谁肯為主传说 南北西东侨千万
   亟需主宝血 利色名权 魔召引诱 罪网多人跌
   辛劳愁苦 死亡罪势难脱 救主降世為人 永生赐我
   栏為亡羊设 浪子回头金岂换 生命蒙神悦 轻看世
   荣跟从主走 追求全圣洁 报恩无既 救人培加火热

   (辛丑於马来西亚实兆远)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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赎罪之法

  受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。（利四5-7）

　赎罪祭的特色是祭牲流血赎罪。  

　1. 祭司要把祭牲的血带到圣所的幔子前（代表在神面前），让神看到祭牲代死赎罪的血，神的公义得到满足，我们的罪得赦免，神就不审判我们。七次代表完全，弹血七次表示这血的代赎是完全的，其功效也是完全的。

　2. 香坛是代表祷告的地方（参启八3-4），把血带到香坛是来到神面前认罪悔过，因只有神才能赦罪。但是来到神的面前，也必须借基督的血，使我们的祷告蒙神垂听。

　3. 铜祭坛是献祭牲的地方，祭牲的血在那里全然倾倒，代表主耶稣为我们舍命，全然倾倒，没有保留，使我们的罪得着赦免。

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转载自《灵修静思》  刘锐光 著

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“一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。”（弗四31）

   我是基督徒，但我觉得我里面有一股怒气就快要冒出来了。我无法只靠反复诵念——“我们的旧人和祂同钉十字架。”“你们向罪也当看自己是死的。”等经文来压抑它。因为过后我还是不得不承认，我的老我若真是死了，应该不会再发脾气呀！不，光是背诵圣经的字句，并不能产生什么果效。
   基督的十字架不是为解除我们的症状而设，而是要根治我们的病因。发怒的病乃是与我们的“老我”有关。但愿没有人会替自己找借口说，他的性情本来就暴躁，所以容易发怒。因为慢性子的人也同样容易发怒，只是表现的方式不同罢了。我们需要知道如何舍己，这正是基督受死的主要功效。如果老我在神面前接受对付，那么我们火爆的坏脾气很自然就会慢慢消失了。

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转载自《喜乐的心》
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问：我知道我们十几岁的孙女喜欢读书我们应该高兴；许多她的年龄的孩子不喜欢读书。但是她读的一些书好像在赞美不道德的事或与黑暗（几乎是魔鬼）有关的主题，我们不知道她的头脑里应该装满这些东西吗？我们应该告诉她父母吗？

  答：对于父母来说，给我们成年的子女建议是比较困难的，他们现在有他们自己的生活，我们努力告诉他们怎么做时，他们可能会埋怨我们。不过，我们有时需要做出努力，这可能是我们需要渡过的一段时光。

  你爱你的孙女，因为你爱她，所以你不希望她被误导或追随那些只会伤害她的道路。每天，我们的年轻人都在不断的接收到一些信息，催促他们以某种特定的方式生活，但这些信息大多数都是错的。帮助他们看到这一点是今天一些父母面对的最大的挑战之一。我们就像以赛亚时代的人们一样：“我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。”(赛3:12)

  为你的孙女祷告，恳求上帝给你智慧，知道如何向她和她的父母表达你的担心。如果父母意识到女儿在读的是什么内容的书，并且已经对这些书的影响给了一些建议。那么就不必与她的父母讲道理。《圣经》说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……这些事你们都要思念。”(腓4:8)

  最重要的是，恳求上帝帮助你把你的孙女（和她的父母）带到耶稣基督这里。只有他会赐下持久的幸福和生活的意义。

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转载自《葛培理布道团》

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爱

作者：查思博牧师

爱就完全了律法
罗马书13∶10

   罗伦斯修士在他著作的著名小书《神存在的现实性》中指出∶“当你真正爱神以及你的邻舍，你便能一生信守十诫。”不是吗？若你真正爱神，你就不会亏欠他的名，更会把他放在生命的首位；另一方面，若你真正爱邻舍，你就不会想要占有他的东西、与他的妻子私通、妒忌他的财产，也决不会杀掉他。所以，如果你能真正爱神爱人，便符合了律法的要求；而律法就成了你的生活方式，而不是法规条文。
   也许你会问∶“岂有这样的爱吗？”我只知道一个答案，就是保罗所说的∶“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5∶5）。若你感到爱丈夫、妻子、孩子以及你周遭的人有困难，尝试走到神的跟前，恳求他以大爱溶化和更新你，并且以圣灵充满你，圣灵便会藉著你并且为你作工──一些你根本不能成就的工。

神的儿女，以此为出发点，你会发现"行在爱中"也不是太难。

糟糠之妻

黃瑞西牧师著
   夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。 (太19:6)
   后汉光武帝时，有个大夫宋弘，为人正直而不徇情。当时，光武帝有个姊姊湖阳公主死了丈夫，她很敬慕宋宏，光武帝便单独召见宋弘，对他说: 「俗语说:一个人地位高了，就要改交另一批高贵的朋友; 一个发了财的人，就要将原来的妻子换个新的。你觉得这是人之常情吗?」
   宋弘说: 「我听说一个人在贫贱时结交的朋友，不应该忘记; 和自己共患难的妻子，无论环境变得如何富有，也不能将她抛弃。」(原文是: 『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』光武帝和公主听他这样说，只有放弃自己的主张。
   此故事见于「后汉书」: 「宋弘传」。 「糟糠之妻」一语，乃说明贫贱时娶的妻子，一定是大家都共过一番艰苦患难，即使你作了大官或大富翁，也绝不能把她抛弃的。
【灵训】
   使徒保罗说: 「我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。」(腓4:12)。有些人只能在患难中为友，不能同享丰富; 反之，有人只能在富裕中为友，不能共患难。 」
   夫妻是应当能同甘共苦的，不论环境如何变迁，永远是最忠实的伴侣。
   然而今天的社会，婚姻的誓约似乎不再受到尊重，离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。
   结婚本质上是一个喜剧，在揭幕的时候，洋溢着「天作之合」、「天造地设」和「珠联璧合」等的祝贺语，的确，对男女主角来说「令人陶醉」。但有些主角，在「夫唱妇随」那一幕还未进入高潮，就要改演「曾几何时」、「同床异梦」和「貌合神离」了。其中有发展为「悬崖勒马」、「幡然悔改」、「破镜重圆」而以「白头偕老」闭幕。但亦有演变为「执迷不悟」、「一误再误」、「覆水难收」而以「劳燕分飞」终场。
   我们要珍惜枕边人，既然与她同苦奋斗迄今，理当与她共享甘甜成果至死。
  「你们又行了一件这样的事、使前妻叹息哭泣的眼泪、遮盖耶和华的坛、以致耶和华不再看顾那供物、也不乐意从你们手中收纳。你们还说、这是为什么呢．因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证．她虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人、祂不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的．所以当谨守你们的心、不可行诡诈．这是万军之耶和华说的。」(玛拉基书2:13-16)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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听啊，天使高声唱

黃瑞西牧师著

Hark! the Herald Angels Sing
Charles Wesley, 1707-1788
伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，
在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。 （弥 5:2）

   第一个圣诞夜，有一大队天兵和天使赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路2:14）是的，主耶稣确实能将平安赐给人，因为远在救主未降生的前几百年，先知以赛亚早已预言说：「因有一婴孩为我们而生... 祂名称为和平的君，祂的政权与平安必加增无穷。」（赛9:6-7）到了主耶稣降生以后，这些预言果然应验了。凡信祂讨神喜悦的人，都能得着基督降世所赐的平安。
   究竟主耶稣的降生，将什么平安赐给人呢？乃将赦免罪恶的平安赐给人，也将胜过罪恶的平安赐给人，更将得胜环境的平安赐给人。在今年的圣诞节中，世界上正遭遇极大的困难，因为各处均有暴乱的消息，地上没有平安。但愿我们出去传扬好消息，使天使天兵赞美的话能实现─「平安归与祂所喜悦的人」。
   「听啊，天使高声唱」是一首描写耶稣降生，极有深度的圣诞诗，其中包含了纯正的教义，对经文也有极丰富的引喻，是Charles Wesley 所著6500 首圣诗之一。
    Charles Wesley 1707 年12 月18 日生于英国，毕业于牛津大学。本诗是1739 年所作，当他默想着救主耶稣降生的事迹时，很受感动，便提笔写下了这首「听啊，天使高声唱」。原文有十节，后经其友George Whitefield ─ 一位十八世纪最伟大的奋兴家删改成现在的四小节。曲调乃由大音乐家Felix Mendelssohn（1809-1847）所作。

  1. 听啊！天使高声唱，荣耀归与新生王，神、人融洽长欢欣，
地上平安人蒙恩，兴起世上大小邦，齐与诸天共颂扬，

天唱地和喜不胜，基督生于伯利恒。
2. 基督本为永生主，天使、天军齐拜俯，末世竟然由天降，
生于童女成人状；至高上主披肉体，圣道化身尊降低，
甘与世人居下地，乃我主以马内利。
（副歌）
听啊！天使高声唱，“荣耀归与新生王”。
＊神的恩典不是罪的借口或掩饰。不，乃是罪的治疗。
神的恩典是耶稣基督。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新圣诞（圣诞节）
邵遵澜
  基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
  这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
  但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
  当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
  保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
  因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
  亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启3：4)

   我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”，这就是说他们要长久享受因信所得的义；他们知道基督所赐他们的义，把他们洗得比雪还白。

   再者，也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人，脸上便常常显出愉快之色；因为他们明白所罗门所说的话：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服，并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了，因此失去了他们的救恩之乐，并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味，他便不能穿白衣了。

   这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人，到了那里必然穿上白衣，与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚，称颂至高者。他们有不能测度的快乐，梦想不到的幸福，想象不到的福乐，那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切，并非出于功劳、行事，而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行，因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中，他们便得以畅饮活水的泉源。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月8日
  「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路7:23）

   施洗约翰不喜欢，也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴，正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里，接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就，那么主耶稣为何不采取一些行动，来证明这第二位以利亚的职事？
   当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时，我们是否因此就跌倒呢？我们曾寻求认识祂的旨意，并只求祂得着荣耀，然而祂的道路，却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路，我们病了，期待祂来医治，但却得不到医治。我们短缺金钱，但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名，亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有：不利的情势全无改变，监牢的门户仍然紧闭，罪人的硬心犹未溶化，也没有人喊说：「先生，我当怎样行才可以得救？」等等。
   但总有一天，一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候，不但我们要受审判，神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情，主要对我们说：「我是对的，但你们也是对的。」

帖撒罗尼迦后书

  保罗写了前书不久，又写此书，因有人冒名写信，惑乱人心，妄言基督再来的日期已到，致门徒信心摇动，不能安守本分。保罗要信徒坚守正道，各人安分作工，在一切善行上努力，这样主降临的时候，可以得著荣耀。

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载自<<读经日程>>
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08-12-2020

经文

太五9

9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。

经文默想

1.和睦最美的地方在那里？
2.神儿子的生命有什么特质？这特质对一个不信的世界有什么影响？

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基督徒的价值观与世人不同，因为我们要追求真实生命的价值。耶稣在八福中就是显露这样的价值。使人和睦的人有福了，为什么呢？因为他们绝不像其他人，他们是神的儿女。和睦并不是指凡事让步，以致没有冲突，和睦乃是指使人对每一件事物都达到最高的良善，使人能复归于神最和谐、完美之中，这才是真正的和平。因此这种和平必须要在基督里才能得到，所有冲突都是来自罪恶，不解决罪的问题是无法有真正的和平的。只有基督在十字架上的牺牲，才解开了我们与神之间的决裂，使我们成为新人，与神和好。而且基督也使我们与人彼此和好，只有一位我们双方都爱的基督，在我们中间，才能化解人一切彼此的仇恨，基督播下了和平之籽。面对这个充满仇恨的世界，只有属神的儿子，才能继续代表基督化解各样的仇恨，正\如保罗说：「神已将劝人与祂和好的职分赐给我们。」（林后五18）

  我愿意在世上代表基督成为和平之子，化解人类的仇恨吗？

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转载自《生命福音事工》

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