每日灵修生活2020年05月09日 社群是… 鼓励

淡然如水

摘要：“〔巴拿巴〕到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。” - 徒11:23每当Annika想起她最近参与的宣教旅程时，她脑海中便浮现出每天晚上和其他宣教成员聚会的情景，他们彼此分享当天的经历，有时侯大家欢喜快乐，因为......

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社群是… 鼓励

“〔巴拿巴〕到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。” - 徒11:23

  每当Annika想起她最近参与的宣教旅程时，她脑海中便浮现出每天晚上和其他宣教成员聚会的情景，他们彼此分享当天的经历，有时侯大家欢喜快乐，因为他们看到神在他们所作的事上动工，但有时候也是关于挣扎和困难的故事。无论是什么经历，结果总是一样；他们这个小组都会彼此鼓励和互相建立，来帮助每一个人再去专注仰望神。

  在我们的生命中，我们都会经历欢乐的时光，也会经历困难的日子；若有一个可以彼此分享和分担的地方，是很有益处的，它能帮助我们一同庆祝和彼此支持。在一个能够鼓励我们的社群中，无论我们周围发生什么事，我们都可以分享我们的经历，获得支持和友情。

  在使徒行传4:36中，我们遇见了巴拿巴，他名字的意思是“劝慰之子。” 而在整卷使徒行传中，我们看到他所做的事与他名字的意思非常吻合，他鼓励了使徒保罗和很多初期教会的信众。

  在我们生命中，我们都需要有人鼓励我们，而我们也需要去鼓励别人。这都是基督徒社群当做的事。

祷告

父啊！求你帮助我们从别人身上得到鼓励，又鼓励那些今天需要听到亲切的话的人。

使徒行传 11:19-30

19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。

21主与他们同在，信而归主的人就很多了。

22这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。

23他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人立定心志，恒久靠主。

24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。

25他又往大数去找扫罗，

26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。

28内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到克劳迪年间果然有了。

29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。

30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

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转载自<<每日箴言>>
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故意犯罪后怎么办？

   没有什么比故意犯罪更让基督徒痛如撕心裂肺了。我明白，一切罪都在某种程度上有故意的因素在内。不过，有些罪是故意，有些罪则确确实实是明知故犯。

   开车时被抢车道后你随口骂句脏话所带来良心上的羞愧与自己观看色情信息、酗酒之后的折磨可不一样。为什么呢？因为暴怒之时的出言无状更多是应激性而非主动之举。从你嘴里蹦出来的第一样东西是坏的吗？是坏的。不过在你当天早晨开车前对自己说过“如果有人抢道，我一定会对他们骂脏话”吗？不会吧（至少我希望别这样）。在当时当刻，没有什么太多想法，那些东西就从你不那么圣洁的嘴里脱口而出。

   但犯下我前面提到的其他那些罪，就必须有一系列有主观意愿才能做出的决定。你不是受到看色情内容的诱惑后1秒钟就去做的。你必须决定先到只有自己一个人的场合，打开浏览器，输入网址，点击一个视频（然后是下一个，下一个再下一个）。你不是受到喝酒诱惑，然后就——突然就烂醉如泥——不省人事。你一定得穿好衣服，叫个车，走进酒吧，点一杯酒（然后是下一杯，下一杯再下一杯）。在这一系列决定中的任何一点上，你都能说：“不，我不要这么做了”或者“不，我不要再继续下去了。”你有许多机会停下来回到正途。

   因此，你如果最后还是去看色情东西，或者喝醉，那你是做了一大堆事情才到那种境地。如果你是基督徒，明白这点会比任何宿醉更让你难过。你心思低沉，眼睛湿润，你问你自己何以一犯再犯，回想起自己明明可以悬崖勒马的好几次机会，而自己却顽抗到底，哀叹你玷污了神，让那位给你生命之神伤心。而且，不要让任何好心人来告诉你：“别太苛责自己了，宝贝”——你这么感觉很对、很正确。悲伤是百分百恰如其分的。

   然而，恰当的悲哀，按照圣经说法是“依着神的意思忧愁”，并不会失控，而是“就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（哥林多后书7章10节）。当我们犯罪——无论这罪多穷凶极恶——沉溺于羞耻与消沉中并不是敬虔的做法。这被称为世俗的忧愁，这并不能带来拯救，而是带来信仰的衰弱与毁灭。神会允许一块愁苦的阴云在一小段时间内笼罩你——几小时，一天，一个星期。他会管教那些他所爱的人。但圣经中的神并不是因为你上个月、去年、或者1996年时犯了一项什么罪而日复一日用皮带鞭笞你的神。

   不，他是说出宽恕与希望恩言的那一位：

   “不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”（撒母耳记上12章20-22节）

   神的心意不是要你在每次做了坏事之后都很长很长时间感到难过。你拖延日久的情感伤痛不会让你更洁净。单凭基督的宝血就能让你洁净。神的意思是要你承认自己的罪，恰如其分地为罪难过，信靠神是如他所说那样仁慈的神，继续追随耶稣。

   所以，无论如何，要感到羞耻。感到后悔。但然后要把眼光从自己身上挪开，信靠神能原谅你（再一次！），然后回到正途上。

   “凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈”（希伯来书12章11-13节）。

（翻译：尤里）

Matt Moore是一名基督徒博客作家，

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转载自《基督邮报》
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标题：5月09日

经节：才德的女子很多，惟独妳超过一切。(箴言三十一章29節)
  我只是一个极平凡的妇人！在我婚后的三十年中，我做过255,425顿饭，烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油，此外，我的劳力约值115,486美元，而我从未领过分文，因为我深爱我的丈夫和孩子。如果这些事我必须重做一次，我也愿意。
   世上举办票选名人的活动，我们都应当把贤妻良母考虑进去，因为这些许多没没无闻的女性，她们是世上没有加冠的王后。
   母爱是一把燃烧的火，它永远不会熄灭；因为它永不枯竭。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：把弟兄放置我们自己之前

经节：无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

  作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇（约翰福音十三：20）。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任（罗马书十四：15）。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事（哥林多前书八：13）。他了解一己之罪，会带给众人痛苦（哥林多前书五：6）。你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。

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转载自《每日经历神》

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标题：5 月 09日

经节：『亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 』（创十八章二十二节）

  神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。 』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！他这么作，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：『现在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 』

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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母亲的影响

“他的儿女起来称他有福……”(箴31:28)

  只有上帝充分了解一个基督徒母亲对她的孩子性格塑造的影响。有人说：“有什么样的母亲就有什么样的孩子。”大多数有崇高品格和历史上优秀的领导者都拥有一个敬虔的母亲。有人说乔治·华盛顿的母亲很敬虔，华特史考特爵士的母亲是诗歌和音乐的爱好者。另一方面，有人说尼禄的母亲是一个女杀人犯，放荡的诗人拜伦的母亲是一个骄傲和暴力的女人。母亲对孩子生活的影响是无法衡量的。当涉及到诚实、节制、良善、勤奋的问题时，他们了解并吸取母亲的榜样和态度。

每日祷告

  主啊，为那些爱你的、敬虔的母亲们，我们感谢你！她们的影响在全世界都能被感觉到。

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转载自《葛培理布道团》

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施以诺

   施以诺博士生长在台北市一个纯朴的家庭，父亲是牧师。施博士是台北医学大学医学研究所硕士，任教于辅仁大学医学院职能治疗学系，并于万芳医院精神科执业。工作之馀更攻读管理学博士学位。

   施以诺博士在大学三年级出版第一本书《心灵小点心》，其后写作一系列有关品德教育的畅销书，广受各界好评，屡获殊荣。他不只在医学界有专业成就，而且对青年人的人文素养与品格培育有正面的影响。他身兼大学专任教职、精神科治疗师、音乐治疗学者与作家数个职衔。工作繁忙的他，对于推动品德教育不遗馀力，常常被邀请主讲建立正面人生观的讲座，在有限的生命裡，发挥最大的果效。

   曾经有人问施以诺博士，甚麽是男人最大的成就？

   他回答说：「一个男人最大的成就，就是让爱他的人以他为荣！」

   想一想，回到家去，有一个爱你的人与你一同分享喜乐，以你为荣，真好！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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电子钟的暗示

（歌罗西书四章1-6节）(2)

   你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往（5节）。

   天人社买了一个小型电子钟，钟上有时针及分针的亚拉伯字。我虽然看不清楚那电子钟上的时间，但每一分钟跳一跳时都会发出声音，那声音很小，只是「滴」的一声。起初我们都会被「滴」的一声吓了一跳，不知声音从何而来。可是，电子钟的声音却给我们一些启示。

   一、 电子钟每分钟跳一跳，而且有「滴」的声音发出。这似乎是题醒我们，要爱惜光阴，因为时间会一分一秒的过去。「滴」的声音又再响起，我们在人生的岁月中又少了一分钟，还不赶快工作？

   二、 有一秒的电子钟更具惊惕性。有些电子钟是有逐秒记录的，每跳一秒就「滴」一声，使人顿觉时间飞逝。一秒钟很短暂，转迅间在不知不觉地便溜走，所以，我们要好好使用一分一秒，不要让时间白白虚渡。

   三、 奥运会的电子钟有十分之一秒与百分之一秒，使人产生惧怕的感觉。香港尖沙咀的海运大厦内有一座较大的电子钟，钟上十分之一秒，跳得相当快，人无法用口由一数到十追上它跳动的速度。奥运会有百分之一秒的电子计算钟，用肉眼注视，只见百分之一秒的亚拉伯字浑作一团，直等到它停止跳动时才知道是什麽亚拉伯字。时间跳得太快，肉眼看不出当时是百分之一秒的那一「秒」。时间过得超越似箭如梭的迅速，我们还不赶快利用仅有的光阴来为主工作，荣神益人麽？

   四、 光阴是一去不回头的。一个电视节目名称为「时光隧道」，科学家企图把现在生存的人物，送回从前的时间内，参加已经过去的一些历史活动，例如法国在1791年的革命，或1492年哥伦布发现新大陆的旅程，当然是不可能的。但时间隧道的幻想，给予人更高的警愓。光阴一去不复返，只能在书本上、照片中、电影里、或录影带中再看见已经过去的事件。人绝对不可以时光倒流的方法重回过去，人也不能用任何方法「收回」或「买回」已失去的光阴。在未相信耶稣之前，我们生活在罪恶过犯之中，毫无目标，只为满足自己的私欲，放纵情欲或虚渡光阴。由信主那一刻开始，我们的生命才真正有意义，至于以往的年日，却不能作任何补偿了。

   保罗告诉我们说：「你们要买赎光阴」（西四5原文），并非要赎回已往的光阴，乃是要准备付上代价来「使用」每一分每一秒，珍惜光阴。

   五、 时间与工作是配合的。有人长寿，活在世上，甚至超过一百岁，是世上难逢之人。若在一百年内，毫无建树，行尸走肉，白佔地土，浪费光阴，则一百年与一分钟毫无分别。个人在世上虽然只有三四十年，甚至二三十年，如能善用一分一秒，为神、为人、为社会、为国家、为全世界有所页献，则二三十年实等于二三百年。

   主耶稣活在世上只有三十三年，传天国的福音只有三年多，但祂伟大的贡献已有二千年的价值，而且还要继续影响下去，直到千年国的来临。

   不少音乐家，包括萧邦（39岁）、孟德尔逊 (37岁)、莫扎特 (35岁)、舒伯特 (32岁)，都是短寿的，但他们都留下许多有价值的、湛深的音乐作品，为历代的音乐学者所爱戴，更为后世所传颂。

   寿命长短实无关重要，在世上活得有价值才是最重要。请问阁下贵庚？为主作了什麽有益下一代的事呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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传道的门

  亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸&#8943;&#8943;所以求你耐心听我。（徒二十六2-3）

　前些时听说，一位到非洲事奉多年的欧洲宣教士被逐出境。在等候审讯、判决的过程中，他反而有机会碰到平日无法碰到的人传福音。虽然这些人对他不一定友善，不一定相信他的见证，但是无论如何，他有机会向那些人传扬福音。

　神爱世人，他也爱那些做官的人，给他们机会听福音。亚基帕王的情况相似，要是保罗没受到逼迫，没上诉凯撒，他就没有机会向亚基帕王当面作见证。不管亚基帕王信不信，保罗都向他作了见证。神愿意万人得救，不管某人的政见如何、身份如何，神都给他们机会听到福音，神愿意拯救他们。

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转载自《灵修静思》    徐道励著

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“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”（撒上三19）

   撒母耳不仅是他母亲藉着祷告求来的孩子，也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服事的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈，而且在属灵的事上也十分迟钝，不能再与神交通。撒母耳却是警觉的，神第一次呼叫他，他立刻听见了；虽然他不是立刻就认出那是神的声音，但他学得很快，也顺服得很快。

   这样的操练，使撒母耳和摩西一样，成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁，今天它也能成就同样的大事。

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转载自《喜乐的心》
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问：我的老板让我做一些不合法的合同，但是我需要这份工作，我也知道作为基督徒应该诚实，这使我很不舒服，我该怎么做？

  答：我在这里陈述你不该做什么：你不应该屈于压力去做错误的事情，即使你的老板让你做，圣经提醒我们：行正直路的步步安稳，走弯曲路的，必致倾倒。（箴10:9）

  你要知道如果你这次妥协了，你的老板以后还会让你做同样的事情，你以后更不容易说不。作为一个基督徒，如果你做错误的事情，那么不管是你的老板还是下属都不会尊重你和你的信仰。圣经上说：行事为人对得起主，我们也应该凡事蒙他的喜悦。（西1:10）

  你应该做什么，我想那不简单，你可以告诉你的老板你很尊重他，很想做好工作，但是在这件事情上你不能做，让他知道你不想做一个不诚实和反叛的人。实际上诚实对公司很有益处，希望他会改正之前的做法。否则，你只能辞职。

  我知道这是艰难的抉择，甚至可能会超过想象，但是圣经上说神看顾正直的人，求神给你勇气做正直的事情，也改变你老板的决定。

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转载自《葛培理布道团》

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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶34

  总有些时候，我们会认为自己有能力掌管生命。撒但引诱夏娃∶“你们吃的日子┅┅你们便如神知道善恶”(创世记3∶5)──我们竟能支配生命，真是一桩有利的交易！当我们试图支配自己的生命，野心渐长，就想主宰别人。但当处处碰壁，我们便觉得这样会叫自己和所有的人失望，因而灰心丧志。
  然後有一把声音说∶“只要信。”我们随即找来一大堆磁带及记事簿，把自己的产业一一记下，但失落依旧。这样一来，我们更要承受“信心不足”，甚至“不配”等批评。於是，我们又指望一位属灵人能为我们带来信心。最後，在走投头无路的情况下你转向神，说∶“我不能再忧虑承受忧虑了，只好把一切都交托给你！”此时，神会带著微笑的说∶“这正是我一直想要对你说的∶‘不要忧虑。’”当你忧虑，担子随之而来，它只会叫你丧志；你也只能定睛所拥有的“存货”，却看不见神是掌管生命的神。所以不要忧虑，只要信。

把一切都交托在他手中，再也不要取回。

沐猴而冠

黃瑞西牧師
  你们民间的畜类人当思想．你们愚顽人、到几时才有智慧呢． (诗94:8)
  秦末，领导诸侯起而抗秦的项羽，勇敢善战，转战南北，将秦国的军队瓦解了。但是最先进入秦国首都咸阳的却是汉王刘邦，项羽非常愤怒。后来他亲自带兵进入咸阳，把已经投降了的秦皇帝子婴杀了，把秦国的皇宫放火烧掉，烧了三个月，火还没全熄。又搜集了秦国的财宝妇女，预备带回东方去。
  这时有个人向他献计说: 「秦国地方形势险要，可以建都。」项羽一看宫殿已经烧毁，不能留恋，心里不由思念起老家来，就说: 「一个人发达富贵了而不回家乡去，比如穿一件锦绣衣服，夜晚出门，给谁看呢?」
  那个献计的人出去对人说: 「怪不得人都说楚国人(项羽是楚国人)只是戴帽子的猴子，真是不错啊!」谁知道这句话被项羽知道了，立刻把那人抓来，活活将他扔在油锅里烹死。为了一句话而随便烹死一个对他有用的人，这就是项羽彻底失败之因。
  这故事出自「史记:项羽本纪」。沐猴而冠，是讽刺人虽穿戴着人的衣冠，其实他的所作所为，都不似人，一会儿都要露出真相来。

【灵训】

  俗语说:「知人知面不知心」，要认识一个人，不是很容易的事，因为真正的人，是在其心，而不在其外表。我们常会被人的外表所蒙蔽而受骗。难怪圣经说: 「人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。」(耶利米书17:9) 。我们常听人说「衣冠禽兽」，其实诗篇里充满了这类的描述，指那些恶人，敌挡神的人都是畜类。

  耶稣也指责那些假先知说: 「 你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。」(马太福音7:15) 。今天．在以假乱真的世代．求神给我们智慧．能分辨真假是非．不要被人的外貌、甜言蜜语而受骗。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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有福的确据

黃瑞西牧師

Blessed Assurance
Fanny J. Crosby, 1820-1915
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，
就是神的后嗣，和基督同作后嗣。 （罗 8:16-17）

  每一个人活在世上都需要归属感，否则孤独可怜，如浮萍飘流不定。人的归属可分两方面，有些是与生俱来，无从选择，好比性别，种族，肤色。有些是出于你的决定，好比决志接受耶稣基督进入你的生命中，成为你的救主和生命主宰。
  其实，在创造时，神已「各从其类」将我们归属于祂的儿女—「神乃是照着祂的形像造人并赐福人」。让我们不要再飘流，回到祂的怀抱，享受作神儿女的权利。
  一般的诗歌，大多是先有词，再编曲。而「有福的确据」正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs. Joseph Knapp，一位业余的音乐家，她的丈夫是Metropolitan 人寿保险公司的创办人。有一天Mrs. Knapp 弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crossby 听并问她说：「这曲子在说什么？」Fanny 立刻回答：「有福的确据，耶稣属我」于是这首著名的圣诗就于焉诞生了。美国南北战争时，军队里的士兵特别喜爱这首诗，它带给人勇气力量和安慰。

   1. 有福的确据，耶稣属我，我今得先尝，主荣耀喜乐！
     为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生，宝血洗净。  
2. 完全顺服主，满心欢喜，天堂的荣耀，在我心裹！
     仿佛有天使，由天降临，报明主慈爱，并主哀怜。  
3. 完全献与主，万事安宁，荣耀的圣灵，充满我心，
    时刻仰望主，儆醒等候，不住的祈祷，到主再临。  
（副歌）
这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。

＊圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心和诚实上。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感谢神！我没有孩子（母亲节）
苏法昭
  我和王建瑄结婚快三十年了，我们非常喜欢小孩，婚后也期盼有一个属于自己的孩子，但非常遗憾的，到今天我们一直没有子女，在这件事上，我们也尽心竭力的去做，是尽了自己的本分，却没有过分，这话怎么说呢？ 「尽本分」的意思是目前科学昌明，早在三十年前，医生就给予我们夫妻许多帮助，在经由检查、指导，还是没有孩子时，我们愿意接受这个事实，不做过分的要求，因为我们深深相信任何事情的发生必有上帝的美意。
  老实讲，我实在弄不懂，我的神为什么给张三一对儿女，给李四一个儿子，给王五一个女儿，甚至给赵六四个小孩，我却一个都没有，我不懂这是为什么，但是我相信：我的神比我聪明，祂的旨意高过我的旨意，祂的安排一定高过我的安排，因此世上的父亲都把最好的给他的子女，上帝是我天上的父亲，祂岂不也把最好的给我吗？因此，我坚定的相信，我没有孩子是上帝的美意和安排，祂让我有更多的时间和精力去做有意义的事。
  有一天，我们去登山，在山中有位太太和外子走在一起聊天，那时外子正担任经济部次长，这位太太很客气的问：「王次长，您的孩子都大了吧！ 」王建瑄回答：「噢，我们没有小孩耶！」这位太太听了，立刻往前跑，喊住他的先生说：「王次长也没有小孩！他也没有小孩！」到了目的地，大家聚在一起，于是我就问这位太太：「当你知道我们也没有小孩，你是不是觉得心里好过一点？」她说：「是呀！原本我认为天下怎么自己最倒霉，原来你们也没有小孩！」这件事给了王建瑄和我一个很重要的启示：有时将自己的遗憾说出来，往往可以让别人得到安慰和鼓励。从此以后，在很多场合里，我们会主动的告诉别人：「我们没有小孩。」因为我们希望没有子女的人也能过得快快乐乐，也愿意接受「没有孩子」这个事实。
  现在，我可以在任何地方，对任何人说：「感谢神！我没有孩子！」这是发自内心的话，为什么我能说这句话？第一：我相信我的神对我有最好的美意和安排，祂把最好的给我，让我没有孩子，我为什么不感谢的接受？第二，从人的眼光来看，我没有孩子，真是很好的享受，因为我不用担心孩子生病、升学、交友、婚姻等问题，我没有孩子也就没有了「有孩子」所产生的烦恼，为此我要感谢神。
  亲爱的朋友，你为没有子女而深感遗憾吗？您可以这样祷告：「天父上帝，我相信您深深懂得父母爱子女的心。虽然我没有孩子，但我接受耶稣，进入神的大家庭，我将会有许多属灵的儿女，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日

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  ……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3)

  过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字，他在宝座前记念我们，大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的，他在天上的至尊，都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人，现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月9日
  「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19:5）
   夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳） ，经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。

《竭诚为主》 5月9日
没有开展的把持
  没有异象，民就放肆。 （箴二十九18）
  理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的借口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。
  理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。 [啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？ ][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？
祈祷◆
噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计画中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计画中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿成为你的儿子。

《灵命日粮》 5月9日

马力
读经: 耶利米书6章16-21节
金句: 「访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。」（耶利米书6章16节）
  在美国密西根州一个冰天雪地的冬日，有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。救护车在雪地上打滑，陷进了水沟。有部四轮驱动的卡车经过，停下来试着把救护拖上车来，但救护车仍然纹丝不动。

  这时候，有个阿们派（基督教门诺宗中的严谨派）的信徒驾着马车经过，也来协助。这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌，在冰雪地里不会打滑。于是借助马匹的拉力，终于把救护车从沟中拉上来。

  以今天的眼光来看，这个年轻母亲得到的帮助，是来自一种既古老又过时的方法。但在这一天，正是这种老办法帮了大忙，确保了一个新生命平安降生。
  我们大多数人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我们，没有任何东西比古老的真理更有价值。虽然人们觉得耶利米食古不化，但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上，才能得到灵里的安息（耶利米书6章16节）。今日，我们仍可在耶稣基督里找到平安，因祂是永恒的真理之源（马太福音11章28节）。 MRDⅡ

因你话语我得安息，如此有力而肯定，
你话满有安慰祝福，何等甜美而纯净，
你的话语没有改变，一字一句不落空！
我主我王恩慈无尽，我要永憩你话中。
神话语是亘古真理，历久弥新。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月9日

经节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三5-6）

亲爱的孩子：

   昨天翻到爸爸的记录，开启了我的记忆宝库，想到两件在你们成长阶段中很重要的事，都发生在七岁那年。

   第一件，七岁的漫宇哥哥，对宇宙，自然，天文，星空感到非常好奇，反而对同龄小朋友热衷的玩意没太大兴趣。

   我还记得，深深的记得，那时哥哥从圣经读了创世的故事，最大的好奇就是在神创世的时候，世界到底是怎么样的。

   哥哥对宇宙自然的追寻是因为念了创世的故事而引发的，还是因为自幼观星，亲近大自然而来，我们不知道，其实也不须要知道，只要相信，在天父的世界里，万事互相效力，只要我们把生命交托，专心仰望主，祂自然会透过各方面的启示，赐予，供应与培养，引领我们走上一条在创世以先早已度身订造，为我们而设，最合适，最独特也最丰富精彩的道路上。

   在这条道路上，在启蒙的幼年期，父母是最适切的引导人选。

   妈妈多年来如何战战兢兢踏上这一条路呢？记得在哥哥两岁时，步入了两岁幼儿的反叛期。妈自觉无助软弱，向主呼求，求主赐智慧与慈爱，并重新让我晓得怎样教养儿子，更重要的是，寻求主赐交托的力量。

   是的，交托，我想就是世间父母穷一生最难学懂的功课。

   这些年来，在交托的里程里，爸妈学得较好的，应该是在你们兄弟俩学习和兴趣追寻这一环节上。

   因此，哥哥对宇宙，自然的探索，引发到后来他专注于物理和数学上的研究，都是自幼年起，主一直牵引他的手前进。还记得哥哥念大学要选科时，爸说：“只选你最有兴趣的学科。“我补充说：”祈祷，然后追随内心最平安的声音。“

   就是这样，我们祈祷，寻求，等候，细听内心的呼唤。多年来走过了高山低谷，始终不敢忘却那走在前面为我们开路，张手褓抱我们，在后面保护我们的生命主。

   因此，七岁的漫宇心里忘不了对神创造宇宙天空的好奇，寻索;妈忘不了以文字歌颂创世的奇妙，把这小小心愿实行在一本叫“永永远远”的儿童圣经里。文字诞生了，又忘不了把这景象表现在朗诵与舞台的演绎中，与小朋友分享创造的喜悦。

   啊，写到这里，夜深了，还是留待明天吧。

心语：感谢主自幼对我的眷顾，带领，预备，求主助我在人生路上，专心一志仰望跟随主逐步的带领。尽心尽性尽意爱主，活好每一个阶段，报答主恩。

列王纪

大纲：

   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

列王纪下廿一至廿三章二十节

重点：玛拿西和亚们王的恶行；约西亚的善政，发现律法书，除偶像。

钥节：从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。（廿三13）

   神的话带著能力，神的话在约西亚王心裡动了工，使他「在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言」（3节）；于是约西亚王立刻按神的话清理国家一切的偶像。

   从约西亚王所清理的偶像看来，实在叫我们吃惊，自所罗门开始，偶像不断增添；虽曾有过复兴，曾有王起来清除过偶像，可是偶像仍然存在，遍佈民间。

   约西亚王自耶路撒冷的圣殿开始，直至犹大全地，作了彻底的清除偶像行动。这个时候，北国以色列已亡国，约西亚的除掉偶像运动便扩展到以色列地去。一直以来成为以色列国的绊脚石—耶罗波安在伯特利所造的金牛犊和祭坛，约西亚都除掉了。

  「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」（约一五21）求主用祂的话光照我们，察看我们裡面有甚麽偶像没有。一个人不能事奉两个主，除基督以外，若有所爱所贪，那就是偶像了，如金钱、地位、权力、明星人物，甚至学问和事业，都有可能成为偶像；必须除掉。

默想： 有甚麽偶像还未除掉？如何远避偶像？

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转载自《读经日引》
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活水

  圣经是神和神生命的知识书，它的宝贵是无可比的，愈读愈宝贵，其中的灵意永远发掘不完，好象神和祂的生命就在圣经中，但是神和祂的生命不真是在圣经中。  
  圣经与神的关系，就如电学之与电的关系，电的本身不象其他的东西可以看见，必须藉着电学的知识而利用它，但是电却不在电学中。神是灵，无形无象，必须藉着圣经，就是神自己所启示给世人的话，才能多知道神，多得著神。若是明白电学，也知道电的功用，而不藉着电学利用电，那么所学的电学就成了知识；学了圣经若是不藉着圣经要神，圣经也是只成了知识。只有知识而没有神，就如保罗说：「但知识是叫人自高自大。」（林前八1）
  也有人因保罗的话而出了偏差，借这句话作为自己不愿读圣经的掩护；也有人嫉妒明白圣经的人，用这话为攻击人的工具，这都是不对的。他们不知道那是指一些只在神的知识上追求，而没得著神的人说的。但是没有圣经的知识，就没有更清楚迅速的方法得著神，虽然在经历中可以认识神，但都不如圣经的指示更便当，更正确。  
  保罗说：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三15至17）信徒若是不肯好好读圣经，就是罪中之一；他们走差了，不能怪神不告诉他们，而怪他们不读神的话。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(三)─ 担负尊荣，坐在位上

经文:

    亚五1～六15

钥节:

    祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司……。（亚六13）

参考经文

    徒五31；弗二11～13；19～22；来十12

提要

    在今日的经文中，我们读到最后的三个异象。首先是第六个异象：飞行书卷的异象，（亚五1～4）这书卷代表上帝的律法与公义。有罪的人必受咒诅，唯有顺服悔改之人，才得洁净蒙拯救。人若不在上帝审判之日前悔改，他们就要从上帝的面前被逐出去，罪的咒诅也要留在他们的身上。其次是第七个异象：量器的异象，（亚五5～11）代表罪恶的妇人将被举起除去，撒但终必被扔到无底坑里。撒迦利亚又看到另有两个妇人，依照上帝的旨意把那量器带走，让整个以色列地被洁净，不再有任何邪恶。那将是弥赛亚主耶穌掌权时候的光景。最后是第八个异象：马车的异象，（亚六1～8）四辆马车代表上帝在地上不同的工作，上帝的主权遍行全地。何等宝贵，当犹太人在重建被毁的圣殿时，圣灵也藉著撒迦利亚建造一座灵宫，让后世的基督徒得以透过这些异象，得蒙上帝的恩惠和祝福。所有在地上的一切都是暂时的，信徒所等候和企盼的，是至终从主而得永恆的荣耀。
    这八个异象，最后以一个荣耀加冕的行动作為总结，（亚六9～11），藉著这一个礼节，将祭司与君王的职份合而為一。圣经记载：「对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」（亚六12~13）这是预表基督当祂第二次降临，设立千禧年国度时，要坐在荣耀的宝座上，兼任祭司。这位受苦的主，如今成為和平的君、永恆的中保，祂是我们的救赎主、是我们生命的王。所有顺服相信等候基督的人，必在弥赛亚的祝福和喜乐上有份。何等奇妙，藉著撒迦利亚的眼睛，圣灵让我们远远看见未来，看见弥赛亚第一次的来临，看见十字架上受苦的基督，也看见弥赛亚第二次的再临，看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。亲爱的，主是配得你等候的主。
默想

1.撒迦利亚的信息是小先知书中，关於弥赛亚预言最具体、最全面的。他不断地彰显基督的受苦和荣耀。藉著先知所看、所描述的，我们能看见弥赛亚的来临，看见十字架上受苦的基督，也看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。这些信息让我们发现亮光是从黑暗中发出，喜乐是由愁苦裡生出。惟有我们经由试炼等候的烈火，才能进入上帝所赐之福地。
2.在撒迦利亚所看见的最后三个异象中，都有「出来」这个动词（亚五3「发出」原文是出来；五6；六6）这是告诉我们，当从罪恶中出来，从世界中出来，分别為圣，归给上帝。基督有祭司和君王的双重身份，作為祭司，耶穌用祂的血為我们赎罪，把我们带到上帝面前；作為君王，祂将得胜的生命注入我们里面，并将我们的仇敌撒但践踏在脚底下。何等奇妙，主阿！我感谢祢、我等候祢。
等候的金言

1.祷告等候的是我们的心，上帝垂听的是我们的心声，上帝回答的也是我们的心。──Jean-Nicholas Grou

2.如果你在祷告等候中不自觉地睡著了，感谢上帝。因為上帝的臂弯中是个睡觉的好地方。——佚名
等候的应许

1.对他说，万军之耶和华如此说：看哪！那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。（亚六12）
2.祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司。（亚六13）
3.远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这裡来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。（亚六15）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，惟愿我们能更亲近祢、信靠祢、等候祢。最终，祢必使我看见祢的荣耀。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-5-2020

经文

罗七18-25

18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

背景

保罗在这里分享他自己灵里的经历与挣扎，并且指出生命成长的出路。

经文浅释

1.「肉体」（18节） —是软弱人性的总称。
2.「里面的意思」（22节） —直译为「里面的人」。
3.「取死的身体」（24节） —必朽坏的身体。
经文默想

• 保罗信主后有什么挣扎？
• 为什么会出现两个律的挣扎？
• 保罗最后的出路在那里？
  

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今日我们所面对的争战，除了来自撒但、罪恶、世界之外，还有来自最难对付的自我。自我是我们内在生命的一部分，所以人不容易察觉，更不容易对付。

「我真是苦啊！」当保罗诚实地面对自己的生命，他发出无奈的呼喊，他发现没有能力去对付身体中的另一个律，就是他罪性中的自我，它不断在保罗里面产生不服从神的能力，并且使保罗不断陷入罪恶之中。
  自我与圣灵是永不可能相容的，我们一生都要面对这剧烈的战斗，当我们把自己交付给自我的时候，属神的生命就会停止生长，渐渐变得衰弱，失去力量，自我就成了生命的元帅，控制我们的生命败落在罪恶之中。
  要胜过这场战争，绝对不能靠自己的力量，不是靠意志的力量，因为这都是自我的部分。最简单的方法就是让耶稣成为我们的生命元帅，让祂的能力、主权完全自由地在我们生命中工作，我们就有足够的力量战胜内里的自我。

我能看见自己最近自我的表现方式吗？

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转载自《生命福音事工》

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