陈恩藩见证耳聋姐弟得医治：我的信心达到新层次 畅销书《狂热的爱》(Crazy Love)的作家陈恩藩(Francis Chan)谈到他最近的缅甸之旅，说他和基督徒队友见证了神在一个村庄施行的医治，包括一对耳聋姐弟第一次听到声音。
在慕迪圣经学院(Moody Bible Institute)创立人周会(Founders' Week Conference)的证道中，这位加州圣米谷基石教会(Cornerstone Community Church)教堂的前任牧师说，两周前他和几个人去了缅甸。
“我们去的这个村庄一位基督徒都没有，基督徒数目为0。”他回忆说。“有位女士与那里的方丈和村长建立了联系，不知怎么地我们被允许进村。”
“我的翻译告诉我，他以前去过那里，人们拿着刀和石头追赶他，所以他有些恐惧，” 陈继续说道。“但是全村的人都来了，我有幸向他们分享福音，我通过翻译向他们解释有一位创造者存在，给他们解释神的儿子在十字架上做成的工以及他的复活。”
陈牧师强调说：“我无法告诉你当时我感到多么平安。全村的人从未听过福音。我无法告诉你当时我感到多么确信。”
陈在接下来的信息中透露，村庄的人请他为生病的人祷告。
他回忆说：“我祷告说‘上帝，求你施行医治。’ 人们开始走出来寻求医治。”
“我按手的每个人都得到了医治，”陈说，观众席中爆发出掌声。
他接着说：“你们知道，这对我来说不可思议。我活到52岁从未经历这样的事。我和一对好像是耳聋的姐弟说话。我们按手在她身上，她开始哭了，然后笑了。他们先前没有听说过耶稣，她有点吓到了。我们按手给她的小弟弟祷告，他第一次开始听到声音。”
陈坦承整个过程都超出他的“舒适区”，他接着说：“我在圣经里读过这样的医治，但是我要说，‘这确实发生了，发生了。’”
“我以为自己有信心，但我的信心达到新的层次，我认为是一些事情的作用——其中一些是对他话语的信心，切实体会到耶稣所说的‘你在我里面，我也在你里面’”，他称。
这位牧师坦承，当走进村庄时，他有点“恐惧”。他说：“我说，'不，主，这就像你走进村子一样，我知道你会行的事。' 耶稣，你会传扬好消息，施行医治。”
“我不断有这种确信，‘不，不，这就是神的话语所说的。你说我们也要做你做的事，而且要做比这些更大的事。耶稣，我知道你会在这个村庄做些什么。’我相信这是因着信心，也因着我们团体的合一，”他解释说。
陈表示，尽管他与团队中的一些人神学观念不同，但他相信上帝的名“因着团队努力合一，因着我们遵守大使命，寻求向未得之民传福音得到荣耀。我们看到了神的权能。”
他解释说：“我不知道这是否意味着这样的奇迹每次都会发生。我的神学观说，我认为这不会随地都能发生……但据我所知，他希望我相信我在他里面，我拥有这种能力，因为我在他里面。他想相信你和我可以成为完全的人。”
陈透露说他和家人计划在三周内搬到香港并去“一些相当原始，危险的地方”。他说，基督徒遭到逼迫的现实迫使他“评估”自己的信念。
“我是否真的相信除了完成神要我做的事情外，我的生命毫无价值？”他问。
陈牧师说，虽然他喜欢向基督徒传讲上帝的道，但向从未听过耶稣之名的人传道“完全不同”。
“所以我很兴奋。如果主的旨意，我们会在几周内离开。”他说。
在证道中，陈还将美国人比作“挑食者”，并补充说：“你们都是……我们就是挑选粮食。可是‘当有人还没有属灵粮食，有人从未听过耶稣，我还能那样继续做吗？’”
“我之所以这样说，是因为这里有许多年轻人，而你正在考虑如何过自己的人生，” 陈继续说道。“要通过圣经的呼召来思考，因为我想要你经历我在那里经历的平安。我知道你一生要面对什么。你会听到许多谎言，而其中许多来自教会内。”
他警告说：“如果我听了那些声音，我会错过多么多，因为即使在今天，教会内也有许多人会跟随他们的逻辑而不是依据圣经建议你。”
陈说，美国基督徒“痴迷于爱惜自己”而这种现象却“完全正常”让他费解，他引用约翰福音12章25节：“爱惜自己生命的，就失去生命；在这世上恨恶自己生命的，将保全生命到永生。”
“那是你在圣经中看到的吗？”陈问。“我唯一想做的就是完成他给我的任务。如果我能再活一天，那就是要成就我从主耶稣领受的职事，见证上帝恩惠的福音。我只想出去见证这个恩典，这恩典是神通过耶稣基督赐给我的。”
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转载自《基督邮报》
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标题：2月18日
经节：心中喜乐，面带笑容...(箴言十五章13节)
我若知道一句不够仁慈或不实在的话，
可能在所爱的人的脸上刻下了伤痕，
我绝不敢再讲这一类的话！你说呢？
我若知道微笑能照亮一整天的行程，
能使沉重的心灵获得纾解，
我绝不会再板着脸孔！你说呢？
最好的笑容，不是戴上去的，乃是自然流露的。笑容应该是满足、感恩、和喜乐的结果。不但与日俱增，且会发光。内心一旦充满喜乐，自然就面露笑容。使内心欢悦的惟一办法，就是眼神、跟人维持正常关系。诗篇三十四篇5节：「凡仰望祂的，便有荣光；他们的脸必不蒙羞。」
─巴伯------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：背起你的十字架 经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达成救赎的目的一样（腓立比书三：10）。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟（歌罗西书一：24）。我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有借着苦难才能达成。诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架（马太福音十六：21）。若不先确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让你知道你的十字架是什么。基督教不可能没有十字架。如果你期待与神的关系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的，那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意。首先，你得先背起自己的十字架，然后才能跟随基督。----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题：2月18日
经节： 『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节)
我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿。可是过了许久，她并没有给他，也不再提。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 『祖母给我一本邮票簿。 』我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前，问他说：『乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说? 』他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题，他回答说：『妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』我就不能再说什么，免得伤他的信心。一个月过去了，邮票簿仍是无着落。一天，我要试试他的信心，就对他说: 『乔琪，我想祖母已经忘记了她的应许。 』他很快，很坚持地说：『不，妈妈，她涑不会忘记。 』我望着那亲爱的、深信的小脸，看见他现着很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一回，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 『妈妈你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？ 』我说：『我不替你规定；可是，你可以试一试。 』这时候神用光照亮我，给我看见了一殷丰富属灵的真理。几分钟之内，他已把谢信写好寄出了，回来的时候，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对他祖母的信任。不久，回信来了，里面写着： 『我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许－－一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本臹买不到；所以我就到纽约臹去函购。寄到了以后，一看，仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母』他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说:『妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。 』他的心里，从来没有疑惑过，这就是『在无可指望的时候，因信仍有指望。 』(罗四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从祂而怀疑的人说:『那没有看见就信的，有福了。 』约二十章二十九节)－－让滋夫人(Mrs.Rounds)----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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什么样的地方才可以称之为天堂？首先，天堂就是家。圣经中描述的“家”伴随着彼此亲密的关系和神圣的记忆，以此来告诉我们天堂就是家。其次，天堂是永恒的家，基督应许他的门徒可以永远住在那里。再次，圣经启示我们天堂是一个美好的地方，超过人们的所思所想。最后，圣经告诉我们天堂里充满喜乐，因为我们不会再有悲伤。所有的家人和朋友将会在天堂里重聚一起，并且有基督与我们同在，因此上帝的家里充满幸福。他是天堂的中心，所有的心灵会转向他，所有的眼目会仰望他。
今日祷告
上帝啊，每当我想起你的应许，在永恒的天家我们会与亲人重聚，还有你与我们同在，我的内心就会充满喜乐！
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转载自《葛培理布道团》
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萧伯纳
萧伯纳才情洋溢，吸引不少窈窕淑女的倾慕。曾经有一位漂亮的女士对他说：「如果我们结婚，生下来的孩子有我的美貌及你的才智，多好哩！」
萧伯纳回答道：「若是弄巧成拙，那个孩子只有我这样的外貌和你那样的智慧，那就糟透了。」
他为幽默下了这样的定义：「幽默即是轻鬆的语言，说出深奥的道理。」
他对婚姻是这样描述：「单身者急忙跳进婚姻圈中，结了婚的人又急于跳出来。」
倘若与妻子有所争持，不妨学习以幽默的语言，说出心中的道理，胜过彼此唇枪舌剑，琴瑟不调；也切勿急急忙忙跳出婚姻圈去。----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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开花、结果与扎根（以赛亚书三十七章30-35节）
犹大家所逃脱馀剩的，仍要往下扎根，向上结果（31节）。
香花，可以预表基督徒拥有的学问、聪明与名誉。甜果，可以预表在生活上所表现美的「言、行、思、态」。扎根却是预表灵命进深的隐藏工夫。香花，人人可以闻到，同时也可以被人欣赏它的美丽。甜果可以使人有爽快的感觉，并可充飢。可是，在地里的树根，无人会去欣赏，因为是隐藏的，既不美丽，亦无香气，是与泥土为伍的，但往下扎的根是往上开花结果主要动力。
基督徒很容易将属世生活方式搬进属灵的国度来应用，人人喜欢做香花，被人称讚；也喜欢作甜果，得人爱戴；唯有那灵命湛深的基督徒，愿意作隐藏的人，作隐藏的事，在背后用代祷支持朋友，用真诚的财力奉献支持一切圣工。愿意牺牲自己的享受，让别人享受，忘记自己的重担，去担当别人的重担。生活充满著爱心，祈祷则发出莫大的能力。
此外，一个扎根的基督徒是不会忘记充实自己的，虽然被污秽的环境所包围，仍然不断吸收地下宝贵养料来供应上面花果的需要，真正爱主爱人的基督徒虽在罪恶的环境中，仍然不断支取天上看不见的力量，来协助他人完成看得见的圣工。
圣经中用三种果树来预表属神的人，即无花果树、葡萄树和橄榄树，它们的主要任务乃是「多结果子」。无花果树无花，神赐它加倍结果子的力量与机会，葡萄树的花与树身并无甚么用途，但它多结果子给人享用，橄榄树亦多结果子供圣殿之需。
主耶稣咒诅的无花果树，因为只有叶子而不结果。它白佔地土，而未尽结果之责，可能树身有罪所致，虫可代表罪，因此自省而认罪、除罪及对付罪最为重要。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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事奉突然被中断 约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。（可六29）
施洗约翰出道时，身穿骆驼毛，以蝗虫野蜜为粮。虽不在城中而仅在旷野施洗、传道，却令犹太全地和耶路撒冷的人都出去承认他们的罪；要受洗的还包括许多法利赛人和撒都该人。他的工作什至超越平民进到宫廷；他因直斥希律淫乱的行径而被囚禁，结果在一次皇室欢宴上，因希律被女儿的舞蹈所讨好，导致他被斩首……。这位弥赛亚的先锋、众人所敬重的先知就这样死去。
然而，施洗约翰做工的果效是持续的。他的门徒可说遍布天下，除了约翰和安德烈等成为主耶稣身旁的门徒之外，还有散到小亚细亚及更远之地，成为大使命在第一世纪落实的功臣之一。
他这突然的死亡，正好体现了「他必兴旺，我必衰微」，更叫百姓的目光单放在他所见证的那位弥赛亚——耶稣基督身上。他虽然死在主耶稣之先，其实是跟从他的脚踪行。而施洗约翰至终会在基督的宝座前，得着他的冠冕！
今日我们的事奉若遇到突来的挫折，不要灰心，主知道一切！
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转载自《灵修静思》 陈明斌 著
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“除了我以外，再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。”（赛四十五5）
因此，古列王在此代表属世的政府在神眼中的地位。他虽与神没有什么个人的关系，然而他却在神的手中，为成就祂的旨意。一切属世的权威都在神手中。一代的君王崛起，另一代的君王衰微，而神却凌驾一切之上。关于古列，神不是单单形容他是“我的工具”，而称他为“我的受膏者”。历史上的王国兴衰更替，都是在神的控制、选择之下，为成就其智慧美善的旨意。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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问：我爱的人是同性恋，我可以从哪里寻求帮助？ 答：意识到你爱的人是同性恋真的很令人震惊。如果你相信耶稣并且把他作为你个人的救主，你应该知道天父爱你和你爱的人。（耶31:3）神是可以转变我们生命并且医治痛苦记忆的那一位。我们可以跟你确保的是任何自愿改变的人可以通过基督的大能从同性恋的罪中获得自由。参考林前6:9-11，特别是11节。如果你爱的人不愿意从同性恋的罪中获得自由，你应该迫切为他的自由释放祷告，雅各书5-16节讲：义人祈祷所发的力量是大有功效的，产生奇妙的效果。（新译本）
仰望神，他对你的人生有精彩的计划，求他让圣灵充满你，帮助你传递他的爱，喜乐和平安。相对于我们对别人的爱和关心，基督的爱表现的更有效果。求神给我们智慧处理这种情况。（雅1:5）
关于“我爱的人是同性恋”这个话题，是渥尔滋写的一本很有帮助的书，或者在基督教书找店鲍勃·戴维斯写的书，也可以参考重生书籍，马里兰州巴尔的摩21284邮箱9830，电话（410）661-4337
当你把你爱的人交给基督时，你会发现腓力比书的真理：4:4-7应当一无挂虑只要凡事藉着祷告祈求和感谢，将你们多要的告诉神，神所赐出人意外的平安，并在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
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转载自《葛培理布道团》
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陈明一切
作者：查思博牧师
你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
以赛亚书43∶26
陈明不是乞求。神应许我们有权柄将所有事情带到他的跟前，陈明自己的理据；作为神的儿女，我们也有特权与天父直接对话。
我牧养教会那段日子，儿女还未成年，生活更显紧张忙碌。我每天都要处理同工的运作、预备财政预算、安排日程种种烦琐的事务，简直与时间竞赛；但我给同工一个明确指示∶“不管何时，只要是我的子女来电，你们也要马上把电话接给我。”
神今天也要跟你定下同样的协议∶你有权柄运用他的名和他的话，也有著圣灵的安慰和引导，指示你当走的每一步──多麽美好的安排！这样，纵使你被攻击，你的信心也可丝毫不减。
今天，按著神的道陈明一切，因为他应许∶“你们奉我的名无论求甚麽，我必成就”(约翰福音14∶13)，这是何等的特权！
日暮途穷黃瑞西牧师著
我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛43：19）
战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。
「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。
【灵训】
我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智慧的。
神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。
今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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更爱我主
黃瑞西牧师著
More Love to Thee
Elizabeth P. Prentiss, 1818 – 1878
若有人爱神，人乃是神所知道的。 （林前8:3）
耶稣的爱是何等的长阔高深，过于人所能测度的。我们对祂的爱又如何？罪人可以爱祂吗？撒但想努力使我们以为这是不可能的。但事实上是可以的。因为神照祂形像创造我们，又拣选我们作祂的朋友（参：赛41:8，出33:11）。圣灵将祂的爱浇灌在我们心中，激励我们爱祂。
有谁能完完全全的赞美耶稣的爱？可惜我们很少赞美祂，因为我们对祂的爱实在认识得太少。我们若要认识祂的爱，便要付上代价，全心向祂降服，正如祂自己说：＂爱我的，我也要爱祂，并且要向他显现。＂（约14:21）
我们在今生来世，应该单单渴慕、盼望去寻求祂的爱，让祂的爱向我们显明，而我们也以爱相报。
本诗作者Elizabeth P. Prentiss 1818 年10 月26 日生于缅因州的Portland，是位敬虔的妇女。一生虽然体弱多病，灵里却很坚强。
早年她已显露在散文及诗词方面的写作恩赐。在麻省及维州教学多年后，于1845 年与长老会牧师George Prentiss 结婚，她所著Stepping Heavenward 一书在全美销售逾20 万册。
「更爱我主」是作于她最悲痛时期– 当她在纽约市教会事奉时，约1850 年，两个孩子先后死去。她开始默想旧约雅各的故事，并向神祈求，盼有雅各在痛苦中于伯特利遇见神的经历。同时她也默想Sarah Adams 所写「更加与主亲近」的诗歌。就在默想的时候，就产生了这首诗歌。
1. 更爱我主耶稣，更爱我主；屈膝向主祈祷，恳求垂顾；
此乃真心实言：更爱我主耶稣，更爱我主，更爱我主。
2. 主在十字架上，显祂大爱，我愿一生一世，随主不改；
主若与我同在：我必不怕遭害，愿更爱主，更爱我主。
3. 苦难之中叫我更爱我主，因主为我众罪受死受苦，
主啊我今情愿更加爱主耶稣，更爱我主，更爱我主。
＊神配得我们的爱，因为祂将自己给了我们这些不配的人。 ── 圣伯纳德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好消息
大光宣教福音中心出版部
每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。
注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。
如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！
‧上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17）
‧耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。
‧上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
‧上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。
这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。
相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！
如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！
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转载自《科学与信仰》
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要指示我，你为何与我争辩。（伯10:2）
受试炼的人哪！或许神这样作为的是要加增你的美德（grace）。若你不经过试炼，恐怕有许多美德是你永远所不能发现的。你知道你的信心在冬天的时候比夏天要好得多吗？爱心像一个萤火虫一样，但只有在团团的黑暗中才能发出它的光来。盼望像一颗星一样，在鼎盛的日光中是看不到的，只能在灾祸的深夜中发现。灾害是神琢磨他孩子们的美德的方法，叫他们像珠玉一样晶莹明亮。适才你还双膝跪地祷告说：“主啊！我怕我没有信心，求你使我知道我有信心。”虽然是无意，但这不是祈求试炼吗？——因为你还没有使用你的信心，你怎么知道你没有信心呢？神常差试炼临到我们，好叫我们靠着信心发现我们的美德，并且使它们发展起来。同时，除了发现之外，还能因试炼，叫我们真真在恩典中有长进。神常取去我们的安逸和权益，为的是叫我们成为更好的基督徒。他并不在安舒和奢靡的帐篷中训练他的精兵，而是使他们离开那里，在艰难的进军和劳苦的服役中得到训练。他使他们跋山涉水，背着笨重、苦痛的行囊，艰步前行。基督徒呀！这不足以解释你所经过的苦难吗？神不曾使你的美德发挥出来，使他们发出亮光来吗？这不是他与你争辩的理由吗？
“试炼使应许更美甜，试炼使祈祷有新生；试炼使我，谦恭俯伏在他脚前。”---------------------------------
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《旷野的筵席》 2月18日
“……总要用爱心互相服侍。”（加5:13）
律法主义必定产生内心的骄傲，因为凡要持守律法，就必须运用意志力，去反抗自己天然倾向。这样的努力，必然使我藐视，或可怜那些没有像我如此努力，及那些虽已努力，却是失败了的人。我的努力，就使我产生有一种优越感，而叫我孤芳自赏，傲岸寡合，虽能勉自抑制，不露诸形色，但逐渐便不大愿意和那些我认为灵性低落的人一同祷告。这就是持守律法所产生的恶果。但我们的神是太伟大了！祂对门徒的带领，不限定一种固定的方式。别人不需要模成我的样子，只要同形于基督的死便够了（腓3:10末一句直译）。殊途同归有何不可！苹果的酸味，乃是尚未成熟的标记！但成熟了的苹果是甜的。如果神真在我里面做了一点工，我就发现我和一些与我经历不相同的圣徒相处，绝没有任何难处。
《竭诚为主》 2月18日
冲破苦闷的动力
起来吃罢。 （王上十九5）
天使没有给以利亚异象，没有向他解释圣经，也没有做什么特殊的事；他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧，就不是真正生活过的人；只有水晶体才从不会沮丧。人，是会苦闷低沉的，就是会死亡的东西；你对自己的估评里，总要把沮丧的可能性计算在内。
神来临，并不是给我们异象，只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物，但神来到，却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面，谁知稍有行动，就发现他在那里。这样的感动临到我们，就是对抗苦闷低沉的一种动力；要跟着做该做的，依神的感动去做。反之，若我们故意做什么，企图去胜过沮丧，就只会变本加厉；我们若照神的吩咐去做，沮丧就会消失。随即可以起来，遵神的旨意去行。这时，已进入生命的另一更高境界了。
祈祷◆
噢，主啊，令我感到惊讶的是，在我外在的生活中，我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善，在今天临到我身上。
《灵命日粮》 2月18日赞美诗班
读经: 诗篇89篇1-8节
金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！」（诗篇89篇1节）
我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人，都来自布鲁克林最糟的社区，他们有的曾是吸毒者，有的曾是妓女，如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向 神歌唱。当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时，他们脸上闪着泪光，泪水滑落脸颊。
看着他们时，我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主，因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时，所表现出来那种深深的感恩，我感受不到。神救我脱离的罪，不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事，这怎能算是一个有意义的见证呢！
但那时圣灵却提醒我说，若在年幼时我未蒙恩得救，谁知道我今天又会流落何方？如果他没有教导我事奉和节制这些品格，谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌？
因此我清楚明白，我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中，能使我们配得一席之地的，除了「得救使你脱离了什么」之外，还有「得救使你不至于去做什么」。所以每个接受耶稣为救主的人，都可以加入这赞美诗班，来欢唱：「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！」（诗篇89篇1节）JS
他对于我、何等信实；
回首前尘，恩典处处。
虽我心疑，甚至不信，
他是何等、何等信实。 Cymbala
得救之人诗班中，赞美之声齐颂扬。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：2月18日经节：“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。”（约伯记三十六27-28）
亲爱的主耶稣：
昨天?让我在客厅前的窗，在大海前面观看晶莹的露珠，思念?的纯洁。
今晨，?的灵又引领我到饭厅的窗前，往这窗外望是山景。天下?一点毛毛雨，也有雾气。
透过一片水气，家的后山有一种朦胧的美，像是印象派大师的画作，毕沙罗（Camille Pissaro）与莫奈（Monet）画中的冬日雪景，竟迁到我的窗前了。
当然香港的寒天，不可能真的下雪，但是水气留在窗上，隔?窗看，就很像雪景了，真美！
我很高兴，因为这风景，不仅是我个人的印象，丈夫看了，也说：这真像雪景啊！
美景有人共赏，这不是很好吗？主啊！想起创世之初，?跟父神和圣灵不是每一天完成创造大工，都同心合意说好吗？
很感谢?，创造了如此美丽的宇宙，也把我和丈夫放在其中。
此刻，我想起摩西的诗歌：“诸天哪，侧耳！我要说话；愿地也听我口中的言语。我的教导要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申三十二1-2）
我记得，这是父神亲自吩咐摩西写给以色列人的。
我侧耳听了，再细看窗前，山坡上的土地，被细雨浇灌，刚被山火烧过的泥土冒出嫩芽，温润青翠。我留心观看，好像听到了花木和嫩芽滋长的歌声呢！
主啊！硬石秃土，经过?雨露的滋润，都发芽长花了，何况是人的心田呢？
此刻，我内望心灵，侧耳倾听，心田也被晨露春雨浇灌滋润，但觉?温柔无比的恩手正在抚摸?我心。感谢?，我生命的创造主啊，愿?赐下恩雨，滋润每颗干涸的心灵。
思想：“谁为雨水分道？……使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？”（约伯记三十八25-27）
民数记 民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记十三至十四章
重点：派十二探子窥探迦南；以色列人违抗神命；摩西代求；神处罚以色列人及十个探子。
钥节：他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。⋯⋯过了四十天，他们窥探那地才回来。（十三21、25）
神赐流奶与蜜之迦南地给祂子民以色列人，只是他们不大相信，要求先行窥探（申一）。神容许他们，便吩咐摩西每支派中要打发一个人作探子，都要作首领的。
这十二个首领便上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口，上到希伯崙，又到了以实各谷。在窥探之四十天内，他们看见了亚衲族的人；又探明了亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。
这些探子四十天窥探迦南地，又能抬著葡萄，拿著各地果子，而不被发现，安全而回，是因为他们是首领，有非凡的本领吗？这些首领的信心，又是否比人强？
其实十二个探子中，只有二个有信心，真为首领的。另外十个，他们的首领地位备受考验；他们对神没有信心，虽经历四十天的窥探历程，却不察觉是神在看顾、保守他们，以为他们走的路得著安全是自己的聪明选择，又有机智能避过敌人的耳目；以致回报的讯息只见人（敌人和自己），不见神，便带来了神百姓中极大的悲剧。
默想： 每天的生活和遭遇的事，是否经历神的同在、恩典和带领呢？
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转载自《读经日引》
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活水 鸽子和乌鸦同住在挪亚的方舟中，虽然相处有很长的时间，并没有彼此同化了，各保有自己的性情和自己的爱好。因为它们的生命不同；它们不同类，所以生活也不同，选择也不同，喜好也不同，道路也不同。挪亚把鸽子与乌鸦都放出了方舟，鸽子出了方舟以后，在地上飞来飞去找不著安息之所，后来又飞回方舟，到挪亚那里去了；但是乌鸦却一去不还，地上到处都是它可住之处，有许多尸体使它满足，比挪亚的方舟里面又宽敞又自由。
爱主的人如同方舟中的鸽子，地虽然广大，却没有他安息之所，惟有主是他栖身之处；在他看来，世上的一切幸福，都如水上漂浮的尸体烂物。世人如同那只乌鸦，以罪中之乐为满足。世人和属神的人为什么这样不同，也是因为生命不同，所以在生活、享受上也就不同了。
爱主的圣徒的确如方舟中的鸽子，离了主就若有所失，若不在主里面就有痛苦，若叫他有意犯罪那更是不可能的，因为基督的生命的能力叫他厌恶罪恶，从他的心中不欢喜罪中之乐。他看为基督所受的凌辱，都比埃及的财物更宝贵。至于他在基督里所得天上一切属灵的福气，和基督里有形体的丰富，那更是宝贵无比的。但教会中也有人象乌鸦以罪中之乐为乐，正象彼得所说的：「这些人喜爱白昼宴乐……以自己的诡诈为快乐；他们满眼是淫色，止不住犯罪……他们离弃正路就走差了，随从比珥之子巴兰的路。」（彼后二13至15）
「我的鸽子阿！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的容貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌二14）
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿八)―没有听从，拋来拋去经文:
耶卅四1～卅五19
钥节:
所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由；看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由於刀剑飢荒瘟疫之下；并且使你们在天下万国中拋来拋去；这是耶和华说的。（耶卅四17）
参考经文
出廿五1；利廿五39~41；民六1~21；申十五12~18；王下廿四2；代下卅六21
提要
当耶路撒冷被围攻时，上帝的话临到耶利米，要他对西底家说，他将被带到巴比伦去，但他必平安而死；（耶卅四1～7）但先决条件是他要向巴比伦人投降，因為耶利米已告诉他，上帝已经定意使耶路撒冷被打败，并遭巴比伦人的手焚烧。然而，西底家不听上帝的警告，反要死守耶路撒冷，相信耶路撒冷坚固的城垒，以及埃及将来的援助。他想用自己的方式，试图讨好上帝扭转局势，他没有寻求等候顺服上帝，竟自宣佈施行对所有希伯来奴僕得以自由的律法。（耶卅四8～11）然而没多久就后悔，又勉强他们的僕婢回来。（耶卅四16）他们的恶行带来上帝的审判，圣经记载：「所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由；看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由於刀剑飢荒瘟疫之下；并且使你们在天下万国中拋来拋去；这是耶和华说的。」（耶卅四17）上帝宣告要使西底家和百姓遭遇与那祭牲相同的结局，死在巴比伦人刀剑之下。（耶卅四18~22）
第卅五章所记载的是更早几年的事，在约雅敬王的时候，由於许多侵犯军队的攻击和劫掠，游牧的利甲族被迫逃进耶路撒冷城内。（参王下廿四2）圣经提到：「耶和华的话临到耶利米说：万军之耶和华以色列的上帝如此说，你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说：你们不受教训，不听从我的话麼？利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因為他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。……因此。耶和华万军之上帝以色列的上帝如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人，和耶路撒冷的一切居民；因為我对他们说话，他们没有听从，我呼唤他们，他们没有答应。」（耶卅五12~14，17）耶和华藉著试验利甲族人对祂的忠心和顺从，作為警惕犹大百姓的功课，让他们知道得罪上帝是多麼严重的事，盼望他们能够觉悟罪恶、引以為耻、悔改归回。亲爱的，只有忠心跟随、谦卑等候主的人，是主所喜悦的。
默想
1.「所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由；看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由於刀剑飢荒瘟疫之下；并且使你们在天下万国中拋来拋去；这是耶和华说的。」（耶卅四17）当人烂用上帝所赐的自由时，就容易陷入自大狂妄，不愿意谦卑等候寻求上帝的旨意。最终的结局是上帝任凭罪人承担恶行的苦果。
2.上帝喜悦利甲族人和他们的祖先约拿达，应许每代的利甲族人作祂的儿女，侍立在祂面前。惟愿我们也能与世界有所分别，过一个奉献顺从、等候仰望上帝的生活。
等候的金言
1.甚麼时候我们停止自己的努力、放弃我们自己的主意，用信心等候的手臂缠住天父的颈项，甚麼时候我们就拿得著应允。──选
2.只有不移等候的信心、完全的依靠，能叫我们得到上帝的赐福。──选
等候的应许
1.如今你们回转，行我眼中看為正的事，各人向邻舍宣告自由；并且在称為我名下的殿中，在我面前立约。（耶卅四15）
2.所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由；看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由於刀剑飢荒瘟疫之下；并且使你们在天下万国中拋来拋去；这是耶和华说的。（耶卅四17）
3.因此，耶和华万军之上帝以色列的上帝如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人，和耶路撒冷的一切居民；因為我对他们说话，他们没有听从，我呼唤他们，他们没有答应。（耶卅五17）
等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢施恩於我们，我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。教导我们用信心来荣耀祢，用等候来见证祢的信实。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
诗四1-8
1显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！2你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）3你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。4你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）5当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。6有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。7你使我心里快乐，胜过那丰收五榖新酒的人。8我必安然躺下睡觉，因为独有你— 耶和华使我安然居住。
背景本篇属个人求告诗。诗人受诬陷，虽罪得洗脱，但敌人仍旧要害他，遂抒发为诗歌。
经文浅释
- 「使我宽广」（21节）— 即解困纾危。
- 「上流人」（2节）— 为社会中有影响力的人。
经文默想
- 神与上流人对待诗人有什么不同的地方？
- 神怎样帮助诗人？
- 在苦难中，诗人怎能安然睡觉？
人若在痛苦的境况中，向神呼喊是一件极自然和正常的事，问题在于究竟这呼喊是一种绝望的呻吟，抑或是一个信心的呼声。 诗人面对着一些身居高位，拥有强大权力的人的攻击，被他们以说话讥笑及藐视，感到极度痛苦，他被人羞辱，被人冤枉，孤立无援，但他的心内却有极强的信念。
他带着信心向神呼求：「耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。」虽然环境是恶劣的，但他的信念使他的内心有力量和平安，他深信神必光照，就是神必会伸张公义，施行拯救；神必会显他为义，因他并没有犯罪；神也必听他的祷告，使他心里快乐，能安然居住。
当你遭遇很多无理的攻击，讥笑，甚至是羞辱的时候，不必心里满怀不平，这一切神是知道的。只有持定「神是我的亮光」的信念，向神发出信心的呼喊，就可以战胜人一切的说话，也能安然躺下睡觉。
神阿，求你光照我！」这是我的信念，是我的力量，也是我生命的出路。 在痛苦中，我有这个信念吗？
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发表于 2020-2-18 05:02:05
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