每日灵修生活2020年02月04日 称赞那最小的

淡然如水

摘要：路加福音 7:24-35“我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。” - 路 7:28约翰的门徒们曾来询问耶稣。他们走后，耶稣便讲了约翰的故事。约翰对神有活泼的信心，他对神的呼召有极大的热情，然而.....

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称赞那最小的  

路加福音 7:24-35

“我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。” - 路 7:28

　　约翰的门徒们曾来询问耶稣。他们走后，耶稣便讲了约翰的故事。约翰对神有活泼的信心，他对神的呼召有极大的热情，然而许多人都误解了他。耶稣清楚说明约翰是个先知，而且——他并不是被鬼附，在沙漠里做疯狂的事情。耶稣也说明，约翰从神而来的使命，是要为耶稣作为弥赛亚的工作预备道路。

　　约翰为许多人施洗，使他们进入悔改和赦罪的新生命。更重要的是，他的工作预备好人们的心思意念，来迎接神透过耶稣将要临到的国度，这是从起初就计划好的。而且耶稣给予约翰一个救主所能授予的最佳称赞，说“神国里最小的比他还大”。这究竟是什么意思呢？

　　耶稣的话显明约翰是个谦卑的、神真正的仆人；而信靠耶稣的人，不管他们来自怎样的背景，都可以谦卑、忠实地服事，为神的国度带来尊荣。

　　耶稣抬高了那些被社会称为不可触摸的、无价值的，和无可救药的人。如果你我相信这一点，我们就已准备好去服事，因为祂也会称赞我们。

祷告

亲爱的耶稣，我承认，我需要悔改和得赦免。求祢向我显明天国的道路，靠着祢的力量，而不是我的力量而活，好向所有人传播祢的爱和福音。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：路加福音 7:24-35

24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？

25 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。

26 你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。

27 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。

28 我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”

29 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。

30 但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。

31 主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？

32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不啼哭！’

33 施洗的约翰来，不吃饼不喝酒，你们说他是被鬼附着的。

34 人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

35 但智慧之子都以智慧为是。”

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转载自<<每日箴言>>
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他的怜悯永不止息

   上个礼拜我通读了士师记，并且又重新被神对自己总是犯错的百姓的信实所惊讶。

   在约书亚那世代的人去世后不久，“后来有别的世代兴起，不知道耶和华……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力……离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神……惹耶和华发怒……又将他们付与四围仇敌的手中……他们便极其困苦”（士师记2章10-15节）。

   但是事情没有就此结束。尽管以色列人背叛他们的救赎主并且理应受到他的审判，但“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”（士师记2章16节）。

   神为什么拯救这些不配的人？

   经文告诉我们：“他们因受欺压扰害，就唉声叹气，所以耶和华后悔了”（士师记2章18节）。

   他怜悯他们。

   尽管这些愚蠢不忠的悖逆者完全拒绝神的爱和良善，当神看到他这些立约的百姓遭受他带给他们的痛苦时，神动了怜悯之心。是的，神被他们对偶像的崇拜激起了愤怒。但是他不永远怀怒（诗篇103篇9节）。当他看到这些人们并且看到他们的不幸和悲痛时，他，以他无限的怜悯，兴起士师来拯救他们。而且不止一次两次！这种不忠、审判和拯救在士师记的整个叙述中都在继续。在第10章的某一处甚至看上去似乎神的无限怜悯会最终戛然而止。

   “以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了你，因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。’耶和华对以色列人说：‘我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！’”——士师记10章10-14节

   但是仅仅两节经文过后，神的柔软心肠就占了上风：

   “以色列人对耶和华说：‘我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。’以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”—— 士师记10章15-16节

   神屡次来拯救这些悖逆的人。有时他这样做是对他们的悔改做出反应。有时即使没有悔改的迹象，他依然这样做。

   但是他总是这么做，也知道他们一定会再次远离他 —— “及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行”（士师记2章19节）。

   尽管他的选民不断失信，神却一直有怜悯。

   这对今天的我们来说是多么强大的激励！

   情况现在有些不同了。神的选民不再是像那时的大多数以色列人那样是罪的顽固的奴仆。我们这些在新约里的人因基督的宝血已经得着了所应许的圣灵（加拉太书3章14节），圣灵将神的律法写在我们的心版上，并且带领我们走正直的路。我们的生命以信实和日渐的顺服为特征——而不是不信和悖逆。但是即使我们走在神旧约的选民所缺乏的充满力量的大能里，我们依然犯罪。我们可能最终不会远离神，不像以色列人那样去拜其他的神，但是我们会挣扎会犯错，而且会在我们得救却并不完美的情况下跌倒。而且我们的挣扎、犯错和跌倒有时看上去比神的忍耐和信实更大，不是吗？

   比起神在我生命中的爱、怜悯和恩典，我曾经常认为自己生命中的罪的存在是更重大的现实。我有时还说服自己相信我太邪恶、太顽固并且充满罪恶的欲望，以致于对神来说已经不能继续忍受我了。这有多么荒唐呀！

   如果神能够容忍以色列一再的背叛，那么对于他儿子为之而死的那些人，他有多能容忍他们呢？如果神在自己里面能够发现对不悔改的偶像崇拜者有怜悯，那么他对那些有自己的圣灵住在他们里面并且真正渴望（但是努力挣扎）爱他、信赖他和顺服他的人，他对他们又会多么仁慈呢？

   我不是说神的忍耐和怜悯给了我们一个犯罪的特权。那些会这么想的人可能不认识基督。我也不是说当他的孩子误入迷途时神从不严惩他们，“因为主所爱的，他必管教”（希伯来书12章6节）。我要说的是努力的圣徒有很好的理由相信神会容忍他们直至最终。他没有被我们的失败征服。他没有对我们的软弱不耐烦。他爱我们。而且因为他爱我们，他对我们的怜悯才永远永远不会止息。

   “耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”—诗篇103篇8-14节

（翻译：Christine）

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转载自《CP中文》

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标题：2月4日

经节：凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们...(加拉太书六章16节)
     弗兰克奎恩博士(Dr. Frank Crane)对于家庭关系颇有洞见。他是记者出身，因此善解人意，而且很有助人的天分。从他锐利的思路，往往产生许多不朽的警世良言。
奎恩博士离世前，特为老年人留下一些格言，并且承诺：
   「我年老时，必遵守以下原则」，
   1.我的行动、穿着、说话，绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。
   2.我绝不佯装年轻，或因别人讲我老而动怒；更不以年老为耻。
   3.年老是自然现象，我绝不抱怨。
   4.我不会常常提自己的年龄，以博得别人的同情，或听人称赞我看起来没那么老。
   5.我不培养忆旧的习惯。
   6.我会特意留意不一再重提往事。
   7.我绝不抱怨现在，也绝不认为从前比现在更好。
   8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其他疾病，绝不强调自己的缺点，而会尽力避免别人去注意它。
   9.除非必要，我绝不提自己已往的成就或错误。
   10.我只说积极乐观的话，否则宁可闭嘴。
   11.我绝不说讽刺的话，不会瞧不起年轻人，倒要时常鼓励他们。
   12.我情愿让步，让自己荣耀步入老年。
   13.总之，我愿意面对现实，尽量适应老年人的种种状况。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活的话语

经节：他们彼此说：「在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路加福音廿四章32节）
     耶稣亲近那些认真寻求祂的人。两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事。他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘，失去判断力，不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚，但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案。神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意。耶稣亲近这两个人，并且与他们同行。祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话，与他们那时代所发生的事。当耶稣说话的时候，他们内心火热！当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理。他们的怀疑消失，满心兴奋地向朋友们分享这个真理！如果你的环境令你迷惑，耶稣可以借着圣经使你再次地定睛在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样。由人的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧。这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛，看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑？你需要耶稣教你以祂的角度来看事物。一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人，兴奋地加入神的事工，并且热切地带领其他人领受相同的经验。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月4日

经节： 『耶和华要使你乘驾地的高处。 』（赛五十八章十四节）
     熟习航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呎？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞。如果遇见了危险，它就立刻转过身来，面向南飞；这样，它可以飞得高些。人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高极的一属天的－－生活去。这就是『耶和华要使你乘驾地的高处』的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐－－赞美一来，以悦神耳。你有没有经历过:夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回，空气就清新了。人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更－－变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。 －－选我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永恒的生命

盼望那无谎言的神、在万古之先所应许的永生。

——多1：2

生命是一次为了永恒而预备自己的荣耀机遇。如果我们无法认识到这一点，就算是在一切别的事上成功，我们的人生仍然是失败的。我们的生命是永恒的，上帝造人不同于其他生物。他照自己的样式造人，并使人有了鲜活的灵。当肉体死亡，我们在地上的存在终止以后，我们的灵也将永存。从现在直到一千年以后，你会比这一刻的自己更加有活力。圣经教导我们，生命并非在墓地里终结。所有信靠人子耶稣基督的人还与上帝有着未来。

今日祷告

    感谢神让我在基督里得到了永生，感谢神借着这得胜的应许赐我平安！请你帮助我在今天将这一大喜的福音传给周边的人。

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转载自《葛培理布道团》

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吵嘴

    可爱的妻子遇上和丈夫意见不同时，偶然也会表现得横蛮无理，作为丈夫的男士，要跟妻子据理力争，还是处处哑忍呢？

   事实上，夫妇互相针锋相对，只会落得两败俱伤！最好还是参照英国绅士的做法：微笑点头，不置可否！因为生活上的意见分歧，并非甚麽大不了的事情；只是不同的取向而已。明智的丈夫，无须与妻子争论甚麽，反正女人善忘，很快便忘记争论的细节哩！

   吵嘴需要两个人才能发生，但是停止争吵，只需要一个人先合上嘴巴就可以了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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我流泪．主用皮袋装

   （诗篇五十六篇8节）

    「泪袋」或「泪瓶」，是古时中东人士随身行李之一，而且相当重要。他们认为眼泪是生命的一部份，所以要储存起来，到临终时，也与人一同埋葬。泪性咸，久藏不坏。在波斯与埃及，考古家发现许多泪瓶与泪袋。他们也相信储存眼泪，摆在神前祈祷，会蒙神怜悯，因为他们为公义而受苦流泪。

    大卫王逃往迦特时，可能随身未带此种泪袋，所以在流泪时求神替他装在神所特备的泪袋中，同时也求神把他流离的痛苦，记在神的帐簿上，向他施怜悯。

    路加福音七章36-50节记载一个有罪的女人，来到主耶稣脚前，用她的眼泪「湿了」耶稣的脚。可能她当时悔改之泪如泉涌，同时也把她平时泪袋的泪倒出来，所以使耶稣「足下」全湿，然后用女人的荣耀（头髮）去擦乾。证明她真正悔改，必蒙怜悯。她相信她悔改之泪会被主所重视。

    当希西家王希望长寿而痛哭时，根据当时习例，马上有专司泪袋的一位官员将皮袋放在王的眼皮下，谨慎地装载他的「御泪」，并且记录下来，「某年月日，王上流泪若干」。希西家王以眼泪为争取长寿的工具，蒙神怜悯，再赐寿十五年（王下廿3-7）。向神流泪祈祷，效果特佳，不妨一试。

    泪者，肝之液，而五脏六腑之泪亦上升至目，情感衝动，脏腑则摇而液道开，上升而为複杂之泪。流泪是伤心或乐极的表现，但悔改痛哭之泪会使人健 康随之会好转，配合心灵的复兴。有时痛哭一场，对人有益。抑鬱于心，隐忍不泪，对人有害。

    神有一天要擦乾我们一切的眼泪，使我们过欢笑喜乐的人生（启廿一4）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献素祭之例

   祭司要从其中……取出自己的一把……烧在坛上……所剩下的……要在会幕的院子里吃……所要献给耶和华的供物……早晨一半，晚上一半……祭司的素祭都要烧了，却不可吃。（利六15-23）

　　素祭是人因有收获感谢神而献的祭礼，这里特别论到祭司在这祭礼上要作的事。

　　一. 分享：神吩咐作祭司的要吃这素祭其馀的部分，只是祭司们要注意怎样吃。1. 在圣处（会幕）吃：会幕是神同在的地方，神愿意人分享他的分，但人也要保守自己常在神里面。我们常希望能得到从神而来的好处，却没有和神同在，就算神要给我们好处，我们也无从得到！2. 要圣洁地吃：这些本来只有神才能享受的祭物，神竟愿意与人分享，人岂可随便对待？今日许多神仆不珍惜神给予的位分，常常带着酵，自己不好，也带给别人坏的影响。

　　二. 祭司的素祭：祭司也要为自己早晚献祭。这提醒祭司感恩不是一时，乃是时时刻刻。而祭司和神之间再没有别的中保，因此他们的祭，是要完全的献给神，不留下一点。

  刘锐光

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转载自《灵修静思》  著

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“我的心必因耶和华夸耀。”（诗三十四2）

    我们大胆宣称，罪已被我们踩在脚下，然而我们也恐惧战兢地坦承，只要我们活着一天，就随时可能会再度跌倒。这两种对比的经验，并行贯穿全本圣经，也充塞基督徒生活的内涵。毛病出在我们往往只将注意力放在两者中的一个。

    在圣经里，一方面有不少强有力、且有信心的话，例如：“神常率领我们……夸胜，”“罪必不能作你们的主。”这类大胆、肯定的夸口，在圣经里出现不少。但说出这些话的使徒，同时也极端谦卑地坦承：“在罪人中我是个罪魁。”“我们若说自己无罪，便是自欺。”如果这两种互相对立的说法在圣经里兼容并蓄，那么我们必须下一个结论：这两种经验综合起来，即构成基督徒的生活。我们必须知道基督的丰富，也必须知道自己的败坏。

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转载自《喜乐的心》
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问：我丈夫嗜好赌博，但是当几个月前他死后我发现他欠下数以万计的债。留给我们的只是贫困潦倒，他怎么能这样对我们，难道他不在乎我们吗？

   答：我可以确定他在乎你们，可能他继续赌博因为他告诉自己有一天他会发财，当他真的富有了家庭会从财政危机当中解放出来。

   当然，那种方式是行不通的，几乎每周我收到一些因为赌博而摧毁整个家庭的信件。不是每个人都像你丈夫一样赌博成瘾，也有一些是，这充满了毁灭性。基督提醒我们：“钱财的迷惑和别样的私欲”，阻碍了我们的生命，使我们偏离神。（可4:19）

   从你相信的人那里寻求实际的帮助，可以是你的律师，他是知识渊博的财政顾问，技能高超的会计师，然后你可以找到一些方式摆脱困境。圣经上说：你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。（诗19:20）

   同时不要让愤怒和痛苦支配你的灵魂，发生这样的事很自然就会有这种情绪，但是如果不小心就会摧毁你。然而，把你的生活和未来交给耶稣基督，神爱你，只有他可以给你希望和平安勇敢面对未来。

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转载自《葛培理布道团》

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全然交托

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

     也许你竭尽所能仍无法扭转形势，诚惶诚恐；但是从属灵的角度来看，奇迹已在望！你不必向神乞讨或哀求，因为他是你的天父。耶稣说∶“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”(马太福音6∶32)，神知道你需用的一切。
     汉那·史密司说过一个有关担子的故事∶一个坐四轮马车的人遇上一个扛著沉重行李的路人，於是就载他一程，但一路上，这个路人始终扛著那个大大的袍袱。车主问∶“你为甚麽不把行李放下来呢？”但这位陌生人答∶“不行、不行，你愿意载我一程我已心满意足，我不想让我的行李加重你的负担。”听起来有点可笑，但这是你的写照吗？
     神应许∶“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(以赛亚书46∶4)。如果你需要更多的保证，那麽请细读∶“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”(申命记33∶27)。

要是你拒绝把袍袱取回，撒但就没有机会加增你的忧虑。今天就作出行动吧！

不知轻重
黃瑞西牧师著
    所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。 （太10：31）
    春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非当精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把宝珠装在盒子里面。
    有一个郑国人，看见装宝珠的盒既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
    这个郑国人，只知道盒子的好看，却不晓得宝珠的价值实在要比盒子的价值高多少倍。
【灵训】
    人有肉体与灵魂，凡只为肉体安排，为肉体而活，不顾灵魂需要者，就像上述那位郑国人之愚昧，不知灵魂的价值是无可比拟的。肉体必定要朽怀，而灵魂却是永恒的。
    无人知道失丧灵魂的损失是何等的大，直等到我们经过死荫的幽谷，儆醒过来的时候，已为时太晚矣，不到那时不知道灵魂的价值的！无任何东西可以补偿灵魂的丧失，你可以有世界上所有的财富、所有的名誉贵为天子，富有四海，如果你失去你的灵魂在神的眼中看来，你是全世界最贫穷的人，你的荣誉只不过是几年而已，你的财富终必遗留下来，不能带去。路加福音所载那位无知的财主，正为自己积财时，上帝却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢？」（路12：20）
    盼望主开你的眼睛，看见你灵魂的价值，了解到灵魂的丧失是何等可怕！世上一切东西的价值还都要改变，惟有得着灵魂是世界上最大获利。若有智慧分辨轻重，就知道为何而活了。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我心得满足

黃瑞西牧师著

Satisfied
Clara Tear Williams, 1858-1937
祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐。
在祢右手中有永远的福乐。 (诗16:11)

    基督徒的价值观与现今世界价值观是背道而驰的信念。
    我们今日所处的社会盛行自由主义、物欲主义、机会主义，大家努力争取属于自己的产业便成为理所当然的事情。每一个在生活中劳碌打拼的人，终日营营役役，究竟为了什么？诚如传道书所说，这一切都是追逐虚空、为风劳碌。
    唯有在基督里才有真正的满足，「神是我的产业」是基督徒的价值观。只有神才是真正、终极、永恒的产业。
    关于本诗的背景，作者Clara Tear Williams 回忆：「约在1875 年，我正在Ohio 州的Troy 协助会议事务。一天晚上散会后，音乐指挥Ralph E..Hudson 教授问我可否为他即将出版的诗本作首诗。临睡前，我写了“我心得满足”。次日早晨，他就配上曲」这就是本诗的来源。
    编曲者Ralph E. Hudson 1843 年7 月9 日生于Ohio 的Napoleon，美国内战退役后，在Mount Vernon 大学教音乐。后来献身作圣公会牧师，热心布道，是一著名的歌唱家、作曲家并拥有自己的出版社。其著名的作品如：「颂赞主圣名」「在十架」是今日教会风行的圣诗。

1. 我的生命渴望已久，能饮于清凉水泉，
除去我心如火忧伤，解我干渴的心灵。
2. 我心欲求丰盛生命，能使我心得充盈，
但我所得都如烟云，惟使我心更虚空。
3. 活水泉源永流不息，生命灵粮靠主赐，
丰富恩典永远基业，都在救主基督里。
（副歌）
哈利路亚﹗我已寻见我心所渴慕的主﹗
靠祂宝血我得拯救；使我心灵得满足。
＊神不能使他满足的人，没有事情能使他满足。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生＝生老病死？

王伟强

   可想过，你一生的故事
   尽在坟前几株小草的摇曳中
   可想过，祝你生日快乐的歌声
   谱成你脸上的皱纹、鬓边的白霜
   而病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸
   又岂是一张讣闻所能诉说
   又岂是一张讣闻所能诉说
　故事是这样开始的：父亲坐立不安，焦急的等待，母亲咬紧牙关，忍受临盆的痛楚。然后你哇的一声，哭出众人的微笑。一个新生命就这样诞生了，那是你。
　随后的事情，你可依稀想像：母亲坐月子、父亲半夜起床喂奶。接著是满月、週岁、上幼稚园、小学……日子一天天过去，虽不是十全十美，但在笑与泪、睡与醒的当中，你还是充满感谢。毕竟这是你的生命。
　不知什麽时候，你对异性起了一番憧景，忍不住有时会偷看路上一对一对的行人。待度过第一次约会的腼腆，才明白这就是爱情，才明白有一天你也要踏上红毡、也要当别人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作养家活口……
　这一切都是理所当然的：新年拿红包、端午划龙船、清明去扫墓、中秋吃月饼。但你曾否想过，连父母亲的唠刀、衰老多病、甚至死亡，也是理所当然！
　有一群人，他们称为基督徒，其中有的如蒋公、孙中山贵为总统、国父，有的则平凡如你我。他们不以生命为理所当然，深信这是由一位真神所赐。
　这位真神是耶稣基督，祂说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
　若你认识基督徒，可从他们的生活、诗歌、平安、喜乐、讚美中看到这丰盛。他们也要经历生死病死，但他们知道这是神所设立的，死后也回到神身边。
　生命，神早已赐下，但丰盛的生命，却要你自己去选择。祂说过：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
　若你想拥有丰盛的生命，成为新造的人，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不是理所当然的，我也承认生命中我犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命，陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《青少年单张》
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耶和华还是爱他们。（何3:1）
     信徒呀！回头看看你一切的经验，想想你的神领你经过旷野的时候，他怎样天天赐你衣食，容忍你一切的过犯。你发一切的怨言和你贪慕埃及一切食物的时候，他又怎样不把这些存记在心上呢？他怎样使石头裂开流出水来供给你，并用天上来的吗哪养活你呢？想想你在一切患难中的时候，他的恩典又怎样够你用的呢？他的血怎样饶恕了你一切的罪呢？他的杖、他的竿又怎样安慰你呢？当你这样回想到过去主对你的爱时，那末，再用信眼看看将来主对你的爱吧，要记得基督的约和血中所有的超过了过去。那曾爱你、恕你的主，仍要不停地爱你、恕你。他是阿拉法，他也是俄梅戛。他是始，他也是终。所以，你要记得，即或经过死荫的幽谷，你也不用怕遭害，因为他与你同在。当你站立在约旦河冰冷的水流中时，你也不用怕，因为死并不能使你与他的爱分离。当你进入永久的奥秘中时，你也不必战栗，“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我的心哪！现在你还未重新燃起你的爱吗？这还不足使你爱耶稣吗？当你飞过无限之爱的高空时，你的心不使你在主你神里面欢乐起来吗？当我们想到神的爱时，我们的心必在我们里面燃烧起来，我们就必更加爱他。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月4日
   「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前1:28）
   宇宙中只有基督的十字架，才能将人带到真正同等的地位上。它使每一个人都降到零点，然后在均等的机会中让人有一个新的起头，而各自向前迈进。基督徒进步得快或慢，全在乎他们的相信和顺服，并不在乎他们本身天然方面有何胜人一筹的地方。往往有许多太强的、锋芒毕露的，神反舍而不用，神却选用了那些软弱的、被人藐视的、甚至选召一些孱弱，卑贱到一个地步，叫使徒保罗找不到适当话语来形容他们的光景，只好用一句笼统的话，说他们是「全然无有」的。
    你是否被列在上述那几类里头呢？你不要因此而灰心丧志，你并没有什么不如人的缺憾，其实，你还满有可着先鞭的机会，至少你已经在零点上，也就是说你已经来到神的起点。你只要单纯的相信并顺服祂就行了！

《竭诚为主》 2月4日
无以抗拒的大能
    原来基督的爱激励我们。 （林后五14）
    保罗说他被基督的爱统管支配，如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事，因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件，就是神的爱，除此便别无所见。 [基督的爱激励我们]，信徒身上有没有这个音符，一听便知。在这些人的生命里，圣灵通行无阻。
    当圣灵重生了我们，我们作见证的重点在神为我作了什么，这是对的。但受了圣灵的洗，这些就成为过去的经验，我们才开始了解耶稣说[你们是我的见证]的意思了。不是见证耶稣能够做什么，那是初步的见证，而是[见证我]。我们要视所有的事，都是发生在他身上，不论是称许或指责，是逼迫或赞赏。人若未曾被他能力的威严所感召，绝不能为他站立。只是最要紧的事，而奇怪的，这却是基督工人最忽略的。保罗说他被神的爱抓住了，就成了他一生行事的动力。
    人说他疯狂，说他拘谨，他也毫不介意。他只为一件事而活，就是叫人相信神的审判和基督的爱。这种为基督的爱丢弃万事的人生，才可以结出生命的果子，将神圣洁与大能的形象刻在人心里。这是神的圣洁，绝不是我们个人的圣洁。
祈祷◆
﹝在柱顶上刻着百合花。 ]噢，主啊，这句话在我的脑海中，尤其是我对那粗糙、不起眼的[百合花]是何其无知。愿我借着表达和经历你的恩典，能属于你。

《灵命日粮》2月4日

敞开心门
读经: 民数记5章5-8节
金句: 「无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，......他要承认所犯的罪。」（民数记5章6-7节）
    多伦多大学在2006年发表的一项研究结果显示，如果有人良心上感觉有亏欠，就会在心理上产生一种「清洗干净的迫切渴望」。为了做这项研究，研究人员要求志愿者回想过去所犯的罪。然后让他们洗手，象征着洗净良心。而那些想起以前过错的人，要比想不起来的受访者洗手次数多一倍。
    圣经清楚表明，洗净罪只有一种有效方式，就是认罪。在旧约时代，以色列人洁净自己，在神及众人面前保持洁净，其中一种方式就是承认自己的罪（民数记5章5-8节）。 「认罪」的意思是「说同样的话、同意，并承认事实」。当人向神认罪时，并不是要告诉神一些他还不知道的事，而是表示自己内心的改变，同意神对罪的看法。拒绝认罪，则会让罪在人的生活及社群中植根更深。
    认罪使我们敞开心门，好让我们得到赦免、喜乐与平安。我们若认自己的罪，　神是信实的，必要赦免我们的罪（约翰一书1章9节）。 MWWW

若我能知，　神大能；
他愿医治，洁净我们；
我们就能，坦然面对；
到主面前，忏悔认罪。 Fasick
我们认罪就是和神对罪的看法一致。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月4日

经　　节：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗篇一三九13-14）
亲爱的主耶稣：
    今早还躺在?上的时候，想到每天可以在清晨醒来，在世上多活一天，原来都是恩典。当我这麽想的时候，诗人的句子便在我脑袋中响起：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

    主啊！我为我的生命向?献上礼讚，为我在世上活?的每一刻，向?献上感恩。因为?不单创造我的生命，并且对我的生命早有美好的计画与蓝图。我相信?为我设计的一切都是最美好的，正如＜创世记＞所记载，每当主?和天父及圣灵完成一天的创造，三一神都同心合意说好。?对?每一粒沙、每一朵花、每一颗石头说好。

    当我在母亲的胎里，?保护我；当我从母胎瓜瓜坠地，?扶持我，众天使在天上与?齐声说好。

    我躺在?上，思想你此刻正望?我，目光充满欣赏与怜爱，向我微笑说好。主啊，?的作为奇妙，这是我心深知道的。

    从我自己的生命，我想到?赐我两个孩子的生命，虽然我是他们的母亲；可是，他们如何被造成形，我其实是一无所知的。他们可以顺利地从我身体诞下来，也是靠?的力量与恩典。当我把他们拥抱在怀里时，那一刻，?在天上望?我和我的孩子，满怀喜悦地说好；我就知道，生命受造奇妙可畏，活?的每一刻，都当在你的慈光中思念生命的好。

思想：“我在暗中受造，在地的深处被连络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一三九15-16）

利未记

    本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章
利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

    第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

    在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

   人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

     一个属主的人生活不好，或是工人工作没有果效，此时不要向外观看；外面生活枯燥，工作失效，是因心中有了毛病；若是心中纯一不杂，与主保守密切的联合，生活没有不好的，工作也没有不收果效的。  

    心，是一切生活与工作的机动处；心，是神丰富恩典的储藏所；生活与工作不好，是因心中有了罪孽，或是有了世界，所以大卫常为自己的心祷告：「神阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23至24）
    他又说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未显的过错。」「耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。」（诗十九12、14
    我们的心当常常放在主那里，让圣灵充满我们的心，让主坐在我们心里的宝座上。如果我们的心给了主，作一个得胜的人是何等的容易呢？如果我们的心给了主，行事为人就能合乎神的心意；心若从主离去了，一切都要失败。
    信徒的心向著世界，当象关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，惟独向著主是敞开的。我们的心除了沉睡的时候，永远不会空闲的，每时每刻都有占据它的，你愿意谁占据你的心？你愿意向谁敞开你的心？你愿意你的心属谁？你愿意将你的心给谁？
    青年人常把心给他的爱人；但我们当把心给我们亲爱的主。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十四)―你若归回，将你带来

经文:

     耶十五1～21

钥节:

     耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。（耶十五19）

参考经文

     诗四十六1，2；赛廿二4；卅七4；摩七2；何九14；提前六11

提要

     面对那无法改变的结局，耶利米一直处在明知不可為而為之的矛盾中，他内心的痛苦是难以言喻的。上帝要他继续传讲不受欢迎的定罪信息，（耶十五1～9）虽然他是一个诚实、忠厚的人，可是结果他无朋友、受怨恨、灰心、孤单和沮丧。他只能在上帝面前深深地嘆息：「我的母亲哪！我有祸了！因你生我作為遍地相争相竞的人；我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。」（耶十五10），耶利米必须站在上帝这边来反对他的同胞，这使他处在极其孤独和绝望中，他呼喊说：「耶和华阿！祢是知道的；祢记念我、眷顾我，向逼迫我的人為我报仇；不要向他们忍怒取我的命；要知道我為祢的缘故，受了凌辱。耶和华万军之上帝阿！我得著祢的言语，就当食物喫了；祢的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称為祢名下的人。我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因祢的感动、〔感动原文作手〕独自静坐；因祢使我满心愤恨。我的痛苦，為何长久不止呢？我的伤痕，為何无法医治、不能痊癒呢？难道祢待我有诡诈，像流乾的河道麼？」（耶十五17~18）。
     耶利米在等候中痛苦的呼喊，上帝立时回应他：「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。……耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。」（耶十五11；19～21）主给他四重保证：（1）归回站在主面前。（2）成為坚固的铜墙。（3）与他同在，拯救他。（4）搭救他脱离恶人的手。有了这些应许，就能使耶利米走完上帝為他量定的路，成全上帝在他身上的旨意。亲爱的，等候仰望的路虽然难行，却是有足够恩典的路。
默想

1.「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。」（耶十五11）这是主对那些在主旨意中等候的信徒所说的，主必要坚固我们的信心，赐下足够的恩典。
2.「我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。」（耶十五11，20）主的同在、主的拯救，是所有在服事等候中信徒的最大保证和倚靠。
等候的金言

1.当四面的路都被关闭了，这时唯一敞开的路──就是「信心等候」。──选

2.那些信靠等候上帝的人，看似贫穷，却必因信而富。──司布真
等候的应许

1.耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。（耶十五11）
2.耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。……我必使你向这百姓成為坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你、搭救你。这是耶和华说的。（耶十五19，20）
3.我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。（耶十五21）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，「祢的道路、祢的意念」是我们无法完全明白的，因此我们所遭遇的一切，唯能用信心来接受；我们全然依靠祢，相信在祢永远有够用的恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-02-2020

经文

约一1-14

1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。8他不是那光，乃是要为光作见证。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

背景

约翰见证耶稣就是神要差来的弥赛亚，从他的身上可看到神的本性。神透过道成肉身的基督，把真光照亮这黑暗罪恶的世界。

经文浅释

1.「道」（1节）—指耶稣基督。
2.「黑暗」（5节）—指罪恶的权势。
3.「接受」（5节）—可译为「胜过」，即「罪恶却不能胜过光」。
4.「到自己的地方来」（11节）—指他所造的世界。

经文默想

• 在神的创造中，人的生命是怎样的？
• 人类犯罪后，人活在怎样的情况中？
• 为什么人会不接受光？
  

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　  在神的眼中，自从亚当犯罪堕落后，人一直就活在罪恶黑暗之中，没有出路。

　  黑暗在属灵层面上有几个意义：

• 它代表了一种罪恶的势力，当犹大出卖耶稣的时候，约翰用了一个象征的说法：「那时候是夜间了。」（约十三30）来表达了黑暗罪恶掌权的时刻。
• 它代表了无知，特别是代表甘愿失落的人的无知，他们拒绝耶稣的光。
• 它代表了隐藏，世界所隐藏的邪恶。
  
  

　   人活在这黑暗中，生命会变得腐败与麻木，甚至喜爱黑暗而拒绝光明，这是黑暗的可怕。神不会舍弃他所造的人，他让光照在这黑暗之中，使人能看见自己的邪恶，看到神的荣耀，重拾生命之中的盼望。
　  光照在黑暗，是神给予人最大的恩典，只有光主动来到黑暗中，才能驱除黑暗。你的生命是否仍在黑暗中？你接受这光光照吗？这光会照在你生命的邪恶里，问题是你会否拒绝这光。

   我会否惧怕这光光照我生命的黑暗？

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转载自《生命福音事工》

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